Chi Phai Quoc Doanh

Hiện nay các tín đồ Cao Đài Tây Ninh tự chia ra làm hai thành phần:

- Cao Đài 1926 (Cao Đài Chơn Truyền, Cao Đài gốc). Danh hiệu chính thức là “Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ gọi tắt là Đạo Cao Đài”,

- Chi phái Quốc Doanh[1] mà người dân còn goi là Cao Đài Tây Ninh, chi phái 1997, chi phái cộng sản. Danh hiệu chính thức của chi phái Quốc Doanh là “Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ Cao Đài Tây Ninh, gọi tắt là Đạo Cao Đài Tây Ninh[2]”, hành Đạo như một công cụ của đảng cộng sản.

Tại Việt Nam, Cao Đài giáo là tôn giáo lớn hàng thứ ba, có khoảng 4 triệu tín đồ trong nước và 50 000 tín đồ rải rác khắp 5 châu[3].

Trong thời tự do tôn giáo, hình ảnh tôn giáo Cao Đài giống như một cái Cây Thiêng Liêng có:

- Gốc là Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ gọi tắt là Đạo Cao Đài lấy Tòa Thánh Tây Ninh làm trụ sở trung ương,

Sang đến thời kỳ cộng sản mất tự do tín ngưỡng lại bị đàn áp hung bạo nhất nên hình dáng cái cây Cao Đài giáo bị biến dạng theo chính sách triệt tiêu Đạo của cộng sản. Nay, hình ảnh Đạo Cao Đài do cộng sản cố tình tạo ra là hình ảnh tập hợp nhiều chi phái và tổ chức độc lập không có tôn giáo gốc. Tôn giáo gốc Tây Ninh được thay thế bằng một chi phái có tên Hội Thánh Cao Đài Tây Ninh mà tín đồ gọi là Chi phái Quốc Doanh, Chi phái Tây Ninh, Chi Phái 1997,

Trong các chi phái như cành cây không có gốc thì chi phái Hội Thánh Cao Đài Tây Ninh, một tổ chức do cộng sản dựng nên để thay thế Đạo Cao Đài là có tín đồ đông đảo nhất cả trong lẫn ngoài nước và có nhiều tín đồ không tùng phục chi phái Quốc Doanh. Đó là lý do tại sao đảng cộng sản:

- Lập nên 2 đội quân đánh phá Đạo: 1) Đội quân Cao Đài quốc doanh phá hoại Đạo từ bên trong giống như con sâu “đuông[4]” làm hư thối cố hũ non mềm ở ngọn cây chà là, cây dừa, 2) Đội quân bá đạo (công an, côn đồ) đi đàn áp tín đồ Đạo chơn truyền. Đứng trước cái âm mưu thâm độc đó của cộng sản mà chúng tôi viết cuốn sách này nhằm đóng góp hình ảnh, chứng tích cho lịch sử phê phán sau này.

Mục đích hiện tại là trình bày với tín đồ Cao Đài một trang sử đen tối của Quỉ Vương cầm quyền Đạo.

Mục đích cho tương lai là đóng góp sử liệu (hình ảnh, chứng tich…) cho người viết Đạo Sử sau này nên chúng tôi cố gắng trình bày một cách khách quan các sự kiện chứ không phê phán đúng, sai là vì công việc phê phán thuộc quyền của người viết Đạo Sử sau này. Nội dung cuốn sách gồm 3 phần:

- Chính sách diệt Đạo của cộng sản bằng 02 đội quân: Đội quân Cao Đài Quốc Doanh đánh phá bên trong và đội quân bá đạo đánh phá bên ngoài,

- Tập trung các hình ảnh và bản tường trình của tín đồ Cao Đài Chơn Truyền bị đàn áp để làm chứng tích cho Đạo Sử,

- Giới thiệu các tổ chức hải ngoại tranh đấu chống đàn áp Cao Đài.

1. Điện đàm, điện thư và nói chuyện trực tiếp với những người đã hành Đạo trong chi phái, nạn nhân của đàn áp, người chống đối đàn áp tôn giáo, thí dụ như CTS Hứa Phi của Ủy Ban Đại Diên Khối Nhơn Sanh, các người trong ban chấp hành Liên Hiệp Hội Thánh Em, ông Dương Xuân Lương đại diên Khối Nhơn Sanh tại hải ngoại, ông Đỗ Minh Đức đại diện Hội Thánh Em ĐĐTKPĐ[5]…

2. Khai thác hình ảnh, tường trình đàn áp Cao Đài của nạn nhân, nhân chứng đã trao lại cho các tổ chức hải ngoai như BPSOS, Hội Đồng Liên Tôn, Liên Hiệp Hội Thánh Em… video trên mạng và nhất là video của BPSOS (Video 1: Chi Phái 1997 không là Đạo Cao Đài mà là công cụ do Đảng Cộng Sản dựng lên để diệt Đạo Cao Đài (Tiếng Việt: https://youtu.be/p94umo-DK6U,Tiếng Anh https://youtu.be/hKj8HDlU2jY. Video 2: Chi Phái 1997 là tổ chức tội ác vì đã có những hành vi phi pháp để chiếm đoạt tài sản, xâm nhập gia cư, đánh và bắt người, mưu sát và cản trở tự do tôn giáo của các tín đồ Cao Đài).

3. blogs và tài liệu của các đoàn thể như Khối Nhơn Sanh, Hội Đồng Liên Tôn Việt Nam, BPSOS[6].

Trong phần nội dung, chúng tôi cố gắng trình bày trung thực các thời kỳ lịch sử sau:

1) Thời kỳ 1975-1997: Đảng cộng sản trực tiếp hủy diệt Đạo (chương 1).

2) Thời kỳ 1997 đến nay: Đảng cộng sản gián tiếp đánh phá bên trong thân cây của Đạo bằng đội quân Cao Đài Quốc Doanh giống như con đuông phá hủy trong bọng cây dừa (chương 3).

3) Trang sử đen tối của “đội quân bá đạo” đánh chiếm các Thánh Thất và hành hung các tín đồ của Cao Đài 1926 (chương 4, 5, 6).

4) Trang sử của tín đồ Cao Đài hải ngoại chống sự hủy diệt Đạo Cao Đài bởi cộng sản (chương 7).

- Chính sách diệt Đạo của cộng sản là:1) Chặt đầu (giải thể Hội Thánh), 2) Chặt gốc (cấm cơ bút, xóa tên tôn giáo gốc), 3) Lập 2 đội quân: Đội quân Cao Đài Quốc Doanh của đảng cộng sản phá bên trong ruột cây của Đạo; Đội quân bá đạo của Quỉ Vương (công an, côn đồ, tín đồ bội thệ, tín đồ ham tước vị áo mão…) đánh phá bên ngoài thân cây của Đạo.

- Chi phái Quốc Doanh chỉ là một công cụ của đảng cộng sản hành động như là một tác nhân phi chính phủ (non-state actor) đánh phá bên trong để làm ung thối Đạo và hợp tác với công an và côn đồ nhằm đánh phá Đạo bên ngoài,

- Dùng công an, chức sắc tay sai mặc đạo phục như tín đồ chơn chính (áo dài trắng, quần trắng) đứng điều khiển các cuộc đàn áp, hành hung là để lừa bịp thế giới bằng hình ảnh, video với Liên Hiệp Quốc cho thấy đây là tranh chấp nội bộ giữa tín đồ Cao Đài với nhau và chính phủ đứng trung lập[7].

- Bản chất của cộng sản là lường gạt nhân dân và nay đang lừa gạt một số tín đồ ngây thơ, nông cạn của Đạo Cao Đài (Xem phụ lục 01 về Đạo Lịnh 01).

Sau cùng, vì có chút tham vọng đóng góp sử liệu cho người viết Đạo Sử sau này khi Hội Thánh phục quyền nên tác giả rất mong nhận được những lời phê bình, góp ý, tài liệu, hình ảnh của độc giả nhất là các tín đồ nạn nhân của đàn áp, các vị đang tranh đấu ở hải ngoại để tu chỉnh những thiếu sót nếu sách được tái bản.

1.Tiêu diệt Chức Sắc lãnh đạo
2.Chặt gốc Đạo
3.Chặt đầu tôn giáo
4.Hội Đồng Chưởng Quản

Từ năm 1975 đến nay, muốn dọn đường gài đội quân Cao Đài Quốc Doanh vào trong cơ cấu Đạo cũng giống như cấy sâu đuông vào cây thì trước nhất phải phá hủy cơ cấu của Đạo bằng cách[8]:

Biện pháp này được áp dụng cho Đạo Cao Đài bằng thủ tiêu, nhốt tù các Chức Sắc chống đối. Thí dụ như Ngài Phối Sư Thượng Vinh Thanh (Trần Quang Vinh) bị bắt và thủ tiêu ngay sau 1975.

Năm 1978, ngụy tạo Bản Án Cáo Đài nhằm hạ huy tín các đại Chức Sắc Thiên Phong (Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc, Đức Quyền Giáo Tông Lê Trung Nhựt và chư Chức Sắc Đại Thiên Phong).

Từ 1979 đến nay Chức Sắc, Chức Việc, Tín Đồ bị cộng sản theo dõi, khủng bố, đàn áp, bắt và giam tù khi không chịu qui phục đảng cộng sản.

Một số trí thức của Đạo (gồm 19 vị) bị qui là phản động và đưa ra Tòa xét xử với mức án nặng nề: có 3 người bị tử hình, 3 chung thân và số còn lại từ 07 năm đến 20 năm tù.^{^[10]}

Ngày 29 và 30 tháng 10 năm 1978, bắt Chưởng Quản Nông Viện và một số Chức Sắc khác. Tíếp tục bắt bớ một số Chức Sắc (Hành Chánh, Phước Thiện) có gốc Quân Đội Cao Đài phải đi học tập 45 ngày. Một số Chức Sắc Phuớc Thiện khác đều bị bắt mà không cho biết lý do gồm có: Chơn Nhơn Trần Văn Lợi, Phó Chưởng Quản Phước Thiện, Chơn Nhơn Phạm Văn Oai, Thượng Thống Lễ Viện Phước Thiện, Đạo Nhơn Hòa, Phụ Thống Lại Viện Phước Thiện.

Vào ngày 20/9/ 1978, Mặt Trận Tổ Quốc Tây Ninh cho ra đời một Văn kiện mang tên là “Bản án hoạt động phản cách mạng của một số tên phản động trong giới cầm đầu Giáo Phái Cao Đài Tây Ninh” để bôi nhọ các bậc Tiền Khai Đại Đạo.

Tiếp theo là Chức Sắc, Chức Việc bị ép buộc đi học tập “Bản Án”. Tất cả chức việc Bàn Trị Sự trong 20 Phận Đạo vùng Thánh Địa nhận lịnh phải đi học tập bản án trong đợt đầu tiên ngày 3-11-1978 và bị ép buộc phải tố cáo Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc và các bậc Tiền khai của Đạo[11].

Sau đợt học tập của Chức Việc Bàn Trị Sự, kế tiếp là tất cả Chức Sắc từ phẩm Giáo Hữu đổ lên phải đi học tập bản án trong Nội Ô Tòa Thánh trong 5 ngày[12].

Đến ngày 20-11-1978, nhà cầm quyền cộng sản bắt từ cấp Lễ Sanh và các cấp tương đương gồm Luật Sự, Sĩ Tải, Giáo Thiện, Giáo Nhi, Bếp Nhạc (tất cả 1029 vị) đi học tập bản án trong thời hạn 10 ngày, chính thức bắt đầu từ ngày 22-11-1978.

Ai cũng biết và cũng hiểu rằng qua cơ bút, các điều mạc khải của Đức Chí Tôn và các Đấng Thiêng Liêng được ghi lại dưới hình thức Thánh Ngôn đã tạo lập nên tôn giáo Cao Đài. Các điều « Mạc khải 幕啟^{^[13]}» (the revelation) của Thượng Đế và các Đấng Thiêng Liêng có nghĩa là từ cõi vô hình, Ông Trời mở tấm màn (mạc) ra cho biết (khải) những điều thiêng liêng mầu nhiệm huyền bí trong sự tĩnh lặng mà lý trí con người không thể giải thích được. Chính các điều mạc khải của Đấng Thiêng Liêng qua cơ bút là nguồn gốc của Đạo Cao Đài.

Với Đạo Cao Đài, cơ bút giống như là Chúa Ki Tô của Đạo Chúa, Mahomet của Đạo Islam. Vì vậy, Quỉ Vương muốn tiếm quyền Đức Chí Tôn thì việc đầu tiên là cấm cơ bút nên ngày 23-12-1978, chính quyền tỉnh Tây Ninh ra Nghị Quyết của HĐND Tỉnh Tây Ninh ra lệnh xóa bỏ và nghiêm cấm Cơ bút với mục đích:

- Thay Đấng Thiêng Liêng bằng phàm quyền hành xử Đạo như phong tước, chọn phái[14]…

Đầu não của Cao Đài gốc 1926 là Hội Thánh Anh. Để chặt cái đầu não này, Thông Tri số 01/HT/TT bắt buộc Hội Thánh tự giải thể.

Nhà cầm quyền cộng sản buộc Hội Thánh phải ra Thông Tri ngày 16 tháng giêng Kỷ Mùi (dl. 12-2-1979) cho toàn Đạo rõ là Hội Thánh tự giải thể Hội Thánh và nhà cầm quyền cộng sản « giả vờ » như không can thiệp vào nội bộ Đạo Cao Đài để lừa bịp nhơn sanh, lừa bịp nhân dân trong nước và thế giới. Âm mưu cộng sản đã thành công với một số tín đồ nông cạn, hoặc cố ý tự che mắt thì nghĩ Hội Thánh đã tự giải tán Hội Thánh.

Sự hình thành chi phái Quốc Doanh đi song song với sư thiết lập Hội Đồng Chưởng Quản qua những năm sau đây:

Năm 1979. Cộng sản lập Hội Đồng Chưởng Quản của Hội Thánh Cao Đài.

Năm 1989. Ủy Ban Nhân Dân tỉnh Tây Ninh ra quyết định thành lập Hội Đồng Chưởng Quản 1989

Năm 1996. Tỉnh Uỷ Tây Ninh của Đảng Cộng Sản gửi về trung ương bản Kế Hoạch 01, ngày 27 tháng 5, 1996 biến Hội Đồng Chưởng Quản 1989 thành Chi phái Quốc Doanh.

Việc đầu tiên là đảng cộng sản huấn luyện một đội công an tôn giáo làm Cao Đài Quốc Doanh. Các văn thư chính thức (Nghị quyết, Đạo lịnh, Thông báo, Hướng dẫn…) sẽ mở cửa cho họ lọt vào trong lòng Đạo để quản lý Đạo giống như những con “sâu đuông” trong bọng cây dừa hay cây chà là[16].

Dưới đây là các cánh cửa mở cho những con sâu đuông chui vào thân cây của Đạo.

Nghị quyết 297 (ngày 11-11-1977) là cánh cửa cho Cao Đài Quốc Doanh xâm nhập vào ban lãnh đạo của Đạo. Khoản 3, phần 6 của Nghị quyết 297 được qui định: “Việc phong chức, bổ nhiệm những người chuyên hoạt động tôn giáo, kể cả những người do tín đồ bầu cử phải được chính quyền chấp thuận trước. Tùy theo phạm vi hoạt động Tôn giáo của những người nầy trong một xã, Huyện, Tỉnh hoặc Thành phố mà Uỷ Ban Nhân Dân Xã, Huyện, Tỉnh hoặc Thành Phố chấp thuận. Nếu phạm vi hoạt động tôn giáo bao gồm nhiều tỉnh phải do Thủ Tướng Chánh Phủ quyết định.”

Hướng dẫn 21^{^[17]}: Xử dụng các cán bộ ủy viên xuất thân từ Đạo Cao Đài.

Thông tư số 02^{^[18]} : Chức Sắc Đầu Họ Đạo (Giáo Hữu hoặc Lễ Sanh) do chủ tịch Ủy ban nhân dân cấp tỉnh chấp thuận, phẩm Giáo Tông Hộ Pháp do thủ tướng chính phủ chấp thuận; Phối Sư và Chưởng Pháp và những đối phẩm tương đương trở xuống do chủ tịch Ủy ban nhân dân tỉnh chấp thuận… Hội Vạn Linh do thủ tướng cho phép.

Sau khi đã hoàn tất một toán quân Cao Đài Quốc Doanh, cộng sản cưỡng bức Hội Thánh ban hành Đạo Lịnh số 01 ngày mùng 04 tháng 2 Kỷ Mùi (01- 03-1979) gồm các điều quan trọng sau:

a/ Thành lập một Cơ quan mới hành Đạo duy nhứt tại Tòa Thánh là “Hội Đồng Chưởng Quản” thay thế Hội Thánh và phải “quan hệ gắn bó với Mặt Trận Tổ Quốc Việt Nam, với Nhà nước Cộng Hòa Xã hội chủ nghĩa Việt Nam các cấp về mặt đoàn kết dân tộc, chấp hành nghiêm chỉnh các chánh sách, chủ trương, pháp luật của Đảng và chánh phủ” (Điều 2).

b/ Qui định các tiêu chuẩn Chức Sắc và tuyển chọn Chức Sắc trong hàng Thánh là: “Tinh thần phục vụ Đạo, phục vụ nhân dân và phục vụ Tổ quốc Việt Nam Xã hội chủ nghĩa” (Điều 3).

Ngày 14. 09. 1989 Ủy Ban Nhân Dân tỉnh Tây Ninh ra quyết định thành lập HĐCQ để thi hành luật pháp Việt Nam. Ngày 14 tháng 09, 1989 Ủy Ban Nhân Dân Tỉnh Tây Ninh ra Quyết định 88 thành lập Hội Đồng Chưởng Quản gồm những thành phần nhân sự được đảng và nhà nước tin dùng là:

- Ông Hồ Ngọc Thơ, Phối Sư, Hội Trưởng Hội Đồng Chưởng Quản[19],

Thông báo số 10 TB/TGCP^{^[21]} : Xác định tôn giáo gốc Cao Đài Tây Ninh là một chi phái. Thông báo nói rõ đường lối chỉ đạo trong trang 5: « Ta không chủ trương phát triển tôn giáo, không lập lại tổ chức giáo hội như cũ, không thống nhất các chi phái. Tranh thủ chức sắc là chủ yếu, để tín đồ, chức sắc tự giác thực hiện theo định hướng của ta».

Theo thông báo 34/BBT của Ban bí thư trung ương Cao Đài phái Tây Ninh (Tây Ninh 27-5-1996), tôn giáo Cao Đài Tây Ninh bị hạ xuống hàng chi phái.

Trang 7 ghi: Xác định tôn giáo Cao Đài Tây Ninh là một chi phái,

Tỉnh Ủy Tây Ninh ra Quyết định số 42-QĐ/TU ngày 29-5-1996 thành lập một Ban Chỉ Đạo và kèm theo Quyết định này là bản Kế Hoạch số 01-KH/TU ngày 27-5-1996 cũng do Bí thư Tỉnh ủy Tây ninh ký đã đưa ra chỉ đạo cụ thể là:

- Xóa bỏ tôn giáo Cao Đài (gốc) bằng dựng lên Hội Đồng Chưởng Quản thay thế Hội Thánh Tây Ninh,

- Xác định tôn giáo Cao Đài Tây Ninh là một chi phái ngang hàng và độc lập với các chi phái khác tức là cắt bỏ sự phụ thuộc của chi phái với tôn giáo gốc Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ về tổ chức, thờ kính Đức Chí Tôn và giáo lý,

Năm 1997 cộng sản cấp pháp nhân cho Hội Đồng Chưởng Quản chính thức lập một chi phái mới « Cao Đài Tây Ninh » dưới sự lãnh đạo của đảng có nghĩa là xóa bỏ tôn giáo Cao Đài (gốc) bằng đem chi phái ngụy tạo ra để thay vào. Báo Xa Lộ Pháp Luật^{^[22]} viết:"Hiện nay, Cao Đài Tây Ninh được nhà nước công nhận là một trong chín chi phái Cao Đài hoạt động hợp pháp ở Việt Nam ».

Ghi chú. (1) Thời Pháp thuộc, xây cất cũng phải xin phép nhưng Tòa Thánh cứ xây cất rồi xin phép sau, trước sự đã rồi nên Pháp phải làm ngơ vì nếu cho phép tức công nhận Đạo Cao Đài.(2) Nếu không có giấy phép mà cứ hội họp, công an sẽ đến làm biên bản hoặc cho côn đồ đến hành hung tín đồ đó là trường hợp đã xảy ra cho các Tộc Đạo và tư gia không chịu đăng ký xin phép chi phái Quốc Doanh.

Muốn tìm hiểu một tổ chức tín ngưỡng thì trước nhất chúng ta phải đọc kỹ hiến chương của tổ chức đó. Vây hiến chương là gì?

Hiến chương 憲章^{^[23]} là một bản văn ấn định pháp luật làm nền tảng cho việc hình thành một tôn giáo với tất cả các mặt hoạt động như quy định danh xưng, cơ cấu tổ chức, điều hành các cơ quan (phong chức, quản trị tài sản v.v.)… Nay một chi phái Cao Đài muốn có tư cách pháp nhân hưởng quyền hành Đạo, thì phải thông qua Hiến Chương được sự đồng ý của nhà nước cộng sản.

Để « giúp đỡ » Hội Thánh soạn thảo hiến chương, việc đầu tiên là nhà Nước chọn Hội Thánh Tiên Thiên làm thí điểm soạn thảo hiến chương đầu tiên làm mẫu mực cho hiến chương của các Hội Thánh khác. Sau đó, hiến chương của các Hội Thánh đều xuất phát từ một khuôn mẫu do cộng sản hướng dẫn soạn thảo để có thể được phép chấp thuận^{^[24]}.

Ai đã đọc qua hiến chương của chi phái Quốc Doanh (xem phụ lục 2) tùng phục cộng sản đều nhận thấy rằng, trừ phần tín ngưỡng, thờ phụng các Đấng Thiêng Liêng, hiến chương chứa những điều nhắm vào 3 trọng điểm sau:

1. Lường gạt. Mập mờ trong ngôn từ để lường gạt nhơn sanh,

2. Mở cửa cho phàm phong. Nhiều điều của hiến chương nhằm mở cửa cho đội quân quốc doanh và tay sai tràn vào làm Chức Sắc, giúp cho Nhà Nước quản lý Đạo,

3. Phá nền tảng của Hội Thánh. Biến Thánh Thất thành tổ nghi lễ. Tại sao? Là vì:

- Nền tảng của Hội Thánh Anh là Hội Thánh Em tức Bàn Trị Sự của Thánh Thất[25],

- Hội Thánh Em có sứ mạng giữ cho Đạo tồn tại khắp nơi trên thế giới nếu Hội Thánh Anh bị tà quyền giải thể.

Ngày 9 tháng 5, 1997, với Quyết Định Số 10/QD/TGCP, Ban Tôn Giáo Chính Phủ công nhận tư cách pháp nhân của Chi phái Quốc Doanh, với tên chính thức là “Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ Cao Đài Tây Ninh”, gọi tắt là Đạo Cao Đài Tây Ninh.

hiến Đối chiếu chương (của Cao Đài 1926 và Chi phái Quốc Doanh)

Tại sao phải phân tích và giải thích vài điều trong hiến chương của chi phái Quốc Doanh? Là vì những lý do sau:

1. Bản chất của cộng sản là xử dụng mập mờ tráo trở ngôn từ của thế giới tự do để lừa gạt, thí dụ: Đạo ngôn tôn giáo của cộng sản là “Nước vinh,Đạo sáng” có nghĩa Đạo được nhà Nước quản lý thì nước mới vinh quang, đạo ngôn của chi phái Quốc Doanh là “ Tốt Đạo, Đẹp Đời” phải hiểu là tùng phục chi phái Quốc Doanh thì Đời sẽ đẹp vì không bị đánh đập hành hung lúc hành Đạo Chính Thống.

2. Nhiều điều phạm luật và phản lạị Cao Đài Chơn Truyền với mục đích cài đội quân quốc doanh vào cơ cấu Đạo để kiểm soát và phá Đạo từ bên trong.

Mục đích của cộng sản: Trình với thế giới Cao Đài 1926 và Chi phái Quốc Doanh tuy là hai thành phần nhưng đều là Đai Đạo Tam Kỳ Phổ Độ.

Danh xưng chi phái trong bản Hiến Chương 1997 do nhà nước ban cho là “Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, Cao Đài Tây Ninh, gọi tắt là Đạo Cao Đài Tây Ninh” mang hai nghĩa[27]:

- “Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ” để chỉ Đạo Chơn Truyền 1926

Thí dụ áp dụng mập mờ về từ ngữ: Trong văn bản phong chức Lễ Sanh cho Ông Trần Quang Cảnh đề ngày 18/06/2011, chi phái Quốc Doanh ghi nhập nhằng “Hội Thánh Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ” (Đạo Cao Đài) rồi xuống hàng “Toà Thánh Tây Ninh” (chỉ chi phái) thay vì tên chính thức được nhà nước công nhận, là “Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ (Cao Đài Toà Thánh Tây Ninh)”.

Mục đích của Chi phái Quốc Doanh là muốn mọi người tưởng rằng họ chính là Đạo Cao Đài. Một danh xưng mang hai ý nghĩa phản ánh bản chất của cộng sản là cố tình tạo ngộ nhận để lường gạt trong mọi lãnh vực chính trị cũng như tôn giáo.

Trên căn cước (Tên danh xưng, địa chỉ) đem trình với nhân dân Việt và ngoại quốc, cả hai thành phần Cao Đài 1926 và chi phái Quốc Doanh đều

Tòa Thánh Tây Ninh được coi là ngôi nhà trung ương của Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ. Ngôi nhà thiêng liêng này là do các Đấng Thiêng Liêng dựng nên qua cơ bút rồi trao lại cho Hội Thánh quản lý mọi việc trong nhà tức tôn giáo Cao Đài.

Sau ngày 30/4/1975, cộng sản ăn cắp danh xưng ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ và cướp lấy ngôi nhà thiêng liêng rồi trao sự quản lý ngôi nhà cho một nhóm phàm trần gọi là Hội Đồng Chưởng Quản để khai báo tên và địa chỉ trên căn cước.

Mục đích chính của sự tráo trở mờ ám về tên và địa chỉ là để nói với người ngoại Đạo và ngoại quốc là các cuộc đàn áp, hành hung là việc nội bộ của tín đồ Cao Đài vì cả hai Cao Đài 1926 và Chi phái Quốc Doanh đều có chung một địa chỉ, cùng một tên trên căn cước. Nhưng, tín đồ Cao Đài Chơn Truyền thi ai cũng biết chi phái Quốc Doanh giữ vai trò của “Mặt Trận Giải Phóng Miền Nam” làm chiêu bài giúp cộng sản thôn tính Miền Nam trước đây.

Cách « trồng tên tráo tuổi ^{^[29]}» là để không còn phân biệt gốc (Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ) với cành (chi phái). Đó là cách làm cho gốc cây mục rã dần sau khi chặt hết cành và ngọn đem cắm xuống các mảnh đất riêng rẽ.

Theo điều 2 của hiến chương, chi phái Quốc Doanh lấy Tòa Thánh Tây Ninh làm địa chỉ của trụ sở. Điều này gây ngộ nhận là trên căn cước trình với ngoại quốc, cả hai thành phần Cao Đài, Cao Đài 1926 và chi phái Quốc Doanh, mang cùng một tên “Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ” và cùng một địa chỉ “Tòa Thánh Tây Ninh”. Gây ngộ nhận về ngôn từ để lường gạt là bản chất của đảng cộng sản.

Chức sắc của Đạo Cao Đài thì phải được thiên phong, nghĩa là sau khi 3 Hội lập quyền vạn linh tuyển chọn và thông qua thì phải dâng danh sách lên cho Đức Chí Tôn hay Đức Lý Giáo Tông quyết định bằng cơ bút do Hiệp Thiên Đài phò cơ tại Cung Đạo để chấm phái (Thái, Thượng, Ngọc) tương ứng với Phật, Tiên và Nho.

Nhưng nay vì Cơ Bút bị quỉ quyền cấm nên tất cả chức sắc của Chi phái Quốc Doanh là phàm phong, còn gọi là “banh phong”[30]. Như vậy, mọi chức sắc của Chi phái Quốc Doanh 1997 đều không đủ tiêu chuẩn chức sắc theo Đạo Cao Đài.

“Thực chất cầu phong bằng bắt banh (vàng, xanh hay đỏ) mà có phái là để cho đảng cộng sản kiểm soát Đạo là vì khi muốn cầu phong lên chức phẩm phải đưa danh sách cho nhà cầm quyền cộng sản duyệt xét, chấp thuận trước”. Như vậy chi phái Quốc Doanh đã mất hẳn phần thiêng liêng, cho nên đó là một tổ chức của người trần tục tạo ra.

Ngăn chặn sứ mạng của Hội Thánh Em là vì Hội Thán Em giữ cho Đạo tồn tại khi Hội Thánh Anh bị tà quyền giải thể.

Trong Đạo Cao Đài, các Bàn Trị Sự cấu thành “Hội Thánh Em” để thay mặt Hội Thánh trung ương (còn được gọi là Hội Thánh Anh) hành đạo nơi địa phương. Hội Thánh Em có nhiệm vụ giúp đỡ các sinh hoạt của Đạo và săn sóc các Đạo hữu như anh, chị lớn trong gia tộc.

Khi Hội Thánh Anh bị uy hiếp hay bị xóa bỏ thì muôn ngàn Hội Thánh Em khắp nơi trên thế giới vẫn còn đó giúp cho Đạo tồn tại và khôi phục lại giống như cái cây bị đốn thì lập tức có các nhánh mọc lên để thành cây mới.

Vì nhận thấy Hội Thánh Em có sứ mạng quan trong như vậy trong thời Đạo Loạn do cộng sản gây ra nên hiến chương Chi phái Quốc Doanh huỷ bỏ các “Bàn Trị Sự”[31] và ghi trong điều 19: … Chức năng của Chức việc là lo việc hướng dẫn các mặt Nghi lễ cho tín đồ trong phạm vi phụ trách …

Chi phái Quốc Doanh không có Bàn Trị Sự thì Pháp Chánh Truyền đã bị vô hiệu hóa phần hạ tầng. Chức việc chi phái Quốc Doanh chỉ lo về nghi lễ thì đã biến Đạo thành « hội chôn thây » mà các Đấng đã chê trách. Tổ chức chi phái Quốc Doanh ở địa phương trái ngược với cách lập pháp của Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ.

Mục đích phạm luật là để tạo nên một cửa đóng và một cửa mở.

Điều 31 và 32 của hiến chương 1997 có một cửa đóng và một cửa mở:

1. Cửa đóng nhằm ngăn chận các tín đồ chân chính trở thành chức sắc,

2. Cửa mở giúp cho Cao Đài quốc doanh xâm nhập vào cơ cấu lãnh đạo của Đạo[32].

Phạm luật Mậu Dần 1938 của Đạo Chơn Truyền thì rất nhiều nhưng chúng tôi chỉ kể phạm luật cầu phong cho thấy rõ bản chất của đảng cộng sản là kiểm soát rồi hủy diệt Đạo một cách tiệm tiến.

Về việc cầu phong chức sắc, hai điều 31 và 32 của hiến chương chi phái Quốc Doanh giúp cho đảng cộng sản gạt bỏ dễ dàng các thành phần chống đối bằng cách chỉ việc đơn phương bỏ tù, truất quyền công dân.

- Chức sắc, Chức việc và tín đồ nào có hoạt động vi phạm luật nước, làm phương hại đến đại đoàn kết dân tộc và hòa bình, độc lập, thống nhất tổ quốc thì sau khi nhà nước xử phạt theo pháp luật, Hội Thánh sẽ xử lý nghiêm theo luật đạo.

- Hội Thánh khoan hồng cho Chức sắc, Chức việc và tín đồ phạm lỗi biết ăn năn tỉnh ngộ, lập đức để chuộc tội với đạo và chuộc tội với đời.

Điều 32: Chức sắc, Chức việc nào bị mất quyền công dân thì đương nhiên bị mất tư cách Chức sắc, Chức việc. Khi được phục hồi quyền công dân thì sẽ được Hội Thánh xét cho phục hồi tư cách Chức sắc, Chức việc nếu có yêu cầu.

Các điều này hoàn toàn phạm luật Mậu Dần 1938 của Đạo Cao Đài[33] là vì Hội Thánh Cao Đài 1926 chiếu cố khen thưởng phi thường cho những người đạo trung kiên bị cường quyền áp bức. Chi phái Quốc Doanh thì a tòng với cường quyền để trừng phạt những người nghĩa khí đứng lên bảo vệ nền đạo.

Theo lời ông Trần Dinh[35], cựu cán bộ cao cấp của Ban Tôn Giáo Chính Phủ, trọng tâm của chính sách diệt Đạo Cao Đài là lập 2 đội quân :

- Đội quân Cao Đài Quốc Doanh (Công an, cán bộ, tay sai mặc đạo phục) quản lý Đạo và đánh phá bên trong cơ cấu của Đạo giống như con sâu đuông làm ung thối ngọn cây dừa, cây chà là[36]; đạo quân này thi hành chỉ thị của trung ương tức Ban Tôn Giáo Chính Phủ;

- Đội quân bá đạo (công an mặc thường phục hay đạo phục, côn đồ) thi hành chỉ thị của địa phương tức chi phái Quốc Doanh, đánh phá bên ngoài thân cây của Đạo (đàn áp, vi phạm nhân quyền). Chi phái Quốc Doanh với đội quân bá đạo là mặt nổi bên ngoài của đội quân Cao Đài Quốc Doanh có nhiệm vụ lừa gạt quốc tế về nhân quyền với giải thích các hình ảnh đàn áp là hình ảnh của xung đột nội bộ giữa các tín đồ nhằm tránh tai tiếng với ngoại quốc.

Khi nhìn thấy lá dừa úa vàng, thân dừa khô héo thì mới biết có sâu đuông nằm trong bọng cây dừa cũng như khi nhìn thấy cảnh tín đồ chơn truyền bị đánh trọng thương, tín đồ phải quì ngoài đường hành lễ, Thánh Thất bị côn đồ dánh chiếm, mồ mả bị phá hủy vì không chịu cải Đạo… lúc đó ta mới nhìn thấy chi phái Quốc Doanh trong thân cây Đạo như con sâu đuông trong bọng dừa. Vậy ai chỉ huy trực tiếp đội quân Quốc Doanh để đánh phá Đạo theo lệnh của đảng cộng sản?

Trong quá trình hành Đạo Ông từng làm việc tại Văn Phòng Đức Thượng Sanh, văn phòng Ngài Hiến Pháp, cuối cùng là văn phòng Ngài Khai Đạo.

Đây là trường hợp rất đặc biệt vì ông Tám trải qua hai giai đoạn:

- Giai đoạn Thiên Phong từ 1957 đến 1975, Ông được Đức Lý Giáo phong cho chức LỄ SANH phái Thượng (1957)[37], GIÁO HỮU (1965), cầu phong Giáo Sư (1972) nhưng bị Đức Lý đình chỉ và Ngài nói: “Tám là người của Lão để ngày sau có chỗ dùng”.

- Giai đoạn phàm phong từ 1975 đến 2016. Ban Tôn giáo chính phủ cộng sản phong cho chức PHỐI SƯ (1999), ĐẦU SƯ (2005), sau đó cho chức CHƯỞNG QUẢN HỘI THÁNH Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh.

Ông Nguyễn Thành Tám[38] thì không qua thủ tục “banh phong” mà là được nhà Nước cộng sản phong. Theo nguồn tin của Ông Trần Quang Cảnh[39], chức sắc của Chi phái Quốc Doanh: “Giáo Sư Thượng Tám Thanh được sự chấp thuận của Ban Tôn Giáo Chính Phủ do Công văn số 584/TGCP.V3 ngày 15-11-99, đã ký Đạo lịnh số 01/74 HĐCQĐL ngày 19/11/99, tự thăng nhiệm mình làm Hội Trưởng Hội Đồng Chưởng Quản. Bốn ngày sau đó, ngày 23/11/99, Giáo Sư Thượng Tám Thanh đã chủ toạ phiên họp ở Đền Thánh, với sự hiện diện của 8 viên chức chính quyền trung ương và địa phương, để xét duyệt và chấp thuận danh sách Chức Sắc và Chức Việc xin cầu phong, cầu thăng. Tổng cộng danh sách này có 317 vị xin ”Cầu thăng‟ và 1192 vị xin ”Cầu phong‟… Giáo Sư Thượng Tám Thanh được thăng Phối Sư.” (Bản Tin Đại Đạo 5/75, trang 13).

Về giá trị hai thành phần Chức Sắc Thiên Phong và Phàm Phong, Ngài Bảo Đạo Hồ Tấn Khoa xác nhận: “Việc cầu phong, cầu thăng cho Chức Sắc phải do Cơ Bút quyền Thiêng Liêng quyết định mà nay lại do chính quyền chấp thuận! Như vậy đạo Cao Đài mất hết ý nghĩa Thiêng Liêng của nó và trờ thành một tổ chức của Phàm trần (Trích Văn Tịch Pháp ngày 19/4/ năm Giáp Tý- 1984).

Tại hải ngoại, ông Trần Quang Cảnh là chức sắc nổi tiếng nhất của chi phái Quốc Doanh là nhờ 04 điều:

1. Thân sinh của ông là Ngài cố Phối Sư Trần Quang Vinh bị cộng sản bắt và thủ tiêu ngay sau ngày 30/4/1975,

2. Ông qui phục chi phái Quốc Doanh để được phong Lễ Sanh phàm phong với lý do tuân theo Đạo Lịnh 01 của Hội Thánh[40],

3. Nổi tiếng vì dám hành hung đồng đạo ngay trong Thánh Thất. Vào ngày 5/8/2012, vì bị yêu cầu không được lui tới Thánh Thất California, ông Trần Quang Cảnh phản ứng bằng bóp cổ CTS Phan văn Hồ, Quyền Đầu Tộc Đạo Little Saigon và la lối “ Mầy là ai ? là thằng nào ?...”

4. Ông Cảnh xin cầu chứng danh xưng “Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ” như một thương hiệu với tư cách là “cửa hàng” (vitrine) của Chi phái Quốc Doanh tại hải ngoại.

Nhờ những thành tích trên mà ông Trần Quang Cảnh được Hội Thánh Cao Đài Quốc Doanh phong phẩm cấp và bổ nhiệm chức vụ sau:

- Giáo Hữu phàm phong với Đạo Lịnh số:09-90-HT-ĐL ngày 30-8-2015,

- Chức vụ: Trưởng Ban Đại Diện Hội Thánh Cao Đài Quốc Doanh Tòa Thánh Tây Ninh tại Hải Ngoại bằng Huấn Lịnh số: 369/90-NCPS-HL ký ngày 31-8-2015. Nhiệm vụ được ấn định rõ: “Lãnh nhiệm vụ hướng dẫn Chức sắc, Chức việc và tín đồ Nam, Nữ ở nước ngoài hướng về Hội Thánh Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh (Quốc Doanh) và thông tin việc hành đạo của Hội Thánh ra nước ngoài cho đồng đạo hiểu biết”.

Cùng tham gia vào tổ chức tuyên vận cho chi phái Quốc Doanh có Ông Lê Văn Cơ (ở Woodbridge, Virginia) trong vai Tổng Thư Ký và người em là Ông Lê Văn Tua (ở Springfield, Virginia) trong vai Tổng Thủ Quỹ. Năm 2013, hai Ông Cơ và Ông Tua được phong phẩm Lễ Sanh bởi chi phái Quốc Doanh.

Sau đó Ông Cảnh đã ghi danh với Sở Thuế Liên Bang để lấy số đăng bộ: 52-1780539. Vì ghi danh như một tổ chức tôn giáo để đương nhiên được quy chế miễn thuế và không phải khai thuế.

Ngày 8 tháng 8 năm 2014 tổ chức “CaoDai Overseas Missionary” thuê văn phòng luật sư Michael Cohen ở Beverly Hills, California đăng ký bản quyền “Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ Toà Thánh Tây Ninh” như một thương hiệu (trademark) với chính phủ Liên Bang. Ngày 3 tháng 2, 2015, cơ quan Liên Bang US Patent and Trademark Office (USPTO) cấp cho tổ chức của Ông Cảnh quyền chủ nhân của thương hiệu “Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ Toà Thánh Tây Ninh”[41].

Vụ ăn cắp danh xưng này đã bị kiện ra tòa. Tổ chức BPSOS đã phối hợp với Thánh Thất Mountain View thu thập các vi phạm của Chi phái Quốc Doanh trong hơn 20 năm qua để làm cơ sở pháp lý cho vụ kiện.

Ngày 25/7/2019 Hội Đồng Xét Xử (Trademark Trial an Appeal Board-TTAB) của Bộ Thương Mại Hoa Kỳ ra quyết định chế tài bằng cách hủy bỏ giấy phép tạm thời đã cấp cho ông Trần Quang Cảnh cầu chứng độc quyền: ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ TOÀ THÁNH TÂY NINH như một thương hiệu (Trademark).

Trước cái thảm bại trong âm mưu ăn cắp hoàn toàn căn cước ĐẠO CAO ĐÀI 1926 thì năm 2017, ông Trần Quang Cảnh tổ chức Đại Hội Nhơn Sanh Hải Ngoại 2017 tại Ramada Plaza Hotel số 10022 Garden Grove Blvd, thành phố Garden Grove vào ngày 03-07-2017 nhưng Đại Hội Nhơn Sanh 2017 đã bị đột tử (bế mạc) sớm hơn một ngày rưỡi so với chương trình được dự trù.

Thất bại trong nhiệm vụ của Cao Đài Quốc Doanh trao phó chỉ vì ông Trần Quang Cảnh quên lời khuyến cáo của Đức Thanh Sơn Đạo Sĩ giáng cơ ngày 4 tháng 6 năm Mậu Thìn (1928) (TNHT, trang 165) :“Những kẻ nào VÌ TÀ TÂM mà để nhơ bợn Chơn Linh, CHO LŨ TÀ KHUẤY RỐI thì CHẲNG KHI NÀO được trọn tinh thần ngay thật NHƯ XƯA mà dìu dắt ai cho chánh đặng? Phải kể NHƯ KHÔNG CÓ những kẻ ấy trong nền Đạo và coi đó mà GÌN BƯỚC ĐƯỜNG CỦA MÌNH.”

Họp báo tại California về vụ kiện “thương hiệu” Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ -

Cho đến nay có hai vụ phản đối chi phái Quốc Doanh một cách chính thức là :

Chi phái Quốc Doanh có phải là Bàng Môn Tả Ðạo không? Câu hỏi đã được trả lời bởi Đạo Nghị Định Thứ tám (1934), điều thứ nhứt: “Những Chi Phái nào do bởi Ðại Ðạo Tam Kỳ Phổ Ðộ làm gốc lập thành mà không do nơi mạng lịnh Hội Thánh, thì cả chúng sanh chẳng đặng nhìn nhận là của Chí Tôn và phải định quyết là Bàng Môn Tả Ðạo”. Dựa vào Đạo Nghị Định Thứ tám (1934) này mà các chức sắc Hiệp Thiên Đài đã ra thông báo ngày 26 tháng 11, 2015, có phần phán quyết về Ông Nguyễn Thành Tám, người đứng đầu Chi phái Quốc Doanh:

“Hành vi của Đầu Huynh Đạo Sư Phàm Phong Thượng Tám Thanh là nghịch Thiên, phạm Pháp không phải là chức sắc Thiên Phong của Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ Toà Thánh Tây Ninh nên chúng tôi gọi theo Thế danh Nguyễn Thành Tám không gọi Thánh danh Đầu Sư Thượng Tám Thanh…”

Ngày 26. 11. 2015, Cơ quan Hiệp Thiên Đài ra thông báo xác định rõ tư cách của chi phái Quốc Doanh là bàng môn tả đạo.

Sau khi Chức Sắc Hiệp Thiên Đài của Đạo Cao Đài 1926 ra các công văn nói rõ sự thật thì chi phái Quốc Doanh trục xuất các chức sắc Hiệp Thiên Đài ra khỏi văn phòng và xóa bỏ văn phòng Hiệp Thiên Đài.

Ngày mồng 1, tháng 2, năm Mậu Tý (8-3-2008), bốn vị chức sắc của Hội Đồng Chưởng Quản trả lại phẩm tước, áo mão đem treo lên hàng rào Rừng Thiên Nhiên phía đông khán đài. Tại sao treo áo mão ở đây? Là vì nơi đây mới xuất hiện một đàn khỉ đúng như lời tiên tri của Đức Hộ Pháp: Áo mão đầy rừng trơ mắt khỉ[42]. Bốn vị trả áo mão là:

- Lập phe đảng, bỏ người chân chánh hiền lương, dung người bất lương đi đánh đập đồng Đạo,

Và ngày nay, trong thời gian vắng bóng Hội Thánh, các chức sắc trả áo mão là nghe theo lời dặn dò của Đức Chí Tôn: “ Còn phẩm trật Quỉ vị, nó cũng noi chước Thiên Cung mà lập thành Quỉ vị, cũng đủ các ngôi, các phẩm…đặng đày đọa các con, hành hạ các con, xử trị các con. Cái quyền hành lớn lao ấy, do Thầy ban cho nó, nên đặng quyền cám dỗ các con, xúi biểu các con, giành giựt các con mà làm tay chơn, bộ hạ trong vòng tôi tớ nó.”

Trả áo mão là hành động biểu tượng cái “Dũng Khí” của các vị Chức Sắc dám đứng lên nhận cái sai lầm của mình.

Việc trả mũ áo này đã làm cho nhiều Chức Sắc trong Hội Đồng Chưởng Quản suy nghĩ về bài cơ bút sau đây của Đức Thanh Sơn Đạo Sĩ, tiên tri cho hiện tình cơ Đạo hiện nay:

Chừng nào Chi Pháp đã ra đi,
Lúc ấy Đạo trời gặp vận suy.
Chức Sắc chuộng quyền hơn chuộng Đạo,
Nhơn sanh lo cốt chẳng lo bì.
Mão cao dễ rớt nên thành nhát,
Cổ ngắn không kêu phải hóa lì.
Khảo thí lọc lừa trường hắc bạch,
Chung lo hiệp sức thoát cơn nguy.

Chi phái Quốc Doanh có một “Đội quân bá đạo” (tín đồ bội thệ, chức sắc ham mũ áo, công an thường phục hay đạo phục, côn đồ) đánh phá bên ngoài thân cây của Đạo như:

- Đi đánh chiếm Thánh Thất không phục tùng[43],

- Giải tán bằng vũ lực các tụ tập tín đồ của Cao Đài Chơn Truyền (thí dụ như Đại Hội Nhân Sanh 2012 trước Tòa Thánh), tước đoạt máy quay phim và chụp hình, hành hung các tín đồ hành Đạo tại gia, ném đá và đồ dơ bẩn…

- Phá hủy mồ mả tại nghĩa trang Cực Lạc Thái Bình vì không chịu cải Đạo.

- Nón bảo hiểm, gậy, thước gỗ, bột ớt, “đồ dơ bẩn” để ném vào nhà…

- Nếu gặp sự chống đối quá mãnh liệt, đội quân này được tăng cường bởi công an mặc sắc phục, ban an ninh của phường xóm.

Người của chi phái Quốc Doanh tức công an, cán bộ cố ý mặc đạo phục áo dài trắng, quần trắng giống y như tín đồ chơn truyền, đứng chỉ huy đàn áp với dụng ý để chụp hình, quay phim đem trình với Liên Hiệp Quốc hình ảnh chứng minh:

- Hình ảnh tranh chấp nội bộ giữa các tín đồ, do chức sắc Cao Đài mặc đạo phục chỉ huy,

Dưới đây là hình ảnh các màn tấn công, hành hung của đội quân bá đạo.

Chân dung chức sắc chi phái (đội nón) mặc đạo phục trắng giống như tín đồ Chơn Truyền

để đem trình với Liên Hiệp Quốc đây là tranh chấp nội bộ giữa tín đồ

Chân dung một công an thường phục chuẩn bị tấn công và nhận diện

Chúng tôi lấy trường hợp của CTS Hứa Phi để diễn tả hành động diệt Đạo của đội quan bá đạo.

CTS Hứa Phi, Trưởng Ban Đại Diện Khối Nhơn Sanh Đạo Cao Đài, thành viên sáng lập và là Đồng Chủ tịch Hội đồng Liên Tôn Việt Nam, hiện đang sinh sống tại Lâm Đồng để bảo vệ đạo Cao Đài chân truyền và giữ đời với tinh thần của con dân nước Việt. Ông đã được vinh Danh và nhận Giải Tự Do Tôn Giáo Nguyễn Kim Điền cùng với linh mục Phan Văn Lợi. Lễ vinh danh được tổ chức tại trụ sở Cộng Đồng Người Việt Quốc Gia Houston, số 7100 Clairewood Drive, Houston, TX 77036, ngày 17 tháng 11 năm 2018.

Chánh Trị Sự Hứa Phi là người đã mạnh mẽ lên tiếng phản đối những đàn áp của nhà cầm quyền Cộng sản Việt Nam đối với các tín đồ Cao Đài chân truyền nói riêng và tín đồ các tôn giáo nói chung. Đó là lý do rất nhiều lần ông bị công an thường phục xông vào nhà đập phá. Bản thân ông nhiều lần bị đánh gãy tay, hôn mê… đến mức phải đi cấp cứu. Công an địa phương thì luôn là người quan sát và im lặng khi sự việc xảy ra. Đơn cử vài trường hợp bạo hành sau.

Vào năm 2017, khi ông đi gặp đại sứ lưu động tự do tôn giáo của Hoa Kỳ, công an vào nhà đập phá mọi thứ từ đường dây, ống nước, cơ sở sản xuất, nhà cửa.

Vào tháng 1/2018, công an ngăn cản ông đi gặp phái đoàn về Tự do Tôn giáo Quốc tế của Hoa Kỳ; tháng 4/2018, khi tổng lãnh sự quán của Úc mời gặp thì cũng bị công an chặn đường và đánh ngay tại nhà. Sau đó bị đánh tiếp một lần nữa khi tiếp xúc với phái đoàn của Liên Hiệp Châu Âu, gồm Anh, Ý, Đức, Hà Lan, Pháp ở chùa Giác Hoa, Quận Bình Thạnh, Sài Gòn.

Chánh Trị Sự Hứa Phi bị cắt râu sau khi bị đánh trọng thương

Ngày 5/11/2018, bộ ngoại giao Hoa Kỳ đặc trách về tự do tôn giáo, nhân quyền, lao động đến gặp Hội Đồng Liên Tôn tại Sài Gòn. Ngày 8/11, lúc quay lại nhà, vào thăm vườn cà phê thì thấy căn nhà trong vườn dành cho công nhân, chứa các máy móc nông cụ đều bị đốt cháy tan hoang hết.

Chương này nói nên bằng hình ảnh các thành tích của đội quân này là:

Khoảng 900 tín đồ Cao Đài ký tên vào nguyện vọng mở Đại Hội Nhơn Sanh gởi đến chính quyền trung ương và địa phương. Ngày 05/05/2015, đại diên KNS đến Hà Nội trình bày với Ban Tôn Giáo trung ương và Mặt Trận Tổ Quốc trung ương. Đồng thời có một phái đoàn khác đến trình bày với Ủy Ban Nhân Dân Tỉnh Tây Ninh. Không có nơi nào lên tiếng ngăn cản, nhưng đến ngày 27/05/2015 thì các tín đồ đến tham dự Đại Hội Nhơn Sanh bị đàn áp ngay tại Tòa Thánh như các hình ảnh dưới đây.

Trật tự viên của chi phái đang đè CTS Trần Văn Hạp xuống đất

Chiếm Thánh Thất Đô Thành Sài Gòn (891 Trần Hưng Đạo, Quận 5, Sài Gòn)

Thánh Thất An Ninh Tây,( ấp An Hoà, huyện Đức Hoà, tỉnh Long An)

Côn đồ cắt khóa cổng lúc 13 giờ 50 phút ngày 24 tháng 3, 2016. Hình công an Võ Văn Bon đang khoá cổng Thánh Thất An Ninh Tây để nội bất xuất, ngoại bất nhập

Cảnh đánh chiếm Thánh Thất Phú Mỹ (xã Mỹ Phù Đông, ấp Mỹ Lợi, huyện Phù Mỹ, tỉnh Bình Định) ngày 16/9/2012

Hình ảnh thánh thất Cao Đài Tuy An bị san bằng ngày 14 tháng 4, 2015. Không bồi thường vì chính quyền địa phương tỉnh Phú Yên không làm việc trực tiếp với những tín hữu Cao Đài Chơn Truyền ở Tuy An mà chỉ làm việc với phía những người thuộc Hội Đồng Chưởng Quản tức Giáo Hội Cao Đài Quốc Doanh do nhà nước dựng lên.

Đội quân bá đạo hành hung PTS Nguyễn Thị Xuân Mai tại Trảng Bàng

Ngày 13/11/2015 Chi phái hất đổ mâm cơm cúng của tang gia tại nhà bà Phạm Kim Ánh tại Ấp Trường Cửu, Xã Trường Hòa, Huyện Hòa Thành, Tỉnh Tây Ninh,

Ngày 10/1/2018, cấm an táng Ông Lê Văn Nhã, 78 tuổi tại nghĩa trang Cực Lạc Thái Bình

Ngày 13/11/2015 lúc 11 giờ 15, đánh phá tổ chức Lễ Đại Tường (mãn tang) tai tư gia bà Phạm Kim Ánh tại Ấp Trường Cửu, Xã Trường Hòa, Huyện Hòa Thành, Tỉnh Tây Ninh, vì không để chi phái hành lễ

Thánh Thất Long Bình (xã Long Bình, huyện Gò Công Tây, tỉnh Tiền Giang)

Phó Trị Sự Lê Thị Kẹt, bị nhà cầm quyền đánh trọng thương ngày 3 tháng 7 năm 2013.

Thánh Thất Long Bình (xã Long Bình, huyện Gò Công Tây, tỉnh Tiền Giang)

Ngày 16 tháng 9 năm 2012 cộng sản Việt Nam giúp Cao Đài quốc doanh đánh chiếm Thánh Thất Phù Mỹ, tỉnh Bình Định và đánh trọng thương một số tín đồ Đạo Cao Đài bảo thủ chơn truyền.

Hiền huynh Nguyễn Nhơn bị đánh trọng thương ngày 16 tháng 9 năm 2012

Để kết luận chương này, chúng tôi trích một đoạn trong Diễn Đàn Về Nguồn của Hương Đạo Florida.

“Sự hiện diện của họ như là một tín hiệu, rằng là, dù Các Anh có dựa vào thế lực của cộng sản vô thần để củng cố cái ghế của Các Anh, để truy bức, o ép chúng tôi nhưng các anh không thể khuất phục được chúng tôi đâu, vì trái tim của chúng tôi đã trọn dâng lên Thầy, lên Mẹ. Đất nước vẫn trường tồn. Nền Đạo vẫn vĩnh cữu cho đến bảy trăm ngàn năm. Chỉ có chính thể, chế độ là tạm thời. Còn Các Anh, Các Anh nghĩ gì cho thân phận của mình, một thân phận "bó thân về với triều đình, hàng thần lơ láo phận mình là đâu? ".

Chương này ghi chép lại các bản tường trình (tóm tắt), hình ảnh của nạn nhân và chứng nhân đã gởi đến Liên Hiệp Quốc, bộ ngoại giao Hoa Kỳ qua trung gian của các tổ chức chống đàn áp tôn giáo (BPSOS, Hội Đồng Liên Tôn Việt Nam, Liên Hiệp Hội Thánh Em…).

Các tài liệu hình ảnh xác thực đã giúp cho các quốc gia tự do nhìn thấy được chi phái Quốc Doanh là:

- Tác nhân phi chính phủ có những hành vi đàn áp tự do tôn giáo một cách nghiêm trọng.

Với tư cách là công cụ của cộng sản, chi phái Quốc Doanh đã và đang hành xử như thế nào?

Sau khi được đi tiếp quản các cơ sở tôn giáo của Đạo Cao Đài được cộng sản chuyển cho (Toà Thánh Tây Ninh, Đền Thờ Phật Mẫu, Hậu Điện Báo Ân Từ, Nhà Lễ Viện Báo Ân Từ, Giáo Tông Đường, Hộ Pháp Đường, và Trai Đường Hành Chánh…), chi phái Quốc Doanh bắt đầu kế hoạch dùng đội quân bá đạo trong các công tác sau:

- Hợp tác với công an đàn áp các tụ tập của tín đồ 1926 không chịu cải Đạo,

- Ngăn cản các sinh hoạt tôn giáo tại gia mà không xin phép chi phái,

- Cấm cản việc chôn cất nếu không được người chi phái làm lễ…

Khối Nhơn Sanh Đạo Cao Đài kêu gọi tụ hội về Tòa Thánh Tây Ninh tại Gốc Bồ Đề vào ngày 17 tháng 3, 2008,

Mục đích: yêu cầu chi phái Quốc Doanh trả lại Tòa Thánh và không được chiếm dụng danh hiệu Đạo Đạo Tam Kỳ Phổ Độ.

Ngày hẹn 17 tháng 3 năm 2008, khoảng 120 tín đồ Cao Đài 1926 từ khắp nơi đã về Toà Thánh Tây Ninh, vào Đền Thánh kính lễ.

Lực lượng trật tự vào kè từng người chia cắt ra không cho nán lại trong Đền Thánh, không cho đi ra khu vực có Gốc Bồ Đề[44].

Lên án Khối Nhơn Sanh 1926[45]: “giục loạn, gây mất đoàn kết nội bộ tôn giáo, cố tình dùng lời lẽ lừa đảo, gạt gẫm người đạo nhẹ dạ nghe theo vào đường lối tội lỗi với đạo, vi phạp luật pháp nhà nước”. (Thông Tri số 01/83-HĐCQ.TT)

Ngày 20 tháng 9, 2014, Khối Nhơn Sanh Đạo Cao Đài công bố nguyện vọng mở Đại Hội Nhơn Sanh tại Toà Thánh vào ngày 27/5/ 2015. Để chuẩn bị ngày 05. 05. 2015 phái đoàn Khối Nhơn Sanh gặp Ban Tôn Giáo trung ương, Mặt Trận Tổ Quốc Việt Nam trung ương tại Hà Nội để mời dự. Cùng ngày 05. 05. 2015 còn có một phái đoàn khác đến Ủy Ban Nhân Dân Tỉnh Tây Ninh mời tham dự.

Công cử nhân sự cầm quyền hành chánh tôn giáo, xây dựng lại Hội Thánh Cao Đài.

Lên án Khối Nhơn Sanh giục loạn, phi pháp và phá hoại (Thông Tri Số 01/90 đề ngày 8 tháng 5) và yêu cầu công an giúp đỡ bằng cách ngăn cản người từ địa phương về tham dự. Ngày tập họp 27 tháng 5, 2015, có khoảng 200 thành viên Khối Nhơn Sanh Đạo Cao Đài về tại Đại Đồng Xã trước mặt Tòa Thánh Tây Ninh để tổ chức Đại Hội Nhơn Sanh.

Tín đồ bị bao vây và bị hành hung bởi lực lượng trật tự mặc đạo phục, hàng trăm trật tự mặc thường phục đeo băng tay đỏ, cầm thước gỗ và một số công an không mặc sắc phục và bên ngoài hàng rào Nội Ô Tòa Thánh có công an mặc sắc phục, cảnh sát giao thông đứng quan sát, hổ trợ.

Dùng thước gỗ đánh, bình xịt nước sơn xanh vào người, ném bột ớt và dùng nước xịt vào các tín đồ Cao Đài, cướp máy ảnh, máy quay phim, cướp ảnh Đức Hộ Pháp.

Ngày 29 tháng 5, 2015, Báo Tây Ninh cáo buộc Khối Nhơn Sanh Đạo Cao Đài là những người mạo nhận, phải bị truy tố về tội lợi dụng quyền tự do dân chủ để xâm phạm lợi ích quốc gia, lợi ích của các tổ chức hợp pháp.

Báo Tây Ninh 29/05 bênh vực chi phái Quốc Doanh, đả kích Khối Nhơn Sanh là "giả mạo"

Từ khi được cộng sản dựng nên, chi phái Quốc Doanh đã đánh chiếm được gần 300 Thánh Thất, ép tín đồ bỏ Đạo gốc và qui phục chi phái Quốc Doanh. Có 2 nguồn tài liệu đánh chiếm Thánh Thất và hành hung các tín đồ Đạo Chơn Truyền là:

- Chính nạn nhân và người chứng kiến tại chỗ kể lại cùng hình ảnh với soạn giả.

Cách đánh chiếm các Thánh Thất không chịu qui phục bằng cách cử người đến đọc lệnh tiếp quản nếu không chịu thì dùng bạo lực được hỗ trợ bởi công an, côn đồ đến hành hung chức việc và tín đồ.

Chiếm Thánh Thất Đô Thành Sài Gòn (891 Trần Hưng Đạo, Quận 5, Sài Gòn)

- Làm áp lực. Chi phái Quốc Doanh cử ông Kiều Ngọc Minh[47] phối hợp với chính quyền cộng sản ép Thánh Thất phải qui phục chi phái Quốc Doanh.

- Trục xuất. Chi phái Quốc Doanh công bố huấn lịnh trục xuất các chức việc của Thánh Thất[48]. .

“Từ đó, các tín đồ Cao Đài 1926 ở Rạch Ông phải cúng sóc, vọng hàng tháng cũng như cử hành các ngày cúng kỷ niệm khác trên lòng đường trước thánh thất của họ. Tám năm ròng rã các cụ ông, cụ bà… vẫn quì cúng ngoài đường mỗi kỳ đàn 120 phút bất kể nắng mưa. Chi phái Quốc Doanh vẫn nhất quyết không cho tín đồ Cao Đài vào lại thánh thất của chính họ. Các tín đồ thuộc Hương Đạo Rạch Ông đã rút về sinh hoạt nơi Văn phòng Hương Đạo cả về Hành-Chánh và Phước-Thiện”.

Hình ảnh quì lễ ngoài đường đã tạo áp lực với 6 Hương còn lại nên họ phải chấp nhận cải đạo theo Chi phái Quốc Doanh,

Ngày 19-11-2008, đánh chiếm Thánh Thất Định Quán sảy ra như một trận chiến vì sự chống đối dữ dội của tín đồ, chi phái phải 3 lần hành quân với sự tiếp ứng của công an và côn đồ mới đánh chiếm được Thánh Thất Đình Quán.

Hành quân 1. Ngày 11 tháng 11 năm 2009, người chi phái đến gây sự đánh Ông Hồng Thủ Đức và mấy tín đồ khác.

Hành quân 2. Ngày Chủ nhật 27/12/2009 chính quyền phối hợp với Chi phái Quốc Doanh tấn công vào Thánh Thất Định Quán nhưng thất bại.

Hành quân 3. Ngày 28/12/2009, hành quân hỗn hợp gồm người chi phái, côn đồ với sự hỗ trợ của công an, bộ đội (mặc sắc phục) và một số viên chức chính quyền mặc thường phục tấn công các tín đồ Đạo Cao Đài. Đội quân bá đạo này đánh đập mọi tín đồ Cao Đài đang có mặt, đập bể cả bàn Thánh Tổ, Hiền Tổ, và phá cửa phòng của Chánh Trị Sự quyền cai quản Hồng Phước Đức, đập bể máy chụp hình của Chánh Trị Sự Trần Ngọc Tuấn… và cuối cùng đã chiếm được Thánh

Đánh chiếm Thánh Thất Phù Mỹ, (xã Mỹ Phù Đông, ấp Mỹ Lợi, huyện Phù Mỹ, tỉnh Bình Định).

Ngày 16 tháng 9, 2012, đang làm lễ cúng Đức Thượng Đế tại Thánh Thất Phù Mỹ, tỉnh Bình Định, người chi phái hiệp cùng côn đồ xông vào hành hung khiến mọi người đều bị thương tích, PTS Nguyễn Công Trứ bị chém từ mắt xuống đến cổ, CTS Nguyễn Nhơn bị gãy sống mũi.

Người chi phái là Trương Tu dùng dầu lửa đổ lên đầu PTS Nguyễn Công Trứ để đốt, nhưng có người kịp ngăn cản[49].

Đánh chiếm Thánh Thất Long Bình (xã Long Bình, huyện Gò Công Tây, tỉnh Tiền Giang)

Ngày 3 tháng 7, 2013, hai Ông Giáo Hữu Thượng Bình Thanh và Lễ Sanh Thượng Ẩn Thanh của Chi phái Quốc Doanh đã tụ tập cả trăm tín đồ, côn đồ, công an đến chiếm Thánh Thất.

Vì không chịu mở cửa nghe huấn lịnh trục xuất CTS Lê Văn Ngọc và đồng đạo, đội quân bá đạo dung cưa, sà beng phá sập chánh môn của Thánh Thất rồi tràn vào hành hung bắt trói hai tay hai chân của CTS Lê Văn Ngọc Diệp.

Người bị thương nặng: Ông Nguyễn Văn Em và nữ Phó Trị Sự Lê Thị Kẹt[50].

Bà PTS Lê Thị Kẹt bị trói và bị hành hung bởi nhóm Chi phái Quốc Doanh và côn đồ.

Phó Trị Sự Lê Thị Kẹt bị nhà cầm quyền đánh trọng thương ngày 3 tháng 7 năm 2013.

Hiền Huynh PTS nguyễn Văn EM bị chọi đá lủng đầu máu chảy dầm dề.

Năm 2015, nhà Nước cộng sản san bằng Thánh Thất Tuy An, Phú Yên viện lý do mở rộng xa lộ 1A, nhưng thật sự là họ phá hủy Thánh Thất của tín đồ Cao Đài không theo quốc doanh. Cho đến nay, nhà cầm quyền vẫn không bồi thường và giải quyết. Đồng Đạo Tuy An còn đang khiếu kiện. Thông Sự Đoàn Công Danh và các tín đồ Đạo Cao Đài bảo thủ chơn truyền cuộc sống cũng như việc hành đạo gặp rất nhiều khó khăn.

Đánh chiếm Thánh Thất An Ninh Tây,( ấp An Hoà, huyện Đức Hoà, tỉnh Long An)

Lúc 13 giờ 50 phút ngày 24 tháng 3, 2016 chính quyền và Chi phái Quốc Doanh đánh úp Thánh Thất An Ninh Tây[51]. Nhóm người nầy xông vào Thánh Thất An Ninh Tây, đem theo 2 ổ khóa để khóa cổng trước và cửa sau lại. Họ đến gặp Chánh Trị Sự Lê Minh Châu và Phó Trị Sự Phan Trọng Hữu để yêu cầu giao Thánh Thất.

Hai vị CTS Châu và PTS Hữu bỏ chạy ra ngoài tri hô lên và dân làng nghe kêu cứu thì đến tiếp cứu. Khoảng 10 phút sau, dân chúng ở địa phương đến mở cổng tràn vào tiếp cứu CTS Châu và PTS Hữu và báo cho tín đồ Cao Đài ở gần đó biết để đến tiếp sức. Phó công an Bon bỏ chạy trước. Những người khác chạy theo thì bị dân chúng chặn, bắt ngồi lại để làm rõ hành vi phạm pháp và xúc phạm tôn giáo của họ. Trước mặt người của chính quyền, các tín đồ Cao Đài xác định thánh thất nầy do Đức Hộ Pháp lập ra, và họ tín nhiệm việc hành đạo của CTS Châu, không chấp nhận Chi phái Quốc Doanh. Họ yêu cầu từ đây Chính Quyền xã, huyện, tỉnh không nên hỗ trợ cho Chi phái Quốc Doanh trong việc đàn áp tôn giáo. Họ cảnh báo nhóm người theo Cao Đài quốc doanh không được đến Thánh thất quấy rối nữa.

Đánh chiếm Thánh Thất Nam Hoài Nhơn, xã Hoài Tân, huyện Hoài Nhơn, tỉnh Bình Định

Từ năm 2016, chính quyền địa phương và Chi phái Quốc Doanh đã nhiều lần huy động người để tìm cách đánh chiếm thánh thất này, nhưng thất bại. Điển hình, ngày 23 tháng 7 năm 2017, các Ông Võ Xuân Phong, Phó Chủ Tịch xã Hoài Tân; Ngô Tư, Chủ Tịch Mặt Trận Mặt Trận Tổ Quốc xã Hoài Tân, cùng một công an xã mặc thường phục phối hợp với Ban đại diện của Chi phái Quốc Doanh gồm có ông Nguyễn Hợp, trưởng Ban Đại Diện Chi phái Quốc Doanh tỉnh Bình Định, Ông Hồ Tấn Thu, phó ban đại diện, Ông Võ văn Đồng, đạo hữu, tự động xông vào Thánh Thất và đọc huấn lệnh trục xuất Bà Lễ Sanh Phan Hương Đành (thế danh là Phan Thị Đành) hiện đang là Đầu Tộc Đạo Cao Đài tại thánh Thất Nam Hoài Nhơn. Ngoài ra còn có 6 cán bộ chính quyền huyện Hoài Nhơn tham gia. Khi thấy sự phản đối quyết liệt của các tín đồ Cao Đài, phía chính quyền bỏ ra về. Người của Chi phái Quốc Doanh cũng rút lui theo.

Cuộc đánh úp lần này bị thất bại nhưng họ không bỏ cuộc. Ngày 22 tháng 8, 2017, 4 người của Chi phái Quốc Doanh (các Ông Tưởng, Thiêu, Tính và Hải) đã đến Thánh Thất Nam Hoài Nhơn và hành hung Bà Nguyễn Thị Hạnh, cư dân xã Hoài Đức. Bà Hạnh bị thương và phải nhập viện. Sau đó chị Hạnh đã khởi kiện 4 thủ phạm, nhưng cho đến nay tòa án vẫn chưa xử vụ đánh người nầy mà còn tìm cách bao che cho thủ phạm.

Đánh chiếm Thánh Thất Phú Thành A, (xã Long Phú A, Ấp Phú Thành A, huyện Tam Nông, tỉnh Đồng Tháp)

Ngày 20 tháng 3, 2017, chính quyền yêu cầu Chánh Trị Sự Dương Ngọc Rễ đến tại Uỷ Ban Xã để làm việc tức là yêu cầu ông CTS Rễ trao Thánh Thất cho Chi phái Quốc Doanh.

Vì CTS Rễ không đồng ý nên đội quân bá đạo tổ chức cướp thánh thất[52]. Tay côn đồ Lê Văn Thu cắt khoá cổng để công an, người của Chi phái Quốc Doanh và đám côn đồ đi theo tràn vào thánh thất. Họ đọc huấn lệnh của Chi phái Quốc Doanh, cử Ông Nguyễn Văn Thạc cai quản Thánh Thất Phú Thành A, rồi đuổi Chánh Trị Sự Dương Ngọc Rễ ra, và chiếm thánh thất[53].

Ngày 24-10-2015, Ban Đại Diện Hội Thánh, tỉnh Tây Ninh viết công văn số 42-90 DĐ. VT ghi “Cương quyết không để cho những người tự xưng Bảo Thủ Chơn Truyền tổ chức các hoạt động tôn giáo trái với Pháp Chánh Truyền và Luật Đạo”. Tổ chức lễ tôn giáo dù là tại gia như làm lễ tang, An Vị, Thượng Tượng, lễ giỗ…nếu không đăng ký tức có phép của chi phái Quốc Doanh thì phải ngăn cản, báo cho chính quyền địa phương đến hỗ trợ và người chi phái đến cản trở, làm áp lực, đe dọa, hành hung còn công an đến làm biên bản.

Thượng Tượng là đem bức Thánh Tượng Thiên Nhãn đặt lên bàn thờ để thờ phượng Đức Chí Tôn. Nếu không do chi phái Quốc Doanh làm lễ thì việc phá lễ sẽ sảy ra như thế này.

- Chủ nhà được mời lên Ủy Ban Nhân Dân “uống trà”, đem Nghị Định 92 bắt tín đồ chơn truyền phải tuân hành,

- Nếu không tuân lệnh, chi phái Quốc Doanh với sự yểm trợ của công an, côn đồ đến ném đá, đồ dơ bẩn phá lễ bằng đủ mọi cách.

Ngày 24/11/ Giáp Ngọ (dl 14/01/2015), Lễ Sanh Chức Sắc Thiên Phong Ngọc Nghệ Thanh làm lễ Thượng Tượng Thiên Nhãn tại nhà đạo hữu Lê Thành Đắc thuộc Hương Đạo Mõ Công, Tộc Đạo Tân Biên, Châu Đạo Tây Ninh, dưới sự đe dọa của chi phái Quốc Doanh và côn đồ

Xin đơn cử dưới đây vài trường hợp phá lễ Thượng Tượng tại các tư gia:

Ngày 12/09/2013 nhà bà Tạ Thị Thu Nga ấp Ninh An, xã Bàu Năng huyện Dương Minh Châu, tỉnh Tây Ninh.

Ngày 13/08/2014 ông Võ Văn Đàm sinh năm 1956 ngụ tại 4/95 ấp Bàu Sen xã Hảo Đước, Châu Thành, Tây Ninh.

Ngày 24/03/Ất Mùi (12/05/2015), tại nhà Bà Trương Thị Hoàng 77 tuổi, ấp Sân Lễ, xã Hảo Đước, huyện Châu Thành, Tỉnh Tây Ninh,

Ngày 15/07/2015 bà Nguyễn Thị Kim Thôi ngụ tại Ấp An Quới, Xã An Hòa, Huyện Trảng Bàng, Tỉnh Tây Ninh,

Ngày 05/09/2015 bà Trần Thị Điệp ngụ tại Ấp Long Phi, Xã Long Thuận , Huyện Bến Cầu, Tỉnh Tây Ninh.

Ngày 11/11/2015, bà Cao Thị Chính ngụ tại ấp Cẩm Bình, xã Cẩm Giang, huyện Gò Dầu, tỉnh Tây Ninh.

Ngày 19/11/2015 bà Nguyễn Thị Hồng Ấp Cầy Xiêng, Xã Đồng Khởi, Huyện Châu Thành, Tỉnh Tây Ninh.

Ngày 03/7/2016 bà Huỳnh Thị Vọng, tổ 2, ấp Sân Lễ, xã Hảo Đước, huyện Châu Thành, tỉnh Tây Ninh

Ngày 06. 12. 2016 bà Nguyễn Thị Muôn 60 tuổi, tại khu phố 04 (bốn), ấp Lợi Thuận, thị trấn Bến Cầu, tỉnh Tây Ninh.

Chi phái sẽ dẫn côn đồ đến phá, hành hung nếu không xin phép chi phái mà làm lễ tại tư gia như tang lễ, lễ mãn tang, cúng Đại Tường, Tiểu Tường. Họ thường xuyên đường đột xông vào nhà của các tín đồ đang giữa lúc ma chay, cúng giỗ để phá phách, hành hung gia chủ và khách mời.

Chi phái Quốc Doanh ngăn chặn cả việc chôn cất tín đồ Cao Đài tại nghĩa trang Cực Lạc Thái Bình[54], thí dụ như các trường hợp sau:

Ngày 13-11-2015, hiền tỷ Phạm Kim Anh tại Trường Hào, Hòa Thành, Tây Ninh làm lễ mãn tang của mẹ mà không đăng ký.

Ngày 13/11/2015, người của Chi phái Quốc Doanh hất đổ mâm cơm của tang gia tại nhà bà Phạm Kim Ánh tại Ấp Trường Cửu, Xã Trường Hòa, Huyện Hòa Thành, Tỉnh Tây Ninh,

Ngày 18 tháng 4, 2015, Lễ Sanh Thái Hai Thanh, thế danh Lê Văn Hai, qua đời. Chi phái Quốc Doanh cho người ngăn cản khi gia đình cho người đào huyệt để chôn cất tại nghĩa địa Cực Lạc Thái Bình.

Ngày 13/11/2015 lúc 11 giờ 15 bà Phạm Kim Ánh tại Ấp Trường Cửu, Xã Trường Hòa, Huyện Hòa Thành, Tỉnh Tây Ninh, tổ chức Lễ Đại Tường (mãn tang) cho mẹ thì chức sắc Chi phái Quốc Doanh Thượng Hùng Thanh kéo côn đồ đến đánh đập tang quyến và khách mời, đạp đổ các bàn thức ăn ngay khi người nhà và quan khách đang dùng bữa trưa. Sau đó, công an bắt Bà Ánh và một số quan khách lên đồn công an, giam cho đến 8:30 tối mới thả cho về.

Ngày11/10/Ất Mùi (22/11/2015), bà Nguyễn Thị Nguyệt ngụ tại Ấp Trường Thiện, Xã Trường Lưu, Huyện Hòa Thành Tây Ninh tổ chức Lễ Tiểu Tường cho thân mẫu là bà Phạm Thị Xem thì bị công an, côn đồ và chi phái đến bao vây nhà và ném đá như hình ảnh dưới đây.

Ngày 31/12/2013, đám xác của Ông Trần Xuân Ngọc 80 tuổi ngụ tại xã Ninh Sơn, thị xã Tây Ninh được gia đình thỉnh đồng đạo bảo thủ chơn truyền về nhà làm đám. Vì không tùng theo chi phái ông Nguyễn Thành Tám nên mọi giấy tờ liên quan đến tang tế sự đều bị chánh quyền từ chối chứng nhận cũng đồng nghĩa với việc không được chôn ở Cực Lạc Thái Bình.

Ngày 10/1/2018, khi gia đình đưa quan tài của Ông Lê Văn Nhã, 78 tuổi, ra nghĩa trang Cực Lạc Thái Bình để chôn cất theo di chúc của người quá cố, thì Chi phái Quốc Doanh cho một xe ben chặn ngang đường vào cổng chính, không cho đào huyệt. Quan tài để lộ thiên đến 9 giờ sáng hôm sau thì Chi phái Quốc Doanh cho phép an táng nhưng phải là nhân sự của họ cử hành lễ.

Ngày 12-11- 2004, CTS Nguyễn Kim Lân ngụ tại 19/8A đường Lò Rèn-K1-P4-TP Vĩnh Long, tỉnh Vĩnh Long tổ chức tại phủ thờ ngày giỗ cố HH Lễ Sanh Thái Kim Thanh, đầu tộc Tộc Đạo Châu Thành- Châu Đạo Vĩnh Long. Vì không đăng ký, công an đến làm biên bản và ghi tên các người đến tham dự bằng cách chận xe lúc họ ra về.

Theo tin từ Chánh Trị Sự Nguyễn Bạch Phụng, ngày 26 – 03 – Kỷ Hợi (dl 30/04/2019), tại tư gia Chánh Trị Sự Nguyễn Kim Lân cúng lễ Vía Đức Thượng Sanh Cao Hoài Sang Qui Thiên, công an tỉnh Vĩnh Long canh gác chặt chẽ, quay phim, chụp hình, chụp từng bảng số xe nhằm đe dọa tinh thần của đồng đạo

VII

Tại hải ngoai, các cơ quan quốc tế, tổ chức tư nhân, đoàn thể tôn giáo Cao Đài hoạt động chống đàn áp Đạo Cao Đài và vi phạm nhân quyền thì được chia thành 02 nhóm:

- Nhóm 1 có tính cách quốc tế bảo vệ tự do tín ngưỡng, chống mọi hình thức đàn áp tôn giáo. Đó là Ủy Ban Tự Do Tôn Giáo của Liên Hiệp Quốc, chính phủ Hoa Kỳ, Ủy hội Hoa kỳ về Tự do Tôn giáo, BPSOS, Hội Đồng Liên Tôn Việt Nam. Công việc chính của nhóm này là làm áp lực, tố cáo và đòi hỏi chính quyền cộng sản phải cải thiện.

- Nhóm 2 là những nhóm tín đồ Cao Đài như Liên Hiệp Hội Thánh Em, Ban Đại Diện Khối Nhơn Sanh, Khối Nhơn Sanh Cao Đài, Hội Thánh Em ĐĐTKPĐ… Công việc chính của nhóm này là Thu thập tài liệu (hình ảnh, nhân chứng) về đàn áp Đạo Cao Đài, vi phạm nhân quyền và gởi thẳng tài liệu bị đàn áp đến các cơ quan bảo vệ tôn giáo ở ngoại quốc, tham dự các hội nghị về tự do tôn giáo để trình bày trường hợp đặc biệt của sự hủy diệt Đạo Cao Đài,

Có 4 tổ chức quốc tế tranh đấu chung cho tự do tín ngưỡng là :

Vào lúc 1g30 trưa chủ nhựt ngày 27-07-2014, Tiến Sĩ Heiner Bielefeltd, Báo cáo Viên Đặc Biệt Liên Hiệp Quốc về Tự Do Tôn Giáo hay Tín Ngưỡng tới thị sát tình hình tự do tôn giáo tại Việt Nam. Ông có đến nhà Chánh Trị Sự Nguyễn Kim Lân (hiện nay dùng làm văn phòng Thánh Thất tạm), để tìm hiểu sự thật của 37 tín đồ Cao Đài của Tộc Đạo Châu Thành Vĩnh Long không tùng phục Đạo Cao Đài quốc doanh. Tiến Sĩ Heiner Bielefeltd đã nhìn thấy:

- Chức Sắc, Chức Việc không tùng phục Hội Đồng Chưởng Quản rút về tu tại gia,

- Vì bị đe dọa trong việc học hành và công ăn việc làm, các thanh niên phải tránh sinh hoạt Đạo…

Trong buổi gặp măt, có sự hiện diện của :
-Chánh Trị Sự Hứa Phi – Trưởng Ban Đại Diện Khối Nhơn Sanh Đạo Cao Đài (BĐDKNSĐCĐ) - Thành viên Hội Đồng Liên Tôn VN (HĐLTVN).
- Chánh Trị Sự Nguyễn Kim Lân, Q. Đầu Tộc Đạo Châu Thành Vĩnh Long –kiêm phó BĐDKNSĐCĐ- Thành viên HĐLTVN.
- Nữ Chánh Trị Sự Nguyễn Bạch Phụng, Q.Nữ Đầu Tộc Đạo Châu Thành Vĩnh Long- kiêm Từ Hàn BĐDKNSĐCĐ- Thành viên HĐLTVN.
- Chánh Trị Sự Nguyễn Thành Nghiệp – Thành viên BĐDKNSĐCĐ
- Toàn thể Chức Việc, Tín Đồ Cao Đài độc lập Châu Đạo Vĩnh Long. (Gồm 37 người).

Ngày 31.07.2014), họp báo tại Hà Nội, ông Heiner Bielefeltd phát biểu: “Những cáo buộc mà tôi được nghe đều chính xác. Tôi cho rằng vẫn còn có sự hạn chế, có thái độ tiêu cực với nhóm tôn giáo độc lập. Vi phạm nghiêm trọng quyền tự do tôn giáo đang diễn ra ở Việt Nam”.

Bản phúc trình 29/4/2019 của Uỷ Hội Hoa Kỳ về Tự Do Tôn Giáo Quốc Tế USCIRF nêu đích danh chi phái Quốc Doanh do đảng cộng sản thiết lập là công cụ của chính quyền để đàn áp tín đồ Cao Đài Chơn Truyền.

"Chi phái Quốc Doanh là tổ chức tội ác vì đã có những hành vi phi pháp để chiếm đoạt tài sản, xâm nhập gia cư, đánh và bắt người, mưu sát và cản trở tự do tôn giáo của các tín đồ Cao Đài." BPSOS

Trao hồ sơ chi phái Quốc Doanh cho đại diện

Phái đoàn Cao Đài trình bày hiện trạng Cao Đài 1926 bị bức hại

Ngày 5 tháng 2 năm 2001, Hội Đồng Liên Tôn Đoàn Kết Việt Nam được thành lập tại chùa Tuyền Lâm sau đổi thành Hội Đồng Liên Tôn Việt Nam vào năm 2014.

Hội Đồng Liên Tôn Việt Nam quy tụ các chức sắc thuộc 5 Tôn giáo lớn tại Việt Nam đang tranh đấu cho tự do tôn giáo và dân chủ nhân quyền, trụ sở hiện nay tại ngôi Chùa Giác Hoa, quận Bình Thạnh. Thành viên Cao Đài có CTS Hứa Phi, CTS Nguyễn Kim Lân, CTS Nguyễn Bạch Phụng, CTS Nguyễn Đình Cúc, CTS Lê Thị Nho, TS Đoàn Công Danh, TS Đặng Văn Đáo, TS Nuyễn Ngọc Lưu.

Quy chế được tóm tắt như sau: 1. Danh xưng là Hội Đồng Liên Tôn; 2. Tổ chức điều hành Hội Đồng Liên Tôn sẽ hoạt động theo nguyên tắc Chủ tịch luân phiên; 3. Ban đại diện HĐLT sẽ họp hàng tháng vào ngày 1 mỗi tháng. Mỗi 3 tháng sẽ họp 1 lần toàn thể các thành viên HDLT chứ không chỉ có BĐD.

Tranh đấu cho tự do nhất là tự do tín ngưỡng cho dân tộc Việt.

Tham dự các hội nghị tôn giáo và gởi tường trình lên Liên Hiệp Quốc, Ủy Ban Tự Do Tôn Giáo Hoa Kỳ để tố cáo đàn áp tôn giáo tại Việt Nam và yêu cầu can thiệp với nhà cầm quyền cộng sản ngừng đàn áp tôn giáo , thí dụ như ngày 29-11-2014: kiến nghị gửi Cao ủy Nhân quyền LHQ về tình hình đàn áp tôn giáo và nhân quyền tại Việt Nam.

– Ngày 09-08-2014: Thư cảm ơn và kiến nghị gửi đến ngài Tiến sĩ Heiner Bielefeldt đặc phái viên về tôn giáo của Liên Hiệp Quốc. Phái đoàn của đặc phái viên đến tư gia của hiền huynh Nguyễn Kim Lân tại Vĩnh Long và tiếp xúc đông đủ Ban đại diện khối Nhơn sanh Cao Đài và các tín hữu.

- Gặp đại sứ lưu động. Vào lúc 15 giờ chiều ngày 12/05/2015, đại sứ lưu động về Tự do Tôn giáo Quốc tế Hoa Kỳ David Saperstein dẫn đầu cùng phái đoàn nhân quyền Hoa Kỳ đã có cuộc thăm gặp và tiếp xúc với Hội Đồng Liên Tôn Việt Nam (HĐLTVN) tại Dòng Chúa Cứu Thế (DCCT) số 38 Kỳ Đồng, quận 3, Sài Gòn.

Từ trái qua: Trợ lý Đặc biệt của Đại sứ Victoria Thoman, ông Lê Văn Sóc, HT Thích Không Tánh, Đại sứ Lưu động về Tự do Tôn giáo Quốc tế Hoa Kỳ David Saperstein, CTS Hứa Phi, MS Nguyễn Mạnh Hùng, Trưởng phòng Chính trị TLSQ Hoa Kỳ Charles Sellers, ông Lê Quang Hiển.

- Cực lực phản đối nhà cầm quyền và công an tỉnh Lâm Đồng đã liên tục bách hại Chánh trị sự Hứa Phi từ nhiều năm nay. Để ngăn chận ông về Sài Gòn gặp đại sứ quán Úc tại chùa Giác Hoa ngày 26-06 nên chiều tối ngày 23-06-2018, công an mặc thường phục xông vào, trùm đầu và đánh đập ông dã man, đến trọng thương bất tỉnh. Chúng còn cắt râu của ông trước khi rút lui. Hội Đồng Liên Tôn kêu gọi đồng bào Việt Nam trong và ngoài nước cũng như các Chính phủ dân chủ, các cơ quan nhân quyền quốc tế mạnh mẽ can thiệp để nhà cầm quyền CSVN chấm dứt đàn áp Chánh trị sự Hứa Phi và các nhà đối kháng.

- Đại diện Hội đồng Liên Tôn Việt Nam vào sáng ngày 18.9.2019 có cuộc gặp với đoàn Ủy ban Tự do Tôn giáo Quốc tế của Hoa Kỳ (USCIRF) tại Chùa Giác Hoa, Sài Gòn. Chánh Trị Sự Đạo Cao Đài, Ông Hứa Phi, vào chiều ngày 18 tháng 9 cho Đài Á Châu Tự Do biết:

“Hôm nay Hội Đồng Liên Tôn Việt Nam có họp với Ủy Hội Tự Do Tôn Giáo Hoa Kỳ tại Chùa Giác Hoa Sài Gòn, có tất cả đồng Chủ tịch của 5 tôn giáo. Chúng tôi đã nêu một số ý kiến về vấn đề tự do tôn giáo tại Việt Nam, chúng tôi cũng nêu lên vấn đề nhân quyền tại Việt Nam và yêu cầu chính phủ Hoa Kỳ và chính phủ các nước tự do can thiệp để nhà cầm quyền cộng sản Việt Nam phải thả các tù nhân lương tâm, tù nhân chính trị, ngoài ra phải bảo vệ biển đảo không cho Trung Cộng chiếm đóng.”

Hội Đồng Liên Tôn gặp phái đoàn Nhân Quyền và gặp Ủy Hội Quốc Tế

Hội Đồng Liên Tôn tại Hoa Kỳ được thành lập vào năm 1993.Năm 2019, tại Santa Ana Hoa Kỳ, Hội Đồng Liên Tôn Việt Nam tại Hoa Kỳ ra mắt tân Ban Thường Vụ nhiệm kỳ 2019-2020.

Ngày ra mắt tân Ban Thường Vụ nhiệm kỳ 2019-2021, đại diện cho Đạo Cao Đài là tân tổng thư ký Hội Đồng Liên Tôn CTS Hà Vũ Bằng trình bày mục đích hoạt đông:”Hội Đồng Liên Tôn tại Hoa Kỳ kêu gọi tổng thống và quốc hội Hoa Kỳ, tổ chức Liên Hiệp Quốc, quốc hội Liên Hiệp Âu Châu và các quốc gia khác trên thế giới can thiệp với nhà cầm quyền cộng sản Việt Nam buộc họ phải ngừng các chính sách đàn áp những người yêu nước và kỳ thị tôn giáo”

BPSOS là một tổ chức có chiến lược, cơ sở vật chất chống cộng sản đàn áp tín đồ Cao Đài. Tiến sĩ Nguyễn Đình Thắng, Tổng giám đốc bpsos, đã cho tiến hành công tác thu thập rất nhiều bằng chứng (hình ảnh, video, tờ trình của nạn nhân) để chứng minh với Liên Hiệp Quốc và Hoa Kỳ là:

- Chi phái Quốc Doanh chỉ là công cụ đàn áp của đảng cộng sản.

- Từ năm 2014, huấn luyện nạn nhân hay nhân nhân chứng tự viết bản tường trình rồi sau đó được bpsos dịch ra anh ngữ,

- Khai thác dự thảo Luật Tín Ngưỡng, Tôn Giáo để kết nối ngày càng đông các cộng đồng tôn giáo độc lập ở Việt Nam với quốc tế,

- Tập trung vào 2 lãnh vực quan trọng là pháp lý và quốc tế vận để chống cộng sản đàn áp Cao Đài,

- Mở lớp học nhân quyền dạy nạn nhân: 1) Hiểu biết về luật pháp quốc tế và quốc nội liên quan đến tự do tôn giáo, 2) Biết cách thành lập, cách hoạt động một tổ chức xã hội dân sự ; biết cách xây dựng nội lực (Vốn: tài chánh, nhân sự, tri thức, tổ chức và xã hội), 3) Từ năm 2014, huấn luyện chính nạn nhân hay chứng nhân đã thực hiện các bản báo cáo rồi gởi ra hải ngoại để dịch làm tài liệu tố cáo đàn áp tôn giáo.

Hàng tháng, BPSOS có họp định kỳ với nhiều tổ chức xã hội dân sự ở Việt Nam để cập nhật tin tức, sự kiện và có biện pháp giúp đở hữu hiệu.

Tại hải ngoại, về việc bảo vệ Đạo Cao Đài chơn truyền và chống đàn áp Cao Đài 1926 thì có hai tổ chức của tín đồ:

Trong mỗi tổ chức này đều chia rẽ thành hai khuynh hướng quay lưng chống đối nhau theo quan điểm công nhận hay không công nhận Đạo Lịnh 01.

Điều chính yếu của Đạo Lịnh là: Hội Thánh tự giải thể và trao quyền lại cho một cơ quan hành Đạo duy nhứt tại Tòa Thánh là “Hội Đồng Chưởng Quản” phàm tục có nhiệm vụ và hành trì Đạo Pháp.

Câu hỏi vẫn thường đặt ra là Hội Thánh có quyền tự do ký hay không ký vào Đạo Lịnh không? Phải trả lời ngay là không, các chức sắc ký trong sự cưỡng chế của phàm quyền nên văn bản không có giá trị pháp lý nhất là đối với Thiêng Liêng[55]. Hãy nghe lời nói của người đại diện cho Hội Thánh lúc đó là Ngài Hồ Bảo Đạo người ký tên đầu tiên. Trước tình huống đó, Ngài Hồ Bảo Đạo ban hành Bức Tâm Thư gởi trấn an các Chức sắc HTĐ ngày 18-3- Kỷ Mùi (14/4/1979) (khoảng 1 tháng ruỡi sau khi ký Đạo Linh 01):” Nếu nói đến việc phạm luật Đạo, đặc biệt là Đạo Luật năm Mậu Dần thì điều đó hẳn có. Nhưng nói việc làm đó có tội hay không thì hẳn là không có tội với Thiêng Liêng, vì việc làm đó là do lịnh của nhà nước không thể bất tuân đặng…”. ( Xin xem phụ lục 01 bàn về Đạo Lịnh 01)

Liên Hiệp Hội Thánh Em tranh đấu chống đàn áp Cao Đài trong sự chia rẽ và chống đối nhau theo quan điểm công nhận hay không công nhận Đạo Lịnh 01.

Trong nhiều năm qua, Liên Hiệp Hội Thánh Em đã tích cực làm những công tác lớn như:

1. Thu thập hình ảnh, tài liệu về đàn áp Cao Đài do chính nạn nhân tại quốc nội cung cấp,

2. Gởi người trực tiếp đến gặp Liên Hiệp Quốc trưng bằng cớ (Hình, video, nhân chứng) tố cáo cộng sản diệt Đạo Cao Đài.

3. Điều trần trên màn truyền hình, tham gia các hội họp để tố cáo cộng sản như tham dự Bàn Tròn tại thủ đô Ottawa (1/4/2014), tham gia vận động nhân quyền và tự do tôn giáo (16/7/2014), phát biểu đàn áp Cao Đài trước báo chi nhân dịp diễn hành văn hóa quốc tế (26/6/2014) tại New York, tham dự ngày nhân quyền quốc tế (12/12/2014) để phổ biến hồ sơ đàn áp Cao Đài …

Khối Nhơn Sanh cũng như Liên Hiệp Hội Thánh Em cùng tranh đấu chống đàn áp tôn giáo nhưng vẫn chia rẽ thành hai nhóm chống đối nhau bởi quan điểm công nhận hay không công nhận Đạo Lịnh 01:

- Nhóm không công nhận Đạo Lịnh 01: Ủy Ban Đại Diện Khối Nhơn sanh do CTS Hứa Phi đại diện, tích cực đấu tranh cho tự do tôn giáo ngay tại quốc nội,

- Nhóm công nhận Đạo Lịnh 01: Khối Nhơn Sanh 2014 (KNS 2008, KNS Đạo Cao Đài, KNS P4, Hội Thánh Em ĐĐTKPĐ) do ông Dương Xuân Lương đại diện, hiện tại hoạt động tại hải ngoại nhằm chống đàn áp Đạo Cao Đài.

Khối Nhơn Sanh được lập năm 2005[57] lấy văn bản của Hội Thánh làm gốc. Năm 2008, vì bất đồng ý kiến về Đạo Luật 01, Khối Nhơn Sanh phân chia thành hai nhóm.

Khối Nhơn Sanh cung cấp rất nhiều tài liệu hình ảnh, bài tường thuật nhiều vụ đàn áp … Đồng thời Khối làm bản tường trình về thực trạng Đạo Cao Đài lên quốc hội Hoa Kỳ ngày 18/09/2014.

Thứ ba 25/08/2015 lúc 15 giờ Phái đoàn Ủy hội Hoa Kỳ về Tự do Tôn giáo Quốc tế (USCIRF) đã tiếp xúc Khối Nhơn Sanh (KNS) tại Khách sạn Sofitel, 17 Lê Duẩn, quận 1, TP HCM để tìm hiểu về tình hình tự do tôn giáo tại Việt Nam nói chung, Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ (ĐĐTKPĐ) nói riêng và những vi phạm về tự do tôn giáo, tín ngưỡng tại Việt Nam mà người đạo Cao Đài gốc (độc lập) đang là nạn nhân...

Phái đoàn USCIRF chụp hình lưu niệm với đại diện KNS Đạo Cao Đài,

Ngày 29/09/2015 phái đoàn Khối Nhơn Sanh Đạo Cao Đài (15 thành viên) đã tham dự hội nghị về Tự do Tôn giáo và tín ngưỡng trong khu vực Đông Nam Á tại thủ đô Bangkok, Thái Lan[58]..

Báo Cáo Viên Đặc Biệt của LHQ Heiner Bielefeldt tiếp xúc với

phái đoàn Khối Nhơn Sanh Đạo Cao Đài, Bangkok, Thái Lan, ngày 1/10/2015

CTS Trần Quốc Tiến trình bày trước hội nghị rằng: Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ hay Đạo Cao Đài lập năm 1926, có pháp nhân năm 1965 đang bị nhà cầm quyền triệt tiêu. Phép thử để xác định có sự thay đổi trong chính sách tôn giáo hay không là phải có Đại Hội Nhơn Sanh tại Tòa Thánh Tây Ninh.

Ông Heiner Bielefeldt phát biểu: “Bản chất của nhân loại là yêu chuộng hòa bình, không thích bạo lực, xã hội càng tiến bộ bạo lực càng lùi xa. Nét đẹp của Đông Nam Á là sự đa dạng tôn giáo, đa dạng văn hóa và các sắc dân. Con người hiện nay phải được hưởng đầy đủ quyền được sống, quyền được dạy dỗ, quyền tự do tôn giáo, quyền được tự chủ trải nghiệm đức tin… nhưng đáng tiếc là nó thường bị vi phạm nên bắt buộc phải có sự thay đổi cho tốt hơn…”

Ông David Saperstein đại sứ lưu động về Tự do Tôn giáo Quốc tế của Hoa Kỳ đã mời Khối Nhơn Sanh đến khách sạn Sofitel lúc 18 giờ 15 để tìm hiểu về tình hình tự do tôn giáo tại Việt Nam và riêng với Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ.

Ông Đại Sứ, các cộng sự và phái đoàn Khối Nhơn Sanh, 13/05/2015

Từ trái sang, ông Nguyễn Đình Thắng, chủ tịch BPSOS, ông Dương Xuân Lương,

đại diện Khối Nhơn Sanh đạo Cao Đài, và Dân biểu Chris Smith, ngày 16/5/2017.

Sau khi kiểm điểm kết quả các kế hoạch chống lại đàn áp Đạo Cao Đài, chúng tôi có nhận xét sau:

1. Thương thảo trực tiếp với đảng cộng sản là vô ích vì diệt Cao Đài là chính sách của cộng sản đề ra, vì vậy mà Khối Nhơn Sanh gởi phái đoàn ra Hà nôi thì cộng sản bảo về thương nghị với Hội Đồng Chưởng Quản. Nhiều lần tín đồ bị hành hung có thương tích mà điện thoại nhờ chính quyền địa phương can thiệp thì đều vô ích. Lý do: Nhà cầm quyền Việt Nam coi thường tiếng nói của người dân nhưng rất e dè quốc tế tố cáo vi phạm nhân quyền,

2. Vận động ngăn chặn các hành vi bách hại Đạo Cao Đài gây ra bởi chi phái Quốc Doanh, chỉ có hiệu quả (vì cộng sản muốn che bộ mặt thật trên quốc tế) là vận động, tố cáo với các chính quyền quốc tế nhất là với Hoa Kỳ và cơ quan Liên Hiệp Quốc.

Đã đến lúc phải có những hoạt động và đề nghị thiết thực như mục đích hoạt động hiện tại của Liên Hiệp Hội Thánh Em và Khối Nhơn Sanh là xây dựng chắc chắn cái nền và tái lập cái đầu của tôn giáo tức “Hội Thánh”.

1) Liên Hiệp Hội Thánh Em: Xây dựng nền tảng của Hội Thánh Anh (Đầu của tôn giáo). Nền tảng đó là các Hội Thánh Em tức các Bàn Trị Sự của Thánh Thất theo đúng Thánh Lịnh số 257-HP-HN của Đức Hộ Pháp đã được trình bày trong cuốn sách Lịch sử Hội Thánh Em[59] : «Các bạn đã ngó thấy, trên thì có Giáo Tông, Hộ Pháp và Đầu Sư, còn dưới thì Chánh Trị Sự, Phó trị sự và Thông sự là Giáo Tông, Hộ Pháp Đầu Sư em, thì dầu cho Đạo bị cốt từ trên tới gốc đi nữa, thì nó vẫn nhảy chồi, biến thành năm bảy cây khác. Đó đã chỉ rõ rằng Hội Thánh của Cao Đài chẳng hề dứt tuyệt… nói cho cùng nước, chức sắc Thiên Phong mà bị bắt hết đi nữa thì dưới này các bàn Trị sự và tín đồ cũng công cử người thay thế cho họ”.

2) Khối Nhơn Sanh: Phục hồi Hội Thánh tức cái đầu của tôn giáo[60]. Tái lập như thế nào? Đó là mục tiêu hoạt động của Khối Nhơn Sanh là “Phải có Đại Hội Nhơn Sanh để công cử nhân sự cầm quyền hành chánh tôn giáo từ đó xây dựng lại Hội Thánh Cao Đài”. “Khối Nhơn Sanh sẽ tiếp tục nhiệm vụ cho đến khi nào khai mạc được Đại Hội Nhơn Sanh đúng với Thánh Lịnh 257 của Đức Hộ Pháp và pháp luật đạo”.

Các tín đồ thường tự hỏi phải làm gì trong thời Đạo Loạn và trước tà quyền gian ác, lừa gạt? Trong khi chờ đợi có câu trả lời thích đáng cho mọi người, soạn giả mạn phép nhắc lại lời dạy của Thượng Đế và các bậc Tiền Khai Cao Đài:

Thứ nhất là nhờ “Tâm cứng cỏi, đạo hạnh điều hòa thì cứ bước tới Thầy. Tâm trí bất định, đạo hạnh không hoàn toàn thì con đường hám lợi xu danh dẫn tới hang sâu vực thẩm đó (đàn cơ ngày 22/6/1928).

Thứ hai: Đức Hộ Pháp dạy: “…Chúng ta nên chung công hiệp sức cùng nhau, kể từ đây nhứt định chẳng cho ai phạm quyền mình, vì quyền mình là quyền Thầy, dầu cho còn một mặt Tín Đồ thì Hội Thánh cũng giữ quyền Hội Thánh.”

Thứ ba là lời Đức Hộ Pháp: « Mỗi người mỗi tổ chức hành Đạo, dẫu có khác nhau về danh từ, về hình thức hoặc về nhơn sự, đó chỉ là sự phân chia trách nhiệm để hành Đạo độ đời, dốc làm sao xiển dương đạo pháp. Đó là nhiệm vụ chánh, chớ không có nghĩa là gây ảnh hưởng tốt đẹp cho phe nhóm mình, tìm mọi cách xóa mờ nhóm khác ».

Tại hải ngoại, về việc bảo vệ Đạo Cao Đài chơn truyền và chống đàn áp tín đồ Cao Đài 1926 thì có hai tổ chức:

Trong mỗi tổ chức này đều chia rẽ thành hai khuynh hướng quay lưng chống đối nhau theo quan điểm công nhận hay không công nhận Đạo Lịnh 01. Điều chính yếu của Đạo Lịnh là: Hội Thánh tự giải thể và trao quyền lại cho một cơ quan hành Đạo duy nhứt tại Tòa Thánh là “Hội Đồng Chưởng Quản” phàm tục có nhiệm vụ và hành trì Đạo Pháp.

Với tư cách là người khảo cứu độc lập, chúng tôi xin trình bày hai quan điểm đối nghịch nhau về Đạo Luật 01 với những điều hữu lý và những thắc mắc. Còn phải trái thì để sau này Hội Thánh được phục hồi sẽ phán xét và người viết Đạo Sử sẽ phê phán,

Phải công nhận Đạo Lịnh là vì :”Đạo Lịnh 01 do Hội Thánh ban hành ngày 4/3/1979 với chữ ký của nhiều chức sắc Thiên Phong được đại diện bởi Quyền Chưởng Quản HTĐ, Thượng Đầu Sư CTĐ, Ngọc Đầu Sư CTĐ, Bảo Đạo Hồ Tấn Khoa Thượng Sáng Thanh, Ngọc Nhương Thanh vâng lịnh thi hành và ban hành” với chứng tích chữ ký dưới đây để biện minh cái hữu lý 01.

Vậy, đã là tín đồ Cao Đài thì phải tuân theo mệnh lệnh của Hội Thánh không cần biết Hội Thánh có tự do hay bị cưỡng chế ký vào Đạo Lịnh để tự giải thể và trao quyền lại cho cơ chế phàm tục là Hội Đồng Chưởng Quản.

Bất nhất ở chỗ tuân theo “Đạo Lịnh 01” của Hội Thánh nhưng lại không tuân theo phán quyết của Hội Thánh qua các chức sắc Hiệp Thiên Đài. Theo thông báo ngày 26 tháng 11, 2015, phán quyết đó là.

- “Hành vi của Đầu Huynh Đạo Sư Phàm Phong Thượng Tám Thanh là nghịch Thiên, phạm Pháp không phải là chức sắc Thiên Phong của Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ Toà Thánh Tây Ninh nên chúng tôi gọi theo Thế danh Nguyễn Thành Tám không gọi Thánh danh Đầu Sư Thượng Tám Thanh…”

Nếu bị khảo đảo, thay vì tin vào các Đấng Thiêng Liêng thì nên tin vào chính quyền phàm tục có nghĩa phải tin cái gì Đảng cộng sản nói. Đảng nói gì về Đạo Lịnh 01? Theo Thông Tri 01 ngày 16/01/Kỷ Mùi (12/2/1979) của cộng sản thì Đạo Lịnh 01 ngày 4/02/Kỷ Mùi (1/3/1979) là do Hội Thánh tự nguyện soạn thảo văn bản từ nội dung đến hình thức và tự nguyện ký tên để toàn đạo thi hành.

Mặc dầu những điều “hữu lý” ở trên thường được nêu lên để biện minh cho các chức sắc phàm phong cộng tác với Hội Đồng Chưởng Quản[61] nhưng đa số tín đồ thường nêu lên những suy nghĩ và thắc mắc sau.

Theo pháp lý thông thường một người vì bị đe dọa, cưỡng bách phải ký tên thì văn bản đó không có giá trị pháp lý. Hội Thánh có quyền tự do ký hay không ký vào Đạo Lịnh không? Hãy nghe lời nói của người đại diện cho Hội Thánh lúc đó là Ngài Hồ Bảo Đạo người ký tên đầu tiên.

Trước tình huống đó, Ngài Hồ Bảo Đạo ban hành Bức Tâm Thư gởi trấn an các Chức sắc HTĐ ngày 18-3- Kỷ Mùi (14/4/1979) (khoảng 1 tháng ruỡi sau khi ký Đạo Linh 01):” Nếu nói đến việc phạm luật Đạo, đặc biệt là Đạo Luật năm Mậu Dần thì điều đó hẳn có. Nhưng nói việc làm đó có tội hay không thì hẳn là không có tội với Thiêng Liêng, vì việc làm đó là do lịnh của nhà nước không thể bất tuân đặng.. .”.

Trong một buổi họp, Ngài Bảo Đạo đã có những phát biểu không hoàn toàn tán đồng với nội dung của Nghị Quyết nhứt là việc giải tán Đạo; cấm Cơ bút cũng như việc nhà cầm quyền Cộng Sản sẽ quản lý toàn bộ các cơ sở vật chất của Đạo[62] . . .

Cứ như lời nói của Ngài Hồ Bảo Đạo thì các Chức Sắc Hội Thánh ký tên trong vòng kềm tỏa, áp chế, đe dọa, khủng bố không thể cưỡng chống lại được.

Thắc mắc có tự do ký tên hay không thì đã được ông Lương Xuân Lương trả lời :” Hội Thánh phải ký ĐL 01 1979 với mục đích: bảo vệ sự yên nguy của mấy triệu tín đồ, bảo vệ tiền đồ của Đạo và dân tộc. ĐL 01 đã làm tốt nhiệm vụ trong hoàn cảnh bị chìm tàu giữa biển[63]” và có thêm lời ngụy biện là “ Hội Thánh Cao Đài nhận định: Nếu thi hành nghiêm chỉnh bản quyết nghị nầy thì Hội Thánh Cao Đài kể như không còn nữa, nhưng nếu đột ngột giải tán một lần cả hệ thống tổ chức hành chánh Đạo thì ắc có sự giao động không hay cho cả xã hội. Cho nên Hội Thánh lập ra Đạo Lịnh 01 ngày 01. 03. 1979. Theo đó lập ra Hội Đồng Chưởng Quản và hành chánh tôn giáo 02 cấp để điều hành đạo sự”.

Tại sao người công nhận Đạo Lịnh có hành động phản trắc?

Theo đúng phép tắc thì đã công nhận Đạo Lịnh 01 tức là tùng phục Hội Đồng Chưởng Quản, đã tùng phục Hội Đồng Chưởng Quản thì không có lý do gì mà đi tranh đấu chống đàn áp tín đồ 1926 của Hội Đồng Chưởng Quản.

Có thắc mắc này của người không công nhận Đạo Lịnh 01 là vì nhìn thấy trên internet hình ảnh, video, TV: Ông Dương Xuân Lương, đại diện của nhóm công nhận Đạo Lịnh, đã và đang tranh đấu đòi phục hồi Hội Thánh và trục xuất Hội Đồng Chưởng Quản ra khỏi Thánh Đia.

Ai tranh đấu cho tự do tín ngưỡng sao chẳng nhìn thấy hình ảnh CTS Hứa Phi, Uỷ Ban Đại Diện Khối Nhơn Sanh, bị đánh trọng thương, nhà bị đốt chỉ vì đi gặp đại sứ Úc và Ủy Ban Tự Do Tôn Giáo Hoa Kỳ. Vì vậy mà một số tín đồ Cao Đài có thắc mắc là tại sao nhóm người do ông Dương Xuân Lương hướng dẫn xuất ngoại dễ dàng đi dự Hội Nghị về tự do tôn giáo và niềm tin ở Đông Nam Á được tổ chức tại thủ đô Bangkok (Thái Lan) vào tháng 09/2015 vừa qua. Theo ông Dương Xuân Lương, trong phái đoàn 15 người của Khối Nhơn Sanh có 04 người không được nhà cầm quyền cho xuất cảnh nhưng cả 04 người (đã tự chủ vượt biên) để có mặt tại Thái Lan và dự Hội Nghị. Khi về Việt Nam công an đã mời 08 người (ở các địa phương khác nhau) trong phái đoàn đến làm việc nhưng không có ai bị cầm tù và bị đánh đâp. Ngoài ra nhiều thành viên Khối Nhơn Sanh cũng được phép dễ dàng đi dự Hội Nghị tự do Tôn giáo và Niềm tin khu vực Đông Nam Á tổ chức ở Đông Timor (2016), Philippines (2017).

Theo cái nhìn chủ quan của người viết thì đây là quỉ kế của quỉ vương thường xuyên áp dụng với các tổ chức chống đối cộng sản. Đó là tạo nên những nhóm tín đồ vừa quay lưng chống đối nhau vừa nhìn chung một hướng là chống kẻ thù chung. Để thực hiện quỉ kế này không gì bằng cách dễ dãi với người công nhận Đạo Lịnh 01 để gieo rắc hoài nghi, nghi kỵ, chia rẽ để cho tín đồ Cao Đài đánh đá lẫn nhau. Cứ nhìn qua quá trình tranh đấu của ông Dương Xuân Lương cho Đạo thì thật là đáng phục nhưng nhiều đạo hữu ghét ông hơn là ghét cộng sản chỉ vì quan điểm công nhận Đạo Lịnh của ông (được cộng sản dễ dãi cho xuất ngoại) là tác nhân chia rẽ của Khối Nhơn Sanh trong nước và tại hải ngoại từ khi ông sang Hoa Kỳ. Chúng ta đều biết bản chất của cộng sản là lừa gạt, lừa gạt cả dân tộc Việt, thử hỏi một nhóm tín đồ Cao Đài có dễ dàng bị cộng sản lừa gạt không? Vì vậy mà phải cần nghiền ngẵm thật kỹ lời dạy của Đức Chí Tôn qua đàn cơ ngày 29/6/ Bính Dần (1926) như sau: “Những điều phàm tục đều là mưu kế của tà mỵ, yêu quái cốt để ngăn trở bước đường thành đạo của các con. Những mưu quỉ quyệt ấy do lịnh của Thầy dùng để thử các con…”

Sau cùng đừng quên rằng nhà văn Aleksandre Solzhenitsyn đã nhận xét:” Dối Trá và Bạo Lực là nền tảng của chế độ Cộng Sản”.

Chế độ quản lý của nhà Nước cộng sản cố tình tạo hình ảnh Đại Đạo Cao Đài là một tổng hợp 09 chi phái (độc lập với nhau, có qui chế giáo hội, hiến chương, pháp nhân, không có tôn giáo gốc như xưa nữa) và 19 cơ sở độc lập có tư cách pháp nhân với một số cơ sở nhỏ không đáng kể.

Sau khi đã áp chế các chi phái đi vào quĩ đạo của đảng thì tất cả đều phải hoạt động theo 3 đường hướng chính yếu sau.

- Hướng hoạt động trong tinh thần « yêu Nước » qua định nghĩa « yêu Nước là yêu xã hội chủ nghĩa »,

- Hoạt động phải tuân thủ qui định pháp luật và chính sách của Ban Tôn Giáo,

- Hoạt động thuần túy tôn giáo theo đúng giáo lý, luật lệ, lễ nghi qui định trong Hiến Chương do chính phủ hướng dẫn.

Hiện nay, Đạo Cao Đài là tôn giáo lớn thứ 3 tại Việt Nam. Theo thông tin của Ban Tôn giáo Chính phủ Việt Nam, dẫn thống kê năm 2010, tất cả tổ chức Cao Đài có :

- Tổ chức đạo : trên 10 000 chức sắc, gần 30 000 chức việc, 958 tổ chức họ đạo cơ sở được công nhận, 1.290 cơ sở thờ tự,

- Địa bàn hoạt động : 35 tỉnh thành tại Việt Nam với 65 Ban Đại Diện,

Ngoài ra, có khoảng 30.000 tín đồ nữa sống ở Hoa Kỳ, Châu Âu và Úc.

Các phái Cao đài không hoạt động theo mô hình tổ chức cũ. Các Hội thánh Cao đài xây dựng tổ chức hành chính đạo theo hai cấp: cấp Trung ương là Hội thánh, cấp cơ sở là Họ đạo. Từ năm 1995 đến năm 2000, lần lượt 09 Hội thánh Cao đài có đông chức sắc, tín đồ tổ chức Đại hội thông qua Hiến chương, chương trình hành đạo, xây dựng tổ chức giáo hội 2 cấp, hoạt động theo 3 Hội: Thượng hội, Hội thánh, Hội Nhơn sanh và xác định đường hướng hành đạo “Nước vinh, Đạo sáng”.

Hiện nay, đạo Cao đài có 09 Hội thánh có tổ chức giáo hội gồm: Cao đài Tây Ninh, Cao đài Ban Chỉnh đạo, Cao đài Tiên Thiên, Cao đài Minh Chơn đạo, Truyền giáo Cao đài, Cao đài Cầu Kho Tam Quan, Cao đài Chơn lý, Cao đài Chiếu Minh Long Châu, Cao đài Bạch y.

Ngoài ra, đạo Cao đài còn có tổ chức Pháp môn Cao đài Chiếu Minh Tam Thanh Vô Vi là pháp môn tu hành của đạo Cao đài theo “Nội giáo tâm truyền” không có chức sắc, không lập giáo hội, chỉ chuyên tu tâm, luyện tánh theo truyền dạy của Ngài Ngô Minh Chiêu (được công nhận năm 2010). Giáo hội Cao đài Việt Nam (Bình Đức) cũng là một phái Cao đài có tổ chức giáo hội 02 cấp nhưng mới được cấp đăng ký hoạt động tôn giáo năm 2009.

Bên cạnh các tổ chức giáo hội, đạo Cao đài còn có trên 20 tổ chức Cao đài hoạt động độc lập không phụ thuộc vào các tổ chức Hội thánh nêu trên như: Cao đài Thượng đế, Cao Thượng Bửu Toà, Nam Thành Thánh Thất, Cơ quan Phổ thông giáo lý Đại đạo, Liên Hoa Cửu Cung Thiên Đạo học đường, thánh tịnh Tân Minh Quang, thánh tịnh Huỳnh Quang Sắc, thánh tịnh Thiên Trước, thánh thất Bàu Sen.

Dưới đây là các tổ chức giáo hội Cao Đài (chi phái) được nhà nước cộng sản công nhận pháp nhân sắp xếp theo số lượng tín đồ theo thống kê của nhà Nước cộng sản[65].

Hội Thánh Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ Tòa Thánh Tây Ninh là tôn giáo gốc của Đạo Cao Đài được thành lập năm 1926, và cũng là Hội Thánh lớn nhất với hơn 3 triệu tín đồ, 400 Họ đạo, 387 thánh thất, 145 Điện thờ Phật mẫu, phân bố trong 39 tỉnh thành trong cả nước. Khoảng 3 vạn tín đồ đang cư trú tại nước ngoài như Bắc Mỹ, Châu Âu, Úc, Campuchia. Địa bàn có đông tín đồ nhất là tỉnh Tây Ninh.

- Chưởng quản Hội Thánh Cửu Trùng Đài và Hiệp Thiên Đài : Đầu Sư Thượng Tám Thanh[66]

- Phó Chưởng Quản Hội Thánh Cửu Trùng Đài và Hiệp Thiên Đài đặc trách pháp luật đạo: Cải Trạng Lê Minh Nguyên

- Đầu sư Thượng Tám Thanh (Nguyễn Thành Tám), Chưởng quản Hội Thánh Cao Đài Tây Ninh, tuyên bố tôn trọng Tân Luật, Pháp Chánh Truyền để xây dựng hệ thống tổ chức hành đạo đúng với chơn truyền, duy trì và giữ đúng giáo lý, giáo luật của nền đạo.

Hội Thánh có khoảng 2,5 triệu tín đồ, 2000 chức sắc, 20 000 chức việc, trên 500 thánh thất, Điện Thờ Mẫu, hoạt động ở 39 tỉnh, thành phố. Hội Thánh có Thường Trực Hội Thánh (1 Chưởng Quản, 2 Phó Chưởng Quản, 4 Chánh Phối Sư nam nữ.).

Trong kỳ đại hội Hội Thánh 2012, Hội Thánh đã bổ nhiệm và xét cầu phong, cầu thăng cho chức sắc, chức việc ở nước ngoài.

Đây là tổ chức giáo hội Cao Đài lớn thứ hai, được thành lập năm 1934, quản lý hơn 80 vạn tín đồ, với hơn 299 thánh thất ở 25 tỉnh thành. Một số lượng nhỏ tín đồ cư trú tại nước ngoài. Địa bàn có đông tín đồ nhất là tỉnh Bến Tre. Được nhà nước cộng sản công nhận pháp nhân ngày 8 tháng 8 năm 1997.

Tổ chức lớn thứ ba Hội Thánh Cao Đài Tiên Thiên, được thành lập năm 1932, quản lý hơn 8 vạn tín đồ, với hơn 127 thánh tịnh ở rải rác 15 tỉnh thành. Là Hội Thánh Cao Đài được nhà nước Việt Nam công nhận pháp nhân sớm nhất vào ngày 29 tháng 7 năm 1995. Trung ương Hội Thánh đặt tại Tòa Thánh Châu Minh (xã Tiên Thủy, huyện Châu Thành, tỉnh Bến Tre).

Giáo hội được thành lập năm 1956, quản lý gần 1,5 vạn tín đồ, với 61 thánh thất nằm rải rác 17 tỉnh thành. Địa bàn có đông tín đồ nhất tại Quảng Nam, Đà Nẵng. Được nhà nước Việt Nam công nhận pháp nhân vào ngày 24 tháng 9 năm 1996. Trung ương Hội Thánh đặt tại Trung Hưng Bửu Tòa (phường Thạch Thang, quận Hải Châu, Thành phố Đà Nẵng).

Tổ chức giáo hội Cao Đài đứng thứ năm, được thành lập năm 1935, quản lý 47 thánh thất phân bổ trong 4 tỉnh. Địa bàn có đông tín đồ nhất tại Cà Mau. Được nhà nước Việt Nam công nhận pháp nhân vào ngày 2 tháng 8 năm 1996. Trung ương Hội Thánh đặt tại Tòa Thánh Ngọc Sắc (xã Hồ Thị Kỷ, huyện Thới Bình, tỉnh Cà Mau).

Hội Thánh Cao Đài Chơn Lý đứng hàng thứ sáu, được thành lập năm 1931, quản lý khoảng 1 vạn tín đồ trên khắp 32 tỉnh, thành phố trực thuộc hệ thống 38 tỉnh thành có cơ sở thờ tự Cao Đài, với 30 thánh thất và các trường quy. Địa bàn có đông tín đồ nhất là tỉnh Tiền Giang, địa phương có nhiều thánh thất nhất là tỉnh Long An. Được nhà nước Việt Nam công nhận pháp nhân vào ngày 14 tháng 3 năm 2000. Trung ương Hội Thánh đặt tại Tòa Thánh Chơn Lý (xã Mỹ Phong, thành phố Mỹ Tho, tỉnh Tiền Giang)

Tổ chức giáo hội Cao Đài đứng thứ tám, được thành lập năm 1956, quản lý 16 thánh tịnh. Địa bàn có đông tín đồ nhất tại Hậu Giang, Cần Thơ, được công nhận pháp nhân vào ngày 27 tháng 7 năm 1996. Trung ương Hội Thánh đặt tại Tòa Thánh Long Châu (xã Tân Phú Thạnh, huyện Châu Thành A, tỉnh Hậu Giang).

Ngoài ra còn có 2 tổ chức Cao Đài cũng được công nhận tư cách pháp nhân là:

1. Pháp môn Cao Đài Chiếu Minh Tam Thanh Vô Vi là một tổ chức pháp nhân đại diện của các tín đồ Cao Đài Chiếu Minh Tam Thanh thành lập năm 1926, quản lý 8 cơ sở và khoảng 6.000 tín đồ. Địa bàn có đông tín đồ nhất tại Cần Thơ và Hậu Giang được công nhận pháp nhân vào ngày 26 tháng 4 năm 2010. Trụ sở trung ương đặt tại Thánh Đức Tổ đình (phường Hưng Lợi, quận Ninh Kiều, thành phố Cần Thơ). Cao Đài Đại Đạo Chiếu Minh Tam Thanh Vô Vi thực hiện phương tu Cư trần bất nhiễm trần.

2. Giáo Hội Cao Đài Việt Nam- Bình Đức[68] tách ra từ phái Minh Chơn Lý, được thành lập vào năm 1961 và năm 2014 có 9 cảnh, 6 thánh thất, 16 cảnh Trường qui với hơn 2.300 tín đồ ở các tỉnh Tiền Giang, Long An, Bến Tre, Đồng Tháp và Thành phố Hồ Chí Minh. Được nhà nước Việt Nam công nhận pháp nhân vào ngày 17 tháng 7 năm 2011. Trung ương giáo hội đặt tại Thiên Tòa Hoàng Đạo (xã Bình Đức, huyện Châu Thành, tỉnh Tiền Giang).

19 tổ chức Cao Đài (Tổ Đình, thánh thất, thánh tịnh, nhà Đàn, Cơ Quan) hoạt động độc lập, đã được chính quyền công nhận về tổ chức (theo thứ tự thời gian) :

Cao Đài Đại Đạo Chiếu Minh Tam Thanh Vô Vi – Thánh Đức Tổ Đình Cần Thơ (Công văn số 39/1998/CV-TG ngày 18/4/1998 của Ban Tôn Giáo tỉnh Cần Thơ)

Thánh thất Liên Hoa Cửu Cung Thiên Đạo Học Đường[69] – TP. Hồ Chí Minh (Quyết Định số 329/QĐ-CN ngày 30/8/1999 của UBND TP. Hồ Chí Minh)

Chiếu Minh Đàn Chợ Lớn – Cao Đài Chiếu Minh Tam Thanh Vô Vi TP. Hồ Chí Minh (Quyết Định số 330/QĐ-CN ngày 30/8/1999 của UBND TP. Hồ Chí Minh)

Thánh thất Bàu Sen[70]– TP. Hồ Chí Minh (Quyết Định số 346/QĐ-TG ngày 4/9/1999 của Ban Tôn Giáo - Dân Tộc TP. Hồ Chí Minh)

Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý Đại Đạo[71] – TP. Hồ Chí Minh (Quyết Định số 301/QĐCN ngày 02/8/2000 của Ban Tôn Giáo - Dân Tộc TP. Hồ Chí Minh), 171B Cống Quỳnh, Q1, Sài Gòn

Cao Đài Chiếu Minh Giáo Tòa Vĩnh Long (Công văn số 232/QĐ.HĐTG.BTG.2000 ngày 9/10/2000 của Ban Tôn Giáo tỉnh Vĩnh Long)

Nam Thành Thánh Thất[72] (nguyên là phái Cầu Kho)TP. Hồ Chí Minh (Quyết Định số 183/QĐ-CN ngày 12/4/2002 của Ban Tôn Giáo - Dân Tộc TP. Hồ Chí Minh) do ông Phan Thanh lập năm 1948, 124-126 Nguyễn Cư trinh Q1, Sài Gòn (là Thánh thất Cầu kho cũ )

Tây Thành Thánh Thất[73] – Cao Đài Thượng Đế - Cần Thơ (Công văn số 563/UB ngày 24/2/2003 của UBND Thành phố Cần Thơ)

Thánh tịnh Tân Minh Quang TP. Hồ Chí Minh (Quyết Định số 107/QD0-TG ngày 9/12/2002 của Ban Tôn Giáo - Dân Tộc TP. Hồ Chí Minh)

Chiếu Minh Tự - Cao Đài Thượng Đế - Vĩnh Long (Quyết Định số 220/QĐ-HĐTG ngày 13/4/2005 của Ban Tôn Giáo - Dân Tộc tỉnh Vĩnh Long)

Thánh tịnh Thượng Linh Đàn – Vĩnh Long (Quyết Định số 1301/QĐ.UBND ngày 20/6/2006 của UBND tỉnh Vĩnh Long)

Thánh tịnh Chiếu Minh – Cao Đài Chiếu Minh Tam Thanh Vô Vi – Bình Dương (Quyết Định ngày 21/12/2006 của UBND tỉnh Bình Dương)

Thánh tịnh Tân Chiếu Minh – Cao Đài Chiếu Minh Tam Thanh Vô Vi – Vĩnh Long (Quyết Định số 2276/QĐ-UBND ngày 5/11/2007 của UBND tỉnh Vĩnh Long)

Cao Thượng Bửu Tòa[74] - Bạc Liêu (Công văn số 906/UBND-VX ngày 7/7/2008 của UBND tỉnh Bạc Liêu.

Thánh tịnh Huỳnh Quang Sắc – TP. Hồ Chí Minh (Công văn số 5757/UBND-PCNC ngày 11/9/2008 của UBND TP. Hồ Chí Minh) (Thánh Tòa Vô Vi Huỳnh Quang Sắc)

Thánh tịnh Bạch Vân Cung – Cao Đài Thượng Đế - Sóc Trăng (thuộc phái Vô Vi )

Từ sau năm 1975, các sanh hoạt lớn của chi phái như tổ chức đại hội, xây thánh thất phải xin phép công an, đồng thời chi phái phải tường trình số tín đồ, chức sắc, thánh sở. Sau đó, các hoạt động này được Ban Tôn Giáo Chính phủ đúc kết, kiểm duyệt rồi đưa lên internet nên chúng ta có thể tham kham khảo hiện trạng của các chi phái. Năm 2008, theo chỉ thị của Ban Tôn Giáo Chính Phủ, các chi phái ngồi lại với nhau để cùng hình thành Tổ Chức Liên Giao.

thống nhất qui chế hoạt động chung trên quan điểm bình đẳng giữa các Hội Thánh lớn nhỏ, thống nhất thực hiện chung trên cơ sở Bản Ghi Nhớ với các bản báo cáo về hoạt động.

Các chi phái họp hội nghị giao lưu một lần mỗi năm, luân phiên điều hành tổ chức dưới sự điều hành của một Hội Đồng. Công việc của Hội Đồng là lo tổ chức sinh hoạt chung của các chi phái thí dụ như cử ban tổ chức kỷ niệm 90 năm Khai Đạo, đi chúc Tết hoặc điếu tang các nhà lãnh đạo nhà Nước… Năm 2014, Hội Nghị Liên Giao kỳ 7, có 16 đơn vị Hội Thánh và tổ chức tham gia.

Năm 2009, xuất bản số 1 Tạp Chí Cao Đài tại hội nghị Giao Lưu lần II, đã phát hành 17 số (2014), được cấp giấy phép thời hạn 10 năm. Tạp chí Liên Giao Cao Đài[76] chỉ có trên trang Web tapchiliengiaocaodai.org.vn trực thuộc Tạp Chí Cao Đài

Xuất bản và tái bản khoảng 100 đầu sách và 100 000 Kinh, mở các khóa Hạnh Đường, công tác từ thiện.

Năm 2014, Đạo Cao Đài có thêm 06 tổ chức có tư cách pháp nhân: Hội Đồng Điều Hành Pháp Môn Cao Đài Chiếu Minh Tam Thanh Vô Vi (TP Cần Thơ), Hội Thánh Minh Lý Đạo- Tam Tông Miếu (Sài Gòn), Giáo Hội Cao Đài Việt Nam Bình Đức [77](Tiền Giang), Hội Thánh Cao Thượng Bửu Tòa (Bạc Liêu), thánh thất Vĩnh Nguyên Tự [78](Cần Giuộc-Long An), Hội Thánh Cao Đài Thượng Đế-Tây Thành Thánh Thất (TP Cần Thơ).

Ghi chú : Ban Chỉnh Đạo còn 34 Họ Đạo chưa phục hồi Ban hành chánh Đạo,

Tiên Thiên : 4 thánh tịnh chưa xây dựng lại; Bạch Y : số tín đồ 15% người Khờ Me, 05% người Hoa

Các chức sắc lãnh đạo đều tham gia Hội Đồng Nhân Dân và UBMTTQVN các cấp

Với số thống kê chính thức của Nhà Nước cộng sản qua bản báo cáo chung của Tổ Chức Liên Giao năm 2014 và bảng thống kê số tín đồ do Ban dân vận cấp tỉnh năm 1975, chúng ta có những nhận xét sau :

- Số tín đồ các phái đã suy giảm nhiều từ 1975 đến 2014, thí dụ Tiên Thiên từ 350 000 xuống 78 696, Cầu Kho Tam Quan từ 70 000 xuống 11 098…

Biến chuyển của những con số tín đồ cũng đủ nói nên kết quả chính sách quản lý Đạo Cao Đài và số lượng các tín hữu tu tại gia và chống đối chính sách đem « đời » áp chế « Đạo ».

(dựa vào thống kê của Ban dân vận cấp tỉnh (1975) và báo cáo của Tổ Chức Liên Giao (2014)

Tuy được công cử, các chức sắc lãnh đạo các chi phái phải được nhà Nước chấp thuận mới được phép hành Đạo. Điều này được nhận thấy qua việc chức sắc tham gia ủy ban trung ương Tổ Chức Liên Giao đều là ủy viên trong Ủy ban mặt trận tổ quốc Việt Nam (UBMTTQVN) như Chánh phối Sư Huệ Tín (Bạch Y), Đầu Sư Ngọc Nho Thanh (Ban Chỉnh Đạo), Chánh Phối Sư Thượng Bảy Thanh (Tiên Thiên), Phối Sư Thượng Hậu Thanh (Truyền Giáo Cao Đài), GS Thượng Bộ Thanh (Cầu Kho Tam Quan), Đầu Sư Thái Long Nhựt (Minh Chơn Lý), Đạo Tỷ Nguyễn Thị Ngọc Điệp (Pháp Môn Tam Thanh Vô Vi). Còn các chức sắc ở Hội Thánh và họ đạo đều có tham gia Hội đồng nhân dân và UBMTTQVN các cấp. Sự tham gia này hỏi có phải phản ánh một phần nào Cao Đài quốc doanh không?

Từ năm 1975, nhờ sự « giúp đỡ » của nhà Nước mà không còn có tín đồ tách biệt lập chi phái mới nữa. Nỗi lo âu của Đạo bị phân tán vì tín đồ coi như chấm dứt. Và cũng nhờ sự « giúp đỡ » của nhà Nước mà nay toàn Đạo Cao Đài được phân tán về mặt pháp lý như sau.

Trong bản báo cáo năm 2014 của Tổ Chức Liên Giao có thêm tổ chức có tư cách pháp nhân : Hội Đồng Điều Hành Pháp Môn Cao Đài Chiếu Minh Tam Thanh Vô Vi (TP Cần Thơ), Hội Thánh Minh Lý Đạo-Tam Tông Miếu (Sài Gòn), Giáo Hội Cao Đài Việt Nam Bình Đức (Tiền Giang), Hội Thánh Cao Thượng Bửu Tòa (Bạc Liêu), thánh thất Vĩnh Nguyên Tự (Cần Giuộc-Long An), Hội Thánh Cao Đài Thượng Đế-Tây Thành Thánh Thất (TP Cần Thơ).

Điểm đặc biệt của sự công nhận này là một số tổ chức độc lập dù chỉ có một thánh sở như Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý, Cao Thượng Bửu Tòa, Nam Thành Thành Thất, Vĩnh Nguyên Tự cũng có tư cách pháp nhân và ngang quyền hành với các chi phái lớn trong Tổ Chức Liên Giao chung của các phái. Chính sách phân công nhận pháp lý của nhiều đơn vị lớn nhỏ bình đẳng thì thật là hữu hiệu cho việc quản lý và phân tán toàn Đạo. Đó là điều đáng để cho mọi tín đồ Cao Đài phải suy nghĩ.

Ghi chú. (1) Thời Pháp thuộc, xây cất cũng phải xin phép nhưng Tòa Thánh cứ xây cất rồi xin phép sau, trước sự đã rồi nên Pháp phải làm ngơ vì nếu cho phép tức công nhận Đạo Cao Đài.(2) Nếu không có giấy phép mà cứ hội họp, công an sẽ đến làm biên bản hoặc cho côn đồ đến hành hung tín đồ đó là trường hợp đã sảy ra cho các họ Đạo không chịu đăng ký.

____________________________________________________________________________________

HIẾN CHƯƠNG ngày 21-1-1965
ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ
(Hội Thánh Cao Đài)

Điều thứ 1: Danh hiệu là Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, nói tắt là Đạo Cao Đài.

Điều thứ 2: Hội Thánh Cao Đài đặt địa điểm trung ương tại Tòa Thánh Tây Ninh.

Điều thứ 3: Huy hiệu tượng trưng cho Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ là hình 3 cổ pháp:

Điều thứ 4: Đạo kỳ của Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ là Tam Thanh:

· Màu xanh (xanh da trời) biểu hiệu Thượng Thanh, tượng trưng Tiên giáo.

Tinh, Khí, Thần là tam bửu của các Đấng Thần, Thánh, Tiên, Phật.

a) Giáo lý của Đại Đạo là tinh ba của giáo lý Tam giáo (Thích, Đạo, Nho) và của Ngũ chi (Nhơn đạo, Thần đạo, Thánh đạo, Tiên đạo, Phật đạo) để hoằng dương chánh pháp.

b) Tôn chỉ là cầu xin cứu rỗi các chơn linh khỏi sa đọa hồng trần.

Điều thứ 7: ĐĐTKPĐ gồm có 3 Đài tượng trưng hình thể Đại Đạo tại thế.

HTĐ là cơ quan lập pháp của Đạo, là nơi để thông công cùng Đức Thượng Đế và các Đấng thiêng liêng bằng cơ bút do Chức sắc HTĐ phò loan để tiếp các Thánh ngôn và luật pháp đạo của các Đấng thiêng liêng giảng dạy.

Hội Thánh HTĐ gồm các Chức sắc Thiên phong theo phẩm trật sau đây:

· 1 phẩm Hộ Pháp chưởng quản HTĐ và bảo hộ luật đời và luật Đạo.

· 12 vị Thời Quân thuộc 3 Chi: Pháp, Đạo, Thế, đặt dưới quyền hành sự của Hộ Pháp, Thượng Phẩm và Thượng Sanh.

Hội Thánh CTĐ gồm các Chức sắc Thiên phong theo các phẩm trật sau đây:

· 1 phẩm Giáo Tông, lãnh đạo tối cao toàn đạo, có phận sự dìu dắt Đạo hữu trong đường Đạo và đường đời.

· 3 vị Chưởng Pháp, lãnh nhiệm vụ nghiên cứu luật pháp Đạo trước khi ban hành cho toàn đạo.

· 3 vị Đầu Sư, cầm quyền chánh trị đạo, ban hành luật pháp đạo.

· 36 vị Phối Sư, có 3 vị Chánh Phối Sư làm đầu, dưới quyền 3 vị Đầu Sư cai trị Đạo.

· 72 vị Giáo Sư, có phận sự dạy dỗ Đạo hữu trong đường Đạo và đường đời, được quyền dâng sớ cầu nài về luật lệ làm hại nhơn sanh hay là cầu xin chế giảm luật lệ ấy.

· 3000 Giáo Hữu chia đều mỗi phái 1000 vị, chẳng tăng thêm hay là giảm bớt, lãnh phận sự phổ thông Chơn đạo.

· Lễ Sanh, không hạn định số. Lễ Sanh là người có hạnh kiểm tốt, được quyền đi khai Đàn cho mỗi tín đồ.

Điều thứ 10: Bàn Trị Sự. Bàn Trị Sự là cơ quan hành đạo trong thôn xã gồm những Chức việc sau đây: 1 Chánh Trị Sự, 1 Phó Trị Sự, 1 Thông Sự, có nhiệm vụ giúp đỡ các sinh hoạt của đạo và săn sóc các Đạo hữu như anh lớn trong gia tộc.

BQĐ là ngôi thờ phụng Đức Thượng Đế, tá danh Cao Đài Tiên Ông Đại Bồ Tát Ma Ha Tát, và các Đấng Giáo chủ Tam giáo cùng các Đấng thiêng liêng trong Ngũ Chi Đại Đạo: Nhơn đạo, Thần đạo, Thánh đạo, Tiên đạo, Phật đạo.

Điều thứ 12: Đạo hữu thọ phong các phẩm từ Giáo Hữu sắp lên tới Giáo Tông đều là Chức sắc, lựa chọn trong hàng thượng thừa mà thôi.

Điều thứ 13: Những người nam hay nữ, không phân biệt quốc tịch, màu da, tuổi tác, giai cấp, nghề nghiệp, đảng phái, đến thọ lễ Nhập môn đều được nhìn nhận là tín đồ ĐĐTKPĐ.

Điều thứ 15: Đạo phục của Nữ Chức sắc CTĐ là toàn trắng (có ni-cô riêng từng cấp bậc).

Điều thứ 16: Đạo phục của Chức sắc HTĐ là toàn trắng (có mão riêng từng cấp bậc).

Điều thứ 17: Đạo phục của thiện nam tín nữ là áo dài trắng, khăn đóng đen.

Điều thứ 18: Nơi nào có trên 500 tín đồ thì được lập riêng một Họ Đạo hay Tộc Đạo, đặt riêng một thánh thất, có một Chức sắc làm đầu cai trị.

Các Họ Đạo hay Tộc Đạo trong một tỉnh hiệp lại thành một Châu Đạo, có vị Chức sắc cao cấp hơn cai quản.

Điều thứ 19: Tòa Thánh Trung Ương (Tây Ninh) là nguồn gốc khai sáng Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ.

Điều thứ 20: Các ngôi thờ Đức Chí Tôn ở các địa phương trong nước hay ngoài nước đều gọi là thánh thất và tịnh thất.

Điều thứ 21: Phước Thiện là cơ quan lo về xã hội, tế độ người tật nguyền cô độc, kẻ gặp tai ương thống khổ.

Điều thứ 22: Trong Cơ Quan Phước Thiện cũng có Chức sắc làm âm chất thuộc Thập nhị Đẳng cấp thiêng liêng, không dự vào Hành chánh đạo, được lập cơ sở lương điền công nghệ thâu huê lợi tạo nền nhân cội nghĩa.

Điều thứ 23: Đại Hội ĐĐTKPĐ là Hội Quyền Vạn Linh, mỗi năm họp một lần tại Tòa Thánh Tây Ninh.

· Động sản và bất động sản do nhơn sanh hiến cúng hoặc chuyển nhượng.

Điều thứ 25: Để áp dụng Hiến Chương nầy, bản Tân Luật, Pháp Chánh Truyền, Đạo Luật và Kinh Lễ được coi là qui chế có tánh cách Nội qui.

Điều thứ 26: Hiến Chương nầy có thể sửa đổi do Hội Thánh lập Hiến Chương nầy bằng đa số 2/3 tổng số Chức sắc Hội Thánh và sau khi được Đức Chí Tôn phê chuẩn.

Điều thứ 27: Hiến Chương nầy sẽ là luật căn bản thống nhứt đối với tất cả Chi phái nào ngày sau chấp nhận và ký tên.

Về việc công nhận tư cách pháp nhân tổ chức
Giáo Hội Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ Cao Đài Tây Ninh.

- Căn cứ Nghị Định số 69/HĐBT ngày 21-3-1991 của Hội Đồng Bộ Trưởng (nay là Chính phủ) qui định về hoạt động tôn giáo.

- Căn cứ Nghị Định số 37/CP ngày 4-6-1993 của Chính phủ về quyền hạn và tổ chức bộ máy của Ban Tôn Giáo của Chính phủ;

- Xét về kết quả Đại hội Đại biểu Cao Đài Tây Ninh ngày 5-4-1997 (tại Văn thư số 80/72 HĐCQ-VT ngày 8-4-1997 của Ban Tổ chức Đại hội Đại biểu Cao Đài Tây Ninh);

- Theo đề nghị của Ủy Ban Nhân Dân tỉnh Tây Ninh (tại Công văn số 64/CV-UB ngày 22-4-1997);

- Thừa ủy quyền của Thủ Tướng Chính phủ (tại Thông báo số 68/NC ngày 30-3-1996 của Văn phòng Chính phủ).

Điều 1: Chấp thuận Giáo hội Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ Cao Đài Tây Ninh hoạt động trong khuôn khổ pháp luật của nước Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam theo Hiến Chương và Điều lệ cầu phong cầu thăng theo luật công cử đã được thông qua tại Đại hội Đại biểu Cao Đài Tây Ninh ngày 5-4-1997 (có Hiến Chương và Điều lệ cầu phong cầu thăng theo luật công cử kèm theo).

Điều 2: Chấp thuận nhân sự Chức sắc và các chức vụ của cơ quan thường trực Hội Thánh Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ Cao Đài Tây Ninh (gọi là Hội Đồng Chưởng Quản) gồm 52 người (có danh sách kèm theo).

Điều 3: Chủ Tịch Ủy Ban Nhân Dân các tỉnh, thành phố trực thuộc Trung ương, nơi có tín đồ Chức sắc Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ Cao Đài Tây Ninh và Chức sắc cơ quan thường trực Hội Thánh ĐĐTKPĐ Cao Đài Tây Ninh (gọi là Hội Đồng Chưởng Quản) chịu trách nhiệm thi hành Quyết Định nầy.

● HiẾn Chương Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ Cao Đài Tây Ninh

(Đính kèm Quyết Định số 10 QĐ/TGCP ngày 9-5-1997
của Ban Tôn Giáo Chính Phủ)
_____________________

Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, gọi tắt là Đạo Cao Đài, là một tôn giáo được sáng lập vào năm Bính Dần (1926) tại nước Việt Nam, chọn Tây Ninh làm Thánh địa.

Đạo Cao Đài lấy sự thương yêu làm nền tảng, lấy nhân nghĩa làm phương châm, lấy phụng sự chúng sanh làm hành động, lấy sự cứu rỗi các chơn linh làm cứu cánh, phấn đấu cho nền hòa bình và công bằng xã hội nhằm mục đích phục vụ dân tộc, tổ quốc, nhơn loại và chúng sanh.

Giáo lý Cao Đài tổng hợp có sáng tạo tinh ba giáo lý Tam giáo (Nho, Lão, Thích) và Ngũ Chi (Nhơn đạo, Thần đạo, Thánh đạo, Tiên đạo và Phật đạo), trên cơ sở đó đã xây dựng Tân Luật - Pháp Chánh Truyền là giới luật và các qui định căn bản về phẩm tước Chức sắc, đạo phục, chức năng và luật công cử Chức sắc, cùng Kinh Lễ để dùng trong nghi lễ của Giáo hội.

Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ Cao Đài Tây Ninh là tổ chức Giáo hội duy nhứt lãnh đạo tinh thần Chức sắc, Chức việc, tín đồ Cao Đài Tây Ninh và chịu trách nhiệm trước pháp luật nhà nước về mọi mặt quan hệ với các pháp nhân.

Điều 1: Danh hiệu Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ Cao Đài Tây Ninh, gọi tắt là Đạo Cao Đài Tây Ninh.

Điều 2: Huy hiệu của ĐĐTKPĐ Cao Đài Tây Ninh là hình 3 Cổ pháp:

Điều 3: Đạo kỳ ĐĐTKPĐ Cao Đài Tây Ninh là cờ Tam Thanh (vàng, xanh, đỏ).

· Màu xanh da trời biểu hiện Thượng Thanh tượng trưng Tiên giáo.

Điều 4: Trụ sở của ĐĐTKPĐ Cao Đài Tây Ninh đặt tại Tòa Thánh Tây Ninh.

Chương II: GIÁO LÝ - TÔN CHỈ - MỤC ĐÍCH - ĐƯỜNG HƯỚNG HÀNH ĐẠO - THÀNH PHẦN.

Điều 6: Giáo lý của ĐĐTKPĐ Cao Đài Tây Ninh là tinh ba của giáo lý Tam giáo (Thích, Lão, Nho) và Ngũ Chi (Phật đạo, Tiên đạo, Thánh đạo, Thần đạo, Nhơn đạo).

Điều 7: Tôn chỉ mục đích là cầu xin cứu rỗi các chơn linh khỏi sa đọa trong đam mê trần tục, cầu xin mang lại hòa bình cho nhơn sanh, hòa hợp hạnh phúc cho dân tộc, giáo hóa nhơn sanh vun bồi phát huy tính thiện và sự thương yêu chơn thật, tôn trọng sự công bằng, để loài người nơi trần thế được sống trong cảnh thái bình an lạc và tình huynh đệ tương thân tương ái đại đồng.

Điều 8: Giáo hội Cao Đài Tây Ninh hành đạo trong khuôn khổ Hiến pháp và pháp luật nước Cộng Hoà Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam, đoàn kết hòa hợp dân tộc, bình đẳng và tôn trọng giữa các phái Cao Đài và các tôn giáo.

Điều 9: Thành phần của Giáo hội Cao Đài gồm: Chức sắc, Chức việc, Tín đồ.

- Tín đồ là những người nam hay nữ, không phân biệt dân tộc, giai cấp, nghề nghiệp, từ 18 tuổi trở lên, đã tự nguyện thọ lễ Nhập môn đều được nhìn nhận là tín đồ ĐĐTKPĐ Cao Đài Tây Ninh, được cấp Sớ Cầu Đạo để sử dụng trong phạm vi tôn giáo.

- Chức việc: Thông Sự, Phó Trị Sự, Chánh Trị Sự, nam hay nữ là những tín đồ tiêu biểu, tự nguyện tham gia vào đạo sự tại cơ sở, được đồng đạo nơi địa phương đó tín nhiệm bầu lên.

- Chức sắc: là những Chức việc hoặc tín đồ có công nghiệp với đạo pháp theo qui định, hoặc tốt nghiệp nơi trường đào tạo Chức sắc do Giáo hội tổ chức, được đắc phong từ phẩm Lễ Sanh và tương đương đến phẩm cao nhất.

Điều 10: Thành viên của Giáo hội có quyền được đề cử, ứng cử, bầu cử, để cầu phong, cầu thăng vào các cấp phẩm của Giáo hội, có quyền thảo luận và biểu quyết các công việc trong các kỳ hội nghị hay đại hội từng cấp của Giáo hội, có nhiệm vụ chấp hành Hiến Chương, Nội qui và các Quyết nghị của Giáo hội, tự nguyện hiến cúng vào các sinh hoạt phí của Giáo hội.

Điều 11: Giáo hội Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ Cao Đài Tây Ninh có cơ cấu tổ chức hai cấp:

2. Cấp cơ sở tại các thánh thất, tịnh thất, Điện Thờ Phật Mẫu là các Họ Đạo.

- Hội Thánh ĐĐTKPĐ Cao Đài Tây Ninh gồm có tất cả Chức sắc nam nữ từ phẩm Giáo Hữu và các phẩm tương đương trở lên của hai Đài hữu hình là HTĐ và CTĐ hợp lại thành Hội Thánh duy nhứt, hành đạo trong niềm tin tuyệt đối nơi thiêng liêng vô vi là BQĐ.

- Bát Quái Đài là ngôi thờ Đức Thượng Đế tá danh Cao Đài Tiên Ông Đại Bồ Tát Ma Ha Tát và các Đấng Giáo chủ Tam giáo, cùng các Đấng thiêng liêng trong Ngũ Chi Đại Đạo. BQĐ là linh hồn của Đạo.

- Hiệp Thiên Đài là cơ quan bảo thủ giáo pháp chơn truyền của Đạo. HTĐ là chơn thần của Đạo.

- Cửu Trùng Đài là cơ quan phổ thông chơn đạo, có nhiệm vụ giáo hóa và phổ độ nhơn sanh trên đường đạo và đường đời. CTĐ là chơn thể của Đạo.

Điều 13: Chức sắc của HTĐ do cơ bút Thiên phong từ buổi khai đạo gồm 15 vị:

· 1 vị Thượng Phẩm chủ chi Đạo lo về phần thánh thất và tịnh thất.

· 12 vị Thời Quân thuộc ba chi: Pháp, Đạo, Thế, đặt dưới quyền hành sự của Hộ Pháp, Thượng Phẩm, Thượng Sanh.

Chi Đạo có 4 vị: Tiếp Đạo, Khai Đạo, Hiến Đạo và Bảo Đạo.

Các Chức sắc cấp dưới Thập nhị Thời Quân đổ xuống gồm các phẩm như sau: Tiếp Dẫn Đạo Nhơn, Chưởng Ấn, Cải Trạng, Giám Đạo, Thừa Sử, Truyền Trạng, Sĩ Tải, Luật Sự. (Luật Sự được đào tạo do khoa mục và được thăng phẩm theo Luật công cử như Chức sắc các cấp khác).

· 3 vị Chưởng Pháp: nghiên cứu luật pháp đạo trước khi ban hành.

· 3 vị Đầu Sư: ban hành luật pháp đạo, điều định cơ phổ độ.

· 36 vị Phối Sư: có 3 vị Chánh Phối Sư làm đầu, dưới quyền 3 vị Đầu Sư, thi hành các luật pháp đạo do 3 vị Đầu Sư ban xuống.

· 72 vị Giáo Sư: dạy dỗ tín đồ trong đường Đạo và đường Đời.

· Lễ Sanh không hạn định số, là người có hạnh kiểm tốt, được quyền đi khai Đàn thượng tượng cho mỗi tín đồ.

Chức sắc CTĐ nữ phái chỉ từ phẩm Đầu Sư đổ xuống Lễ Sanh, không hạn định số theo từng phẩm cấp.

Điều 15: Hội Thánh Cao Đài Tây Ninh là cơ quan chủ quản những hoạt động tín ngưỡng và đạo pháp, giới luật, lễ nghi của ĐĐTKPĐ Cao Đài Tây Ninh, xây dựng Thánh thể hữu hình của Đức Chí Tôn đời nầy qua đời khác, hướng dẫn giám sát việc hành đạo của Hội Đồng Chưởng Quản và toàn đạo.

Hội Đồng Chưởng Quản là cơ quan thường trực của Hội Thánh ĐĐTKPĐ Cao Đài Tây Ninh, chịu trách nhiệm trước Hội Thánh và toàn đạo về việc quản lý nền đạo về mặt tín ngưỡng từ Tòa Thánh đến các thánh thất, tịnh thất, Điện Thờ Phật Mẫu địa phương, chăm lo sự nghiệp tu hành cho Chức sắc, Chức việc và toàn đạo, thay mặt Hội Thánh Cao Đài Tây Ninh trước pháp lý nhà nước và trong các mối quan hệ của Giáo hội Cao Đài Tây Ninh với các pháp nhân.

Điều 17: HĐCQ do Đại Hội Hội Thánh ĐĐTKPĐ Cao Đài Tây Ninh bầu ra. Thành viên HĐCQ được chọn trong hàng Chức sắc từ phẩm Giáo Hữu và các phẩm tương đương trở lên, nhiệm kỳ 5 năm. HĐCQ ấn định chương trình hoạt động hằng năm theo đúng quyết nghị của Hội Thánh, đôn đốc và kiểm soát việc thực hiện chương trình đó.

B.- Hội Trưởng, các Phó Hội Trưởng HĐCQ cùng Từ Hàn là Ban thường trực của HĐCQ để xử lý công việc đạo theo chương trình hành đạo của HĐCQ đề ra ở giữa hai kỳ hội nghị toàn thể của HĐCQ.

C.- Hội Trưởng cùng ba vị Phó Hội Trưởng và Từ Hàn của HĐCQ là thành viên của HĐCQ do hội nghị toàn thể của HĐCQ bầu lên.

D.- Hội Trưởng HĐCQ là người đứng đầu và chịu trách nhiệm chung các việc hành đạo của HĐCQ.

E. Phó Hội Trưởng Thường trực thay thế Hội Trưởng khi vị nầy vắng mặt và ba Phó Hội Trưởng giải quyết các việc được Hội Trưởng phân công

- Nơi có 500 tín đồ trở lên trong phạm vi một xã hoặc liên xã thì được thành lập một Họ Đạo. Mỗi Họ Đạo có thánh thất và Điện Thờ Phật Mẫu là nơi thờ tự của Họ Đạo.

- Ban Cai Quản đứng đầu Họ Đạo có phận sự cai quản thánh thất, Điện Thờ tại Họ Đạo.

- Cai Quản Họ Đạo phải từ phẩm Lễ Sanh hoặc tương đương trở lên do HĐCQ chọn bổ nhiệm. Các Phó Cai Quản Họ Đạo, Thư Ký, Thủ Quỹ, do trong Họ Đạo tín nhiệm công cử, được HĐCQ phê chuẩn.

- Các thành viên Chức việc phải do tín đồ tín nhiệm công cử, được Ban Cai Quản Họ Đạo đồng ý, HĐCQ phê chuẩn.

- Chức năng của Chức việc là lo việc hướng dẫn các mặt nghi lễ cho tín đồ trong phạm vi phụ trách.

Điều 20: Ngoài hai cấp: Hội Thánh Trung ương, Họ Đạo cơ sở, còn có đại diện của HĐCQ Hội Thánh Cao Đài Tây Ninh:

- Ở tỉnh, Thành phố, có nhiều Họ Đạo thì HĐCQ cử từ một đến hai Chức sắc hàng phẩm Giáo Hữu và tương đương trở lên làm đại diện tỉnh, Thành phố.

Đại diện của HĐCQ là người làm phận sự truyền đạt và hướng dẫn các Ban Cai Quản Họ Đạo thông hiểu và thực hiện đúng các Đạo Lịnh, Thông Tri về Đạo sự của Hội Thánh và HĐCQ ở Họ Đạo, đồng thời phản ảnh tình hình đạo sự ở Họ Đạo và thỉnh nguyện của Chức sắc, Chức việc, tín đồ lên HĐCQ và Hội Thánh, quan hệ với chánh quyền, Mặt trận Tổ quốc và các pháp nhân khác ngoài Giáo hội, ở tỉnh, Thành phố, để giải quyết những việc đạo sự cần thiết theo sự ủy nhiệm của HĐCQ.

Nơi làm việc của Đại diện HĐCQ là văn phòng của Ban Cai Quản của Họ Đạo thích hợp tại tỉnh, Thành phố.

Điều 21: HĐCQ và Ban Cai Quản Họ Đạo có một khuôn dấu pháp lý dùng để ấn ký các văn bản ban hành.

Điều 22: Cơ Quan Phước Thiện có nhiệm vụ làm âm chất, tạo nền nhân cội nghĩa của Đạo, chuyên lo về mặt sản xuất lương điền, công nghệ, kinh doanh thu huê lợi để hổ trợ phương tiện vật chất cho việc từ thiện, xã hội và cho việc hành đạo của các Họ Đạo và Hội Thánh, tham gia các mặt hoạt động từ thiện, xã hội, hợp pháp để tế độ người tật nguyền cô độc, kẻ gặp tai ương thống khổ.

Điều 23: Cơ Quan Phước Thiện có Thập nhị phẩm cấp từ trên đổ xuống gồm: Phật Tử, Tiên Tử, Thánh Nhơn, Hiền Nhơn, Chơn Nhơn, Đạo Nhơn, Chí Thiện, Giáo Thiện, Hành Thiện, Thính Thiện, Tân Dân, Minh Đức.

Điều 24: Đại Hội Hội Thánh ĐĐTKPĐ Cao Đài Tây Ninh họp 5 năm một kỳ sau Đại lễ Đức Chí Tôn (mùng 9 tháng giêng âm lịch) do HĐCQ triệu tập để:

· Thông qua hồ sơ danh sách cầu thăng, cầu phong của Chức sắc, Chức việc và tín hữu theo luật công cử và hồ sơ Chức sắc vi phạm luật đạo, luật nước.

· Sửa đổi Hiến Chương nếu cần và thông qua Hiến Chương sửa đổi.

· Đại biểu các Chức sắc từ phẩm Giáo Hữu và phẩm tương đương trở lên.

· Đại biểu các Ban Cai Quản Họ Đạo cơ sở của Đạo Cao Đài Tây Ninh và Đại biểu là đại diện HĐCQ tại các tỉnh, thành phố.

Điều 26: Đại biểu Chức sắc từ phẩm Giáo Hữu và các phẩm tương đương trở lên có quyền biểu quyết trong Đại Hội Hội Thánh.

Điều 27: Hội nghị Hội Thánh một năm họp một kỳ sau rằm tháng mười âm lịch để:

· Xem xét việc điều hành đạo sự năm qua và chương trình năm tới của HĐCQ.

Điều 28: Đại Hội Nhơn Sanh 5 năm họp một kỳ sau Đại lễ Hội Yến Diêu Trì Cung (rằm tháng 8 âm lịch) do HĐCQ triệu tập để ghi nhận nguyện vọng của nhơn sanh đóng góp ý kiến cho Đại Hội Hội Thánh nhằm phát huy mối Đạo.

· Chức việc và tín đồ tiêu biểu đại diện cho Chức việc và tín đồ ở Họ Đạo, do hội nghị Họ Đạo cử hoặc Ban Cai Quản Họ Đạo giới thiệu.

Điều 29: Hội nghị HĐCQ do Hội Trưởng HĐCQ triệu tập mỗi năm một kỳ sau Đại lễ Đức Chí Tôn để:

Ngoài ra, HĐCQ mở hội nghị không định kỳ gồm toàn thể thành viên của HĐCQ để giải quyết các việc cần thiết của đạo.

Điều 30: Hội nghị Họ Đạo mỗi năm tổ chức họp một lần vào tháng 8 âm lịch để thông qua kế hoạch hành đạo và chọn cử đại biểu đi dự Đại hội Nhơn Sanh (nếu trùng với Đại hội Nhơn Sanh ĐĐTKPĐ Cao Đài Tây Ninh), công cử các chức vụ: Phó Cai Quản, Thủ Quỹ (nếu trùng với năm mãn nhiệm kỳ của Ban Cai Quản Họ Đạo).

Điều 31: - Chức sắc, Chức việc và tín đồ có công đức với đạo pháp, có thành tích tham gia vào các việc ích nước, lợi dân, thực hiện tốt nghĩa vụ công dân, góp phần củng cố mối quan hệ đạo đời tương đắc thì sẽ được Hội Thánh tuyên dương theo luật đạo.

- Chức sắc, Chức việc và tín đồ nào có phạm luật đạo, làm thương tổn đến thanh danh của đạo thì sẽ bị xử lý nghiêm minh theo luật đạo.

- Hội Thánh khoan hồng cho Chức sắc, Chức việc và tín đồ phạm lỗi biết ăn năn tỉnh ngộ, lập đức để chuộc tội với đạo và chuộc tội với đời.

Điều 32: Chức sắc, Chức việc nào bị mất quyền công dân thì đương nhiên bị mất tư cách Chức sắc, Chức việc. Khi được phục hồi quyền công dân thì sẽ được Hội Thánh xét cho phục hồi tư cách Chức sắc, Chức việc nếu có yêu cầu.

Điều 33: Tài sản của Giáo hội ĐĐTKPĐ Cao Đài Tây Ninh gồm có:

· Động sản và bất động sản do nhơn sanh hiến cúng hoặc chuyển nhượng hợp pháp cho Hội Thánh, HĐCQ và các Ban Cai Quản Họ Đạo.

· Động sản và bất động sản do HộiThánh ĐĐTKPĐ Cao Đài Tây Ninh và Ban Cai Quản Họ Đạo cơ sở tự tạo hợp pháp.

Điều 34: Để áp dụng Hiến Chương nầy, Hội Thánh và HĐCQ sẽ ban hành các văn bản qui chế hành đạo của các Ban trực thuộc Hội Thánh, của đại diện HĐCQ và của Ban Cai Quản Họ Đạo cùng với bản Tân Luật - Pháp Chánh Truyền - Đạo Luật - Kinh Lễ và Điều Lệ công cử Chức sắc ĐĐTKPĐ Cao Đài Tây Ninh là các văn bản có tính cách nội qui, nội luật điều hành đạo sự của Giáo hội ĐĐTKPĐ Cao Đài Tây Ninh và Hội Thánh Cao Đài Tây Ninh.

Điều 35: Hiến Chương được sửa đổi khi có ý kiến thỉnh nguyện của Đại Hội Nhơn Sanh và phải được 2/3 tổng số Chức sắc Đại biểu Đại Hội Hội Thánh biểu quyết.

Điều 36: Dự án sửa đổi Hiến Chương do HĐCQ đề nghị lên Đại Hội Hội Thánh.

Hiến Chương nầy gồm: Lời Nói Đầu, 9 Chương và 36 Điều, được Đại Hội Đại biểu Cao Đài Tây Ninh họp tại Tòa Thánh Tây Ninh ngày 5-4-1997 biểu quyết nhất trí thông qua.

HỘI THÁNH ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ
CAO ĐÀI TÂY NINH
HỘI ĐỒNG CHƯỞNG QUẢN

● Điều Lệ Cầu Phong Cầu Thăng

- Căn cứ Hiến Chương ĐĐTKPĐ Cao Đài Tây Ninh qui định chức năng và quyền hạn của HĐCQ cũng như việc thăng thưởng Chức sắc, Chức việc và Đạo hữu hữu công cùng Đạo đã được nhà nước công nhận.

- Căn cứ Nghị Định số 69/HĐBT ngày 21-3-1991 của Hội Đồng Bộ Trưởng qui định về các hoạt động tôn giáo.

Nay Hội Thánh ĐĐTKPĐ Cao Đài Tây Ninh qui định Điều Lệ cầu phong cầu thăng theo luật công cử cho Chức sắc, Chức việc và Đạo hữu nam nữ hữu công cùng Đạo như sau:

Điều 1: Nay áp dụng Luật Công cử để thực hiện việc thăng thưởng hoặc phong thưởng cho Chức sắc Thiên phong, Chức việc và Đạo hữu công quả nam nữ đã hội đủ điều kiện thăng thưởng.

Điều 2: Chức sắc, Chức việc hoặc Đạo hữu công quả vi phạm luật đạo hoặc vi phạm luật pháp nhà nước bị xét xử, đang thọ hình phạt hoặc đang mất quyền công dân thì đương nhiên mất quyền cầu phong cầu thăng.

Điều 3: Chức sắc, Chức việc, Đạo hữu công quả nam nữ hội đủ điều kiện theo qui định về công nghiệp liên hệ đến việc thăng thưởng phẩm cấp của mình thì được đệ đơn về HĐCQ xin dự sổ cầu phong hay cầu thăng.

Điều 4: Hồ sơ xin cầu phong hay cầu thăng đều phải nạp tại Ban Cai Quản Họ Đạo nơi giáo phận mình thường trú và phục vụ đạo sự. Chức sắc, Chức việc công quả hành đạo thuộc các cơ sở trực thuộc HĐCQ xác nhận công nghiệp rồi nạp hồ sơ tại Ban Cai Quản Họ Đạo nơi thường trú.

Ban Cai Quản Họ Đạo tập hợp hồ sơ cầu phong, kiểm tra và chứng nhận công hạnh cho Chức việc công quả cầu phong, định ngày mở hội nghị Chức sắc, Chức việc và đồng đạo trong Giáo phận để góp ý và giới thiệu danh sách Chức việc, Đạo hữu công quả dự sổ cầu phong.

Trường hợp Chức sắc trở về hành đạo tại gia nạp hồ sơ cầu thăng thì Ban Cai Quản Họ Đạo sau khi xác minh đủ lẽ và chứng vào hồ sơ. Ban Cai Quản Họ Đạo lập phúc trình danh sách giới thiệu Chức sắc, Chức việc, Đạo hữu công quả trong Họ Đạo đủ điều kiện dự sổ cầu thăng cầu phong về HĐCQ kèm theo biên bản Hội nghị.

HĐCQ thành lập một Ban cứu xét hồ sơ cầu phong cầu thăng. Ban nầy sẽ thẩm tra công nghiệp hành đạo và đề nghị lên HĐCQ. HĐCQ duyệt xét lần sau cùng, lập danh sách thống nhứt các vị đã hội đủ điều kiện thăng thưởng, sau đó quyết định cho tổ chức công cử.

Tất cả hồ sơ xin cầu phong cầu thăng đều phải được Chính quyền xác nhận theo quy định của pháp luật.

· Lễ Sanh muốn lên Giáo Hữu thì nhờ cả Lễ Sanh xúm nhau công cử.

* Ngôi Giáo Tông thì hai phẩm Chưởng Pháp và Đầu Sư tranh đặng, song phải chịu toàn tín đồ công cử mới đặng.

Điều 6: Nguyên tắc bỏ phiếu công cử theo lối phổ thông, trực tiếp và kín.

Thành phần đắc cử được tính theo thứ tự từ số phiếu cao nhất đến số phiếu đủ qui định cho mỗi phẩm cấp, song số phiếu đắc cử phải quá bán so với số Chức sắc dự bầu. Trường hợp số phiếu bằng nhau thì vị nào có công nghiệp cao hơn thì đắc cử.

Điều 7: Hiện tại, Chức sắc các phẩm cấp chưa đủ số qui định nên Chức sắc hiện có cấp phẩm nào xúm nhau công cử theo cấp phẩm đó, rồi thông qua danh sách cho Đại Hội Hội Thánh biểu quyết.

Điều 8: Trường hợp quí vị nam phái đắc phong Lễ Sanh thì HĐCQ sẽ tổ chức lễ cầu nguyện lãnh thẻ định phái cho những vị nầy tại Cung Đạo Đền Thánh.

Điều 9: Chức việc cùng các phẩm tương đương và Đạo hữu công quả có thâm niên công nghiệp theo qui định dưới đây làm tròn trách nhiệm thì được lập thủ tục dự sổ cầu phong Lễ Sanh và phẩm tương đương. Các điều kiện là:

· Hạnh kiểm tốt, siêng năng, trung thành với Đạo, với Tổ quốc.

o Đầu Phòng Văn, Lễ Sĩ, Giáo Nhi có cấp bằng khoa mục: 5 năm công nghiệp không gián đoạn (căn cứ vào Tờ bổ dụng)

o Đạo hữu đảm nhiệm Cai Quản, Phó Cai Quản thánh thất, Điện Thờ Phật Mẫu: 5 năm công nghiệp.

Điều 10: Phẩm Lễ Sanh và các phẩm tương đương trở lên hành đạo tại Tòa Thánh hay địa phương được dự sổ cầu thăng nhứt cấp nếu hội đủ điều kiện công nghiệp sau đây:

Lễ Sanh, Giáo Hữu hoặc Giáo Sư được miễn hành đạo địa phương nếu đã đảm nhiệm những chức vụ chuyên môn do Hội Thánh qui định từ trước.

Chương IV: THI HÀNH QUYẾT NGHỊ của THƯỢNG HỘI SƠ BỘ (năm Đinh Tỵ 1977)

Điều 11: Thượng Hội Sơ bộ năm Đinh Tỵ (1977) đã quyết nghị xong phần cầu phong cầu thăng do Đại Hội Nhơn Sanh và Đại Hội Hội Thánh năm Giáp Dần (1974) đệ trình nhưng Hội Thánh chưa có điều kiện thi hành, nay HĐCQ sẽ xem xét và thi hành các quyết nghị về cầu phong cầu thăng nơi Vi bằng nầy, nhưng trước đó sẽ ra lịnh cho Ban Cai Quản Họ Đạo kiểm điểm lại các vị có tên trong Vi bằng.

· Vị nào từ năm 1977 đến nay còn giữ được phẩm chất của vị Chức sắc, có sự xác minh của Chức việc, Ban Cai Quản Họ Đạo và chính quyền địa phương xác nhận thì được HĐCQ cứu xét tấn phong theo quyết nghị của Thượng Hội Sơ bộ.

· Vị nào đã tự làm mất phẩm chất, thoái hóa về tư cách tác phong đạo đức thì đình lại.

Điều 12: Điều lệ cầu phong cầu thăng áp dụng theo luật công cử nầy vì chiếu theo Tân Luật và Pháp Chánh Truyền mà lập thành và phù hợp với luật pháp của nước Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam. Sau nầy, tùy theo trình độ tiến hóa của nhơn sanh, Hội Thánh sẽ sửa đổi cho thích hợp.

Điều lệ cầu phong cầu thăng theo luật công cử nầy đã được Đại hội Đại biểu Cao Đài Tây Ninh họp tại Tòa Thánh Tây Ninh ngày 5-4-1997 (âl 28-2-Đinh Sửu) biểu quyết nhất trí thông qua.

HỘI THÁNH ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ
CAO ĐÀI TÂY NINH
HỘI ĐỒNG CHƯỞNG QUẢN

Qui Huynh Tỷ nào muốn đọc hoặc tham khảo bộ sách song ngữ anh việt về Đạo Cao Đài và văn hóa Việt Nam, xin viết về : nguyenhuyquebec@yahoo.ca

16 bài học văn hóa Việt, 16 Lessons of the vietnamese cultre, 214 trang

[1] Vì chi phái Quốc Doanh là công cụ do cộng sản dựng nên vì vậy mà tên cuốn sách chi phái Quốc Doanh để trong ngoặc kép

[2] Nay đổi thành Hội Thánh Cao Đài Tây Ninh

[3] Hội Thánh Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ Tòa Thánh Tây Ninh là tôn giáo gốc của Đạo Cao Đài được thành lập năm 1926, và cũng là Hội Thánh lớn nhất với hơn 4 triệu tín đồ, 400 Họ đạo, 387 thánh thất, 145 Điện thờ Phật mẫu, phân bố trong 39 tỉnh thành trong cả nước. Khoảng 5 vạn tín đồ đang cư trú tại nước ngoài như Bắc Mỹ, Châu Âu, Úc, Campuchia. Địa bàn có đông tín đồ nhất là tỉnh Tây Ninh.

[4] Đuông là ấu trùng của bọ rây, kiến vương chuyên đục phá trên các cố hũ mềm ở ngon cây chà là, cây dừa…

[5] Có rất nhiều bất đồng ý kiến giữa các nhóm này và công việc của soạn giả chỉ ghi nhận nên đôi khi không làm vừa lòng vài Huynh Đệ, vậy xin miễn thứ cho

[6] Soạn giả thành thực cáo lỗi vì không xin phép được

[7] Trung lập có nghĩa là : Hành hung tại TT Long Bình, khi Chánh Trị Sự Cao Văn Minh điện thoại báo cho ông Nguyễn Đắc Tuấn - Ban Tôn Giáo Chính Phủ để yêu cầu giải quyết, Ông Tuấn trả lời đang bận ăn đám giỗ. Chánh Trị Sự Nguyễn Hà gọi ông Mạc Đình Trung - Công an tỉnh Bình Định, thì Ông Trung biến mất dạng.

Khi côn đồ hành hung tín đồ tại Thánh Thất Phú Thành A, đồng đạo điện thoại báo cho công an của huyện Gò Công Tây, nhưng công an không đến ; đồng đạo tiếp tục báo cho công an xã Long Bình, nhưng họ cũng lặng thinh

[8]1- Nghị quyết 297 ký ngày 11-11-1977,

2/- Bản án Cao Đài của MTTQ Tỉnh Tây Ninh đề ngày 20/09/1978

3/- Quyết định 124/43 ngày 04/06/1980

4/- Hướng dẫn 21/HD DV ký ngày 29/01/1994

5/- Thông báo số 34 ký ngày 19/11/1992

6/-Thông Báo số 10 ký ngày 30/12/199

7/- Kế hoạch 01 của Tỉnh Ủy Tỉnh Tây Ninh ký ngày 27/05/1996

8/- Quyết định 42 Tỉnh Ủy ký ngày 29/05/1996

9/-Thông tư 02/1999/TT/TGCP ký ngày 16/06/1999

10/- Thông Báo Số: 319/TB.BDV của Ban Dân Vận Trung Ương do ông Trịnh Xuân Giới ký ngày 30-09-19966.

11/- Hướng Dẫn Số: 31 HD/DVTW của Ban Dân Vận Trung Ương do ông Trịnh Xuân Giới ký ngày 16-02-1998.

12/- THông Báo Báo Số: 145-TB/TW của Bộ Chính Trị do ông Phạm Thế Duyệt ký ngày 15-06-1998.

- Thông Tri số 01/HT/TT,

- Đạo Lịnh số 01, ngày 01/03/1979.

[9] Ngài Bảo Đạo, ông Phối Sư Thái Hiểu Thanh, Bà Phối Sư Hương Mây bị ép buộc phải tham dự

[10] 03 vị bị tử hình là Phạm Ngọc Trảng, Nguyễn Thanh Điềm, Đặng Ngọc Liên; 03 vị bị tù chung thân là Nguyễn Minh Quang, Lý Thanh Trọng, Châu Thị Mỹ Kim; các vị còn lại là (13) vị lãnh án từ thấp nhứt là 07 năm đến 20 năm tù giam như Cao Trường Xuân, Trần Văn Bao, Phạm Thành Phước tức Ray, v. .v. . .

[11] Tuy nhiên, ý đồ của cộng sảnọ bất thành vì trên 200 Chức Việc Bàn Trị Sự, chỉ có 4 Chức Việc cộng sản nằm vùng làm việc nầy.

[12] Trước thảm cảnh nghiệt ngã lúc bấy giờ, chính Ngài Hồ Bảo Đạo đứng ra phát biểu tự mình nhận tội như vầy: “Tôi là nhà trí thức lại lớn tuổi, tôi không để cho ai lường gạt tâm lý được. Chính tôi nhận định đường lối phải tôi mới theo. Nếu chánh quyền định hình phạt Đức Hộ Pháp thế nào tôi xin gánh chịu như thế đó, tôi không bao giờ chối cải những hành động của tôi đã làm trong 20 năm qua”.

^{^[13]}Mạc 幕 là tấm màn che, khải 啟 là mở ra (revelation). Mạc khải không đồng nghĩa với Mặc khải (Mặc 默: Lặng lẽ, không nói; Khải: 啟 mở ra, bày tỏ (to reveal something silently).

[14] Mặc dầu rõ ràng như thế mà vẫn có vài tín đồ nông cạn hay có tà ý lý luận một cách ngụy biện để bênh vực việc cấm cơ bút

[15] Những người công nhận Đạo Lịnh 01 thường ngụy biện là họ theo Hội Đồng Chưởng Quản của Hội Thánh mặc dầu biết rằng Hội Đồng Chưởng Quản nào cũng là công cụ diệt Đạo của cộng sản tạo ra

[16] Ngay ở hải ngoại, cộng sản cũng áp dụng việc đào tạo « Cao Đài quốc doanh » len lỏi quấy phá các tổ chức bằng cách tấn phong 13 Lễ Sanh gởi ra hải ngoại hướng dẫn hành Đạo theo đường lối cộng sản.

[17] do Trưởng ban dân vận trung ương Phan Minh Tánh ký ngày 29-1-1991

[18] Của Ban tôn giáo chính phủ do Lê Quang Vịnh ký ngày 16-6-1999

[19] Là Phó Chủ Tịch Uỷ ban Trung Ương Mặt Trận Tổ Quốc Việt Nam (Đại hội lần thứ IV nhiệm kỳ 1994 – 1999), đồng thời cũng là Ủy Viên Mặt Trận Tổ Quốc Việt Nam Tỉnh Tây Ninh

[20] Cũng là Ủy Viên Mặt Trận Tổ Quốc Việt Nam tỉnh Tây Ninh (Khóa V nhiệm kỳ 1994 – 1999).

[21] Thông báo kết quả hội nghị chuyên đề về công tác đối với Đạo Cao Đài, Hà Nội 30-12-1995

[22] Số 36 ra ngày 17/8/2013 trang 16 cột bốn, dòng 26

[23] Hiến: Pháp luật. Chương: bản văn

[24] Xem hiến chương nguyên bản trong phụ bản 2

[25] Xem Lạp Chúc Nguyễn Huy, Lịch sử Hội Thánh Em, Liên Hiệp Hội Thánh Em xuất bản năm 2019 tại Canada

[26] Sau đó là Hiến Chương 2002, 2005 (bổ túc) và 2007

[27]Trong bản hiến chương lần thứ ba năm 2007, vẫn mang tính mập mờ manh 2 nghĩa trong danh xưng “Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ (Cao Đài Toà Thánh Tây Ninh)”

[28] Theo hiến chương ngày 21-1-1965 do chính Hội Thánh Cao Đài soạn ra thì:

- Danh hiệu tôn giáo Cao Đài gốc là Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ gọi tắt là Đạo Cao Đài ,

- Tòa Thánh Tây Ninh là địa điểm trung ương của Hội Thánh Cao Đài,

- Tòa Thánh Trung Ương (Tây Ninh) là nguồn gốc khai sáng Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ (Điều thứ 19).

Theo hiến chương1997 do Ban Tôn Giáo của cộng sản soạn thảo:

Điều 1: Danh hiệu Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ Cao Đài Tây Ninh, gọi tắt là Đạo Cao Đài Tây Ninh

Điều 4: Trụ sở của ĐĐTKPĐ Cao Đài Tây Ninh đặt tại Tòa Thánh Tây Ninh.

[29] Việc trồng tên tráo tuổi có thể làm sai lạc việc nghiên cứu của những người ngoại quốc không am tường âm mưu cộng sản.

[30] Banh phong nghĩa là chi phái chỉ có 2 Hội chọn xong thì dùng 3 trái banh sơn 3 mầu vàng, xanh, đỏ để bắt banh chọn phái cho các chức sắc.

[31] Chi phái Quốc Doanh không có Bàn Trị Sự thì Pháp Chánh Truyền đã bị vô hiệu hóa phần hạ tầng. Chức việc chi phái Quốc Doanh chỉ lo về nghi lễ thì đã biến đạo thành hội chôn thây mà các Đấng đã chê trách. Tổ chức chi phái Quốc Doanh ở địa phương trái ngược với cách lập pháp của Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ.

[32]Theo Lễ Sanh Lê Hương Muội, cộng sản cài cán bộ vào giáo hội Cao Đài qua năm lần cầu phong cầu thăng.

1. Năm 1999 đã tấn phong 1468 vị (ngày 23-11-1999).

2. Năm 2002 đã tấn phong ông Nguyễn Thành Tám lên Phối Sư và một số Chức Sắc.

3. Năm 2005 đã tấn phong ông Nguyễn Thành Tám lên Đầu Sư và một số Chức Sắc.

4. Năm 2007 Hội Đồng Chưởng Quản đổi danh xưng lại là Hội Thánh và tấn phong một số Chức Sắc.

5. Năm 2012 đã tấn phong 2127 vị.

Tổng cộng lần 1 và 5 là 3595 vị, tại Tòa Thánh Tây Ninh trước sự chứng kiến của Ban Tôn Giáo và các cán bộ đảng viên cao cấp của Cộng Sản Việt Nam.

[33] Đạo Luât Mậu Dần (1938). Điều thứ nhất khoản II, mục số 4:

Điều 31: phương hại đến đại đoàn kết dân tộc và hòa bình, độc lập, thống nhất tổ quốc thì sau khi nhà nước xử phạt theo Pháp luật, Hội Thánh sẽ xử lý nghiêm theo luật đạo.

Những vị nào hết tâm vì Đạo mà phải chịu khổ hạnh, hoặc bị tù tội ngục hình, hoặc bị khổ sở tai họa, cũng đặng Hội Thánh cho dự vào sổ cầu phong, ngoài luật định 5 năm công nghiệp.

Điều 32 : Chức sắc, Chức việc nào bị mất quyền công dân thì đương nhiên bị mất tư cách Chức sắc, Chức việc. Khi được phục hồi quyền công dân thì sẽ được Hội Thánh xét cho phục hồi tư cách Chức sắc, Chức việc nếu có yêu cầu.

[34] « Tốt Đạo » có nghĩa tùng phục chi phái Quốc Doanh thì « Đẹp Đời » có nghĩa là tín đồ của Cao Đài 1926 không bị chi hành hung

[35] Ông Trần Dinh hiện sống tại nước Pháp

[36] Đuông dừa, đuông chà là, (danh pháp khoa học: Rhynchophorus ferrugineus) là một loài côn trùng trong họ bọ vòi voi (Curculionidae ). Ấu trùng của loài bọ này sinh sống chủ yếu trong thân cây dừa. Khi mới nở ấu trùng đục, bào vào phía trong thân cây hoặc vào bó lá ngọn. Khi tấn công vào bó lá nọn thì chúng cắn phá củ hủ, làm cho củ hủ bị hư thối, dẫn đến hư đỉnh sinh trưởng, các lá ngọn héo vàng và đổ ngã xuống, cây chỉ còn những lá già xanh, rồi các lá già cũng từ từ rụng đi. Khi phát hiện thì đã muộn, cây dừa đã chết bởi đám sâu béo mũm mĩm đang bò bên trong đã đục rỗng ruột thân cây.

[37]Dưới đây là Thánh giáo phong phẩm vị Lễ sanh cho ông Nguyễn Thành Tám.

Đền Thánh, đêm 17-10-Đinh Dậu (dl 8-12-1957)

Phò loan: Thượng Sanh - Bảo Pháp.

LÝ NHỨT TRẤN OAI NGHIÊM

Chào chư hiền hữu Hiệp Thiên, Cửu Trùng.

Mặc dầu Đức Chí Tôn có để lời khuyên dạy cặn kẽ, Lão nhận thấy:

Chức sắc Hiệp Thiên và Cửu Trùng cũng còn hẫng hờ phận sự, chưa đem hết tiếng nói của Đại Từ Phụ vào não cân. Một phần Chức sắc Hiệp Thiên coi rẻ sứ mạng thiêng liêng, hoặc coi đời trọng Đạo khinh. Lão lo cho họ phải thất thệ với Ngọc Hư Cung.

Một phần Chức sắc Cửu Trùng Đài xu hướng về mặt đời, không để tâm lo trách nhiệm, tức là để cho ngoại vật lôi cuốn một cách dễ dàng. Thiên điều chẳng vì từ bi của Chí Tôn mà dung thứ, và vì công nghiệp của một phần ít Chức sắc mà để cho Đạo phải thất chơn truyền.

Lão khuyên hai Đài Hiệp Thiên và Cửu Trùng nên chung tâm nhứt trí chấn chỉnh nền chánh giáo cho được thuần túy hơn, nghiêm trang hơn, để đối phó với sự tiến triển của các tôn giáo, làm cho rạng danh Đạo, và mới có đủ chuẩn thằng độ rỗi nhơn sanh trong thời kỳ mạt kiếp nầy.

Phải cải tổ bộ máy Hành chánh đạo, lựa Chức sắc có nhiều ít chuyên môn, nhứt là có thiện chí làm nên cho Đạo, chớ chẳng phải tùy theo phẩm chức mà thôi. Cơ phục hưng có tiến triển cùng không, chư hiền hữu cũng đã thấy và cứ như tánh cách đứng dừng mãi, hoặc bước lui thì nhơn sanh không trông mong nhờ cậy chi được. Thế thì sứ mạng của Chí Tôn giao cho để làm gì ?

Hiền hữu Bảo Thế đọc danh sách cầu phong Sĩ Tải.

1. Trần Văn Ngôn, chấm phong Sĩ Tải.

2. Nguyễn Văn Còn, sắc phong Lễ Sanh phái Thái, sẽ giúp đắc lực cho Cửu Trùng Đài.

3. Trần Thanh Danh, chấm phong Sĩ Tải.

4. Nguyễn Thành Tám, sắc phong Lễ Sanh phái Thượng

[38] Ủy viên Mặt Trận Tổ Quốc Việt Nam tỉnh Tây Ninh (Khóa V, nhiệm kỳ 1994 – 1999).

[39] Ông Trần Quang Cảnh, Giáo Hữu của Chi phái Quốc Doanh và hiện là Trưởng Ban Đại Diện Hội Thánh Cao Đài Toà Thánh Tây Ninh Tại Hải Ngoại, đã từng mô tả chiến lược mới này như sau: “… kỳ thực bên trong là kế hoạch tiêu diệt Đạo Cao Đài bằng việc xoá bỏ cơ cấu tổ chức Đạo Cao Đài theo Pháp Chánh Truyền và Tân Luật, xoá bỏ cơ bút, đưa Đạo Cao Đài Toà Thánh Tây Ninh thành một chi phái, chỉ đạo cho HĐCQ lập „Điều lệ cầu phong và cầu thăng‟ mới để đưa các chức sắc do chánh quyền chọn... Đồng thời chính quyền CS còn lập Ban Chỉ Đạo để kiểm soát mọi hoạt động của Đạo Cao Đài.” (Thủ Đô Thời Báo, ngày 19/07/2000)

[40] Đây là biện minh chính thức của các chức sắc phàm phong qui phục Cao Đài Quốc Doanh

[41]Chứng nhận của USPTO về thương hiệu “Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ Toà Thánh Tây Ninh”.

[42] Đáng làm môn đệ mới lưu truyền,

Những kẻ bội sư uổng kiếp duyên,

Đắc thế khua môi đồ phản ác,

Thất thời kín miệng mới hy hiền.

Phướn linh tế chúng chưa nên pháp,

Dùng gậy xử ma mới có quyền.

Áo mão đầy rừng trơ mắt khỉ,

Cụng đầu Tòa Thánh mới kêu Thiên.

Phạm Hộ Pháp

[43] Trong số hơn 300 thánh thất Cao Đài ở Việt Nam, thì chỉ có khoảng 15 thánh thất là không bị chi phái quốc doanh 1997 tịch thu trong hai thập kỷ qua

[44] Ông Hứa Phi (Lâm Đồng), Cao Văn Minh (Phú Yên), Nguyễn Cường (Phan Thiết)… bị đẩy ra xa khu vực có Gốc Bồ Đề. một số người như ông Võ Văn Quang (Củ Chi), Nguyễn Quốc Son (Củ Chi), Nguyễn Công (Lâm Đồng), Cao Hùng Quốc (Kiên Giang), Nguyễn Tường, Lê Mạnh (Buôn Mê Thuột), Trần Văn Quang (Tây Ninh), Trần Quốc Tiến (Saigon)… bị đẩy ra khỏi Nội Ô Tòa Thánh.

[46] Khoảng 10 tay trật tự nội ô tấn công Phó Trị Sự Trần Văn Hạp, vật ông Hạp xuống đất, đá vào mặt và hông, và lấy cây vụt vào đầu và bụng, xịt nước sơn. Họ lôi Ông đi khoảng 20 thước, dùng dây trói tay lại và đưa vào phòng công an tại hậu điện ngay sau Tòa Thánh. Họ tịch thu bộ đạo phục bị xịt sơn và bị xé rách, bắt ông viết cam kết rồi mới thả ra.

[47] Cùng với ông Nguyễn Văn Thọ (Đầu phòng văn), Ông Nguyễn Văn Sang (Chánh Trị Sự), Ông Trần Hữu Hiếu (Đạo Hữu) thành một nhóm để áp lực.

[48] Ngày mùng 1 tháng 5 năm 2005, Chi Phái đem bản huấn lịnh dán trước cổng Thánh thất. Huấn lịnh Số 115/80 tuyên bố trục xuất 6 người: CTS Phan Văn Đặng Rạch Ông Quận 8; CTS Đặng Thị Kim Thành, Rạch Ông Quận 8; TS Đặng Hữu Thời, Rạch Ông Quận 8; Cựu CTS Võ Văn Trọng, Phạm Thế Hiển Quận 8; Bà Huỳnh Thị Đáng ở Kon Tum; Bà Nguyễn Thị Kim Loan ở Kontum

[49] Khi Chánh Trị Sự Cao Văn Minh điện thoại báo cho ông Nguyễn Đắc Tuấn - Ban Tôn Giáo Chính Phủ để yêu cầu giải quyết, Ông Tuấn trả lời đang bận ăn đám giỗ. Chánh Trị Sự Nguyễn Hà gọi ông Mạc Đình Trung - Công an tỉnh Bình Định, thì Ông Trung biến mất dạng.

[50] Đồng đạo điện thoại báo cho công an của huyện Gò Công Tây, nhưng công an không đến; đồng đạo tiếp tục báo cho công an xã Long Bình, nhưng họ cũng lặng thinh.

[51] Bên chính quyền có các Ông Võ Văn Bon, Phó Công An Xã An Ninh Tây; Nguyễn Thanh Phong, Trưởng Ban Tôn Giáo Xã An Ninh Tây; Lại Trí Mẫn, Phó Ban Tôn Giáo Xã ANT kiêm Ban thông tin văn hóa xã; Ông Quý, Bí Thư Chi Bộ Ấp An Hòa và một số Công an Xã. Chi phái Quốc Doanh gồm có Ông Giáo Sư Thượng Cảnh Thanh, Trưởng Ban Đại Diện 36 Họ Đạo Thành Phố Tân An, Tỉnh Long An; Ông Cai Quản Thượng Nhường Thanh, Cai quản Thánh Thất thị trấn Hậu Nghĩa, huyện Đức Hòa, tỉnh Long An

[52] Phía chính quyền có ông Thắng, Trưởng công an xã Phú Thành A, 2 công an xã, Ông Nguyễn Văn Năng, cán bô nông nghiệp xã, và ông Nguyễn Văn Tam, Trưởng ấp Long Phú A. Phía Chi phái Quốc Doanh có Ông Nguyễn Văn Thạo, Trưởng Ban Cai Quản; ông Nguyễn Văn Sáng, Phó Trị Sự và Phó Ban Cai Quản, và Bà Nữ Chánh Trị Sự Dương Thị Lệ. Họ đến cùng nhiều côn đồ.

[53] Bản báo cáo số 372/BC.CAH.AN đề ngày 1 tháng 8, 2016 và đóng dấu “Tối Mật” cho thấy là Phòng Công An huyện Tam Nông đã lên kế hoạch rất kỹ lưỡng để đánh chiếm thánh thất này.

[54] Đất nghĩa trang này rộng 50 mẫu (hecta) là của Đạo Cao Đài lập ra, để cấp đất chôn miễn phí cho mọi tín đồ Cao Đài

[55] Ngoài đời, lời nói dối nguy hại nhất và hiệu quả nhất là nói một “nửa sự thật” (demi vérité) mà quỉ vương cộng sản thường xử dụng để lừa gạt cả thế giởi, cả dân tộc Việt và cả với một nhóm nhỏ tín đồ Cao Đài. Trong lập luận của người công nhận Đạo Luật, họ đã vô tình hoặc cố ý (nếu là người của chi phái 1997) đã chỉ nói một nửa sự thật rất là đúng sự thật, đó là chữ ký của các Chức Sắc Thiên Phong ký tên dưới Đạo Luật là đại diện cho Hội Thánh lúc bấy giờ. Còn một nửa sự thật mà họ quên hoặc ngụy biện về chữ tự do là vấn đề giá trị pháp lý của văn bản. Nếu dưới áp lực, cưỡng chế, đe dọa dao kề cổ mà phải ký tên thì văn bản đó không có giá trị pháp lý.

[56] Thành phần Liên Hiệp Hội Thánh Em: Cựu CTS Bùi Văn Y, Trưởng Ban Giám Sát, CTS Trần Quan Sĩ, Trưởng Ban Tài Chánh, CTS Trần Quang Linh, Trưởng Ban Giáo Lý, CTS Sinh Cẩm Minh, Trưởng Ban Ngoại Vụ, PTS Võ Thái Hiền, Ban Tài Chánh, PTS Trần Viết Hùng, Tổng Thư Ký.

Xin đừng nhầm với Hội Thánh Em Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ tách ra năm 2018 từ Khối Nhơn Sanh và công nhận Đạo Lệnh 01

[57]Theo CTS Hứa Phi, Ban Đại Diện Khối Nhơn Sanh thành lập từ năm 1979

[58] Hội nghị được thực hiện do 03 tổ chức: International Commission of Jurists (ICJ) (Ủy ban Luật gia quốc tế), Asian Forum for Human Rights and Development (FORUM-ASIA) (Diễn Đàn Á Châu về Nhân quyền và Phát triển) và Boat People SOS (BPSOS – Ủy ban Cứu người Vượt biển của người Việt hải ngoại) phối hợp cùng văn phòng Báo Cáo Viên Đặc Biệt của LHQ về tự do tôn giáo hay tín ngưỡng, văn phòng khu vực ĐNÁ của Cao Uỷ LHQ về Nhân Quyền. Hội nghị có sự tham dự của Báo Cáo Viên Đặc Biệt của LHQ về tự do tôn giáo hoặc tín ngưỡng, Gs. Ts. Heiner Bielefeldt

[59] Muốn được gởi sách (Free book), Lạp Chúc Nguyễn Huy, Lịch sử Hội Thánh Em, Liên Hiệp Hội Thánh Em xuất bản năm 2019, xin điện thoại liên lạc Liên Hiệp Hội Thánh Em:

Hoa Kỳ:

Cựu CTS Bùi Văn Y, Trưởng Ban Giám Sát: 504-430-5021

CTS Trần Quan Sĩ, Trưởng Ban Tài Chánh: 804-787-3425

CTS Trần Quang Linh, Trưởng Ban Giáo Lý: 714-895-2063

CTS Sinh Cẩm Minh, Trưởng Ban Ngoại Vụ: 615-999-7367

PTS Võ Thái Hiền, Ban Tài Chánh: 404-451-4332

Canada:

PTS Trần Viết Hùng, Tổng Thư Ký: 514-299-0015

[60] Bản chất cộng sản luôn luôn trung thành với “truyền thống mập mờ” về ngôn từ bằng cách “dumping” (bán phá giá) các danh từ phản ánh giá trị cổ truyền như bác sĩ, tiến sĩ, kỹ sư… Trong Đạo Cao Đài, cộng sản cũng áp dụng cái truyền thống mập mờ, lường gạt đó vào danh từ Hội Thánh bằng cách chi phái Cao Đài lớn nhỏ đều có danh xưng bắt đầu bằng Hội Thánh thí dụ như Hội Thánh Cao Đài Tiên Thiên, Hội Thánh Cao Đài Minh Chơn Đạo, Hội Thánh Cao Đài Chiếu Minh Long Châu, Hội Thánh Cao Đài Ban Chỉnh Đạo…

[61] Mặc dầu thân phụ là Ngài Đầu Sư Trần Quang Vinh bị cộng sản thủ tiêu, ông Trần Quang Cảnh tùng phuc Hội Đồng Chưởng Quản và biện minh là tuân theo Hội Thánh tức Đạo Luật 01

[62]Sau đó, Hội Thánh triệu tập một Hội nghị mở rộng thành phần từ phẩm Lễ Sanh và phẩm tương đương Lễ Sanh trở lên tại giảng đường ngày 22-12-Mậu Ngọ (tức ngày 18 -1-1979) mà nội dung thông báo là để thảo luận chỉnh sửa Thông Tri, nhưng trong Hội nghị kỳ thực là hướng dẫn, thuyết phục thông qua Bản dự thảo.

Hội nghị lần nầy, đa số tham dự Hội Nghị không đồng tình với Bản Dự Thảo. Tuy nhiên vì duới áp lực nặng nề của nhà cầm quyền, nên trước khi cho biểu quyết, Ngài Hồ Bảo Đạo tuyên bố: “Tôi sẽ chịu tất cả tội tình về sự chỉnh đốn nội bộ của Đạo hôm nay. Nếu về Thiêng Liêng các Đấng bắt tội tôi, tôi sẽ gánh tất cả tội lỗi thế cho Hội Thánh. Qúi vị cứ an tâm ẩn nhẩn để từ từ chúng ta qua khúc quanh lịch sử nầy”. Thế tình nói: thắng làm vua, thua làm giặc. Cách Mạng đã làm vua từ Bắc chí Nam, họ muốn gì nếu chúng ta cải lẫy đến đâu, rốt cuộc cũng phải xuôi tay. Tôi xin quí vị vững Đức Tin. Đạo của Chí Tôn phải trải thất ức niên; không lẽ hôm nay mới có 54 năm mà bị bế sao? Có lẽ quyền Thiêng Liêng định vậy, nên chúng ta phải chịu vậy. . ..”.

Sự phát biểu của Ngài Bảo Đạo gây ra xúc động, sự đồng cảm sâu xa với nỗi đau của Bậc Chức sắc Đại Thiên Phong trước biến động đầy đau thương của Đạo và của Đất nước.

Thế là qua biểu quyết bằng cách giơ tay, Dự thảo Thông Tri được thông qua trong Hội Nghị ngày 22 tháng 12 năm Mậu Ngọ, để rồi thành Bản Thông Tri chính thức số 01/HT/TT ngày 16 tháng giêng Kỷ Mùi (dl. 12-2-1979) được Hội Thánh ban hành gởi tòan Đạo.

[63] Thế chiến Thứ Hai, thống chế Pétain đầu hàng và cộng tác với Hitler cũng nói là để bảo vệ Ba Lê và dân Pháp nên bị kết án tử hình sau Thế chiến

[64] Theo trang thông tin và truyền giáo Cao Đài hải ngoại, số tín đồ Cao Đài là khoảng 5 triệu. Ước tính hiện tại, toàn đạo có khoảng gần 3 triệu tín đồ trong cả nước, sinh hoạt tại 38 tỉnh thành, tập trung chủ yếu ở Nam Việt. Ngoài ra, có khoảng 50.000 tín đồ nữa sống ở Hoa Kỳ, Canada, Campuchia, Châu Âu và Úc.

[65] 09 Hội Thánh Cao Đài có tổ chức Giáo Hội được chính quyền công nhận về tổ chức (theo thứ tự thời gian) được hoạt động hợp pháp ở Việt Nam.

Hội Thánh Cao Đài Tiên Thiên (Quyết Định số 51/QĐ/TGCP ngày 29/7/1995 của Ban Tôn Giáo Chính Phủ). Còn gọi là Hội Thánh Tiên Thiên ở Bến Tre, do Giáo Sư Lê Kim Tỵ sáng lập. Hội Thánh Cao Đài Chiếu Minh Long Châu (Quyết Định số 1562/QĐ.CT.HC.96 ngày 27/7/1996 của UBND tỉnh Cần Thơ). Còn gọi là Chiếu Minh Đàn do Ngài Ngô Văn Chiêu sáng lập. Hội Thánh Cao Đài Minh Chơn Đạo (Quyết Định số 39/QĐ/TGCP ngày 02/8/1996 của Ban Tôn Giáo Chính Phủ). Còn gọi là Tòa Thánh Ngọc Sắc ở tỉnh Bạc Liêu, do Chưởng Pháp Trần Đạo Quang xây dựng, tiếp nối là Ông Cao Triều Phát. Hội Thánh Truyền Giáo Cao Đài (Quyết Định số 40/QĐ/TGCP ngày 24/9/1996 của Ban Tôn Giáo Chính Phủ). Còn gọi là Trung Hưng Bửu Tòa tại TP. Đà Nẳng. Hội Thánh Cao Đài Tây Ninh (Quyết Định số 10/QĐ/TGCP ngày 09/5/1997 của Ban Tôn Giáo Chính Phủ). Còn gọi là Tòa Thánh Tây Ninh, nguồn gốc Đạo Cao Đài. Hội Thánh Cao Đài Ban Chỉnh Đạo (Quyết Định số 26/QĐ/TGCP ngày 08/8/1997 của Ban Tôn Giáo Chính Phủ). Còn gọi là Hội Thánh Bến Tre của Giáo Tông Nguyễn Ngọc Tương. Hội Thánh Cao Đài Bạch Y (Quyết Định số 2363/1998/QĐ-UB ngày 08/7/1998 của UBND tỉnh Kiên Giang). Còn gọi là Tòa Thánh Ngọc Kinh ở tỉnh Kiên Giang. Hội Thánh Cao Đài Chơn Lý (Quyết Định số 16/2000/QĐ-TGCP ngày 14/3/2000 của Ban Tôn Giáo Chính Phủ). Còn gọi là Tòa Thánh Minh Chơn Lý ở Mỹ Tho, do Phối Sư Nguyễn Văn Ca thành lập. Hội Thánh Cao Đài Cầu Kho Tam Quan (Quyết Định số 199/2000/QĐ-TGCP ngày 28/4/2000 của Ban Tôn Giáo Chính Phủ). Còn gọi là Tòa Thánh Cầu Kho ở tỉnh Bình Định – Qui Nhơn[65].

[66] Giáo sư Thượng Tám Thanh tùng sự văn phòng Ngài Hiến Pháp Chưởng Quản Hiệp Thiên Đài cho đến ngày giải thể Hội Thánh 4-2- Kỷ Mùi (1979) theo chi phái Hội Đồng Chưởng Quản Thượng Thơ Thanh, được Ban Tôn Giáo Chính Phủ thăng cho chức Phối Sư (18-9-1999) , rồi Đầu Sư (2005). Sau khi Phối Sư Hồ Ngọc Thơ qui liễu (1999), Phối Sư Nguyễn Thành Tám được Ban tôn giáo chính phủ cho lên chức Hội trưởng Hội đồng trưởng quản kể từ 19-9-1999

[67] Lần thứ nhất được công nhận pháp nhân ngày 12 tháng 7 năm 1965 dưới thời Việt Nam Cộng Hòa

[68] Năm 1960, sau khi tách khỏi Minh Chơn Lý, các tín đồ theo ông Nguyễn Văn Năm về xã Bình Đức, Mỹ Tho lập Cao Đài Việt Nam gồm 2 nhóm : Cao Đài Việt Nam Bến Tranh (3000 tín đồ, 2 thánh thất ở Tiền Giang) và Cao Đài Việt Nam Bình Đức (7000 tín đồ, 9 thánh thất, 16 trường quy ở 5 tỉnh) được thành lập ngày 14-3-năm Tân Sứu (1961). Cách thờ nơi Bửu Điện :Trên hết là Thánh Tượng Tâm Nhãn có 108 chia, cao 18 tấc, kế đến Thiên Hoàng lịnh kỳ, Dá đèn hình tam giác 5 cấp định 15 ngọn đèn Thập Ngũ Linh Đăng ở chính giữa có Đèn Ngũ Lý, kế ngoài có Binh Lịnh Kỳ, kề hai bên dá đèn có đèn Đông Liên Hoa màu xanh, Tây Tựu Lý màu đỏ hình Chi Côn Chi Chánh

[69] Thành lập năm 1929 , Tại số 34/9 Kha vận Cân, khu phố 12, P. Linh Xuân, Q.Thủ Đức. Tp HCM. Liên Hoa Cửu Cung có nghĩa chín phẩm Thần Tiên do Đức Diêu Trì Kim Mẫu chưởng quản gồm (Thanh Thiên, Huỳnh Thiên, Xích Thiên,Hạo Nhiên Thiên, Phi Tưởng Thiên, Tạo Hóa Thiên, Hư Vô Thiên, Hỗn Ngươn Thiên); Học Đường nghĩa trường học của tín đồ Cao Đài. Qua cửa Tam Quan có tháp Linh Tiêu hình khối tam giác, ba mặt in hình Thiên Nhãn có nghĩa là nơi cung Linh Tiêu qui tụ Tiên Thánh Thần. Đặc điểm của thánh thất : giữa điện thờ Đức Chí Tôn và điện thờ Phật Mẫu có Bát Quái Đài ngoài trời cho các vị thiền sinh tu luyện.

[70] Thánh thất Bàu Sen là một trong ba Thánh thất do ông Phan Thanh thành lập (trong đó có Liên Hoa Cửu Cung và Nam Thành Thánh thất).Thánh thất Bàu Sen tọa lạc tại số 59/9 Trần Phú, Phường 4 – Quận 5 – TP. Hồ Chí Minh. Thánh thất bàu Sen có điện thờ Đức Chí Tôn được xây dựng vào năm 1949. ông Phan Thanh tạo dựng Thánh thất theo hình chữ VẠN ở giữa khu đất và bà con tín đồ cất nhà ở chung quanh. Đặc biệt lối đi dẫn vào Thánh thất Bàu Sen có tới hai cổng ở hai con đường, đó là 59/9 Trần Phú, quận 5 và 338 An Dương Vương, quận 5. Trên hai cổng chính này đều có bảng ghi Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ - Cao Đài Giáo Lý Thánh thất Bàu Sen với dòng chữ có ý nghĩa thâm sâu muốn nhắc nhở chúng ta:

Gặp gỡ nhau trên dòng giáo lý,

Nhìn với nhau tôn chỉ Cao Đài.

Không còn phân biệt Đông Tây,

Không còn phái nọ, chi này Phật Tiên.

[71] Danh xưng cũ là Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý Cao Ðài Giáo Việt Nam.Văn phòng khai mạc ngày 15.2.1965. Trụ sở hiện nay ở số 171B đường Cống Quỳnh, Quận 1, Thành phố Hồ Chí Minh. Mục đích là xiết chặt dây liên ái về phương diện tinh thần giữa các Hội Thánh, Chi phái và giữa các Thánh thất biệt lập thuộc phạm vi Ðạo Thầy.

[72] Tức Thánh thất Cầu Kho tái lập (nguyên là trụ sở phái Cầu Kho)

[73] Thành lập năm 1927 có 05 thánh sở, kỷ niệm lập Hội Thánh ngày 24-12-dương lịch. Thờ Thiên Nhãn, dưới có linh vị Tam Giáo Tổ Sư,, Tam Trấn Oai Nghiêm và linh vị Đức Ngô

[74] Cao Thượng Bửu Tòa được xây dựng tại thị xã Bạc Liêu năm 1956, còn gọi là Tòa Thánh Hậu Giang, do Ông Trần Văn Tìa, đạo hiệu Chơn Sắc, chủ trương xây dựng. Năm 1942, Ngài nhập môn thọ pháp Chiếu Minh Tam Thanh Vô Vi.

[75] Vĩnh Nguyên Tự - Long An, nguyên là một ngôi chùa thuộc chi Minh Đường do Ngài Lê Văn Tiếng, pháp danh Lê Đạo Long sáng lập năm 1908, sau sát nhập vào Đạo Cao Đài năm 1926 . Ngài đã tiên tri Vĩnh Nguyên Tự là nơi Thập Nhị Khai Thiên làm cơ quan của Tam Kỳ Phổ Độ. Con của ngài là Lê Văn Lịch được Thượng Đế phong làm Ngọc Đầu Sư. Vĩnh Nguyên Tự là một di tích lịch sử của Cao Đài, nơi đây quí ông Lê Văn Trung, Phạm Công Tắc có đến câu cơ.

[76] Xem tapchiliengiaocaodai.org.vn

[77] Giáo Hội Cao Đài Việt Nam -Bình Đức tại xã Trung An,TP Mỹ Tho, tỉnh Tiền Giang, lễ an vị ngày 14-3-năm Tân Sửu (1961). Cách thờ nơi Bửu Điện : Trên hết là Thánh Tượng Tâm Nhãn có 108 chia, cao 18 tấc, kế đến Thiên Hoàng lịnh kỳ, Dá đèn hình tam giác 5 cấp định 15 ngọn đèn Thập Ngũ Linh Đăng ở chính giữa có Đèn Ngũ Lý, kế ngoài có Binh Lịnh Kỳ, kề hai bên dá đèn có đèn Đông Liên Hoa màu xanh, Tây Tựu Lý màu đỏ hình Chi Côn Chi Chánh

[78] Thánh thất Vĩnh Nguyên Tự sáng lập năm 1908 tại làng Long An, quận Cần Giuộc, tỉnh Long An, do ngài Lê Văn Tiếng, pháp danh Lê Đạo Long thuộc tông phái Minh Sư đã tiên tri Vĩnh Nguyên Tự là nơi Thập Nhị Khai Thiên làm cơ quan của Tam Kỳ Phổ Độ. Con của ngài là Lê Văn Lịch được Thượng Đế phong làm Ngọc Đầu Sư. Quí ông Lê Văn Trung, Phạm Công Tắc có đến đây câu cơ nên Vĩnh Nguyên Tự là một di tích lịch sử của Cao Đài.

	*Trước năm 1975*	*Sau năm 1975*
Tôn giáo gốc	Tòa Thánh Tây Ninh là tôn giáo gốc	Không có tôn giáo gốc, tất cả đều là chi phái ngang hàng
Phong chức	Do cơ bút và Tòa Thánh	Đều do công cử, chức phong phải được nhà Nước chấp thuận
Cơ sở	Tòa Thánh quản lý và tự do xây cất (1)	Nhà Nước quản lý, mọi xây cất phải được cho phép trước
Chi phái	Tự do thành lập chi phái hay tổ chức mới	Cấm dưới hình thức không cấp giấy phép
Hội họp	Tự do hội họp, tổ chức lễ bái	Các hội họp lớn phải xin phép và phải có đại diện nhà Nước tham dự (2)
Cơ quan Ngôn luận	Tự do phát hành tạp chí phổ biến Đạo thí dụ : L’Action indochinoise (1928), Revue caodaïste (1930), Đuốc Chơn Lý (1933), Đại Đạo (1936), Đại Đồng (1938) Tiên Thiên tuyên bố (1938), Đường sáng (1948), Đạo đời (1953), Nhân sinh (1954), Cao Đài giáo lý (1965),	Đến năm 2014, chỉ có một Tạp Chí Cao Đài duy nhất của nhà Nước

	*Trước năm 1975*	*Sau năm 1975*
Tôn giáo gốc	Tòa Thánh Tây Ninh là tôn giáo gốc	Không có tôn giáo gốc, tất cả đêu là chi phái bình đẳng
Phong chức	Do cơ bút và Tòa Thánh	Đều do công cử, chức phong phải được nhà Nước chấp thuận
Cơ sở	Tòa Thánh quản lý và tự do xây cất (1)	Nhà Nước quản lý, mọi xây cất phải được cho phép trước
Chi phái	Tự do thành lập chi phái hay tổ chức mới	Cấm dưới hình thức không cấp giấy phép
Hội họp	Tự do hội họp, tổ chức lễ bái	Các hội họp lớn phải xin phép và phải có đại diện nhà Nước tham dự (2)
Cơ quan Ngôn luận	Tự do phát hành tạp chí phổ biến Đạo thí dụ : L’Action indochinoise (1928), Revue caodaïste (1930), Đuốc Chơn Lý (1933), Đại Đạo (1936), Đại Đồng (1938) Tiên Thiên tuyên bố (1938), Đường sáng (1948), Đạo đời (1953), Nhân sinh (1954), Cao Đài giáo lý (1965),	Đến năm 2014, chỉ có một Tạp Chí Cao Đài duy nhất của nhà Nước

Làm tại Tòa Thánh Trung Ương, ngày 19 tháng 2 Giáp Thìn (21-1-1965 dl). T.M. Hội Thánh Tòa Thánh Tây Ninh:
Q. Chưởng quản HTĐ Bảo Thế LÊ THIỆN PHƯỚC (ấn ký)				Đầu Sư CTĐ THƯỢNG SÁNG THANH (ấn ký)
		DUYỆT Y Đính theo Sắc Luật số 003/65 Ngày 12 tháng 7 năm 1965. Sài Gòn, ngày 12 tháng 7 năm 1965. CHỦ TỊCH ỦY BAN LÃNH ĐẠO QUỐC GIA
	BAN TÔN GIÁO		CỘNG HÒA XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM
	của chánh phủ		Độc lập - Tự do - Hạnh phúc
	--------
	Số: 10 QĐ/TGCP

Thờ Đức Thượng Đế:	hình Thiên Nhãn.
Thờ Đức Phật Mẫu:	Linh vị " Diêu Trì Kim Mẫu " bằng chữ Nho.
Cúng:	Bông (chỉ về Tinh) Rượu (chỉ về Khí) Trà (chỉ về Thần)

Chi phái Quốc Doanh có một “Đội quân bá đạo” (tín đồ bội thệ, chức sắc ham mũ áo, công an thường phục hay đạo phục, côn đồ) đánh phá bên ngoài thân cây của Đạo như:

- Đi đánh chiếm Thánh Thất không phục tùng[43],

- Giải tán bằng vũ lực các tụ tập tín đồ của Cao Đài Chơn Truyền (thí dụ như Đại Hội Nhân Sanh 2012 trước Tòa Thánh), tước đoạt máy quay phim và chụp hình, hành hung các tín đồ hành Đạo tại gia, ném đá và đồ dơ bẩn…

- Phá hủy mồ mả tại nghĩa trang Cực Lạc Thái Bình vì không chịu cải Đạo.

VII

Bản phúc trình 29/4/2019 của Uỷ Hội Hoa Kỳ về Tự Do Tôn Giáo Quốc Tế USCIRF nêu đích danh chi phái Quốc Doanh do đảng cộng sản thiết lập là công cụ của chính quyền để đàn áp tín đồ Cao Đài Chơn Truyền.

"Chi phái Quốc Doanh là tổ chức tội ác vì đã có những hành vi phi pháp để chiếm đoạt tài sản, xâm nhập gia cư, đánh và bắt người, mưu sát và cản trở tự do tôn giáo của các tín đồ Cao Đài." BPSOS

Trao hồ sơ chi phái Quốc Doanh cho đại diện

● HiẾn Chương Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ Cao Đài Tây Ninh

● Điều Lệ Cầu Phong Cầu Thăng