Aothor (tác giả): Hiền Tài Nguyễn Long Thành

Translator (người dịch): Khai Tâm Quách Minh Chương



            In material civilization, people more and more whirl in livehood. People having surplus of money rush distractly into position and power and poor people have to manage their life to solve the frightful hunger, therefore they have no time to think of God or believe the existence of soul.

            Upon the extreme of misery, the carnal body has to creeps everywhere to seek for food although they raise the lament about the meaningless life.

            The divine light is sunk in the carnal body upon declined time, nobody knows a chance lighting the mystery to hurry the guest of world to return the old throne.

            If the door of path is closed, do we know where the station of destination is? Consequently, the holy scripture is a good method to land people returning into the correct way. Stepping on jurney may reach the destination and meditation just helps to thoroughly understand the natural truth.

            The holy says are ready at ears but the carnal eyes close because the carnal body whirls upon livehood, therefore the spirit also becomes vacant. Taking the holy messages to arrange them to be pages of daily chant is the work of guest handing over oppotune to the people seeking the Tao.


Scripture borrowing as thinking theme,

Prayer taking to awake spirituality.

Step to lead the journey,

Forget sripture, prayer, self to abtain throne.


Tây Ninh Holy See, dated 10th April Quư Sửu year [12th May 1973]


The following Divine Teachings are extracted from two books of Collected Divine Messages published by the Sacerdotal Council of Great Way-Third Period-Universal Salvation [Tây Ninh Holy See] in 1963 for first book, in 1964. They are re-arranged due to topic to help reader to comprehend the key content of Caodai theory easily.



   1. When there had not have any in the World Universe, the Supreme Ether bore only ME and MY throne is the Extreme throne. I divided the Extreme into Yin and Yang then Yin and Yang divider into Four Emblems, then Four Emblems turned into Eight Trigrams, the Eight Trigrams metamorphosed infinitely then founded the World Universe. I also divided the MY nature in order to bear all kinds of creatures: matter, plant, insect, beat and bird called all living beings [Page 62, Vol. 2]

2. The Yin Light is the chaotically primordial cosmic ether existing before the Supreme Being created the universe. That wave of Yin Light is the Diêu Tŕ Cung containing sophisticated living beings. This Palace is like a female Vagina with embryos for human. When the Supreme Being promulgated the warm Yang Light for creation of life, then the Yin Light had to be pushed back and down to became stars as the mechanism of creation and nurtures of all living beings. But that Yin Light had limitation. That means, wherever the Yang Light has not reached Divine Light of Supreme Being yet, that religion still remains dark and gloomy without multiplying. Therefore, region which is short of Divine Light is called Âm Quang. It means a gloomy space, or the Hell, underworld that previous Saints named. Consequently, regarding to names used in many Religions, that is a space with punishments to sinful souls with base karmic attachments awaiting reincarnation. This space is called Âm Quang in order to modify the Hell or underworld of superstition spreaded. But really, this is a place sinful souls to recover themselves with purgatory (an intermediate region between the Hell and Nirvana, where is glooming, somber) Eight Immortal [Page 85, Vol. 2]

3. The Yin Dimension is a purgatory called as “waiting area” by Theosophy – a place for souls who have passed away or souls are ready to reincarnate. The Great Merciful Father has assigned the Buddhism to call “Meditation Hall”. It means that is a place for souls contemplate themselves for their good and bad during their fife. Therefore, that is a place for self-contemplation. If all human beings know to self-consider before their life, they can pass the Yin Dimension-naturally. Seventh Immortal [Page 92, Vol. 2]

4. The philistine world is the miserable site at where ranks of Saints and Fairies are banishd with cimes. It is the grievous site to pay all consequence of karma or return to old position, or can not pay then must loose the spirit then get the samsara. Hence, the spirits who are banishd are called worldly travelers. [Page 3, Vol.2]

5. Palace of the divine Psyche is a place to mirror the mistakes and guilts [Page 83, Vol. 1]




            1. Thousand years, the God manages the Universe [Page 5. Vol. 1]

                2. Dipankara Buddha is Me,

                   Sakyamuni Buddha is Me.

                   Thái Thượng Ngươn Thỉ is Me,

                   Being mainly Cao Đài. [Page 13, Vol. 1]

            3. Nothingness Energy/Origin Energy bears your Master only…………….

                If without Me, there is nothing in Universe, but without Nothing Energy, I would not exist [Page 31, Vol. 1]

            4. One My perisprit bears and creates more Buddha, Fairy, Saint, Angel and all living creatures in the Universe. So you are Me, I am you [Page 30, Vol. 1]

            5. Creation of Earth and Heaven is essentially by Me, giving birth Fairy, Buddha is essential by ME, I have told you that one Perisprit bears the Universe and all human beings. I am Buddha, Buddha is Me. [Page 48, Vol.1]

6. I opened Eight Diagrams to found Universe, so it is called as Dharma, Dharma exists to bear Universe and living beings and then there are humans, called Samgha. I am Buddha as master of Dharma and Samgha to found religions to restore you in order to get union with Me [Page 48, Vol. 1]

7. I am His Holiness Jehovah of Israel race - a nameless Saint of Israel race – Great Father of Jesus Christ Savior. You only pray with Me with name Cao Đài, you will have movability for acceptance [Page 124, Vol. 1]

8. All living beings having life are born by My soul, if there is the life, surely there is Me surely. I am father of the life. So, My love for live is endless [Page 62, Vol. 2]

9. The life is Me, but to kill Me is not easy, you try to teach the human beings about that thing [Page 62, Vol. 2]

10. Your Master is Heven Master, should know Him only, that is enough, hear [Page 45, Vol. 1]

11. At the Nirvana, all are My children, that means brothers and sisters each other [Page 57, Vol. 1]

12. Nobody on this earth with the right says replacement for MY power to handle mankind’s soul side [Page 18, Vol. 1]

13. You should understand that: how My mystery is? 




1. Each philistine human on this earth always has got two bodies. Philistine one is called “corporel”. And the holy part is called “spirit”. However holy part has the origin of philistine world. So it is called a half-visible form because it can be seen but can not be also seen. That holy and mysterious invisible form is made from refinement of Essence, Energy, Soul [Page 29, Vol 1]

2. About corporality, with philistine eyes, you consider it as one, actually the corporality is essentially a mass containing thousand myriad of living creatures.  Those living creatures combine together to be amass. Those creatures have got divine nature. Because substances which feed the corporality are also creatures, such as vegetables, grass, tree, fruit, paddy, rice and all foods also the life nature.

Foods are moved to stomach, and become Energy, Energy becomes blood. It can become humane form. Thus, a blood drop is a mass of souls [Page 33, Vol. 1]

3.  The corporal body of human is a mass of spirits composed each other, those spirits are eternal, should understand that the six internal organs and viscera are also formed from a mass living units, however they complete their duty, understand or not, it is replied to My orders with teachings [Page 78, Vol. 1]

4. The perisprit is the energy, second body surrounding your physical body as a mould enclose, center of Energy is the brain, it’s out and in gate is the end of sternum which is called “Vi Hộ” [Page 78. Vol. 2]

5. What is Second Body?

It is the Second Body, holy body. In the physical body, it is hard to breat out of the body because the rude body binds strictly.

That Spirit Body of Saint, Fairy, Buddha is extremely mysterious, immortal and eternal. True monk with the rude body but reach the peak of the Way, He can free out of the body before dead time to stroll everywhere outside the world. That Spirit Body can be permitted to kowtow in front of Me [Page 6, Vol. 1]

6. At your secular body, for each person, I always enable a soul to conserve your life. I think that there is no talking, you may understand thoroughly that spirit is naturally impartial and have authorization to communicate with all Angels, Saints, Fairies, Buddhas and perfectly pure Spirits of Ngọc Hư Cung steadfastly record the good and the bad correctly in order to submit to the judgment Court. Consequently, a wee bit of thing can not be missed. The good and bad always take the result. Moreover, are due to the Divine character not only to conserve you but also teach you. That is a thing that people often call “reverse conscience” [Page 66, Vol. 2]

7. Whole reincarnation changes from the matter to become plants, from plants to animals, human must be changed with reincarnation in thousand years, ten thousand times to become position of Human. On this world, Human position is determined many value ranks. The human position at this earth has not been able to be compared with the lowest rank of 67th Globe [Page 68, Vol. 1]

8. You must know on the Heaven and Earth, human is MY precious children, consequently I always notice and see to your repentance so that you enjoy good blessing together [Page 29, Vol. 2]

9. Whether wise person has been fallen down to the world, his heart always misses the fairy land [Page 20, Vol.1]




            1. I create each race with their own especially mysterious part of characteristics and only because human beings do not try do study the nature, they just find the outward profit and forget conscience. They do not always love together but kill each other, and do not wish to create communicated means for love but find methods for killing each other [Page 85. Vol. 1]

            2. For benefit, I have also reserved it for you to enjoy together but because of the lust, this one contains much, other one sustains hunger.

             For power, I have also reserved for you as I had reserved.  Angel, Saint, Fairy, Buddha in order to have situation to restrain together in keeping MY divine quality of loving human beings  but that power has become a body to bind human beings  in the thrall circle [Page 63, Vol. 2]

            3. Do you understand why all human beings are dishonest and lustful?

            That is because they want many people to comply under those power, position and benefit. So, human’s essential is the calamity of food and clothing to hold tightly the power of distribution for food and clothing. Nobody who born on this earth can avoid it [Page 63, Vol. 2]

            4. The deceitfulness and rapacity penetrate into home, the home will not be right. The deceitfulness and rapacity penetrate into the nation, the nation will has not the way to administer with the honest. If the deceitfulness and rapacity penetrate develop excessively on over the world, the world will be out of Saint, Angel [Page 64, Vol. 2]

            5. You are by Religion which is the justice, otherwise justice overthrows against violence, then the Religion would be manifest [Page 98, Vol. 1]

            6. As long as you still see the injustice on the earth, Religion is not fulfilled yet [Page 98, Vol. 1]

            7. National debt on two shoulders

                Civil’s responsibility must be fulfilled

                Morality needs to be cultivated daily

               Don’t forget Lạc Hồng race. [Page 163,Vol. 2]

8.  I have founded the Religion in this South with essential thing to reward a nation which has been withstood many outburst of anger from past to present [Page 25, Vol. 2]

9. The Holy Religion is opened for one nation, it means that disaster of that nation nearly ends [Page 16, Vol. 2]

10. You do not need to take care of founding My Temples, respectfully repair Buddha statue. You understand that the “Protect Life” origin is the origin of “My Divine Quality” [Page 6, Vol. 2]

11. The love is a rope of life protection of the Universe. There is love so that human beings are peaceful, the Universe gets quiet. With getting quiet so that people will not be revengeful each other to maintain the mechanism of creation and transformation firmly [Page 69, Vol. 2]

12. The Paradise is not this earth, the middle of skype, cloud transferring the survival miracle. Advise children to see the Master’s step to catch Master’s path [Page 115, Vol. 1]

13. If humankind of the earth knows to lead a religious life, humankind may perhaps protest against the Heaven Law in order to dissipate the accidents, dissipate the karma, much less each individual knows to lead a religious life then it is useless when Celestial Court holds the Nam Tào register [Page 5, Vol. 2]



            1. The richness is by gathering and storing the precious properties on the earth. What do those properties include?

            + Gold, kind throne, velvet,…

            + Gold is the trivial metal only.

            + Kind throne or beauty is the color only.

            + Velvet is the material from animal.

            Do you consider they are real property? Throughout conisderation of their origin, those properties are so trivial [Page 125, Vol. 1, translated from French]

            2. What is the dignity? What are wealth and fame? Dignity is generality of titles showed to seduce people little or much. Those titles are created by people to award the other ones [Page 125, Vol. 1, translated from French]

            3. Things given by human are very philistine properties. Things made by human are never lasting. The human just creates the philistine properties. The philistine properties are disintergrated [Page 125, Vol. 1, translated from French]

            4. Fame and wealth passion causes immorality.

                Fame and wealth worship is impossible to be close to God [Page 116, Vol. 1]

            5. For benefit, I have also reserved it for you to enjoy together but because of the lust, this one contains much, other one sustains hunger [Page 63, Vol. 2]

            6. Litle fame and wealth contains hundred graunt things

                Must turn back to avoid greed [Page 113, Vol. 1]


            7. Much properties, less virtue like dew on grass

                Conflict leads implication situation [Page 128, Vol. 2]

            8. The honour and wealth, bait of glory are not different to blade of grass in the dew, mass of clouds among winds [Page 12, Vol. 2]

            9. Your riches, true honor do not exist on this earth [Page 77, Vol. 1]

            10. Just as bird goes back origin and water goes away, long since people living on this earth are just traveler [Vol. 1]





1. I essentially founded out Five Branches of Great Way as following:

     Way of humanity

Diety Doctrine

Saint Doctrine

  Immotial Doctrine

  Buddhism Doctrine [Page 17, Vol. 1]

2. Formerly I came to found Buddhism nearly six thousand years, the principal foundation of Buddhism has been almost changed. I often hear that humankind says “The Buddha hasn’t taught anything”. Nowadays I decide to use mysteriouness to preach Religion, not come with physical body in order to change the Buddhism completely [Page 19. Vol. 1]

3. The Sakyamuni Buddha,

Moves Buddhism,

Moves Dharma,

Movess Sangha, return to the origin of Great Way, do Human Beings know [Page 14, Vol. 1]

            4. The Sakyamuni Buddha is Me, want to save all living creatures, assumed name Cao Đài Đại Bồ Tát. Does mankind know? [Page 21, Vol. 1]

            5. Essentially, from the age Lục Tổ [Sixth , Buddhism was shut (50), so monks led a religion life with much merit but without achievement. Principle Religion was changed to be not a Right Way by Thần Tú and founded the personal law forcing Meditation [Page 21, Vol. 1]

            6. The Savior came to you. He had to be shedded His Sacred blood to redeem mankind’s guilt. In two thousand years without Him, what usefulness had you been doing? You preached His doctrine, but you have not understood anything by yourself. You led the guideline nature of Sacred Religion into falseness. Mankind must be stood misery because of the variant of Holy Disciples [Page 120, Vol. 1]

7. The Holy Religion of Savior (because of misunderstanding) makes increase of the strong person’s passion for weak person and helps to teach the power person to bully the lower person. There must have the new Doctrine which is possible to restrain humankind in commiseration for living beings [Page 121, Vol. 1]

8. That dogma should have brought the peace and mutual love into mankind, but oppositely it made the seeds of separation and war. Consequently, I have to come down to bring you the peaceful foundation promised [Page 120, Vol. 1]

9.  Knots of Religions that I have founded with the risk of My life have been fallen into Demon King’s hands [Page 100, Vol. 1]

10. You have got three truthful religions as Three Religions, you know to respect, nowadays there is one truthful religion. Do you know that fewer nations can get the favour? [Page 48, Vol. 1]

11. Nobody on this earth with the right says replacement for My power to handle mankind’s soul side [Page 18, Vol. 1]

12. Grades of Angel, Saint, Fairy, Buddha, from the time Religion was closed, rule is still intact. Method of refine dharma is not changed but Heaven prevents of combination of “Spirit” with “Essence – Energy” [Page 12, Vol. 1]

13. The Spirit is shortcoming of mysterious mechanism from the time of Religion which was closed [Page 12, Vol. 1]

14. Formerly, the time Buddha Door closed, though the principle dharma became old, actually in that old law, human can be received the exercise dharma transmitted. In spite of old law, certainly religion is unchangeable. Just by merit to reach the peak of the religion only. But one thing that Ngọc Hư Cung refused the laws, Lôi Âm Tự broke down the old law. Therefore, many people led a religious life while few people got the highest result [Page 38, Vol. 1]

15. Human living on this earth, whichever face they belong to, they just have one same father, He is the God Who is presiding your destiny. Why do you segregate each other because of different opinion in religious doctrine, while all of you must be suffered to purify your crime on this earth? [Page 123, Vol. 1]

16. In very near future, Three Religions stop all, if someone has the blessing, he will be saved by the God at the present time. If after this period, no one else saves you …Thái Thượng [Page 54, Vol. 1]





            1. I surely come here now by Myself to save you, not accept to hand over the Principal Religion to philistine hands anymore. But I force to build Principal form with higher and lower positions to be easy for you to guide each other, elder brother first and younger brother afterward to go back to Elysium [Page 18, Vol. 1]

            2. I combined Three Religions to found the New Law… The revision of rites and worship according to “Third Period - Universe Salvation” also appears from that, know clearly [Page 43, Vol. 1]

            3. Nowadays, I must find the more mysterious method to conquer you. You will be not able to deny anymore when facing on the general judgment court that I would not save humankind by effective methods [Page 122, Vol. 1]

            4.  I am because of great love and mercy, still use love of life to found Great-Way Third-Period Universal-Salvation, with the leading line to save the predestined people into the high position to avoid reincarnation and bring virtue people to unoccupied space which is higher than the humble and hard position on this earth [Page 64, Vol. 1]

            5. At this region, people are very good-nature and gentle, so I come here as Saviour came to you to fight heresy and preach Truthful Religion on over the world [Page 123, Vol. 1]

            6. I come to found a truthful religion which gets enough status to save all living beings [Page 77, Vol. 1]

            7. The sixty-eight globe appears the divine light suddenly to awake philistine traveler, to lighten and guide people with origin in order to save for escaping from the disaster of Heaven law which will destroy all because of fierceness of living beings [Page 34, Vol. 2]

            8. La nouvelle doctrine que j'enseigne a pour but de vous mettre une dans communauté d'intérêt et de vie. Soyez donc unis par ma volonté et prêchez au monde la paix et la concorde. [Page 122, Vol. 1]

            9. If humankind knows to lead the religious life, that will be is a peaceful foundation which is full of promise for all races. You will prove to the France: Vietnam is a worthy nation to France [Page 122, Vol. 1]

            10. Peace policy is your policy to use for building Religion [Page 61, Vol. 2]

            11. Opening the Religion is not the common matter, and being born in stage of meeting religion is not easy. To want to get achievement, of course it is forced to have the strict and clear laws of reward and punishment. There is reward to encourage the person who has the accomplishment, there is punishment to be able to admonish the fishy heart…Thái Bạch [Page 53, Vol. 1]

            12. When Ngọc Hư Cung [Court of God] ordained the Hiệp Thiên Đài [Divine Alliance Palace] to preserve destiny of human being and to establish right congregation, the Great Mercy Father changed Dharma in entrusting that power to Cửu Trùng Đài [Nine Divine Planes Palace] [Page 86, Vol. 2]

            13. From this time, in this South country, just one truthful Religion is MY Religion only that I come to found for you , called “National Religion”, understand! [Page 43, Vol. 1]





1. What does kowtowing mean?

    Kowtowing means appearance, respect in heart [Page 11, Vol. 1]

2. When offer ceremonies, two your hands shut together, but let left hand be in TƯ act, right hand turns upward and under right hand. The right hands covers.

    On the left, it is Sun, on the left it is Moon. That means Yin Yang. Yin Yang unite to make Universe, bear and evolve. That means Tao [Page 11, Vol. 1]

3. Why do you kowtow the living with two kowtows?

    That is origin of combination of Yin and Yang. That is Religion [Page 11, Vol. 1]


3. Why do you kowtow the vulgar soul with four kowtows?

    Because of two kowtows of human, one kowtow for God and one kowtow for Earth [Page 11, Vol. 1]


4. Why do you kowtow Diety, Saint with three kowtows?

    It means kowtowing the third rank of God, and shows kowtowing the combination of Sperm, Gas, Spirit. That is the Tao [Page 11, Vol. 1]


5. Why do you kowtow Fairy and Buddha with nine kowtows?

Kowtowing the nine Grades of Cửu Thiên in civilizing [Page 11, Vol. 1]


6. And why do you kowtow Me with twelve kowtows?

    You do not know?

Thập nhị Khai Thiên/Twelve Creators is Me, Supreme Ruller of Universe, handle Thập Nhị Thời Thần/Twelve Deities are in hands. Twelve is My private number [Page 11, Vol. 1]


7. It is not on time you know why you must draw Holy Image “Eye” to adore Me. But I say cursorily so you understand a little.

                Eye owns the Heart

                Two Lights are Supreme Ruller,

                Light is the Spirit,

                The Spirirt is Supreme

                Supreme is Me so [Page 12, Vol. 1]


8. I founded Buddhism at the time creation of Heaven and Earth, so Buddhism is first, then Taoism, and then Confucianism. Nowadays, the Last Circle almost finishes, must restore as former time, must reverse the first thing to do the last thing.

As founding Three Religions to unite:

                   Confucianism is first

                   Taoism is middle

                   Buddhism is last.

Consequently I must sit after Buddha, Fairy, Saint, Angel to take them to No action Nothingness Energy, mainly Nirvana [Page 49, Vol. 1]


9. The revision of rites and worship according to “Third Period - Universe Salvation” also appears from that [Page 43, Vol.1]


10. I advise you that the ceremony is not solemn, I do not descend down [Page 31, Vol. 1]


11. Whoever has faith offers and kowtows, offerings are rites called respectfulness. Angel, Saint, Fairy, Buddha never use offerings …Deity of Mỹ Lộc villlage [Page 80, Vol. 1]


12. All are My children, except for the superior and inferior hierarchy towards administration affair, all are behaved with same rank, nobody authorizes to infringe due to the power, nobody authorizes to compel and drive any body away due to the command [Page 52, Vol. 2]


13. Ordainment from the God is to let Saints, Fairies, Buddha escaping the earth make much merit for living beings in order to expect return to old throne [Page 40, Vol. 2]


14. You must try to participate in worship ceremonies frequently.

*    Firstly, make your perisprit near to Superior Spirits in order to be shining

* Secondly, pray to the Great Merciful Father to be forgiven for you and all living beings.

* Thirdly, performing rituals makes you sensitive to spirit, then to get induction. The induction is a natural principle.


* Fourthly, when your heart has got sensitiveness, your merciful mind would be extended. Especially, your psychological conscience and instinct is due to that to become enlightened …Quan Yin [Page 89, Vol. 2]






            1. The Demon King is a destroyer [Page 69, Vol. 2]


            2. Nowadays Religion has been opened, it means the Heresy has started [Page 3, Vol. 1]


            3. The time, the White Pearl Palace and Thunder Temple founded dharma of “Third Period - Universe Salvation”, Demon King started to destroy the truthful Religion. Even he used MY name, just My throne he did not dare to sit only.

                 They know well that I come here under this mysteriousness, borrow mysterious dharma, combine Tam Thập Lục Động then change it into Tam Thập Lục Thiên. Names of Angel, Saint, Immortal, Buddha were assumed falsely in order to set up Heresy [Page 38, Vol. 1]


4. In Three Thousand Worlds, there are Demons with reincarnation to live with you, much less on Seventy Two Earths, why aren’t there?

Harmfully! Almost of demons exist, they arrange each place with false activity to seduce you [Page 69, Vol. 1]


5. I tell you in advance so that you care yourself, around you even far and wide, I have released a herd of ferocious tigers living with you [Page 13, Vol. 1]


6. I made a ferocious tiger free to live with you, everyday I incite them to torment you, however I had given you armour which they can not see, that is your morality [Page 69, Vol. 1]


7. Religion is a very useful object as clothes are useful for your body, if you throw clothes, you will be naked, and refuse religion, you live under the charm of Demon [Page 34, Vol. 1]


8. The earthliness is always scheme of Demon to prevent essentially your step of Sainted Religion. Those schemes from My command are used to test you [Page 34, Vol. 1]


9. If you have no morality, you will be servant of demon [Page 70, Vol. 1]


10. I come here to found a Truthful Religion for you, everything which is false is not Mine [Page 77, Vol. 1]


11. I come with primary intention to teach human beings the peace, not come to incite you for being hostile together [Page 77, Vol. 1]


12. Many times for building religious foundation, My highly Religious ropes were corrupted by you [Page 62. Vol. 1]


13. Many people use condition to invoke Me, actually they want to find the method to keep an inquisitive and hope you get mistake than you make mechanism discovered only [Page 32, Vol. 2]


14. Many disciples get personal idea with hope to separate path in order to guide human beings into the tortuous path, how harmful! But what a pity! They do not worry to pay origin and effect of past life, but still guide oneself into deep cave, will afterward see how the denouement is …Lý Bạch [Page 38, Vol. 2]


15. I see many people have not understood what the mysteriousness is? You are despised, then you also degrade too. Is it contrary to the truth? [Page 45, Vol. 1]


16. What happened at the Temple, even if it was by the lateness of Religious knot, but it was also by evil heart of many disciples, because noble nature would be a medium for Saints, Immortals, Buddhas, and evil nature would be essence for evil spirits [Page 61, Vol. 1]


17. All My disciples just know one thing, not two, someone who bears the sentiment to divide branches, found branches, are My hatred humans [Page 52, Vol. 1]


18. Trung – have you known how much I love humankind? Prevented matters are certainly from the anterior sins of all living beings. Your body has completely fallen into dirtiness and impureness, I am hard also to wash you with just one water ladle to be pure. Humankind acquired under the evil vulgar love over ten thousand years, how can I get your Holiness perfectly in short time nearly one year [Page 44, Vol. 1]


19. Religion is preached afterward day, it damages human beings, thus I am impatient, but it can not be contrary to heaven mechanism, ghost and devil always destroy principal religion to conserve the heresy, Immotals, Buddhas formerly never avoid this [Page 11, Vol. 2]


20. At White Pearl Palace  door, few humans go into, Hell essentially many humans go into [Page 27, Vol. 1]


21.  tell you to understand in advance that: All My selected Disciples will be chosen about a half, because I let demon get MY name to seduce [Page 31, Vol. 1]






            1.  I forbid you to drink alcohol, listen! [Page 79, Vol. 1]


            2.  I force you to fast forever to meditation practice [Page 50, Vol. 1]


3.  A blood drop is a mass of souls.

    When you are too sensual, you kill those souls. When you leave of the corporality, souls go to the Nghiệt Đài to submit the lawsuits, you can not refuse your guilt.

    You must keep that precept much carefully [Page 33, Vol. 1]


4. The honest conduct is My cherished feature [Page 10, Vol. 2]


5. You should be careful of language, and character. You would rather cause crime than endure punishment. You cause crime by speaking then you must endure identically severe punishmen [Page 66, Vol. 2]


6. You gentlemanly cultivate character

    On earth, do not think only you are wise

    Non-virtue causes thousand years of dammation

    Falls and ups are from causes [Page 112, Vol. 1]


7. The humbleness is the character of each disciple, must follow MY example to be able to save humankind. You must be humble how to be same to Me [Page 41, Vol. 1]


8. You are good but bad, you are weak but strong, you are petty but powerful, you endure but punish, you practice your behaviour how to be contrary to the usual behaviour, it is near to the thrones of Immortal, Buddha [Page 46, Vol. 1]


9. You must keep conduct with humbleness and courteousness for superior, with the tolerant for inferior [Page 95, Vol. 1]


10. Haughty and self-important character are a deep cave burying body and soul, remember that in order to cultivate virtue and correct yourself…Quan Thánh [Page 76, Vol. 2]


11. Must cultivate heart purely, take resignation for example, light oneself everyday. You have to love each other, help each other such as brothers and sisters in the same roof, then those loves and helps will guide all you into the end of sacred Paradise land in order to avoid the poor and miserable, shabby land [Page 14, Vol. 2]


12. Althoug chaos power happening at hardships

      Refrain and remember to avoid contrivance [Page 115, Vol. 1]


13. Preciousness of the Tao is by harmony

     Consequently, I advise you should use the harmony first in any situation [Page 88, Vol. 2]


14. You usually look up the high and rich persons then you think you are ill-starred and you look down your humble co-persons then you despise them. That is immorality [Page 94, Vol. 1]


15. You know the Tao clearly, you know the thrift character is the first conduct when you still live on this earth. Like the waste and swankiness on the earth, I also consider as waste of virtue [Page 48, Vol. 1]


            16. Saintly or gentle, we know by ourselves

                  Do not wait praise of someone [Page 111, Vol. 1]


17. Loving each other, guiding each other, sharing happiness and tiredness each other are glad offerings for Me [Page 90, Vol. 1]


18. Tao is due to the philanthropy and great sincere

      The philanthropy means you have to always feel compassion and love all living beings more than your body. Hence, person with philanthropy considers oneself cheaper as the feather but to consider people important as Heaven and Earth.

     About the great sincere, it means that regarding to every affair, you use sincere to behave in life and religion. Though people with riches attained to which rank have no philanthropy and great sincere, they cannot do anything completely [Page 45, Vol. 2]


19. Do you understand why you must develop love into infinite mercy?

    Because all living beings in the universe are created by the Merciful Father, therefore they have the same spiritual constituent. The love of life of Great Merciful Father is unlimited and infinite. We are one of species in the universe, therefore we are affected by that law of creation and sustenance. Thus, taking one life makes Great Merciful Father heart-broken. When Great Merciful Father is heart-broken, Heaven and Earth are mournful…Quan Yin [Page 88, Vol. 2]


            20. Thus, not have to help and care people of other religions only but also help your enemies [Page 93, Vol. 2]


            21. Do not be disturbed, agitated in your mind, like normal people. Your mind must remain optimistic so that so that you can prevent invasion of evil. That is a careful instruction [Page 81, Vol. 2]


            22. I advice you that first of all you must live and behave how to show religion feature, do not pay attention for merit to set reputation on this temporary area. You have to extend mind out to do Religious work, do not think equivocally that: Tao gets achievement, I am a very worthy and greatly useful gentleman in Religion. For that thing, you ought not to wait Master to mention but because many people are still eager for glory and aspire to be commander in the Religion. Therefore, I need to speak out to let you examine yourself [Page 45, Vol. 2]


            23. From this time I forbid you that if you are not possible to love each other, you must not hate each other [Page 69, Vol. 2]


            24. You should remember, I use Mercy to ordain into the Religious Register Book of Title but if Titles ordained by God have mania much more than morality, the sin will accumulate double [Page 40, Vol. 2]


            25. Whoever gets perverse the private result, continue to keep the straight road, upright path to step up the holy ladder, wait the union date with ME. That is precious affair [Page 38, Vol. 2]


            26. On this miserable earth, despite highest Saints, they also avoid fault difficultly, however oneself repentance is precious [Page 16, Vol. 2]


            27. You should often wonder if your daily duty is finished already or not yet and your heart has conscience-smitten things when you enter the temple to kowtow ME? If a part of your duties has not been finished yet and the conscience cannot be calm, you must reform, try your best to atone for your mistakes caused, at that time, there is nothing to worry that you may not compared with the Wise Person [Page 90, Vol. 1]


            28. Do not rely on personal profit to lose dignity, it would squander My divine light given into your corporality vey much [Page 95, Vol. 1]


            29. As human beings, you must realize morality; without realization for morality, he is not a human [Page 74, Vol. 1]


            30. Even Đại La Thiên Đế descends down the world without leading the religious life, it is hard to be able to return the old throne [Page 47, Vol. 1]


            31. So I advise you try to do Religious work sincerely, however Religion is not kept by mouth only [Page 66, Vol. 1]






1. Way of teaching, I force that depending on the intelligence of each disciple you teach. Although I am philistine, that way is used, if someone is bad while he is taught in sublime, he may understand nothing [Page 8, Vol. 1]


2. TR…received My mission, you go somewhere, I follow. Your virtue words spoken out from your mouth are My words blessed for your intelligence to take the missionary, depend on situation to teach the other one, you do not have capacity enough to convince ones [Page 9, Vol. 1]


3. Religion is  for ones mainly with circumstance. Ones becoming disciple of “Ogre Heresy” already, can not have way to be My disciples [Page 9, Vol. 1]


4. I advise when you preach Religion, always remember My name [Page 12, Vol. 1]


5. Humans who enjoyed much blessing in previous lives, nowadays breaks the Holy Rules, how those offences can be erased [Page 10, Vol. 1]


6. What does Universal Salvation mean?

“Phổ” means the show.

“Độ” means saving All Living Being

All Living Beings are all living beings, not some persons selected such as your confused and secular thought [Page 14, Vol. 1]


7. We wonder setting up one nation is easier than teaching a person to be virtuous, much less in the Third Period of Universal Salvation, you must guide and save all humankind on Five Continents, how much is that responsibility so heavy? [Page 32, Vol. 1]


8. You are the light and glass of humankind, must cultivate yourself to be meritorious [Page 32, Vol. 1]


9. I have come with you, you just lead a religious life to reach the peak of the Way, you must see backward hundred thousands, innumerable people are still overwhelmed in miserable sea, can not leave of the samsara, be merciful to save them [Page 33, Vol. 1]


10. You manage condition and method to improve and help Disciple’s belief everyday, that is the top merit [Page 34, Vol. 1]


11. To Disciples taken a True Oath already, afterward it depends on his merit to be ascended or descended because of guilt, but it forces that each person must save at least twelve persons [Page 39, Vol. 1]


12. You must keep your behaviour to preach the Religion fast. If how you become, I will be like that. Who despises you, it means he desoises Me, but despising Me is not easy. You should tell them religion doctrine. Listen or not, it is up to them [Page 40, Vol. 1]


13. Religion is precious, the precious property is not compelled to sell [Page 41, Vol. 1]


14. You try to save the guilty people, that is great merit to make Me so glad above all others [Page 41, Vol. 1]


15. Many people go to carry on missionary work but in the heart, you are so afraid of other ones who are preached. I ask: Is it contrary to the truth? It is right, children

The ignorant person teaches the ignorant person, both even talk until the end of the world, they are still ignorant.

When that ignorant person disparages against, he thinks that: “his Religion is erroneous”. Is that missionary is so wrong in comparison with truth? True – Children [Page 45, Vol. 1]


16. You must make the Temple extensive so that the living beings may join religion, do not differentiate richness or poorness, everybody is MY children [Page 49, Vol. 1]


17. Trung, just ignore them, they mistrust you carry out politics. I depend on your  entreaty to constrain Myself to accept so, but the politic and Religion have not never united together [Page 50, Vol. 1]


18. Opening the Religion is not the common matter, and being born in stage of meeting religion is not easy. Want to get achievement, of course it is forced to have the strict and clear laws of reward and punishment. There is reward to encourage the person who has the accomplishment, there is punishment to be able to admonish the fishy heart…Thái Bạch [Page 53, Vol. 1]


19. Your morality is a method to extirpate demon, and as a method to guide and save you to return to Me [Page 69, Vol. 1]


20. I advise you that whoever has mental power much or less, he should use, do not be shy like female characters. That is very useless regarding to the sacred light blessed by Me [Page 74, Vol. 1]


21. Dieties, Saints if they do not know the religion is a method to seek the pure stream for washing the worldly dust, they are not able to quit this miserable ocean [Page 75, Vol. 1]


22. You have to pay attention by your heart to make Religious foundation prosper, that is method you both maintain the national value traditions and still escape the world [Page 85, Vol. 1]


23. you remember love for Me. If love Me, that means you love Religion. Moreover, if you know loving Religion, you have to love all living beings. You know My value, you have to know the religion is valuable and important and you know the valuable and important religion, you have to know all living beings are important to save them [Page 87, Vol. 1]


24.  I let you know in advance: consider the power as significance, of course there are great punishments [Page 92, Vol. 1]


25. I wish that you can realize to make merit by yourself, then I am satisfied, certainly you adopt a religion many, receive many Conferred Title Positions without conduct, you should wonder if you are useful [Page 93, Vol. 1]


26. If you do not build yourself the merit on this earth which is a place of your temporary life, then I will not be able to embrace and promote you [Page 97, Vol. 1]


27. For inferior and feeble disciples, I guide, assist much more than disciples with strong position, much strength [Page 32, Vol. 2]


28. The Priests must take care of preaching Religion in time for each ceremony, must extract one text of Divine Messages taught about morality and read for living being to hear. In that way, as if the word of Divine Messages still sounds at the ears of disciples to bustle their footstep to prevent hesitance [Page 51, Vol. 2]


29. The Tao is not a commodity that you insist other ones day by day so that they may understand, how shame for the Religion…Lý Bạch [Page 98, Vol. 2]


30. The reward and punishment of Devine Book have got many contraries of imagination of people. In many situations, earthly reward is invisible punishment but sometimes, it uses earthly punishment to reward towards spiritual results…Lý Bạch [Page 80, Vol. 2]


31. Whoever acts against the secular laws will be judged by society or will be killed to prevent harm. Whoever acts against the Religious Laws will be shoved off from the Sacerdotal Council of SUPREME BEING or someday he will be destroyed by divine laws…Victor Hugo [Page 90, Vol. 2]


32. Not have to help and care people of other religions only but also help your enemies [Page 93, Vol. 2]


33. When I was alive, I was so angry that if I was received Divine authority, perhaps my fan could thrust them into the Hell without missing out any one. But since I left my physical body and reached enlightenment, I became to love them so much, love them miserably. I seemed that I was afraid that if they got lost on wrong way, I would lose a precious Spiritual friend. Thus, I guided and pleased their secular minds depending on high or low level to gradually correct and save stage by stage. Unfortunately failed to guide them on their way, I had to be dedicated to responsibility to do how to help them not exile to the Hell in order to pray to the Court of Three Religions to allow them reincarnate to pay off their karma…Cao Thượng Phẩm [Page 93, Vol. 2]


34.  If there is no method to win way of life

       No hope to have method to save world [Page 115, Vol. 2]






1. To create this “Third Period – Universe Salvation” only, I let “Spirit” combines “Essence, Energy” to be full of “ Three Dharmas”. This is the mysterious mechanism to be supernatural and orthodox faith [Page 12, Vol. 1]


2. I come in order to help you unify fully your Perisprits to reach to the peak of the Religion. You understand “Spirit at Eye”. Teach Disciples to understand thoroughly that Buddha, Immortal origin is essential from that reason [Page 12, Vol. 1]


3. That Perisprit can be permitted to kowtow in front of Me [Page 6, Vol. 1]


4. The Perisprit is the second body, energy surrounds your body as a mould encloses, center of Energy is the brain, it’s out and in gate is the end of sternum which is called “Vi Hộ”; a place where Conservator Hộ Pháp always stands there to keep your soul when you get the cultivated meditation to combine Energy, the Energy leads to Perisprit to unite in one in order to quit the world, enter the Saint religion [Page 79, Vol. 1]


5. The Perisprit must be pure, progressive in order to be lighter than air to escape from the universe.

Just origin of extremeness of Saint, extremeness of Fairy, extremness of Buddha, then you can escape from the corporality such as Saint, Immortal, Buddha [Page 29, Vol. 1]


6. There must have one diligent soul to be holy and mysterious; must fast long so that the soul gets diligent; must practice the virtue of Saint, Immortal, Buddha in order to assist the basket apparatus to preach all living beings [Page 7, Vol. 1]


7. I force you to fast forever for meditation [Page 30, Vol. 1]


8. You must leave corporality, but the holy flowers fruits bear perisprits, and bear, increase more forever. That is the Tao [Page 30, Vol. 1]


9. Tao is also created by worldly side to develop, and received the MY holiness to unite to bear and bear, turn out and turn out thoroughtly Universe [Page 79, Vol. 1]


10. Goodness or cruelty is up to us to cause disaster or blessing

      Sincere may surely see Genie thoroughly [Page 114, Vol. 1]


11. Human on this earth wants to be rich, he must find method to make wealth. That belongs to physical body. Angel, Saint, Immortal, Buddha want to reach the peak of religion, they must have merit [Page 26, Vol. 1]


12. Wish for coming Me, he must pray. I never have no movability of heart responding to truthful prayer [Page 124, Vol. 1]


13. I bless a generous right for mankind on the Universe that if they awake in one religious life, they are able to return to Me [Page 70, Vol. 1]


14. Our conscience is the divine acknowledgement of My blessing to control and correct you in the guilty round and to award you in good actions, doing a good thing is certainly from God’s will, making a guilt is against to Holy law [Page 73, Vol. 1]


15. he love is a key to open Thirty Six Heavens, World Nirvana and White Pearl Palace. Anyone who hates the love can not cross the gate of samsara [Page 43, Vol. 2]


16. Acts toward Religion which satisfy all Titles and Disciples are harmonized with God’s will. And any things which most My Disciples do not agree are not harmonized with God’s will [Page 47, Vol. 2]


17. Heaven mechanism must be due to your heart and conduct to rotate and change marvelous mechanism. Thus, I have to change the marvelous mechanism, use peace and quietness to guide you in completing footstep in religious path. Formerly, human livings were broken-hearted to sacrifice because of Religious foundation many times but the hope decays into end path already, the demur changes, the vicissitude and miserableness accumulates, after all the affection of living beings has not been able to assemble [Page 36, Vol. 2]


18. Canonical books help world be supernatural and Sublime just like chopsticks for meals, without chopsticks, ones owning rices may take rice to eat by hands [Page 5, Vol. 2]


19. The Religion is the path to help Saint, Fairy, Buddha who are banishd follow it to be able to return the old position. The Religion is the path for humane ranks to help they follow and avoid the samsara [Page 3, Vol. 2]


20. Thrones at White Pearl Palace dislike the cruel persons but there is one so strange those cruel persons often break the door to enter, many thrones are taken by those persons [Page 45, Vol. 1]

21. The death is sometimes happy but sad sometimes too. If worldly people know how to live, it means they know to make usefulness themselves for society, know to self-improve, cultivate virtue way, certainly the death is same to wish of someone who completes full responsible journey in order to receive worthy award only [Page 65, Vol. 1]


22. My religion contains you, you are Me. You must combine in power, do not compete [Page 8, Vol. 1]






            1. I did not come by mysterious communication writing to establish religion in Vietnam, however Buddha, Saint, Immortal had used this mysteriousness to preach religion in many nations [Page 57, Vol. 1]


            2. Religion has just been established, although it appeared nearly one year but Fairies, Buddhas had established on over the world [Page 57, Vol. 1]


            3.  I ask you to consider that if it was not because of My power, even a great Buddha descended down the earth, there would not have got any method to save over forty thousand human beings with just replying on hands of 6 Disciples within one year only [Page 86, Vol. 1]


            4. I never  use anything called devil superstition by the worldly people but it happens a little superstition used accidentally in Religion, that is due to heart of some Disciples. If you do not follow the truth to do Religious work and indulge in many superfluities, in next years, Religion will become a heresy you have ever seen [Page 42, Vol. 2]


            5. Especially, the name of the Jasper of Pond Palace has been assumed to deceive human beings. Naturally, that damage is not negligible towards religious belief. If we dealt with evil power, I would have ways to deal with them but problem was caused by medium, so I have no way to deliver misfortune of the superstitious people…Seventh Immortal [Page 91, Vol. 2]


            6. Before, due to ignorance, mediums did not have such strong spirit as you have. Thus, in every séance, they just difficultly gained some words from spirits. In case, medium is completely unconscious, poem obtained is excellent but after ceremony, his mind may be confused. Until when the Tao Spreads when we use unconscious medium [Page 92, Vol. 2]


            7. Our perisprit is disturbed when it contacts with evil energy. Should pray for MY much energy in order to prevent devil and sometimes has to enter your body because energy comes too much. For this reason, every time you take an oath, My energy always enters your body [Page 92, Vol. 2]



No. 52-BKD/TT

Censored on 25th April Quý Sửu year [Year of Buffalo]

[29th May 1973]

Chief of Prayer Censoring Board

Bảo Đạo of Divine Alliance Palace/Hiệp Thiên Đài


Hồ Tấn Khoa





























Bản dịch anh ngữ này chưa hoàn chỉnh, vẫn là bản thảo, chờ bổ khuyết chỉnh sửa. Khi hoàn thành, bản quyền sẽ dâng lên cho Hội Thánh.


Kính dâng lên Đức Tôn Sư Hộ Pháp và Hiền Tài Nguyễn Long Thành



 Kỷ niệm Mùa Xuân Di Lặc

 Năm Bính Thân (2016)

 Khai Tâm Quách Minh Chương






Hiền Tài Nguyễn Long Thành



Giữa buổi Văn Minh vật chất này, con người ngày càng quay cuồng trong kế mưu sinh. Như kẻ có dư ăn, thừa tiền lắm bạc lại đắm đuối trong quyền cao chức trọng. C̣n hạng cùng đinh nghèo khổ, ngày đêm phải chạy đua với cơn đói cào thắt tim gan th́ c̣n thời giờ đâu mà tưởng đến Phật Trời hay chuyện linh hồn có có không không.

Trong tột cùng thống khổ, dẫu có cất tiếng kêu than cuộc đời vô nghĩa th́ tấm thân trần cấu vẫn phải lê khắp đó đây t́m mồi sinh sống.

Điểm linh quang kia chôn vùi trong thân xác theo tháng năm ṃn mỏi, c̣n biết cơ duyên nào đâu để rọi ánh sáng nhiệm mầu giục khách phàm trần trở lại ngôi xưa.

Con đường đă lấp ngơ th́ bến đến ở nơi nào? Ấy vậy kinh điển là phương hay d́u người nhập lối. Có để bước đăng tŕnh mới mong đến chốn, có gia công suy nghiệm mới hiểu thấu lẽ Trời.

Lời Thánh đă có sẵn bên tai, nhưng mắt phàm đóng lại bởi tấm thân quần quật với áo cơm th́ tâm hồn cũng hóa ra lơ đăng. Đem lời xưa xếp gọn lại cho thành trang nhật tụng là việc làm của khách đưa duyên gửi người tầm Đạo.

Mong thay! 

Mượn kinh điển làm đề suy gẫm,
Lấy kệ kinh giục thức tâm linh.
Đưa chơn để bước lộ tŕnh,
Quên kinh, quên điển, quên ḿnh đoạt ngôi.

T̉A THÁNH TÂY NINH, ngày10 tháng 04 Quí Sửu. - (d1, 12-5-1973)


Những lời Thánh Giáo sau đây :
- Được trích từ hai quyển Thánh Ngôn hiệp tuyển do Hội Thánh Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ (Ṭa Thánh Tây-Ninh) xuất bản Quyển I năm 1964, Quyển II năm 1963. Và được sắp xếp lại theo từng chủ đề để giúp người đọc dễ dàng lănh hội những ư tưởng chính trong học thuyết Cao Đài.

Mục lục 



·         1. Khi chưa có chi trong càn khôn thế giới th́ khí hư vô sanh có một Thầy và ngôi của Thầy là Thái Cực. 
Thầy phân Thái Cực ra Lưỡng Nghi, Lưỡng Nghi phân ra Tứ Tượng, Tứ Tượng biến Bát Quái, Bát Quái biến hóa vô cùng mới lập ra càn khôn thế giới.
Thầy lại phân tánh Thầy mà sanh ra vạn vật là vật chất, thảo mộc, côn trùng, thú cầm gọi là chúng sanh - (Trang 62-Q.2)


·         2. Âm quang là khí chất hỗn độn sơ khai khi Chí Tôn chưa tạo hóa, lằn âm khí ấy là Diêu Tŕ Cung chứa để tinh vi vạn vật, tỉ như cái âm quang của phụ nữ có trứng cho loài người. Khi Chí Tôn đem dương quang ấm áp mà làm cho hóa sanh th́ cái khoảnh âm quang phải thối trầm làm tinh đẩu là cơ quan sanh hóa vạn linh. Song lằn âm quang ấy có giới hạn nghĩa là nơi nào ánh linh quang của Chí Tôn chưa chiếu giám đến th́ phải c̣n tối tăm mịt mờ chẳng sanh chẳng hóa. Vậy th́ nơi khiếm ánh thiêng liêng là âm quang nghĩa là âm cảnh hay địa ngục, Diêm đ́nh của chư Thánh lúc xưa đặt hiệu. Vậy th́ chính lời nhiều tôn giáo, nơi ấy là những chốn phạt tù những hồn vô căn vô kiếp, nhơn quả buộc ràng, luân hồi chuyển thế nên gọi là âm quang, đặng sửa chữ Phong đô Địa phủ của mê tín gieo truyền chớ kỳ thật là nơi để cho các chơn hồn giải thần định trí (một nơi trung gian giữa Thiên Đàng và Địa Ngục hay là mờ mờ mịt mịt). BÁT NƯƠNG - (Trang 85-Q.2)


·         3. Âm-quang là nơi Thần Linh Học gọi Trường Đ́nh là nơi của chư hồn giải thể hay nhập thể Đại Từ Phụ đă định nơi ấy cho Phật gọi là "Tịnh Tâm Xá" nghĩa là nơi của chư hồn đến đó đặng tịnh tâm xét ḿnh coi trong kiếp sanh bao nhiêu phước tội. Vậy th́ nơi ấy là nơi xét ḿnh. Chớ chi cả nhơn sanh biết xét ḿnh trước khi thoát xác th́ tự nhiên tránh khỏi âm quang. THẤT NƯƠNG - (Trang 92-Q.2)


·         4. Trần là cơi khổ để đọa bậc Thánh, Tiên có lầm lỗi. Ấy là cảnh sầu để trả xong quả, hoặc về ngôi cũ, hoặc trả không xong quả, phải mất cả chơn linh là luân hồi, nên kẻ bị đọa trần gọi là khách trần. (Trang3-Q.2)


·         5. Đài Nghiệt Cảnh là nơi rọi sáng các việc lỗi lầm. (Trang 83-Q.1)

Mục lục 



·         1. Muôn kiếp có Ta nắm chủ quyền. - (Trang 5-Q.1)


·         2. Nhiên Đăng Cổ Phật thị ngă
Thích Ca Mâu Ni thị ngă
Thái Thượng Nguơn Thỉ thị ngă
Kim viết Cao Đài - (Trang 13-Q.1)


·         3. Khí hư vô sanh có một Thầy …………………………
Nếu không Thầy th́ không có chi trong càn khôn thế giái nầy, mà nếu không có hư vô chi khí th́ không có Thầy. - (Trang 31-Q.1)


·         4. Một chơn thần Thầy mà sanh hóa thêm chư Phật, chư Tiên, chư Thánh, chư Thần và toàn cả nhơn loại trong càn khôn thế giái nên chi các con là Thầy, Thầy là các con. -(Trang 30-Q.1)


·         5. Khai Thiên Địa vốn Thầy, sanh Tiên Phật cũng Thầy, Thầy đă nói một chơn thần mà biến càn khôn thế giái và cả nhơn loại. Thầy là chư Phật, chư Phật là Thầy, các con là chư Phật, chư Phật là các con. Có Thầy mới có các con, có các con rồi mới có chư Thần, Thánh, Tiên, Phật. - (Trang 48-Q.1)


·         6. Thầy khai Bát Quái mà tác thành càn khôn thế giái nên mới gọi là Pháp, Pháp có mới sanh ra càn khôn vạn vật rồi mới có người, nên gọi là Tăng. Thầy là Phật chủ cả Pháp và Tăng, lập thành các Đạo mà phục hồi các con hiệp một cùng Thầy. - (Trang 48-Q.1)


·         7. Thầy là Đức Jéhovak của dân Hébreux, vị chủ tể của quân lực Israel, vị Thánh vô danh của dân Do Thái, Đức Đại Từ Phụ của chúa Jésus cứu thế. Con chỉ cần cầu nguyện Thầy với danh hiệu Cao Đài th́ sẽ có sự cảm ứng chấp thuận. - (Trang 124-Q.1.dịch)


·         8. Chi chi hữu sanh cũng do bởi chơn linh Thầy mà ra, hễ có sống ắt có Thầy. Thầy là cha của sự sống, v́ vậy mà ḷng háo sanh của Thầy không cùng tận. - (Trang 62- Q.2)


·         9. Cái mạng sống là Thầy. Mà giết Thầy th́ không phải dễ các con gắng dạy nhơn sanh điều ấy. - (Trang 62- Q.2)


·         10. Thầy của các con là ông Thầy Trời, nên biết một ông mà thôi, th́ đủ, nghe à! - (Trang 45- Q.1)


·         11. Nơi Bạch Ngọc Kinh cả thảy đều là con cái Thầy tức là anh em với nhau. - (Trang 57- Q.1)


·         12. Chẳng một ai dưới thế này c̣n đặng phép nói rằng thế quyền cho Thầy mà trị phần hồn của nhơn loại. - (Trang 18- Q.1)


·         13. Các con phải hiểu rằng: Thầy là huyền diệu thế nào? - (Trang 8- Q.1)

Mục lục 



·         1. Mỗi kẻ phàm dưới thế này đều có hai xác thân. Một phàm gọi la øcorporel. C̣n một thiêng-liêng gọi là Spirituel. Mà cái thiêng-liêng do nơi cái phàm mà ra nên gọi nó là bán hữu h́nh v́ có thể thấy đặng mà cũng có thể không thấy đặng. Cái xác vô h́nh huyền-diệu thiêng- liêng ấy do nơi Tinh, Khí, Thần mà luyện thành. - (Trang 29-Q1)


·         2. Phàm xác thân con người, tuy mắt phàm coi thân h́nh như một chơ ùkỳ trung nơi bổn thân vốn một khối chất chứa vàn vàn muôn muôn sanh vật (la formation des cellules). Những sanh vật ấy cấu kết nhau mà thành khối. Vật chất ấy có tánh linh v́ chất nuôi nấng nó cũng đều là sanh vật tỉ như rau, cỏ, cây, trái, lúa, gạo mọi lương vật đều cũng có chất sanh.

Các vật thực vào tỳ vị lại biến ra khí, khí mới biến ra huyết.Nó có thể huờn ra nhơn h́nh mới có sanh sanh, tử tử của kiếp nhơn loại. V́ vậy mà một giọt máu là một khối chơn linh. - (Trang 33-Q.1)


·         3. Thân thể con người là một khối chơn linh cấu kết lại những chơn linh ấy đều hằng sống, phải hiểu rằng ngũ tạng lục phủ cũng là khối sanh vật mà thành ra, nhưng mà phận sự chúng nó làm, hiểu biết hay là không hiểu biết, đều do nơi lệnh Thầy đă phán dạy. - (Trang 78-Q1)


·         4. Cái chơn thần là nhị xác thân các con, là khí chất nó bao bọc thân thể các con như khuôn bọc vậy, nơi trung tim của nó là óc, nơi cưả xuất nhập của nó là mỏ ác, gọi tiếng chữ là Vi- Hộ. - (Trang 78 - Q2)


·         5. Chơn thần là ǵ ?
Là nhị xác thân, là xác thân thiêng-liêng. Khi c̣n ở nơi xác phàm th́ rất khó xuất riêng ra đặng, bị xác phàm níu kéo. Cái chơn thần ấy của các Thánh, Tiên, Phật là huyền diệu vô cùng, bất tiêu, bất diệt. Bậc chơn tu khi c̣n xác phàm nơi ḿnh, như đắc đạo, có thể xuất ra trước buổi chết mà vân du thiên ngoại. Cái chơn thần ấy mới đặng phép đến trước mặt Thầy. - (Trang 6-Q.1)


·         6. Nơi thân phàm các con, mỗi đứa Thầy đều cho một chơn linh ǵn giữ cái chơn mạng sinh tồn . Đấng chơn linh ấy vô tư mà lại đặng phép giao thông cùng cả chư Thần,Thánh, Tiên Phật và các Đấng trọn lành nơi Ngọc Hư Cung nhứt nhứt điều lành và việc dữ đều ghi chép không sai đặng dâng vào ṭa phán xét, bởi vậy nên một măi không qua , dữ lành đều có trả, lại nữa các chơn-linh ấy, tánh thánh nơi ḿnh , đă chẳng phải giữ ǵn các con mà thôi mà c̣n dạy dỗ các con thường nghe người đời gọi lộn "Lương tâm"là đó. -(Trang 66-Q.2)


·         7. Thầy dạy cả kiếp luân hồi thay đổi từ trong nơi vật chất mà ra thảo mộc, từ thảo mộc đến thú cầm, loài người phải chịu chuyển kiếp ngàn năm muôn muôn lần mới đến địa vị nhơn phẩm. Nhơn phẩm nơi thế này lại c̣n chia ra phẩm giá mỗi hạng. Đứng bậc đế vương nơi trái địa cầu này, chưa đặng vào bực chót của địa cầu 67. - (Trang 68-Q.1)


·         8. Các con phải biết trong Trời Đất, nhơn sanh là con quí cuả Thầy, nên Thầy hằng để ư lo lường cho chúng con biết hối ngộ, hầu chung hưởng phước lành. - (Trang 29-Q.2)


·         9. Chi Thánh dù bị đọa trần, ḷng hăy c̣n nhớ hoài nơi Tiên cảnh. - (Trang 20-Q.1)

Mục lục 



·         1. Thầy sanh ra mỗi chủng tộc đều có đặc biệt một phần linh diệu riêng, mà cũng v́ nhơn loại không chịu khó t́m ṭi cho ra lẽ thiêng nhiêng cứ thấy những điều cận lợi mà quên hẳn lương tâm, chẳng hay thương mà hay chém giết lẫn nhau, sanh phương tiện thông đồng không muốn lại t́m kế sát hại lẫn nhau. - (Trang 85-Q1)


·         2. Lợi, Thầy cũng đă dành cho các con chung hưởng cùng nhau, mà cũng v́ tham, đứa chứa nhiều, đứa chịu đói.

Quyền, Thầy cũng ban cho các con in như Thầy đă ban cho các chư Thần, Thánh, Tiên, Phật, hầu cho có đủ thế kềm thúc lấy nhau đặng giữ vẹn thánh chất yêu sanh của Thầy, mà quyền ấy trở nên một cơ thể buộc trói nhơn sanh trong ṿng tôi mọi. - (Trang 63-Q.2)


·         3. Các con có hiểu v́ sao mà cả nhơn sanh gian tham chăng? 
Th́ cũng muốn cho nhiều sanh mạng chịu phục dưới quyền thế lợi lộc đó,Vậy sự yếu trọng của con người là nạn cơm áo, nắm chặt quyền phân phát cơm áo, th́ chưa ai đă chịu thọ sanh nơi thế này lánh khỏi. - (Trang 63-Q.2)


·         4. Tham gian nhập vào nhà th́ nhà không chánh giáo, tham gian đă nhập vào nước th́ nước hết chơn trị, tham gian đă lộng toàn thế giới th́ thế giới hết Thánh Thần. - (Trang64-Q.2)


·         5. Các con v́ đạo là việc công lư, mà công lư đánh đổ cường quyền, th́ đạo mới phải đạo. - (Trang 98-Q.1)


·         6. Ngày nào các con c̣n trông thấy một điều bất b́nh ở đời này th́ đạo chưa thành vậy. - (Trang 98-Q.1)


·         7. Nợ nước hai vai nặng gánh gồng 
Thần dân phận sự phải lo xong
Gắng công đạo đức trau hằng bữa 
Chiu chít đừng quên giống Lạc Hồng . - (Trang 136-Q.2)


·         8. Thầy đă lập Đạo nơi cơi Nam nầy là cốt để ban thưởng một nước từ thử đến giờ hằng bị lắm cơn thịnh nộ của Thầy. - (Trang25-Q.2)


·         9. Đạo Trời mở ra cho một nước,tất là ách nạn của nước ấy hầu măn… - (Trang 16-Q.2)


·         10. Chẳng cần chi con lo lập Thánh -Thất của Thầy và sùng tu Phật tượng chi hết. Con hiểu bổn nguyên "Bảo Sanh" là bổn nguyên "Thánh chất Thầy" - (Trang 6-Q.2)


·         11. Sự thương yêu là giềng bảo sanh của càn khôn thế giái. Có thương yêu nhơn loại mới ḥa b́nh càn khôn mới an tịnh Đặng an tịnh mới không thù nghịch lẫn nhau mới giữ bền cơ sanh hóa. - (Trang 69-Q.2)


·         12. Thiên thai nào phải tại trần này Chẳng phải giữa trời, chẳng phải mây Đưa phép sanh tồn khuyên trẻ ngó Theo chơn giỏi bước níu theo Thầy. - (Trang 115-Q.1)


·         13. Nếu cả thế gian nầy biết tu, th́ thế gian có lẽ căi lư Thiên Đ́nh mà làm cho tiêu tai, tiêu nạn đặng, huống lựa mỗi cá nhân biết tu, th́ là Thiên Đ́nh cầm bộ Nam Tào cũng chẳng ích chi. - (Trang 5-Q.2)

Mục lục 



·         1. Giàu sang là do sự tom góp và chất chứa của cải quí giá trên cơi đời này.
Của cải ấy gồm những ǵ ?

+ Vàng bạc, vương vị, nhung lụa...v..v…
+ Vàng bạc chỉ là loại kim khí b́nh thường
+ Vương vị hoặc sắc hồng tươi thắm chỉ là màu thôi
+ Nhung lụa chỉ là đồ vật lấy trong thú chất làm ra

Các con cho các vật ấy là của cải thật sao. Xét từ chỗ xuất xứ của nó th́ của cải ấy không có ǵ đáng kể. - (Trang 125-Q.1 dịch)


·         2. Phẩm tước là ǵ ? Của cải danh vọng là ǵ ? Phẩm tước là sự tổng hợp các chức tước đă bày ra để quyến rũ người hoặc ít hoặc nhiều. Những chức tước ấy do người đời tạo ra phong thưởng kẻ khác. - (Trang 125-Q.1 dịch)


·         3. Hễ cái ǵ người phàm ban cho chỉ là đồ quá phàm. Cái ǵ do con người làm ra th́ không hề bền bĩ Người phàm chỉ cho được của phàm. Của phàm th́ hư hoại (1) - (Trang 125-Q.1 dịch)


·         4. Hễ muốn lợi danh, mang thất đức 
Thờ chung danh lợi hết gần Trời - (Trang 116-Q.1)


·         5. Lợi Thầy đă dành cho các con chung hưởng cùng nhau, mà cũng v́ tham đứa chứa nhiều, đứa chịu đói. - (Trang 63-Q.2)


·         6. Một miếng đỉnh chung trăm giọt thảm
Phải toan lui gót tránh ṿng tham. - (Trang 113-Q.1)


·         7. Của nhiều ít đức sương trên cỏ
Giành giựt mà chi phải lụy ḿnh. - (Trang 128-Q.2)


·         8. Mùi chung đỉnh, bả vinh hoa có khác chi ngọn cỏ phơi sương, vừng mây giữa gió. - (Trang 12-Q.2)


·         9. Sự sang trọng vinh hiển của các con chẳng phải nơi thế giái nầy. - (Trang 77-Q.1)


·         10. Chim về cội nước tách nguồn, từ xưa kiếp con người giữa thế chẳng qua là khách đi đường. - (Trang 74-Q.2)

Mục lục 



·         1. Vốn từ trước Thầy đă lập ra Ngũ Chi Đại Đạo là:

Nhơn Đạo 
Thần Đạo 
Thánh Đạo
Tiên Đạo
Phật Đạo - (Trang17-Q.1)


·         2. Từ trước ta giáng sanh lập Phật giáo gần sáu ngàn năm th́ Phật Đạo chánh truyền gần thay đổi. Ta hằng nghe chúng sanh nói Phật giả vô ngôn. Nay nhất định lấy huyền diệu mà giáo Đạo, chớ không giáng sanh nữa đặng chuyển Phật giáo lại cho hoàn toàn. - (Trang 19-Q.1)


·         3. Thích Ca Mâu Ni Phật.
Chuyển Phật Đạo.
Chuyển Phật Pháp
Chuyển Phật Tăng
Qui nguyên Đại Đạo
Tri hồ chư chúng sanh - (Trang 14-Q.1)


·         4. Thích ca Như Lai thị ngă, dục cứu chúng sanh, tá danh Cao Đài Đại Bồ Tát. Nhữ tri hồ! - (Trang 21-Q.1)


·         5. Vốn từ Lục Tổ th́ Phật giáo đă bị bế lại, cho nên tu hữu công mà thành th́ bất thành. Chánh pháp bị nơi Thần Tú làm cho ra mất chánh giáo lập riêng pháp luật buộc mối Đạo Thiền. - (Trang 21-Q.1)


·         6. Chúa Cứu Thế đă đến với các con. Người đă phải chịu đổ máu Thánh để chuộc tội cho loài người. Trong 2000 năm vắng mặt Người các con đă làm ǵ hữu ích ? Các con truyền bá đạo Người nhưng chính các con cũng không hiểu chi cả. Các con lại làm sai lạc bản chất tôn chỉ của nền Thánh giáo, nhân loại phải chịu đau khổ v́ sự biến thể của các Thánh tông đồ. - (Trang 120-Q.1)


·         7. La sainte doctrine du Christianisme ne sert qu'à envenimer l'ambition des forts contre les faibles, et arme les premiers contre les derniers. Il faut une nouvelle doctrine capable de maintenir l'humannité dans l'amour des créaturos. - (Trang 46-Q.1)

DỊCH. Thánh đạo của Chúa cứu thế (v́ sự hiểu lầm) làm gia tăng dục vọng của kẻ mạnh đối với người yếu và giúp giáo cho bọn trên hiếp dưới.
Phải có một giáo lư mới mẻ đủ khả năng kềm chế nhân loại trong sự thương xót chúng sanh. - (Trang 121-Q.1)


·         8. Cette doctrine(1) au lieu d'apporter à l'humanité la paixet la concorde, lui apporte la dissension et la guerre. Voi là pourquoi je viens vous apporter moi même la paixtant promise. - (Trang 23-Q.1)

DỊCH. Giáo lư ấy(1) đáng lẽ phải đem lại ḥa b́nh và tương ái cho loài người, nhưng trái lại nó gây mầm chia rẽ và chiến tranh. Bởi thế nên nay chính Thầy phải đến để đem lại cho các con nền ḥa b́nh đă từng hứa hẹn. (2) - (Trang 120-Q.1)


·         9. Các mối Đạo Thầy đă liều thân lập thành đều vào tay chúa quỉ hết. - (Trang 100-Q.1)


·         10. Các con có cả ba chánh Đạo là Tam giáo, các con biết tôn trọng, ngày nay lại thêm chánh Đạo nữa các con biết ít nước nào đặng vậy. - (Trang 47-Q.1)


·         11. Chẳng một ai dưới thế này c̣n đặng phép nói rằng thế quyền cho Thầy mà trị phần hồn của nhơn loại. - (Trang 18-Q.1)


·         12. Phẩm vị Thần, Thánh, Tiên, Phật từ ngày bị bế Đạo th́ luật lệ hỡi c̣n nguyên, luyện pháp chẳng đổi song Thiên Đ́nh mỗi phen đánh tản "Thần" không cho hiệp cùng "Tinh Khí". -

·         (Trang 12-Q.1)

13. Thần là khuyếm khuyết của cơ mầu nhiệm từ ngày Đạo bị bế. - (Trang 12-Q.1)


·         14. Nguyên từ buổi bế Đạo, tuy chánh pháp ra cũ mặc dầu chớ kỳ trung thọ đắc kỳ truyền. Luật lệ tuy cũ chớ Đạo vẫn như nhiên. Do công đức mà đắc Đạo cùng chăng. Nhưng mà có một điều là Ngọc Hư Cung bác luật, Lôi Âm Tự phá cổ nên tu nhiều mà thành ít. - (Trang 38-Q.1)


·         15. Người sống trên thế gian nầy dầu thuộïc giống dân nào cũng chỉ có một cha chung mà thôi. Ấy là Trời đang chế ngự số mạng của các con. Tại sao các con lại chia rẽ nhau v́ sự bất đồng đạo lư mà chính tất cả các con đều phải chung chịu đau khổ để rửa tội của các con ở cơi thế gian nầy. - (Trang 123-Q.1)


·         16. C̣n chẳng bao lâu nữa th́ Tam Giáo Đạo ngưng lại hết, hễ ai có duyên phần, th́ có Thầy độ lúc nầy, nếu qua khỏi thời kỳ nầy th́ không ai độ . . . - Thái Thượng (Trang 54-Q.1)

Mục lục 



·         1. Thầy nhứt định đến chính ḿnh Thầy độ rỗi các con chẳng chịu giao chánh giáo cho tay phàm nữa. Nhưng mà buộc phải lập chánh thể có lớn nhỏ đặng dễ thế cho các con d́u dắt lẫn nhau anh trước em sau mà đến nơi Bồng Đảo. - (Trang 18-Q.1)


·         2. Thầy lại qui Tam Giáo lập Tân Luật … Sự tế tự sửa theo "Tam Kỳ Phổ Độ" cũng nơi ấy mà xuất hiện ra, rơ à! - (Trang 43-Q.1)


·         3. Il faut que je me serve moi même maintenant d'un moyen plus spirituel pour vous convaincre. Vous ne pourrez pas nier devant le Grand Jugement Général que je ne sauve pas l'humanité partous moyens plausibles. - (Trang 50-Q.1)

DỊCH : Nay Thầy phải tự t́m lấy một phương pháp huyền diệu hơn để thâu phục các con. Các con sẽ không c̣n chối cải nữa được trước Ṭa Phán xét chung rằng Thầy không cứu vớt nhơn loại bằng những phương pháp công hiệu. - (Trang 122-Q.1)


·         4. Ta v́ ḷng đại từ, đại bi, vẫn lấy đức háo sanh mà dựng nên mối Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, tôn chỉ để vớt những kẻ hữu phần vào nơi địa vị cao thượng, để tránh khỏi số mạng luân hồi và nâng những kẻ tánh đức bước vào cơi nhàn cao hơn phẩm hèn khó ở nơi trần thế nầy. - (Trang 64-Q.1)


·         5. Nơi xứ nầy dân t́nh rất thuần hậu ôn ḥa nên Thầy đến cũng như Chúa Cứu Thế đă đến với chúng con để bài trừ tà thuyết và truyền bá chơn đạo trên toàn cầu. - (Trang 123-Q.1)


·         6. Thầy lại đến lập trong nước các con môït nền chánh Đạo đủ tư cách độ rỗi chúng sanh. - (Trang 77-Q.1)


·         7. Trái cầu sáu mươi tám nầy bỗng nhiên có một lằn yến sáng thiêng liêng để thức tỉnh khách phàm, chiếu dẫn người hữu căn hầu cứu khỏi họa Thiên điều, sẽ v́ hung bạo của sanh linh mà diệt tận . - (Trang 34-Q.2)


·         8. La novelle doctrine que j'enseigne a pour but de vous mettre une dans communauté d'intérêt et de vie. Soyez done unis par mar volonté et préchez au monde la paix et la concorde. - (Trang 51-Q.1)

DỊCH: (Trang 122-Q.1)


·         9. Hăy đọc Thánh Ngôn của Thầy, giáo lư của Thầy sẽ là đại đồng. Nến nhân loại biết tu hành th́ đó sẽ là nền ḥa b́nh hứa hẹn chung cho tất cả các dân tộc. - (Trang 122-Q.1)


·         10. Chánh sách cộng ḥa yên tịnh là chánh sách của các con đặng dùng lập Đạo mà thôi. - (Trang 61-Q.2)


·         11. Mở một mối Đạo chẳng phải là sự thường t́nh, mà sanh nhằm đời đặng gặp một mối Đạo cũng chẳng phải dễ. Muốn lập thành tất phải có điều nghiêm chánh thưởng phạt. Có thưởng mới giục ḷng kẻ có công , có phạt mới răn đặng ḷng tà vạy. - Thái Bạch (Trang 53-Q.1)


·         12. Khi Ngọc Hư định cho Hiệp Thiên Đài cầm số mạng nhơn sanh, lập thành chánh giáo, th́ Đại Từ Phụ lại trở pháp, giao quyền ấy cho Cửu Trùng Đài. - Bát Nương - (Trang 86-Q.2)


·         13. Từ đây trong nước Nam duy có một Đạo chơn thật là Đạo Thầy đă đến lập cho các con gọi là "Quốc Đạo" hiểu à ! - (Trang 43-Q.1)

Mục lục 



·         Lạy là ǵ ? 
Là tỏ ra bề ngoài lễ kỉnh trong ḷng. - (Trang 11-Q.1)


·         1. Khi bái lễ, hai tay con chấp lại, song phải để tay trái ấn tư, tay mặt ngửa ra nằm dưới tay trái chụp lên trên. Chắp hai tay lạy là tại sao?
Tả là Nhựt, hữu là Nguyệt, vị chi âm dương, âm dương hiệp nhứt, phát khởi càn khôn. Sanh sanh hóa hóa tức là Đạo. - (Trang11-Q.1)


·         2. Lạy kẻ sống hai lạy là tại sao?
Là nguồn cội của nhơn sanh lưỡng hiệp âm dương mà ra. Ấy là Đạo. - (Trang 11-Q.1)


·         3. Vong phàm lạy bốn lạy là tại sao?
Là v́ hai lạy của phần người, c̣n một lại Thiên, một lạy Địa. - (Trang 11-Q.1)


·         4. Lạy Thần, lại Thánh th́ ba lạy là tại sao? 
Là lạy Đấng vào hàng thứ ba của Trời, và cũng chỉ rằng lạy Tinh, Khí,Thần hiệp nhứt. Ấy là Đạo. - (Trang 11-Q.1)


·         5. Lạy Tiên, Phật th́ chín lạy là tại sao?
Là lạy chín Đấng Cửu Thiên khai hóa. - (Trang 11-Q.1)


·         6. C̣n lạy Thầy mười hai lạy là tại sao?
Các con không hiểu đâu, Thập nhị Khai Thiên là Thầy, Chúa tể càn khôn thế giới, nắm trọn Thập Nhị Thời Thần vào tay số mười hai là số riêng của Thầy. - (Trang 11-Q.1)


·         7. Chưa phải hồi các con biết đặng tại sao vẽ Thánh Tượng "con mắt" mà thờ Thầy, song Thầy nói sơ lược cho hiểu chút đỉnh 

"Nhăn thị chủ tâm 
Lưỡng quang chủ tể
Quang thị Thần
Thần thị Thiên
Thiên giả ngă giả"

(Trang 12-Q.1)


·         8. Thầy lập Phật giáo vừa khi khai Thiên lập Địa nên Phật giáo là trước, kế Tiên giáo rồi mới tới Nho giáo. Nay là hạ ngươn hầu măn, phải phục lại như buổi đầu nên phải phản tiền vi hậu.
Tỉ như lập tam giáo qui nhứt th́:

Nho là trước 
Lăo là giữa
Thích là chót.

Nên Thầy phải ngồi sau chư Phật, Tiên, Thánh, Thần mà đưa chúng nó lại vô vi chi khí, chính là Niết Bàn đó vậy. - (Trang 49-Q.1)


·         9. Sự tế tự sửa theo Tam Kỳ Phổ Độ cũng do nơi ấy (3) mà xuất hiện ra. - (Trang 43-Q.1)


·         10. Thầy dặn các con như đàn nội chẳng nghiêm, Thầy không giáng. - (Trang 31-Q.1)


·         11. Phàm có ḷng tin mới cúng chớ, cúng là lấy có lễ đó gọi là kỉnh trọng. Chớ Thần, Thánh nào ăn của ai. - Thần Hoàng Mỹ Lộc - (Trang 80-Q.1)


·         12. Cả thảy đều con của Thầy, trừ ra tôn ti thượng hạ nơi việc hành chánh, th́ đồng một bậc, chẳng ai đặng v́ quyền mà lấn lướt, chẳng ai đặng v́ mạng lịnh mà đè ép, xua đuổi ai. - (Trang 52-Q.2)


·         13. Thiên phong là để cho các bậc Thánh, Tiên, Phật ĺa trần phải lắm dày công cùng sanh chúng mới trông mong hồi cựu phẩm đặng. - (Trang 40-Q.2)


·         15. Các em phải lo cúng kiến cho thường.

* Một là lập cho chơn thần được gần gũi các Đấng thiêng liêng cho đặng xán lạn.

* Hai là cầu khẩn với Đức Đại Từ Bi tha thứ tội t́nh cho các em và cả chúng sanh.

* Ba là có tế lễ th́ tâm phải có cảm, cảm rồi mới ứng, ứng là lẽ tự nhiên.

* Bốn là tâm có cảm th́ ḷng bác ái mới mở rộng mà nhứt là khiếu lương tri lương năng của các em cũng nhờ đó mà lần hồi thành ra mẫn huệ. - QUAN ÂM - (Trang 89-Q.2)

Mục lục 



·         1. Quỉ vương là tay diệt hóa. - (Trang 69 - Q.2)


·         2. Ngày nay Đạo đă khai tức là tà khởi. - (Trang 34-Q.1)


·         3. Buổi Bạch Ngọc Kinh và Lôi ÂmTự lập pháp "Tam Kỳ Phổ Độ" Quỉ Vương đă khởi phá khuấy chơn Đạo đến danh Ta nó c̣n mượn, duy ngai Ta nó chẳng dám ngồi mà thôi.

Lại c̣n hiểu rơ rằng Ta đến với huyền diệu nầy, mượn cơ mầu nhiệm, hiệp Tam Thập Lục Động đổi gọi Tam Thập Lục Thiên các tên chư Thần, Thánh, Tiên, Phật bị mạo nhận mà lập nên Tả Đạo. - (Trang 38-Q.1)


·         4. Trong "Tam Thiên Thế Giới" c̣n có quỉ mị chuyển kiếp ở lộn cùng các con thay, huống lựa là "Thất Thập Nhị Địa" nầy sao không có cho đặng. Hai thay ! lũ quỉ lại là phần nhiều, nó bày bố ra mỗi nơi một giả cuộc mà dỗ dành các con. - (Trang 69-Q.1)


·         5. Thầy nói trước cho các con biết mà giữ ḿnh, chung quanh các con dầu xa dầu gần, Thầy đă thả một lũ hổ lang ở lẫn lộn với các con. - (Trang 13-Q.1)


·         6. Thầy thả một lũ hổ lang ở lộn cùng các con, lại hằng ngày xúi biểu nó cắn xé các con, song Thầy cho các con mặc một bộ thiết giáp, chúng nó chẳng hề thấy đặng là đạo đức các con . - (Trang 69-Q.1)


·         7. Đạo là vật rất hữu ích như giáp hữu ích cho thân các con, nếu các con bỏ giáp th́ thân các con ra trần lỗ c̣n bỏ Đạo th́ các con ở dưới phép Tà Thần - (Trang 34-Q.1)


·         8. Những sự phàm tục đều là mưu kế của tà mị yêu quái cốt để ngăn trở bước đường Thánh Đạo của các con.
Những mưu quỉ quyệt ấy do lịnh của Thầy dùng để thử các con. - (Trang 34-Q.1)


·         9. Các con không Đạo th́ là tôi tớ quỉ mị . - (Trang 70-Q.1)


·         10. Thầy đến lập cho các con một nền chơn Đạo, tức là mỗi sự chi dối trá là chẳng phải của Thầy. - (Trang 77-Q.1)


·         11. Thầy đến là chủ ư để dạy cả nhơn sanh đặng ḥa b́nh chớ chẳng phải đến đặng giục thêm nghịch lẫn nhau. - (Trang 77-Q.1)


·         12. Mấy lần vun đắp nền Đạo, Thầy cũng đều bị các con mà hư giềng Đạo cả. - (Trang 62-Q.1)


·         13. Nhiều kẻ dụng thế để cầu Thầy, chớ kỳ thật là chúng nó muốn t́m cách ḍm hành mong các con lầm mà bại lộ cơ quan mật yếu mà thôi. - (Trang 32-Q.2)


·         14. Nhiều kẻ lại tư lịnh, muốn mở riêng đường khác, đặng d́u nhơn sanh vào lối quanh co, hại thay mà cũng tiếc thay! Căn xưa quả trước chẳng chịu lo đền bồi, lại tự dẫn ḿnh vào nơi hang thẳm sau kết cuộc ra thế nào sẽ thấy. - Lư Bạch - (Trang 38-Q.2)


·         15. Thầy lại thấy nhiều đứa chưa hiểu thấu huyền diệu là ǵ, bị người chê rồi về c̣n biếm nhẻ nữa phải nghịch chánh lư chăng ? Trong phần đông các con, nhiều kẻ ấy. - (Trang 45-Q.1)


·         16. Sự xảy ra nơi Thánh Thất (4) tuy là nơi mối Đạo chậm trễ nhưng cũng do nơi ḷng tà vạy của nhiều đứa mà ra, v́ tâm trung chánh đáng th́ làm cốt cho Tiên Thánh, c̣n tâm chí vạy tà là chỗ của tà quái xung nhập. - (Trang 61-Q.1)


·         17. Cả môn đệ Thầy duy có biết một chứ không biết hai kẻ nào cưu tâm chia phe phân phái là đứa thù nghịch của Thầy. - (Trang 52-Q.1)


·         18. Trung. Con biết rằng Thầy thương yêu nhơn loại là dường nào chưa ? Những điều ngăn trở đều do nơi tiền khiên của cả chúng sanh. Đă vào trọn một thân ḿnh nơi ô trược th́ Thầy đây cũng khó mà rửa với một gáo nước mà đặng trong sạch. Nhơn loại đă thâm nhiễm vào t́nh luyến ái tà mị trên mười ngàn năm, th́ thế nào cổi Thánh đức trong một lúc chẳng tới một năm cho trọn lành đặng. - (Trang 44-Q.1)


·         19. Đạo phát trễ một ngày là một ngày hại nhơn sanh, nên Thầy nôn nóng, nhưng mà Thiên cơ chẳng nghịch đặng, ma quỉ hằng phá chánh mà giữ tà, chư Tiên Phật trước chưa hề tránh khỏi. - (Trang 11-Q.2)


·         20. Cửa Bạch Ngọc Kinh ít kẻ, chớ chốn A T́ vốn nhiều người. - (Trang 27-Q.1)

·         21. Thầy nói cho các con hiểu trước rằng, cả môn đệ Thầy đă lựa chọn, lọc lừa c̣n lối nửa phần v́ Thầy cho yêu quái lấy danh Thầy mà cám dỗ. - (Trang 34-Q.1)


Mục lục 



·         1. Thầy cấm các con uống rượu nghe à! - (Trang 79-Q.1)


·         2. Thầy buộc các con phải trường trai mới đặng luyện Đạo. - (Trang 50-Q.1)


·         3. Một giọt máu là một khối chơn linh. Như các con dâm quá độ th́ sát mạng chơn linh ấy. Khi các con thoát xác th́ nó đến tại Nghiệt Đài mà kiện các con. Các con chẳng hề chối tội cho đặng. Vậy phải giữ ǵn giới cấm ấy cho lắm. - (Trang 33-Q.1)


·         4. Hạnh ngay thật là nét yêu dấu của Thầy. - (Trang 10-Q.2)


·         5. Các con phải cẩn ngôn, cẩn hạnh, thà là các con làm tội mà chịu tội cho đành, hơn là các con nói tội mà phải trọng h́nh đồng thể. - (Trang 66-Q.2)


·         6. Nho nhă con tua tập tánh t́nh,
Dưới trần đừng tưởng một ḿnh lanh.
Một câu thất đức thiên niên đọa,
Nhiều nỗi trầm luân bởi ngọn ngành. - (Trang 112-Q.1)


·         7. Hạnh khiêm nhường là hạnh của mỗi đứa con, phải noi theo gương Thầy mới độ rỗi thiên hạ đặng. Các con phải khiêm nhường sao cho bằng Thầy. - (Trang 41-Q.1)


·         8. Các con hiền mà dữ, các con yếu mà mạnh, các con nhỏ nhoi mà là quyền thế, các con nhịn nhục mà các con hành phạt, cử chỉ các con khá tập sao cho nghịch với cử chỉ thế t́nh th́ là gần ngôi Tiên Phật đó. - (Trang 46-Q.1)


·         9. Các con phải giữ ǵn đức hạnh đối với kẻ trên bằng chũ khiêm ḥa, đối với kẻ dưới bằng chữ khoan dung. - (Trang 95-Q.1)


·         10. Tánh kiêu căng tự đại là hang thẳm chôn lấp trọn thân h́nh, hồn phách đó, nên ghi nhớ mà lập tâm sửa ḿnh. - (QUAN THÁNH Trang 76-Q.2)


·         11. Phải giồi ḷng trong sạch, lấy sự nhẫn nhịn làm gương, soi ḿnh hằng bữa, phải thương yêu nhau, giúp đỡ nhau dường như con một nhà, rồi cái thương yêu sự giúp lẫn ấy sẽ d́u các con vào tận chốn Cực Lạc thiêng liêng để tránh khỏi nơi khổ cùng tiều tụy. - (Trang 14-Q.2)


·         12. Quyền biến dầu dùng khi buổi ngặt 
Dằn ḷng nhớ tránh kế mưu gian - (Trang 115-Q.1)


·         13. Đạo quí là tại ḥa 
V́ vậy thiếp khuyên các em dĩ ḥa vi tiên - ( QUAN ÂM Trang 88-Q.2)


·         14. Các con thường để mắt ḍm lên thấy kẻ cao sang th́ các con cho rằng các con vô phước, c̣n nh́n xuống thấy đồng chủng thấp hèn th́ các con lại đem ḷng khinh bạc. Ấy là một điều Vô Đạo. - (Trang 94-Q.1)


·         15. Các con đă rơ Đạo th́ phải biết đức cần kiệm là đức hạnh đầu trong lúc các con c̣n ở thế gian nầy. Như sự lăng phí se sua ở đời nầy Thầy cũng cho là một việc tổn đức vậy. - (Trang 48-Q.1)


·         16. Ḿnh Thánh ḿnh hiền ḿnh biết lấy
Tặng phong quá tiếng chớ nhờ ai - (Trang 111-Q.1)


·         17. Các con thương mến nhau, d́u dắt nhau, chia vui sớt nhọc nhau, ấy là các con hiến cho Thầy một sự vui vẻ đó. - (Trang 90-Q.1)


·         18. Đạo tại ḷng bác ái và chí thành.
Bác ái là hay thương xót sanh linh hơn thân ḿnh cho nên kẻ có ḷng bác ái coi ḿnh nhẹ hơn mảy lông mà coi thiên hạ trọng bằng Trời Đất.
C̣n chí thành là mỗi việc lấy ḷng thành thật mà đối đăi trong đời và trong Đạo dù kẻ phú quí đến bậc nào đi nữa mà không có ḷng bác ái và chí thành th́ không làm chi nên việc. - (Trang 45-Q.2)


·         19. V́ sao phải khai rộng ḷng thương đến bác ái chăng ? 
V́ vạn vật do đức Từ Bi mà sanh hóa trong cả thế gian. Tánh háo sanh của Đức Đại Từ Bi cũng nhân đó mà vô biên vô giới. C̣n chúng ta lại là một loại trong vạn vật, th́ chúng ta cũng ở trong luật hóa sanh ấy. V́ vậy mà hễ giết một mạng sống th́ đau ḷng Đức Đại Từ Bi, mà hễ đau ḷng Đức Đại Từ Bi th́ Thiên sầu Địa thảm. - ( QUAN ÂM Trang 88-Q.2)


·         20. Chẳng những phải cứu trợ kẻ ngoại Đạo, mà c̣n cứu kẻ nghịch cùng ḿnh trong cơn nguy nữa. - (Trang 93-Q.2)


·         21. Chớ nên xao tâm động trí, ngơ ngẩn theo thường t́nh th́ năo cân được tự minh, mới có thể ngăn cản tà mị độn nhập vào mà khuấy rối. - (Trang 81-Q.2)


·         22. Thầy khuyên các con trước hết phải ở sao cho ra vẻ Đạo, đừng để ư ǵ về việc công quả mà nêu danh nơi cơi tạm nầy. Các con phải mở rộng tâm chí ra mà hành Đạo, mới nên cho, chớ đừng mơ hồ rằng Đạo thành th́ ḿnh làm đặng một địa vị xứng đáng và đại ích trong Đạo, điều đó lẽ th́ các con không cần Thầy nhắc đến mới phải nhưng v́ c̣n nhiều đứa háo danh và ham làm một vị chủ tướng trong Đạo nên cần phải nói cho mà xét ḿnh. - (Trang 45-Q.2)


·         23. Thầy cấm các con từ đây, nếu không đủ sức thương yêu th́ cũng chẳng đặng ghét nhau. - (Trang 69-Q.2)


·         24. Các con nên nhớ Thầy từ bi phong tịch nhưng các chức sắc nếu v́ áo măo hơn đạo đức th́ tội chất bằng hai. - (Trang 40-Q.2)


·         25. Ai vạy tà nấy có phần riêng, cứ giữ nẻo thẳng đường ngay bước đến thang thiêng liêng chờ ngày hội hiệp cùng Thầy ấy là điều quí báu đó. - (Trang 38-Q.2)


·         26. Nơi trần khổ nầy dầu cho bậc chí Thánh cũng khó tránh sự lỗi lầm đặng, nhưng sự ăn năn tự hối là quí báu vô giá. - (Trang 16-Q.2)


·         27. Phải thường hỏi lấy ḿnh khi đem ḿnh vào lạy Thầy buổi tối, coi phận sự ngày ấy đă xong chưa mà lương tâm có điều chi cắn rứt chăng ? Nếu phận c̣n nét chưa rồi, lương tâm chưa đặng yên tịnh th́ phải biết cải hóa, ráng sức chuộc lấy lỗi đă làm th́ các con có lo chi chẳng b́ bực chí Thánh. - (Trang 90-Q.1)


·         28. Các con đừng v́ tư lợi mà làm mất nhơn cách th́ rất uổng cái điểm linh quang của Thầy để vào thân xác của các con lắm. - (Trang 95-Q.1)


·         29. Hễ là người th́ phải biết Đạo, không biết Đạo không phải là người. - (Trang 74-Q.1)


·         30. Dầu một vị Đại La Thiên Đế xuống phàm mà không tu cũng khó trở lại địa vị đặng. - (Trang 47-Q.1)


·         31. Vậy Thầy khuyên các con rán thành tâm hành Đạo, mà Đạo không phải giữ bằng lỗ miệng không đâu. - (Trang 66-Q.1)

Mục lục 



·         1. Cách dạy, Thầy buộc tùy thông minh mỗi đứa mà dạy. Dầu cho Thầy phàm tục cũng phải vậy nếu đứa nào dở mà dạy cao kỳ nó biết đâu mà hiểu đặng. - (Trang 8-Q.1)


·         2. TR… đă thọ mạng lịnh nơi Thầy, con đi đâu Thầy theo đó, lời nói đạo đức trong miệng con nói ra, ấy là lời của Thầy bố hóa tập trí con đặng đi truyền Đạo, tùy cơ mà dạy kẻ, một ḿnh con đâu đủ sức phục người. - (Trang 9-Q.1)


·         3. Đạo cốt để cho kẻ hữu duyên, những kẻ nào đă làm môn đệ của " Tà Thần Tinh Quái" th́ không thế ǵ làm môn đệ Thầy đặng. - (Trang 9-Q.1)


·         4. Thầy khuyên các con mỗi khi nói Đạo hằng nhớ đến danh Thầy. - (Trang 12-Q.1)


·         5. Những kẻ đă hưởng hết phúc hậu từ mấy đời trước, nay lại c̣n phạm Thiên điều th́ tội t́nh ấy thế chi giải nỗi. - (Trang 10-Q.1)


·         6. Phổ độ nghĩa là ǵ ?
Phổ là bày ra (khắp)
Độ là ǵ ?
Là cứu chúng sanh
Chúng sanh là toàn cả nhơn loại, chớ không phải là lựa chọn một phần người, như ư phàm các con tính rỗi. - (Trang 14-Q.1)


·         7. Thử nghĩ lập một nước c̣n dễ hơn dạy một người dữ đặng hiền, huống chi trong Tam Kỳ Phổ Độ nầy các con phải độ rỗi cả nhơn loại khắp cả năm châu th́ trách nhiệm ấy lớn lao là bực nào ? - (Trang 32-Q.1)


·         8. Các con là đèn và gương soi của nhơn loại phải tập ḿnh cho xứng đáng. - (Trang 32-Q.1)


·         9. Thầy đă đến chung cùng với các con, các con duy có tu mà đắc Đạo, phải đoái lại bá thiên vạn ức nhơn sanh c̣n phải trầm luân nơi khổ hải, chưa thoát khỏi luân hồi, để ḷng từ bi mà độ rỗi. - (Trang 33-Q.1)


·         10. Các con liệu phương thế mà nâng đỡ đức tin của môn đệ cao lên hằng ngày ấy là công quả đầu hết. - (Trang 34-Q.1)


·         11. Chư môn đệ đă lập minh thệ rồi ngày sau tùy âm chất mỗi đứa mà thăng hay là tội lỗi mà giáng song buộc mỗi đứa phải độ cho đặng ít nữa là mười hai người. - (Trang 39-Q.1)


·         12. Các con phải giữ hạnh mà truyền Đạo ra cho chóng. Các con thế nào Thầy cũng thế ấy, khi thị các con tức khi thị Thầy mà khi Thầy th́ chưa phải dễ. 
Các con nói Đạo cho mỗi kẻ, nghe không tùy ư. - (Trang 40-Q.1)


·         13. Đạo là quí, của quí chẳng bán nài - (Trang 41-Q.1)


·         14. Các con ráng độ kẻ tội lỗi là công lớn làm cho Thầy vui ḷng hơn hết. - (Trang 41-Q.1)


·         15. Nhiều đứa đi truyền Đạo mà trong ḷng kính sợ kẻ thọ giáo. Thầy hỏi: Phải nghịch chơn lư chăng ? Phải các con há ! 
Kẻ dốt mà dạy người dốt th́ cả hai dầu nói tới tận thế cũng c̣n dốt. Lại thấy kẻ dốt ấy kích bác, trở lại chịu thiệt rằng: "Đạo ḿnh là lầm lạc ". Người truyền Đạo dường ấy có sai chánh lư chăng ? Phải các con há ! - (Trang 45-Q.1)


·         16. Con phải khai rộng Thánh Thất cho chúng sanh cầu Đạo, đừng phân sang hèn, ai ai đều cũng con Thầy. - (Trang 49-Q.1)


·         17. TR … mặc kệ nó, chúng nghi cho các con lo quốc sư,ï Thầy v́ các con xin lắm mới ép ḷng chịu vậy chớ chánh trị với Đạo chẳng buổi nào liên hiệp cùng nhau. - (Trang 50-Q.1)


·         18. Mở một mối Đạo chẳng phải là sự thường t́nh, mà sanh nhằm đời đặng gặp một mối Đạo cũng chẳng phải dễ. Muốn lập thành tất phải có điều nghiêm chánh thưởng phạt, có thưởng mới giục ḷng kẻ có công, có phạt mới răn đặng ḷng tà vạy. - (Trang 53-Q.1)


·         19. Đạo đức các con là phương pháp khử trừ quỉ mị lại cũng là phương d́u dắt các con trở lại cùng Thầy. - (Trang 69-Q.1)


·         20. Thầy khuyên các con đứa nào có trí lực bao nhiêu khá đem ra mà thi thố, chớ đừng rụt rè theo thói nữ nhi, vậy cũng uổng cái điểm linh quang của Thầy ban cho các con lắm. - (Trang 74-Q.1)


·         21. Các bậc Thần Thánh nếu chẳng biết mối Đạo là phương châm t́m nguồn trong rửa bợn tục th́ biển trần khổ nầy cũng khó mong thoát đặng. - (Trang 75-Q.1)


·         22. Các con phải lưu tâm mà chấn hưng mối Đạo, ấy là kế bảo tồn quốc túy, lại là phương thoát tục. - (Trang 85-Q.1)


·         23. Các con nhớ biết thương Thầy mà hễ thương Thầy th́ ắt thương Đạo mà hễ biết thương Đạo th́ thương hết chúng sanh. Các con biết Thầy là trọng th́ biết trọng Đạo, mà hễ trọng Đạo th́ cũng phải trọng cả chúng sanh. - (Trang 87-Q.1)


·         24. Thầy cho chúng con biết rằng: Hễ trọng quyền th́ ắt có trọng phạt - (Trang 92-Q.1)


·         25. Thầy ước sao các con biết tự lập th́ Thầy mới vui ḷng, chớ các con nhập môn cho đông, lănh Thiên phong cho nhiều mà không đủ tư cách th́ các con phải tự hỏi ḿnh coi có bổ ích vào đâu chăng? - (Trang 93-Q.1)


·         26. Nếu các con không tự lập ở cơi thế nầy, là cái đời tạm của các con th́ Thầy cũng không bồng ẵm các con mà đỡ lên cho đặng. - (Trang 97-Q.1)


·         27. Con một nhà đăi đồng một bực, đứa thua sút yếu thế lại đỡ nâng d́u dắt nhiều hơn đứa thế trọng sức nhiều. - (Trang 32-Q.2)


·         28. Các Giáo Hữu phải lo lắng về phần thuyết Đạo cho kịp và mỗi đàn lệ phải trích ra một bài Thánh Ngôn dạy về đạo dức và đọc cho chúng sanh nghe, như vậy th́ lời Thánh giáo như c̣n vẳng bên tai các môn đệ để giục bước đường của chúng nó chẳng sụt sè. - TNHT 1972 (Trang 51-Q.2)


·         29. Đạo chẳng phải một món hàng mà nay đem cầu người nầy, mai đem nài kẻ kia, cho họ biết mà nh́n nhận thật nên nhục thể Đạo quá ! - LƯ BAÏCH (Trang 98-Q.2)


·         30. Cơ thưởng phạt của Thiên Thơ th́ lắm điều trái hẳn với trí người tưởng tượng, có nhiều khi thưởng hữu h́nh mà làm h́nh phạt vô vi mà cũng có khi lấy h́nh phạt hữu vi mà thưởng thiêng liêng công nghiệp. - LƯ BAÏCH (Trang 80-Q.2)


·         31. Kẻ nghịch cùng thế Đạo th́ tội trục ngoại xă hội, hay là diệt tàn cho khỏi lưu hại, c̣n kẻ nghịch cùng Đạo Pháp th́ tội trục ngoại Thánh thể Chí Tôn hay là có ngày quyền thiêng liêng diệt thác. - VICTORHUGO (Trang 90-Q.2)


·         32. Chẳng những phải cứu trợ kẻ ngoại Đạo, mà lại cứu kẻ nghịch cùng ḿnh trong cơn nguy nữa. - (Trang 93-Q.2)


·         33. Hồi em c̣n ở thế, sức giận của em đến đỗi nếu em được thiêng liêng vị tức cấp, th́ có lẽ cây quạt của em đă đưa họ trụm vào Phong Đô không sót một ai. Nhưng chừng bỏ xác phàm, được nhăn huệ quang rồi, em lại thương đau thương đớn dường như sợ cho họ sái đường lạc nẻo th́ phải mất một bạn thiêng liêng rất quí trọng vậy, thành thử phải d́u dắt ch́u theo tâm phàm họ cao thấp mà sửa từ bước độ từ chặn. Mà nếu rủi d́u họ không được th́ phải tận tụy với trách nhiệm làm thế nào cho họ đừng sa đọa Phong Đô, để cầu với Tam Giáo Ṭa cho tái kiếp mà chuộc căn quả. - CAO THƯỢNG PHẨM (Trang 93-Q.2)


·         34. Nhơn t́nh ví chẳng mưu thâu phục
Thế giới mong chi phép độ lường - (Trang 115-Q.2)

Mục lục 



·         1. Lập " Tam Kỳ Phổ Độ ", nầy duy Thầy cho "Thần" hiệp "Tinh Khí" đặng hiệp đủ "Tam Bửu" là cơ mầu nhiệm siêu phàm nhập Thánh. - (Trang 12-Q.1)


·         2. Thầy đến đặng huờn nguyên chơn thần cho các con đắc Đạo. Nguồn cội Tiên Phật do yếu nhiệm là tại đó. - (Trang 12-Q.1)


·         3. Cái chơn thần ấy mới đặng phép đến trước mặt Thầy. - (Trang 6-Q.1)


·         4. Cái chơn thần là nhị xác thân các con, là khí chất, nó bao bọc thân thể các con như khuôn bọc vậy, nơi trung tim của nó là óc, nơi cửa xuất nhập của nó là mỏ ác, gọi tiếng chữ là Vi Hộ, nơi ấy Hộ Pháp hằng đứng mà ǵn giữ chơn linh các con khi luyện thành Đạo đặng hiệp một với khí, rồi khí mới thấu đến chơn thần hiệp một mà siêu phàm nhập Thánh. - (Trang 79-Q.1)


·         5. Cái chơn thần buộc phải tinh tấn trong sạch mới nhẹ nhàng hơn không khí ra khỏi ngoài càn khôn được. Nó phải có bổn nguyên chí Thánh chí Tiên chí Phật mới xuất Thánh, Tiên Phật đặng. - (Trang 29-Q.1)


·         6. Phải có một chơn linh tinh tấn mới mầu nhiệm huyền diệu phải trường trai mới đặng linh hồn tinh tấn, phải tập tành chí Thánh, Tiên, Phật mới pḥ cơ dạy Đạo cả chúng sanh. - (Trang 7-Q.1)


·         7. Thầy buộc các con phải trường trai mới đặng luyện Đạo. - (Trang 30-Q.1)


·         8. Các con phải bỏ xác trần, mà bông trái thiêng liêng các con sanh hóa chơn thần, chơn thần lại biến hằng muôn thêm số tăng lên loài. Ấy là Đạo. - (Trang 30-Q.1)


·         9. Đạo cũng do nơi phàm mà phát ra và tiếp lấy cái thiêng liêng của Thầy mà hiệp đồng mới sanh sanh hóa hóa thấu đáo càn khôn. - (Trang 79-Q.1)


·         10. Lành dữ nơi ḿnh chiêu phước họa
Thành tâm ắt thấy hết thần minh - (Trang 114-Q.1)


·         11. Người dưới thế nầy muốn giàu có phải kiếm phương thế mà làm ra của. Ấy là về phần xác thịt, c̣n Thần, Thánh, Tiên, Phật muốn cho đắc Đạo phải có công quả. - (Trang 26-Q.1)


·         12. Muốn đến Thầy th́ phải cầu nguyện. Thầy không bao giờ không cảm ứng với những lời cầu nguyện chơn thành. - Trang 124-Q.1)


·         13. Thầy cho một quyền rộng răi cho cả nhơn loại càn khôn thế giái nếu biết ngộ một đời tu đủ trở về cùng Thầy đặng. - (Trang 70-Q.1)


·         14. Lương tâm của các con là một khiếu thiêng liêng của Thầy ban để sửa trị riêng các con trong đường tội lỗi và ban thưởng trong việc nhơn đức, làm một việc phải tức do ư Trời phạm một nét vạy tà là cải nơi Thiên Luật. - (Trang 73-Q.1)


·         15. Sự thương yêu là ch́a khóa mở Tam Thập Lục Thiên, Cực Lạc Thế Giới và Bạch Ngọc Kinh, kẻ nào ghét sự thương yêu th́ chẳng hề qua khỏi cửa Luân hồi. - (Trang 43-Q.2)


·         16. Sự hành tàng nào về Đạo, mà vừa ḷng trong cả chư chức sắc và chư tín đồ, ấy là hiệp Thiên ư. C̣n điều nào mà phần nhiều môn đệ của Thầy chẳng khứng chịu theo, ấy là bất hiệp Thiên ư đó. - (Trang 47-Q.2)


·         17. Thiên cơ phải do nơi tâm hạnh các con mà xây đổi máy huyền vi. V́ vậy Thầy phải đổi cơ mầu dụng sự ḥa b́nh yên tịnh để dẫn các con cho vẹn bước trong đường đạo đức, xưa đă lắm phen nhơn sanh phải khổ tâm hy sinh v́ nền Đạo nhưng mà tàn lối ngưỡng trông rồi, th́ phân vân dời đổi, tang biến thương điền, rốt cuộc lại, mối thân ái của sanh linh chưa vầy hiệp đặng. - (Trang 36-Q.2)


·         18. Kinh điển giúp đời siêu phàm nhập Thánh chẳng khác chi đũa ăn cơm, chẳng có đũa, kẻ có cơm bốc tay ăn cũng đặng. - (Trang 5-Q.2)


·         19. Đạo, tức là con đường để cho Thánh, Tiên, Phật đọa trần do theo mà hồi cựu vị. Đạo là đường của các nhơn phẩm do theo mà lánh khỏi Luân hồi. - (Trang 3-Q.2)


·         20. Ngôi vị Bạch Ngọc Kinh chẳng ưa chứa kẻ hung hăng mà lạ một điều là kẻ hung hăng đạo đức thường phá cửa lún đặng vào, địa vị phần nhiều đoạt bởi kẻ ấy. - (Trang 45-Q.1)


·         21. Sự thác cũng có khi vui mà cũng có lúc buồn, người thế nếu biết sống nghĩa là biết dụng ḿnh cho có ích vào xă hội, biết dưỡng tánh tu thân th́ sự thác chẳng qua là sự mong mỏi của kẻ hành tŕnh đă xong trách nhiệm trở về phục sự đặng lănh phần thưởng xứng đáng mà thôi. - (Trang 65-Q.1)


·         22. Đạo Thầy tức là các con, các con tức là Thầy, phải làm cho nhau đặng thế lực, đừng ganh gỗ nghe ! - (Trang 8-Q.1)

Mục lục 



·         1. Thầy chưa giáng cơ lập Đạo ở nước Nam chớ chư Thần, Thánh, Tiên, Phật dùng huyền diệu nầy mà truyền Đạo cùng vạn quốc. - (Trang 57-Q.1)


·         2. C̣n Đạo mới khai lập, tuy xuất hiện chưa đầy một năm chớ chư Tiên, chư Phật,đă lập cùng cả năm châu. - (Trang 57-Q.1)


·         3. Thầy hỏi nếu chẳng phải quyền hành Thầy, dầu cho một vị Phật thiệt lớn giáng thế đi nữa cũng chưa có phương chi mà độ hơn bốn muôn sanh linh nhờ tay có 6 đứa môn đệ trong một năm cho đặng bao giờ. - (Trang 86-Q.1)


·         4. Thầy chẳng dùng sự chi mà thế gian gọi là tà quái dị đoan mà nếu xảy ra có một ít dị đoan trong Đạo đă dùng lỡ th́ ấy là tại nơi tâm của một vài môn đệ đó, nếu chẳng giữ theo lẽ chánh mà hành Đạo và bày biện nhiều sự vô lối th́ trong ít năm sau đây sẽ trở nên một mối Tả Đạo mà các con đă từng thấy. - (Trang 42-Q.2)


·         5. Về việc Diêu Tŕ Cung bị mượn danh nơi khác mà dối gạt nhơn sanh. Cái hại ấy vốn chẳng vừa về phần tín ngưỡng chớ chi thất tại tà quyền th́ có mấy em trừ khử, nhưng tại nơi đồng tử th́ mấy em không phương giải nạn cho mấy người mê tín. - THẤT NƯƠNG (Trang 91-Q.2)


·         6. Hồi trước c̣n ngu xuẩn, kẻ pḥ cơ không đủ tinh thần như mấy con, vậy nên mỗi khi cầu cơ, lấy làm khó nhọc lắm mới được một vài lời của người khuất mặt, như đồng thật mê th́ ra thi hay, song khi rồi đàn th́ thần của nó phải suy. Nếu dùng đồng mê th́ Đạo biết bao giờ phổ thông đặng. - (Trang 92-Q.2)


·         7. Chơn thần của các con gặp tà khí th́ khó chịu, nên xin Thầy xuống điển nhiều đặng ngăn tà mị, một đôi khi phải nhập xác v́ điển xuống nhiều. Cũng một lẽ ấy mà mỗi lần lập thệ đều có nhập xác. - (Trang 92-Q.2)


Số: 52 - BKD/TT 
Kiểm duyệt, ngày 25 tháng 04 năm Quí Sửu. 
( DL, 29/05/1973 ) 
( Ấn kư )