|
HIỆP THIÊN ÐÀI
|
ÐẠI
ÐẠO TAM KỲ PHỔ ÐỘ
|
|
Văn Phòng
|
(Tứ Thập
Ngũ Niên)
|
|
Thượng Sanh
|
TÒA THÁNH
TÂY NINH
|
|
-----
Số: 121/TS
|
|
|
Thượng Sanh
Chưởng Quản Hiệp Thiên Ðài
|
|
Kính gởi:
|
Hiền Huynh Hiến Pháp
Chưởng Quản Bộ Pháp Chánh
|
Tham chiếu
quý Thánh thơ số 16/ÐS ngày 12-6-1970.
Kính Hiền
Huynh,
Theo
đề nghị của Hiền Huynh tôi chấp thuận
cho Ban Ðạo Sử xuất bản để phổ biến
những Bài Thuyết Ðạo tại Tòa Thánh của Ðức
Hộ Pháp từ năm 1946 đến năm 1955.
Những
bài giảng được chọn để ấn hành phải
có sự kiểm duyệt của Ban Kiểm Duyệt Kinh
Sách.
Nay
kính,
TÒA
THÁNH, ngày 14 tháng 5 năm Canh Tuất.
(dl. 17-6-1970)
Thượng Sanh
(Ấn ký)
|
|
HIỆP THIÊN ĐÀI
OFFICE
THƯỢNG SANH
-----------
No.: 121/TS
|
GREAT WAY -THIRD PERIOD -
UNIVERSAL SALVATION
( 45TH YEAR )
TÂY NINH
HOLY SEE
|
THƯỢNG
SANH
CHIEF
OF DIVINE ALLIANCE PALACE
Respectfully
addressed to: Hiến Pháp [Juridical Renovator]
Chief
of Justice Department
Ref.:
Sage letter No.: 15/ĐS dated 12th June 1970
Dear
Gentle Brother,
In according with
your suggestion, I agree to let Department of Religious History publish to
propagate His Holiness Hộ Pháp’s Preachments from 1946 to 1955 at Tây
Ninh Holy See.
Selected lessons for publishing must be censored by Bible
Censoring Department.
Regards,
Holy See, 14th May Year of Dog
(17th Jun. 1970)
THƯỢNG
SANH
(Signed)
ơ
LỜI TỰA
Những
bài Thuyết Ðạo trong quyển sách nầy là lời vàng
tiếng ngọc của Ðức Hộ Pháp, một vị
Giáo Chủ của Ðại Ðạo Tam Kỳ Phổ Ðộ, một
bậc vĩ nhân của thế hệ, nên một Ủy Ban
sưu tầm và biên tập thành lập có Ðức Thượng
Sanh chấp thuận, để xúc tiến việc sưu tầm
biên tập và ấn tống các bài Thuyết Ðạo ấy.
Nay cuộc sưu tầm và biên tập đã có kết quả
mỹ mãn, nên Ủy Ban đem ra ấn tống cho toàn Ðạo
được thưởng thức lời vàng tiếng ngọc
nói trên.
Trong
Ban Ðạo Sử của Ðại Ðạo Tam Kỳ Phổ Ðộ
đã có sẵn một Thư Viện tàng trữ các loại
Kinh Sách cổ kim và Ðông Tây cho các nhà khảo cứu và toàn Ðạo
có thêm tài liệu. Những quyển "Lời Thuyết Ðạo"
của Ðức Hộ Pháp cũng sẽ lưu trữ vào
Thư Viện nầy để chư đọc giả
đến xem.
Ðức
Hộ Pháp là một trong các vị tiền bối khai sáng nền
Ðại Ðạo Tam Kỳ Phổ Ðộ, đã thực hiện
trước hết chủ thuyết Tam Lập: "Lập
đức, lập công, lập ngôn".
Về
lập đức, thì Ðức Ngài là người đầu
tiên đã nghe theo tiếng gọi thiêng liêng mà khai sáng mối
Ðạo cho toàn sanh chúng được chung hưởng hồng
ân của Ðức Chí Tôn, Ngọc Hoàng Thượng Ðế.
Về
lập công, thì Ðức Ngài vừa lập đức vừa
lập công trong việc khai sáng. Từ cái không mà làm ra cái có,
bắt gió nắn hình tạo thành một đại nghiệp
Ðạo ở cõi thế nầy. Nếu Ngài không phải là một
đại đức thì làm sao thành công được?
Về
lập ngôn, thì Ðức Ngài lưu lại lời vàng tiếng
ngọc trong các bài Thuyết Ðạo mà chúng ta đang thưởng
thức và còn nhiều lời giáo huấn cao siêu khác nữa
mà chư quí đọc giả và toàn Ðạo nên lưu ý.
These preachments in
this book are the precious speeches of His Holiness Hộ Pháp, a Head of
Great Way - Third Period - Universal Salvation, a great man of generation, so
the edition and collection Board was founded with Đức Thượng
Sanh’s agreement to promote the edition and collection toward those
Preachments. Now, this work has been obtained a satisfactory result,
consequently the Board
carries
out to print for
all followers to
comprehend these precious speeches.
In the History
Religion Board
of Great Way-Third Period-Universal Salvation, the Easter-Wester, ancient and modern
books in library are available for researchers and believers. The
books of “Preachments” of His
Holiness Hộ Pháp will be
stored in this Library for readers coming to study.
His
Holiness Hộ Pháp is
one of predecessors founding the Great Way-Third Period-Universal Salvation, who firstly implemented Three
Ways: “Virtue way, Service way, Speech
way”.
About the Virtue way, He
is the first person who followed sacred call to found a Religious source for
all humankind to enjoy the great favor of the God - Supreme
Being.
About Service way, He both did
the virtue way and
did service of founding
religion.
From nothing, he created the material things, held the winds to create
a Great Work of Religion on this earth. If he was not a Venerable Man, how
could he be successful?
Nhơn danh Hiến
Pháp Hiệp Thiên Ðài kiêm Trưởng Ban Ðạo Sử, tôi
xin trân trọng giới thiệu cùng đọc giả bốn
phương quyển sách quí giá nầy đáng được
lưu niệm mãi mãi.
Trân trọng
kính chào.
Hiến Pháp TRƯƠNG HỮU
ÐỨC.
About Speech way,
He handed over the precious speeches in Preachments that we are reading. The
readers and all followers should pay attention that there are other sublime
teachings.
For the
sake of Juridical Renovator [Hiến Pháp] of Divine Alliance Palace [Hiệp
Thiên Đài] holding the position Chief of Religion History Board, I
respectfully introduce this precious book to the readers that these book are
worthy to be handed down forever.
Yours
sincerely.
Juridical Renovator Trương Hữu Đức.
LỜI TRẦN THUYẾT CỦA BAN TỐC KÝ
Mỗi
lần ly loạn là mỗi lần thư tịch bị làm
mồi cho binh lửa.
Nhìn
vào lịch sử, những vụ "Phần Thư",
những vụ chiếm đoạt thư tịch đã xảy
ra như một hệ luận trước những biến
cố. Tình trạng nầy đã kéo dài qua các thời đại
ấy là biện pháp của những kẻ mạnh nhắm
vào mục đích thực hiện chính sách ngu dân và đồng
hóa triệt để.
Những
kinh nghiệm đau thương ấy là nguyên nhân thúc đẩy
chúng tôi cố gắng thực hiện công việc sưu tập
những tài liệu nầy.
Chúng
tôi nghĩ: Nếu tài liệu kinh sách chỉ được
tập trung tàng trữ vào một chỗ tránh sao cho khỏi
bị hủy diệt khi kẻ cường quyền cướp
đến phá. Do đó chúng tôi quyết định quây ra
làm nhiều bản để gởi đến và ký thác vào
những tâm hồn trung kiên với Ðạo, những người
dám chết để bảo tồn những tiếng nói của
Ðấng thay Trời dạy Ðạo.
Nếu
một mai thời cuộc lại biến thiên, có thể
các cuộc "Phần Thư" lại diễn thì thiết
tưởng trong số tài liệu nầy vẫn còn có nhiều
người nhiệt tâm gìn giữ được vẹn
toàn.
Ðây
không phải là việc làm của cá nhân hay một đoàn thể
nhưng là một sự đóng góp chung của những
người vô danh, nguyện đem hết năng lực của
mình để phụng sự cho lý tưởng bảo tồn
truyền thống giáo lý của Ðạo. Trong khi quyển tài
liệu nầy đến tay quí vị thì cũng đã có
người vì quá hăng say trong công việc thực hiện
lý tưởng mà phải lao tâm kiệt sức hóa ra người
thiên cổ.
For each chaos, it is the time books
become bait for the fire. Looking back the history: events of “Part of Books”, appropriations of book
happened as a corollary toward history events. This status has been lasting for
era; those are the methods of malefactors in targets for carrying out the
Ignoramus Policy and Strict Acculturation.
Those sad experiences are reasons
pushing us to try to carry out collecting these documentaries.
We think that: “If documentaries of
prayer-book were just stored in a concentration place, it could not prevent
cruel people destroying books”. Consequently, we have decided to make many
copies for many entrusted people who were faithful to the Religion to be able
to die in order to preserve Immortal’s speeches that He represented the God to
preach the Tao.
If the situation changes
unfortunately, the separations of books will happen again. We think that among
these separations of books, some will be fully kept by the enthusiastic people.
This work is not a work of a person
or an association but a work of nameless persons devoting all abilities in
order to serve the preserve ideal for the dogmas tradition of Caodaism. While
this book is giving to you, there are some passionate persons exhaustedly slump
down in acting this ideal.
Việc
làm của chúng tôi không phải là một ý nghĩ nông nỗi
của một sớm một chiều, nhưng là một
hoài bảo trong suốt thời gian ly loạn. Chúng tôi hằng
cầu nguyện Ðức Chí Tôn và Phật Mẫu ban bố
phước lành sớm gặp dịp may để thực
hiện hoài bảo ấy.
Ngày
nay chân trời đã rạng tỏ, ý nguyện đã đắc
thành.
Chúng
tôi xin hiến dâng trọn vẹn cho Hội Thánh tất cả
những tài liệu mà chúng tôi đã ghi chép, góp nhặt sau
bao nhiêu năm theo đuổi mục đích bảo tồn
những lời vàng tiếng ngọc của Ðức Hộ
Pháp.
Từ
đây bản quyền nầy sẽ tùy thuộc hoàn toàn của
Hội Thánh. Kính xin Hội Thánh kiểm duyệt và ấn
hành, để cho mọi người đều được
nghe lời dạy dỗ đầy yêu ái của Ðức Hộ
Pháp, đã dành cho chúng ta trong thời gian Ðức Ngài còn tại
thế.
Tòa
Thánh, ngày rằm tháng 6 năm Bính Ngọ (1966)
Ban Tốc Ký
Our action was not a superficial
idea in a short time, but an aspiration during the chaos. We always prayed the
Supreme Being and Mother Buddha/Holy Mother to be blessed that we could a
fortune chance to act that aspiration.
Nowadays, the vista of the sky has
been bright, the aspiration has been completed. We would like to fully submit
to the Sacerdotal Council all documentaries written and collected by us in
years with following up the purpose of preserving the precious speeches of His
Holiness Hộ Pháp.
From this time, the copyright fully
depends on the Sacerdotal Council. We would like to hope that the Sacerdotal
Council authorize to be censored and published so that everyone can know the
cherish teachings of His Holiness Hộ Pháp that He loved to teach us when
He was here, on this earth.
Holy See, 15th June Bính Ngọ/Horse
Year (1966)
Shorthand Department
Tại
Ðền Thánh, thời Tý mồng 1 tháng giêng năm Mậu Tý
(dl. 10-02-1948)
Ngày hôm nay, giờ nầy chúng ta
vui một tí, năm Tý đến với chúng ta, nếu Bần
Ðạo nhớ không lầm thì buổi Chí Tôn hành pháp có cho Bần
Ðạo biết rằng 3 con chuột hiệp lại là ngày
thành Ðạo. Năm nay đủ 3 con chuột rồi đó
vậy. Ta chắc rằng năm nay Ðạo sẽ kết
quả lời hứa của Chí Tôn với con cái của
Ngài, thành Ðạo tức thành Ðời nơi nước Việt
Nam đó vậy.
Chúng ta thử ôn lại đã có
23 năm hành đạo, chúng ta đã chịu bao nhiêu khổ
hạnh để bảo vệ con cái của Chí Tôn. Ngày nay
cái kết quả nầy có đáng giá trừ cái khổ hạnh
trong 23 năm ấy chăng? Bần Ðạo xin nói quả
quyết rằng: Từ tạo thiên lập địa
đến giờ chưa có nền tôn giáo nào được
mau chóng như Tôn Giáo của Chí Tôn đến tạo nơi
xứ Việt Nam chúng ta. Chúng ta ôn thử lại trong buổi
thành Ðạo cuối cùng trong 2 năm nay, ta thấy gì? Nếu
chúng ta có đủ tinh thần tìm hiểu Thánh ý của Chí
Tôn trong 22 năm, để cho chủng tộc Việt Nam
chịu đau khổ, chịu trong cảnh tương tàn,
tương sát, thống khổ, cảnh tượng nguy ngập
có nghĩa gì? Ý vị gì? Ấy là Ðức Chí Tôn xây chuyển
cho con cái của Ngài thấy rằng: Hung bạo ở thế
gian, không phải năng lực độc đoán mà thắng
được và trị thế được.
Cường lực! Ôi cường
lực! Ðối với thế gian nầy, nếu có
phương chước, có bí pháp thì duy lấy nhơn
đức trị nó mà thôi. Hung bạo của đời nầy
không lấy hung bạo trị đặng, duy lấy đạo
đức tinh thần trị mới đặng. Trong 2
năm quốc vận thống khổ do duyên cớ gì?
01. THE CAODAISM IS A PEACE REVIVING REMEDY
Holy See, night of 1st
January Mậu Tý [10 February1948]
Today, at this time, the Mouse year comes to us, we enjoy the happiness
a little. If Bần Đạo/I did not remember wrongly, when doing
the dharma, the Supreme Being let me know that the three mouse years united
would be the time of prosperous Caodaism. This year has reached that point. We
are sure that in this year, the Caodaism will reach a result as the Supreme
Being’s promise to His children. If the Religion becomes prosperous, the
Secular aspect will be same.
We try looking back for our religious years. We have been enduring many
sufferings to protect the children of Supreme Being. Nowadays, is the result
worthy except for 23 suffering years? Bần Đạo/I determine to
say that: From the creation time of world
up to this time, there has been no Religion developed quickly as the Caodaism
of Supreme Being founded in our Vietnam. We try looking back two recent
years of religious prosper, what do we see? If we have enough spirit to study
the Holy will of Supreme Being within 22 years that He let Vietnam race endure
sufferings in mutual murder dangerously, what meaning does it contain? It is to
let His children see that: The cruelty on
the earth is not a unique power to win and master the world.
Oh! Force! Force! For this earth, if there is a method or secret dharma,
just the humanity can master it only. The cruelty can not be used to overpower
the cruelty on this earth except for the spiritual morality. Why was the
national destiny enduring the suffering for 2 years? It is due to using the
cruelty to overpower the cruelty. To use the cruelty to overpower the cruelty
is impossible because the present cruelty of world is
Do
lấy hung bạo trị hung bạo. Lấy hung bạo chẳng
trừ được năng lực hung bạo vì hiện
giờ sự hung bạo của thế gian vô đối. Ấy
là Chí Tôn cho quốc dân Việt Nam một bài học đích
đáng đủ bằng cớ trước mắt để
suy đời. Ngài để kinh nghiệm hai năm rồi.
Ngài lấy năng lực đạo đức tinh thần
để cho thiên hạ thấy: Ðạo đức tinh thần
mới có thể đem hạnh phúc đến cho nòi giống
như thế nào? Làm cho tỏ rạng nền tôn giáo bằng
năng lực tinh thần của Ngài, chúng ta đã thấy:
Bần Ðạo sau 5 năm bị đồ lưu nơi hải
ngoại, chịu mọi điều thống khổ, cái chết
của Bần Ðạo cách cái sống bằng một sợi
tóc, mà Bần Ðạo vẫn còn về đây. Nếu nói thế
thường, cái tình cảnh chịu 5 năm khổ sở
lao lý ấy, tinh thần, lấy vật hình thường
tình tâm lý mà nói, không ai không cố hận, cố phiền
được, hận với phiền nó cố nhiên, mà nếu
hận phiền ấy theo tâm lý thường tình thì có gì
quan hệ đâu. Trái lại trong thi hài của Phạm Công
Tắc còn có một vị làm chủ của nó nữa là Hộ
Pháp; quyền của Hộ Pháp mạnh mẽ hơn của
Phạm Công Tắc là con ngựa để cỡi mà thôi,
còn Hộ Pháp là người cỡi, nên con ngựa không thể
không tuân mạng lịnh của chủ nó được. Hộ
Pháp có một phần, mà Phạm Công Tắc có một phần,
Phạm Công Tắc là tôi, còn Hộ Pháp là quyền năng của
Chí Tôn.
Nòi
giống Việt Nam chịu ảnh hưởng của
văn hóa Nho phong 4.000 năm đã để cho chúng ta hai
câu đích đáng, nếu chúng ta biết dùng từ thử
nước Việt Nam không có cảnh tượng ngày nay:
"Hành
thiện chi nhơn như xuân viên chi thảo, bất kiến
kỳ trưởng nhựt hữu sở tăng. Hành ác chi
nhơn như ma đao chi thạch, bất kiến kỳ tổn
nhựt hữu sở khuy".
Câu trước:
Người làm lành như vườn cỏ mùa xuân không
thấy lớn càng ngày càng tăng thêm. Câu sau: Người
làm ác như cục đá mài dao, tuy không thấy hao mà càng
ngày càng
infinite. That is a worthy
lesson as an evidence of Supreme Being given to Vietnamese race for reflection
to world. He gave that experience two years ago. He uses the spiritual moral
power to let people see that: how only
the spiritual morality can bring them the happiness to make the Caodaism bright
by His spiritual morality. We saw that: after 5 years of exile in foreign
country with many sufferings, my death was far away just in one a hair.
However, Bần Đạo/I could return here. Due to the normal way of
world for five-year situation of exile based on the conformation and normal
psychology, nobody feel not be hatred, broken-hearted. The anger and trouble
are obvious. However, if it is considered under the way of world for anger and
trouble, it does not concern at all. In contrary, in the Phạm Công Tắc’s
physical body, there is a head as the Hộ Pháp that the Hộ Pháp’s
power is stronger than the power of Phạm Công Tắc whose is just a
horse only. Hộ Pháp is the rider. Therefore, the horse can not disobey
its master. Hộ Pháp controls a part and Phạm Công Tắc
controls a part. Phạm Công Tắc is me and Hộ Pháp is the
Supreme Being’s power.
The Vietnamese race has been affected by the Confucianism culture within
4,000 years given to us two proper sentences that if we knew a method to use
it, Vietnam would not have this situation:
“Hành thiện chi nhơn
như xuân viên chi thảo, bất kiến kỳ trưởng
nhựt hữu sở tang. Hành ác chi nhơn như ma đao
chi trạch, bất kiến kỳ tổn nhựt hữu sở
khuy”.
The first sentence: “The person
doing good is like a spring grass garden, although can not see developing
conformation, it increases more and more”. The second sentence: “The person doing bad is like a grindstone
for knife, although can not see its wear, it wears out more and more”. Use
the humanity to treat the cruelty. Use the affectionate heart
mòn khuyết.
Lấy nhơn nghĩa đối với bạo tàn, lấy
tâm ưu ái trả thù hận, ấy là tâm Phật, phải
tâm chí Thánh mới làm đặng. Bần Ðạo làm đặng,
đặng chi? Ðặng nêu cao tinh thần Ðạo Cao Ðài nầy
lên như Chí Tôn muốn.
Lẽ
thì đem hung bạo trừ hung bạo, theo thường
tình thì mới vui lòng, thỏa mãn tâm phàm của Phạm Công
Tắc thì ắt vui mầng lắm chớ. Nhưng Hộ
Pháp vì biết hại cho tương lai nước nhà, nên cầm
cây huệ kiếm đưa ra, lấy tâm lý yêu ái đối
lại với oán ghét, cốt yếu làm cho nhơn loại,
làm chứng rằng chơn truyền của Ðạo Cao
Ðài là hườn thuốc "Phục sinh hòa bình" cho
nhơn loại. Quốc dân Việt Nam làm đặng thì
toàn cầu mới làm đặng. Ai cầm huệ kiếm
ấy đặng, thì họ cứu nước họ
đặng, cũng như Việt Nam đã cứu nước
Việt Nam vậy.
to behave to
the hostility. That is the Buddha heart. We must have a sacred heart to be able
to do. What is it for? It is to heighten the Caodaism spirit as Supreme Being’s
wish.
The reason that using the cruelty is to destroy the cruelty is due to
the normal way of world to get happy to satisfy the secular heart of Phạm
Công Tắc. Phạm Công Tắc should have been very happy. However,
as Hộ Pháp knows the damage to national future, He holds and shows the
wisdom [sword wisdom] by using an affectionate heart against the hatred heart
under one purpose to prove the humankind that the true doctrine of Caodaism is a remedy for “Reviving Peace” for humankind. Only
the Vietnamese race can do firstly, the global humankind will follow and do
same. Whoever holds the wisdom will save his nation as Vietnam has saved
Vietnam.
Tại Ðền Thánh,
đêm mồng 2 tháng giêng năm Mậu Tý (dl. 11-02-1948)
Bần
Ðạo không thể đi cùng mỗi nhà của toàn cả Chức
Sắc Thiên Phong và mấy em Nam Nữ đặng viếng
thăm trong ba ngày xuân nhựt. Một mảnh thân muốn
biến hóa ra cả muôn hình xác, nhưng không thể đặng.
Vậy
thời Bần Ðạo cũng để một đôi lời
cho mấy em, mấy con Nam Nữ, mấy anh mấy chị
có mặt đảnh lễ tại đây biết rằng:
Buổi nào tinh thần của Bần Ðạo cũng ở
bên cạnh mỗi người cả thảy.
Một điều mà Bần Ðạo mơ
ước hơn hết là ngày giờ nào thong dong, Bần Ðạo
được vui thú thanh nhàn, nay đi nhà nầy ở một
ngày, một bữa, mai đi nhà kia ở một đôi lát.
Ngày nào đến cảnh an nhàn mà Bần Ðạo được
đạt vọng dường ấy, thì tưởng rằng
không còn hạnh phúc nào hơn nữa. Bần Ðạo tưởng
mảnh thân nầy có phương thế đồng sống
chung với mấy em trong cảnh gia đình ấm lạnh
để cùng hiểu nhau những nỗi tân khổ sầu
buồn thì Bần Ðạo rất hữu hạnh mà
được chia mảy mún cũng đặng, dầu cắn
hột muối hay ăn hột cơm rơi với mấy
em, thì tưởng trọn kiếp sống của Bần Ðạo
không có cảnh vinh quang phú quí nào trên thế gian nầy đối
đặng.
Cả thảy đến thăm Bần Ðạo,
mà Bần Ðạo đi thăm lại không đặng, theo
đạo pháp cho là thất lễ. Xin cả thảy nên biết
cái cảnh ngộ và tha thứ dùm cho.
At the Holy See, night
of 2nd January Mậu Tý [11 February 1948]
Bần Đạo/I can not visit all houses of all Holily
Nominated Dignitaries and Male and Female followers in the spring. One physical
body wants to turn into thousands of bodies but it is impossible.
Consequently, Bần Đạo/I also say some speeches to
brothers, sisters, younger brothers and sisters and children attending the
ceremony to know that: My spirit is
always with each one.
Bần Đạo/I wish one foremost thing that when Bần
Đạo/I can be leisurely to enjoy the idle situation, Bần Đạo/I
will visit this house for one day, other house for one day. The leisurely time
that I can reach it, is the time that there is nothing happier. Bần
Đạo/I think that if this body can live with you in a situation of
warm and cold family to understand new misery and sadness, Bần Đạo/I
will feel happy to share them. Although we eat salt and fallen rice with you,
there is no glory and rich thing which can be compared with that.
All of you come to Bần Đạo/me to visit, but it is
impossible for me to visit you. Due to Tao, it is considered as impoliteness.
Please understand the situation and forgive me.
For spring, mentioning spring is to mention life of all living being in
its reviving. Qua/I wish that all your spirits of old year can revive when
spring comes as plants bloom and fruits by becoming fresh. It means that our
spirit may revive like that.
Ngày
xuân nói đến tiếng xuân, miệng nói tiếng xuân là
nói tiếng sống, vạn vật ngày xuân nầy là sống
là ngày phục sinh. Qua mơ ước tâm hồn của cả
thảy trong một năm già cỗi, trong lúc xuân đến,
cây cối nở lá nở bông, tốt tươi trở lại,
tức nhiên là được phục sinh lại thì cả
tâm hồn của chúng ta cũng phục sinh như thế.
Mấy
em suy gẫm cái thân sanh của chúng ta là đồng sanh với
vạn vật, mà vạn vật đã phục sinh thì thân
hình của chúng sanh, của chúng ta, của cả thảy
Nam, Nữ cũng đồng phục sinh lại. Tâm hồn
của chúng ta trong một năm mờ mệt, khổ não,
nhọc nhằn, trong cảnh tang thương trần thế,
nay xuân về, mấy em đến nhà Ðại Từ Phụ,
tức là Suối Vĩnh Sanh của tâm hồn mấy em.
Qua thành tâm cầu xin Ðại Từ Phụ ban ơn cho mấy
em được phục sinh trong Thánh chất của
Người.
Chắc chắn cả thảy đều
được hạnh phúc hiển nhiên, đương thời
hay là trong cảnh xương tàn cốt rũ vì đã
được hồng ân của Chí Tôn ban cho về già, tức
là dưới thế nầy sẽ được an nhàn cả
tâm thần và hình thể. Mong sao cả thảy được
mau phục sinh mới trong Thánh chất của Chí Tôn đó
vậy
You try
thinking that our physical body life is same to the life of all living
creatures. If all living creatures revive, the body of all living beings, of
us, of all Males and Females will also revive. Our spirit has been exhausted,
miserable, tired for one year in the earthly wretched situation. Today, the
spring coming; you come to the Great Mercy Father’s house as an Eternal Stream
of your spirit. I frankly pray to the Great Mercy Father [Đại Từ
Phụ] to bless the reviviscence to you in His Sacred quality.
You will surely receive the obvious happiness for present time or future
time because the Supreme Being gave to you in the old age. It means that you
will be leisurely for both spirit and physical body. I wish that all of you
soon revive newly in the Supreme Being’s Sacred quality.
Tại Hiệp Thiên Ðài, 21 giờ đêm mồng
3 tháng giêng năm Mậu Tý (dl. 12-02-1948)
Năm
mới, không có đặt diễn văn chi. Hôm nay tôi dùng những
tiếng thường để nói việc đời.
Theo
thế thường người ta nói: "Thực
nhơn tài phải cứu nhơn tai" (Phàm ăn của
người phải giúp cho người). Tuy vận tôi
nghèo, nhưng tôi làm cái tiệc nầy rất đặc biệt,
lại nữa tôi mời quý Ngài cũng đặc biệt,
toàn là chư vị yếu nhơn cầm quyền Chánh Trị
Ðạo, không ai là ở ngoài. Tôi không nói dối rằng nhà
tôi đơn chiếc, vì nhà tôi là cả toàn cầu.
Quý
Ngài hưởng lễ rồi, tôi xin nhờ quý Ngài một
việc: Vì tôi có một ông Cha Thiêng Liêng là Thiên phụ, Ông
cho tôi cái quyền bác ái là thương cả toàn cầu, và
một ông Chúa là Thiên tử. Thiên phụ tôi thì giao chèo chiếc
thuyền Bát Nhã, Thiên tử giao đẩy xa thơ, từ
Nam chí Bắc, từ Ðông chí Tây. Anh em rất đông,
nhưng người ngồi trên thì nhiều, còn kẻ
đẩy, chèo, thì ít.
Năm
rồi, các Ngài hảo tâm giúp sức cũng chèo, cũng
đẩy năm nay cũng vậy, xin cũng giúp đẩy,
giúp chèo cho đến nơi, đến chốn. Ấy là
ơn trọng lắm vậy.
Xin quý Ngài giúp tôi cho trọn đạo.
03. ĐỨC HỘ PHÁP’S TEACHING AFTER FIRST BANQUET OF
SPRING
At the Divine Alliance
Palace, 21pm 1st March Mậu Tý
[12 December 1948]
In new year, there is no lecture. Today, I use the normal words to
mention the secular issue.
People
normally say: “If enjoying something of
other ones, must help them”. Although I am poor, I arrange this banquet
very specially. Moreover, I also invite you as special Gentlemen of significant
persons holding the Religious Politics. There is nobody outside this banquet. I
do not tell a lie my house is poor because it is a global house.
After you
enjoy the banquet, I kindly need your help for one issue: As I have a Holy Father as a Heavenly Father who gives me a love to
love all global people with a Lord as an Emperor Prince. My Holy Father assigns
me to steer the Wisdom Boat, the Emperor Prince assigns to push the “vehicle of
poem” [refer to the united culture of a nation] from South to North, from East
to West. The brothers are numerous but people sitting on are numerous, the
people steering and pushing are few.
Last year,
the kind Gentlemen also help to steer and push. In this year, please also help
to steer and push continuously for the end. That is a very significant favour.
You please
help me complete the Way.
Tại Ðền Thánh, thời Tý mồng
3 tháng giêng năm Mậu Tý (dl. 12-02-1948)
Trong
ba ngày xuân, Bần Ðạo ước mong nước Cam Lộ
của Chí Tôn chan rưới đặng rửa tâm hồn
của mấy em, phục sinh trở lại.
Nay
Bần Ðạo xin thuyết minh quyền năng của nền
Tôn giáo.
Cả
chủng loại, loài người và vật loại, chúng ta
quan sát ngoại thể thấy loài người và vạn vật
phải ở chung hiệp cùng nhau, gọi là xã hội mới
sống được. Chúng ta thấy trước mặt
nhiều vật loại sống đặng như ong, kiến,
cũng nhờ tổ chức xã hội, giống thú mà còn biết
chung hiệp từ đoàn thể tức nhiên có tinh thần
xã hội. Loài người cốt yếu sống cũng phải
có xã hội. Lại nữa, nếu chúng ta tìm chơn lý của
Phật giáo thì thấy Chí Tôn đã phú thác cho loài người
làm chúa vạn vật. Ngài để tinh thần của loài
người cao trọng, tức nhiên cho người có khối
linh vĩ đại, trọng hệ hơn, đủ
phương thể làm tròn trách vụ đối với vạn
vật, tức Ngài định cho ta làm chủ xã hội vạn
linh.
Làm trách vụ tức nhiên có tinh thần
cảm xúc mà cảm xúc tức nhiên sanh tình. Tình là luật
thiên nhiên của Chí Tôn. Tình phân ra hai vở chánh, nơi cõi
phàm thì có luật định giới hạn, chúng ta thấy
tạo luật pháp xã hội, hiển nhiên nơi cửa
Hư Linh cũng có đặc quyền, nên cũng phải
có khuôn luật là Thiên điều. Có nhiều vị Phật
cầm vững quyền thưởng phạt ấy, gọi
là nhơn quả, vay trả, hễ nên thì thưởng, còn
hư phải thường, luật định như thế
rất nên công bình chánh đáng
At the Holy See, Mouse time 3rd
January Mậu Tý [12 February 1648]
In the days
of spring, Bần Đạo/I wish that the Holy Water of Supreme Being
sprinkles to purify your spirit reviving.
Today, I
explain the power of Religion.
We observe
and see that all species, human and matters must live together to create a
society. In front of our sight, many species such as bee and ant also know to
reply on a society organization. The animal species gather to live in the
union, it means that they have a society spirit. The humankind also replies on
the society for life. Moreover, if studying the Buddhism truth, we see that the
Supreme Being assigns the humankind as the lord of all living beings. He gives
a sublime spirit to humankind. It means that the humankind has a mass of great
and more significant sacred nature with enough method to fulfil the
responsibility for all living beings. It means that He determined us to master
the society of all living creatures.
We obviously
have the spirit and emotion when fulfilling the responsibility. If having the
emotion, it will obviously create a love. The love is the natural law of
Supreme Being. The love is divided into two main parts. On the earth, there is
the limited law with the society law. In the Heavenly World, there is also a
special power also requiring the law called as Heavenly Law. Many Buddhas hold
the punishment and reward power called as the cause and effect or
borrowing-payment. The reward is for good and the punishment is for bad. That
law is very just.
Vì
có khuôn khổ luật pháp do quyền Thiêng Liêng của Chí
Tôn định, bằng chẳng vậy dữ cũng
như hiền, lành cũng như ác,hỗn độn cả
tinh thần của Chí Linh, tổng số không mực
thước, không căn đề, không cội rễ.
Ấy
vậy Ðạo cốt yếu tạo khối tình ái tâm lý của
loài người, biết mình là phần tử của xã hội,
phải làm điều gì cho xã hội nhờ.
Gia
đình là một phần nhỏ trong xã hội, nếu biết
gìn giữ thân thể, tôn trọng danh giá cha mẹ, anh em thảng
có đứa du côn không kể gia pháp, làm rối loạn gia
đình thì kẻ đó ai cũng muốn bỏ, muốn
đưa ra khỏi gia đình tông tổ. Sợ e gia
đình nào mực thước, thảng có điều vô
phúc ấy sẽ xử đứa làm nhục đó, hình phạt
nặng nề hơn kẻ tha nhơn.
Càn
khôn là đại gia đình, cửa Ðạo cũng vậy,
xã hội cũng vậy, là một gia đình có cha mẹ,
bà con, như một tông tộc vậy.
Lớn
hơn gia đình là một quốc gia, là một gia đình
lớn, gồm cả các gia đình tổng hợp lại,
chiều theo một khuôn luật do quyền năng của
Ðạo giáo tức Ðại gia đình.
Ta
lần lượt đi đến toàn nhơn loại hiệp
lại thành Ðại gia đình.
Con
người sanh ra phải biết trách vụ của mình,
trong tiểu gia đình hay đại gia đình cũng vậy.
Người ở gia đình chỉ xưng mình là con, vì cớ
Jésus Christ chỉ xưng mình là con của Người (le
fils de l'homme).
As there is the law framework determined by Heavenly power of Supreme
Being, otherwise the good or bad, cruelty or virtue are same to make the
Supreme Being’s spirit mixed without exemplary, without root and basic.
Actually, the Religion is to create a psychology love mass of humankind
that they know they are a member of a society, and have to do something for
society.
The family is a small part of society. We must keep the honour, respect
the reputation of parents. For an example, among brothers and sisters, there is
one of them belonging to hooligan who ignores the family regulation to make the
family troubled, everyone will also want to neglect and let him move out of
family. It is afraid that a model family having that unfortunate child may
punish that person heavier than other people.
The Universe is the great family. The Religion and society are same that
it has a family with parents, relations as a genealogy.
The bigger one is the nation as a big family including many small
families under a law framework of Religious power as a Great family.
People born must know our responsibility in a small family and must do
same in big family too. The person living in family only calls himself as “con”
[personal pronoun to refer the first person when speaking to his parents]. For
that reason, the Jesus Christ only called himself as Son of Him (le fil de
I’homme) [French].
Alas! If people are a real people, how will that understand its value?
The Confucianism civilization understood the value to do as a man difficultly.
It is not easy to
Ôi!
Chỉ làm người mà được thành nhơn thì hiểu
giá trị của nó thế nào? Văn minh Nho giáo hiểu giá
trị làm người ấy khó khăn lắm, khó mà minh biện
được: "Vi nhơn nan, vi nhơn nan"
(làm người khó, làm người khó). Tố tố vi
nhơn nan (làm người rất nên là khó).
Mong
làm người cho xứng đáng là người trong gia
đình là khó khăn lắm, mà hễ làm người để
dìu đỡ được gia đình, tức là chúa gia
đình đó; mình là người mà nâng đỡ được
quốc vận, là chúa của quốc gia. Giờ ta thử
hỏi: Một nền tôn giáo đem tâm lý loài người
hiệp một lại là một điều đứng
trên cái mức đại gia đình đó. Làm người
chủ xứng đáng của gia đình đã là khó, làm
người chủ xứng đáng của quốc gia lại
càng khó, rồi làm người chủ xứng đáng của
một nền tôn giáo không phải dễ. Hễ làm chủ
được xứng đáng, thì đối với
nhơn quả, ta chỉ có nhơn mà không còn quả nữa.
Người đã đem thân nầy ra làm chúa gia đình,
không còn là mình nữa mà là bậc tiền bối; người
đáng là người chủ của một nước là
bực Thánh nhơn, người đáng là người chủ
một tôn giáo ấy là vị Phật.
Ấy
vậy, chúng ta muốn quan sát một tôn giáo nào được
gọi là chánh giáo, thì tôn giáo đó phải đủ yếu
điểm tạo nên người chủ của nó đặng
dìu đỡ các phần tử của Ðạo ấy, đủ
hạnh kiểm, đủ quyền năng. Phải cao
thượng hơn sự thường tình, đi cho vững
trên con đường hằng sống mới xứng
đáng là chủ của Ðại gia đình Càn Khôn Võ Trụ.
Cả phương pháp không mực thước quyền
hành để đạt đến địa vị chúa một
tôn giáo thì không phải chánh đạo. Ta đã thấy gì? Ðạo
Cao Ðài có không? Ta suy xét coi: Có hẳn. Nếu con đường
ấy, kẻ nào cố gắng thì nên người làm chúa nền
tôn giáo của Chí Tôn đã tạo sẵn, có mực thước,
chuẩn thằng, phép tắc, để cho người ấy
lập nên địa vị.
explain: “Doing as a man is difficult, doing as a man
is difficult” [“Vi nhơn nan, vi nhơn nan”].
The wish of being a worthy man in a family is very difficultly. If doing
as a man how to be able to guide that family, we are the lord of that family.
If we are a human supporting the national destiny, we will be the lord of that
nation. Now, we try questioning: A Religion uniting all humankind’s
psychologies in one belongs to the big family level. Doing as a worthy master
of a family is difficult. Doing as a worthy master of a nation is more
difficult. Doing as a worthy master of a Religion is not easy. If doing as a
worthy master, for cause and effect, we will only have the cause without
effect. The person sacrificing his body as a lord of family is not him but an
ancestor. The person as a worthy master of a nation is a Saint. The person as a
worthy master of a Religion is a Buddha.
Actually, we want to observe a religion whether it is considered as a
true religion, we just consider whether that religion with basic points creates
its master to support the religious members with enough conduct and power. It
must be nobler than normal, must go steadily on the eternal path to be worthy
for the master of Great Universe family. If the methods are in exemplary power
to obtain the lord position of a religion, that religion will not be a true
religion. What did we see? Does the Caodaism have? We consider: has surely. If
whoever tries created that path will be a lord of Supreme Being’s Religion
founded readily with exemplary, law, regulation to let that person found the
position.
Tại Ðền Thánh, ngày 4 tháng giêng
năm Mậu Tý (dl. 13-02-1948)
Ðêm
hôm qua bị đèn tắt, nên chưa kết luận thể
pháp. Nay Bần Ðạo thuyết hơi dài một chút, xin cả
thảy có mõi chân đừng phiền.
Ðêm
hôm qua, Bần Ðạo đã dìu dắt các bạn, các em, các
con, đi trên con đường tầm kiếm triết lý
một nền Tôn giáo. Cả nhơn loại đều học
làm chúa toàn cả gia đình, được làm chủ một
tiểu gia đình, tức là một tông tộc là một vị
hiền tại thế rồi, được làm chủ một
đại gia đình là Quốc gia, là một vị Thánh
nhơn, được làm chủ một số Quốc gia
hiệp lại như Hiệp Chúng Quốc tại Mỹ
Châu như Washington,... chẳng hạn, là một vị Tiên,
được làm chủ tối đại gia đình tức
nhiên làm chủ toàn thiên hạ, một nền tôn giáo là một
vị Phật. Thể pháp của Ðạo Cao Ðài có khuôn khổ
tập cho nhơn loại đi đến mục đích
trong luật pháp của một nền chánh giáo.
Kế đây, Bần Ðạo xin thuyết về
bí pháp. Vả chăng Chí Tôn sanh chúng ta là người, cho
chúng ta là người, cho chúng ta nhứt điểm linh
quang tạo hình ảnh mỗi cá nhân. Ngài định phận
sự tối trọng yếu của Ngài và cầu chúng ta
thật hành cho ra thiệt tướng, nghĩa là: Làm thế
nào đặng làm chúa vạn vật hữu vi cho Ngài. Hễ
giao phận sự thì buộc phải đảm nhiệm
luật pháp cũng như sai ai thế hình ảnh cho mình
đến nơi nào, làm phận sự gì cần đưa
chương trình đặng thi thố ra sao cho thành đạt.
Trong chương trình có phương pháp hành vi, tức nhiên
luật pháp của Ðức Chí Tôn muốn buộc loài người
đạt đức làm chúa vạn vật, định
pháp vô hình tức nhiên định Thiên điều. Thiên
điều là luật, còn pháp là quyền năng thưởng
phạt nhơn quả . Không lạ gì, chúng ta thấy thế
thường, con người
At the Holy See, Mouse time 3rd
January Mậu Tý [12 February 1648]
Last night,
I did not conclude due to off-light. Today, Bần Đạo/I explain
rather long. If you tire your leg, please do not complain.
Last night,
Bần Đạo/I guided you, friends, younger ones, children to the
path of studying one doctrine of a Religion. The humankind also learns the
lesson for doing as master of all families, a master of a small family as a
genealogy. That is a sage on the earth. The master of a family as a nation is
the Saint. The master of some nations united is an Immortal as the Washington
controls the United Nations. The master of great family, who is the master of
humankind as a religion is a Buddha. The material dharma of Caodaism has a
model to train the humankind leading to a purpose of a true religion.
For the
next, Bần Đạo/I would like explaining the secret dharma. Does
the Supreme Being bear us as a human, let us be a human, give us a divine light
[soul] creating a conformation for each person? He determines His great
obligation and wishes us to execute successfully. It means: how to do as a lord of all visible living
creatures for Him. If the obligation is entrusted, it forces to undertake
the law and to ask someone to represent His image to go somewhere with an
obligation, with a programme in order to execute it successfully. In the
programme, there is the action method, the law of Supreme Being forces the
humankind reaching the virtue to become a lord of all living creatures and
there is the invisible determined dharma; it is the Heavenly law. The
không làm thì không có nên hư, còn lãnh
trách vụ thì nên hư đặng thất. Nên hư đặng
thất của con người là một tấn tuồng
nơi mặt thế. Ta nhận thấy mang thi hài, xác thịt,
khối chơn linh chịu mờ ám, chỉ biết sống
phải hiểu nghĩa vụ mình, không phải sống
đặng thừa hưởng, từ khi lọt lòng mẹ
thì đã mang một mối nợ trần. Hễ mắc nợ
thì phải trả, mà trả cho ai? Khởi trả cho gia
đình trước. Ai là người làm trọn đạo
gia đình cũng khó lắm rồi, biết bao nhiêu trở
lực, quả kiếp trước tái diễn lại, phải
vay trả kiếp sau. Vay vay, trả trả, chẳng khác
anh lái buôn kia trong đường đi. Muốn học làm
chúa vạn vật cũng phải nhiều đường
lối gay trở khó khăn.
Nếu
Bần Ðạo không vi chủ đặng đè nén con vật
nầy, chỉ biết sống như con vật thì đã
quên hẳn mình là gì, chẳng cần luận,
đương nhiên nhơn loại lâm vào cảnh vay trả
như anh lái buôn bị gian lận nhiều nên bán lỗ, ấy
là nhơn. Ði chuyến khác nữa may mua rẻ bán được
mắc thì được lời. Lời lỗ là con buôn
nơi trường đời. Ta thấy giờ nào chúng ta
chẳng còn buôn lấy lời cho chúng ta hưởng mà là
buôn cho Ông chủ hảng hưởng, ngày ấy chúng ta
không sợ lỗ lời. Nhơn quả cũng thế,
ngày giờ nào ta chẳng còn là ta mà còn trong gia tộc ta, ngày
giờ nào ta chẳng còn là ta mà sống cho nhơn loại,
ngày ấy là ngày giải thoát.
Mình
không vay hỏi ai, mình chỉ cho mượn thì mình ắt
giàu. Ngày giờ nào mà lời lỗ mình không chịu trách nhiệm
chỉ sống về nghề nghiệp của mình mà thôi,
thì mình ắt không ăn thua chi với ai tất cả. Ðức
Chí Tôn cũng thế, ngày giờ nào con cái của Ngài lấy
hiếu đối với Ngài, nuôi nhơn loại về
tinh thần và vật chất đó là cơ quan đạt
đạo, chúng ta cho vay mà không thiếu, ấy là ta tự
giải thoát.
Heavenly Law is the rule and the
dharma is the punishment-reward and cause-effect power. It is not strange that we may see the secular
normal; if people do nothing, there will not have any failure or success. If
receiving the obligation, the failure and success happing are obvious. The
human’s failure and success are a play on this earth. We acknowledge that we
have a physical body, the soul must endure a gloom situation. We live and only
know our obligation; we live not to enjoy because we had a secular debt from
the time of being born. If we have the debt, we will have to pay it, who do we
pay? We begin to pay to our family firstly. Whoever fulfils the Way of family
must overcome many obstacles difficultly with previous karma, we must borrow
and pay in next life. The borrowing and payment are not different from a circle
of a trader on the way. In order to do as a lord of all living creatures is
also hard in overcoming obstacles.
If Bần Đạo/I could not master to oppress this animal,
just lived as an animal, I would forget who I was. It is not necessary to
explain, the humankind would obviously fall into the borrowing and payment of a
trader cheated much, therefore he would get losses. He is a man. In next trade,
he could buy cheaply in luck and sold expensively then he could get interest.
The loss and interest belong to the dealer on the earth. We see that whenever
we do not deal to get the interest for us but for the Master, we will not be
afraid of interest or loss any more. The cause and effect are same; whenever we
are not us but we still stay in the family; whenever we are not us but we live
because of humankind, that day will be the delivering day.
We do not borrow anybody but we just lend, we will surely rich. Whenever
we do not charge the loss or interest but we just live because of our job, we
will not have win or lose anything with other ones. The Supreme Being is same;
Ta
thử hỏi cả bí pháp của Ðạo Cao Ðài có như vậy
chăng? Có chớ! Kìa cái Cửu Trùng Thiên Chí Tôn đem phô
bày tại mặt thế nầy đối với Cửu
phẩm Thần, Tiên, không còn ai chối đặng, ai
đi trọn thì được giải thoát. Ngôi Giáo Tông
môi giới hay thiệt? Chính Anh Cả chúng ta đã ngồi
được. Ai làm được vậy chăng? Làm
được chớ! Nếu có kẻ nói mắc lo gia
đình, không thể lo Ðạo được là phi lý. Ðạo
là trường học đạt đại gia đình, Ðạo
là trường thi lập vị, sao lại làm không
được? Tại làm biếng học! Học đặng
hành. Nên hư do tại mình, không phải do Chí Tôn và cũng
không phải tại Ðạo. Tôn giáo nào không đạt
được Cửu phẩm Thần, Tiên dưới thế
nầy, thì trên Cửu Thiên kia không hề đạt vị
được. Ấy vậy, về mặt bí pháp Ðạo
Cao Ðài là rõ ràng một nền chánh giáo của Chí Tôn vậy.
whenever His
children use the piousness to behave Him, look after the humankind about spirit
and material; that will be the organ of reaching the peak of the Way. We lend
but we do not have any debt; it means that we can deliver by ourselves.
Is the Caodaism secret dharma like
that? Yes, it is! Here is the Cửu Trùng Thiên [Nine Divine Planes] shown
on this earth by Supreme Being with Nine Positions of Deities and Immortals
that nobody can deny it. Whoever steps the path completely will be delivered.
Is the Giáo Tông Throne [Pope Throne] true or a medium? Our Eldest Brother
could sit on it. Who else can do like that? Yes! If someone says that he is
busy with his family, it is reasonless. The Religion is a school for us to
obtain a great family; the Religion is a
school with an examination to obtain position. Why is it impossible?
Because we are lazy to study; study to execute! The success and failure are due
to us. It is not due to the Supreme Being or Religion. If one Religion on this
earth does not reach the Nine Positions of Deities and Immortals on this earth,
it never obtains on the Nine Divine Planes. Actually, the Caodaism secret
dharma is a true religion of Supreme Being.
Tại Ðền Thánh, đêm 29 tháng giêng
năm Mậu Tý (1948)
Hôm
nay, Qua lên giảng giải là do đêm trước Truyền
Trạng Ngọ đã giảng trong khi lãnh trách nhiệm thay
quyền Tiếp Lễ Nhạc Quân, đứng trên ngó xuống
thấy mấy em có cử chỉ do tâm lý không được
chững chạc và đúng theo nghiêm luật của Hội
Thánh. Nhưng đó là bề ngoài chẳng nói chi, trọng hệ
hơn hết là cái huyền vi bí mật của Ðền Thánh
nầy, buộc lòng Qua phải lên giảng.
Mấy
em có biết tương lai nền Chơn giáo nầy của
mấy em là tạo đại nghiệp gia đình cho một
sắc dân gọi là Tân Dân của Chí Tôn, để nơi mặt
thế nầy, là Thần Thông Nhơn. Mấy em kiếm hiểu
hai tiếng Thần Thông, dầu không thấu lý mà nghe nói tiếng
ấy cũng hiểu sự quan hệ của nó ra sao.
Ấy
vậy, muốn tạo một tinh thần tới Thần
Thông cho sắc dân Tân Dân của Chí Tôn đem đến mặt
địa cầu nầy, do trong mấy em hiện tượng
ra mà mấy em không tầm cái giống Thần Thông thì làm sao
tạo Tân Dân ấy cho được. Cả huyền vi bí
pháp của Chí Tôn để tạo Thần Thông Nhơn ấy,
mắt mấy em nhìn thấy không biết hình ảnh thì làm
sao đạt thành được.
Mấy
em sẽ làm Cha, làm Mẹ của đám Thần Thông Nhơn
ấy mà không có hột giống làm sao tạo hình cho đặng.
Còn như Qua đây là Hộ Pháp khi lên Ngai đứng có mấy
công chuyện mà quên trước quên sau, đó là buổi mới
khai Ðạo. Còn mấy em dầu khó khăn đi nữa, nay
Ðạo đã 22 năm mà còn quên thì không biết nói làm sao
đặng.
At the Holy See, night of 29thJanuary Mậu Tý [1648]
Today, I stand here to preach because I stood and saw
that young brothers and young sister had incorrect behaviour and mentality to
be suitable to the strict regulations of the Sacerdotal Council while the Truyền
Trạng Ngọ/Investigator Ngọ preached to represent the right
and duty of Tiếp Lễ Nhạc Quân/Assistant of Rites and Music in
previous night. However, there is no comment because of
appearance only, the most important issue is due to the mystery and
secret of this Holy See, it forces Me to preach clearly.
Do you know that your True Doctrine’s future
will create a great family/great work for a kind of people called Tân Dân/New
Citizen of the SUPREME BEING on this earth and also considered as Thần
Thông Nhơn/Magic Citizen. You study the word “Magic”,
although you do not understand it thoroughly, you may understand how it is
about the relation.
Actually, In order to make a spirit toward to “Magic”
for the race of New Citizen of the SUPREME BEING Who brings to
this earth. If young brothers and young sisters do not research the
Magic seeds by yourself, how can you make those New Citizens? When
watching the Supreme Being's subtle dharma put for making those Magic Citizens,
you can not know its image, how can you obtain the result?
You will be fathers and mothers of those Magic
Citizens. Without any seed, how will you be able to make the image? I am Hộ
Pháp, when standing on the throne, I sometimes omitted a little bit toward some
affairs. That is due
Mấy
em có thấy đâu khi vô Ðền Thánh, đền nầy gọi
là Ðền Thánh, thì thế nào mấy em phải hiểu. Qua
đứng trên Ngai lấy hết tư tưởng của
mấy em cái giọng của mấy em cầu kinh Qua ôm hết
dâng lên cho Ðức Chí Tôn, dâng đây, không phải là tiếng
thường, ấy là cái thiên thiều, Ngài hưởng rồi,
Ngài trả lại cho mấy em cái thiên tinh. Có như vậy
thì địa cầu nầy mới an tịnh, mới thái
bình được. Mấy em ôi! Nếu cúng mà giọng
đọc thô bỉ, không đồng một nhịp nhàng
thì mong gì cái thiều quang của Càn Khôn Vũ Trụ điềm
tỉnh đặng an hưởng.
Qua
đứng trên Ngai, Qua thấy trên Nê Hoàn Cung của mấy
em, nếu định tâm, thì có một hào quang xung lên đều
đều, mọi người đều có cả hào quang
đó, có một vị Phật ôm hết đem vào Bát Quái
Ðài, hiệp với đạo hào quang trong quả Càn Khôn
đoạn đem trở ra bao trùm chỗ ngồi của mấy
em, mà mấy em không thấy được, cho nên khi mấy
em hầu lễ, nếu biết hưởng cái ơn Thiêng
Liêng ban cho đó, thì tinh thần được an tịnh,
hạnh phúc biết bao, nếu biết thọ hưởng
cái hồng ân đó, cũng như lúc mấy em đói rồi
có ai liệng cho đồ ăn, mà không biết hưởng,
thì làm sao no đặng, tức phải đói.
Ðáng lẽ khi bước vô Bửu Ðiện, đi
ngang qua Hiệp Thiên Ðài thấy toàn màu đỏ, màu đỏ
thuộc về xác thịt, vậy đi qua rồi phải
tịnh tâm. Qua không nói ai, vì trước mỗi buổi
đều tắm rửa, vô đó, dầu hình thể của
mấy em có nhơ nhớp, thúi hôi, cùi đày mà cái tâm của
mấy em trong sạch đó là tâm vô tội. Dầu kẻ
nào tội tình ưu lự thế mấy mà bước vô Ðền
Thánh rồi, cũng phải tập tánh cho thanh khiết, bỏ
cả những tư tưởng phàm tục, để tâm
nhứt nguyện mới có sự hưởng ứng. . Mấy
em đem cái hình xác vào Ðền Thánh, nhưng là cái xác vô tội,
đặng hiến cho Chí Tôn. Nếu không vậy, thì có vào Ðền
Thánh, kẻ ngồi chỗ nầy, kẻ ngồi chỗ
kia mà trong óc không niệm, thì vô Ðền Thánh có ích gì? Ði cúng,
điều trọng yếu nhứt là tinh thần, cái huyền
vi bí pháp tinh thần ở đấy là CỬU TRÙNG
to the
beginning time of opening Religion. In spite of difficulty, nowadays the
Religion has passed for 22 years, you
now forget what you need to remember. There is
nothing mentioned.
When entering the Holy See, you do not see anything
because this See is called “Holy See” that I stand on the throne and gather all
your thoughts, sounds via chanting prayer, in order to offer to the SUPREME
BEING. This offering is not normal but that is celestial music. The
SUPREME BEING receives then HE returns the inborn character to you.
In that way, the earth may tranquil and peaceful.
Young brothers and sisters! In the praying ceremony,
if your sounds are coarse, not harmonious, there is no hope about the
universe’s celestial music in peace for you to enjoy it.
On the throne, I can see your “nê hòan cung”
(sternums) with a surrounding aureola appearing regularly whenever you recover
yourself. Everyone has an aureola like that. There is a Buddha
embraces all of them to the Bát Quái Đài/Octagonal Divine Palace to unify
the Tao Aureola in the Celestial Sphere, then to take back in order to envelop
your seats that you never see. Therefore, every time of attending the ceremony,
if you know the way of receiving Divine favour, your spirit will be very
tranquil and happy similar to the hungry time that you will not full, and will
be hungry if you do not know the way of enjoying the foods brought to you.
When entering the Precious See, crossing Hiệp
Thiên Đài/Palace of Divine Alliance with red only while the red
belongs to the carnal body, after crossing it, you must recover
yourself. I do not mean anyone individually because you always take a bath
everyday. When entering the Precious See,
ÐÀI rồi
BÁT QUÁI ÐÀI thuộc về Chơn Linh, ấy là linh tâm xuất
hiện, nếu mấy em có cảm mới có ứng, mà nếu
có ứng, thì mấy em mới hưởng được,
thảng không hưởng được là lỗi tại
mấy em không trọn tâm thành kính.
Thỉnh
thoảng rồi Qua sẽ giải bí pháp của Hộ Pháp
đứng trên Ngai là gì? Mấy em không thấy cũng
đáng trách. Vậy từ đây về sau, Qua chỉ xin mấy
em một điều là hễ bước chân vô Ðền
Thánh, thì phải bỏ hết cả phàm tâm, thì hạnh phúc
sẽ to lớn, bằng chẳng vậy, đừng
đi cúng, vì đến cúng, không những không hưởng
được đặc ân, mà còn mang tội thêm mà chớ.
even
your carnal body is mucky, added, smelly, or with a leprosy, your heart is
pure. That is a sinless heart. If those who
have many sins want to be harmonized when entering the Holy See, they
must recover themselves purely.
You come to the Holy See with your sinless body to
offer to the SUPREME BEING. If you cannot act like that, when entering the Holy
See, even where you kneel and you have no meditation, entering the Holy See is
meaningless.
Offering in the ceremony, the most importance is your
spirit. That is the mysteriously secret dharma in Cửu Trùng
Đài/Palace of Nine Divine Planes and Bát Quái
Đài/ Octagonal Divine Palace belonging to the soul.
That is the appearance of supernatural heart. You must have an induction to a
communication. If you have a communication, then you can enjoy. In case, you
cannot enjoy, that is due to your reason with unrespectable heart.
I will sometimes explain the meaning of the Secret
Dharma of His Holiness Hộ Pháp standing on the throne. It is worthy to
blame you when you do not understand. Therefore, from then on, I request you
with one thing that when entering the Holy See, take off your earthly
heart, your happiness will be great. If you cannot act like that, do not
attend the ceremony because you do not only receive favour but also cause more
sin.
Tại Ðền Thánh, đêm mồng 1
tháng 2 năm Mậu Tý (1948)
Bần
Ðạo hứa sẽ tiếp tục giảng về cái Ngai
của Hộ Pháp và phận sự của Hộ Pháp phải
làm gì, nhưng Bần Ðạo tưởng cả thảy
chưa cần biết, yếu trọng hơn hết là vấn
đề liên quan của con cái Chí Tôn với Ngài.
Bần
Ðạo thấy cả con cái của Ngài, nghe tiếng gọi
của Ngài mà đến, là vì yêu ái Ngài, tâm linh biết cảm
ứng, biết nhìn nhận Ðấng tạo sanh linh quang là
Cha, Cha kêu con đã là sự thương rồi, nên sự
thương yêu của toàn thể tín đồ nam nữ
cũng vậy đối với Chí Tôn vô hạn; Bần Ðạo
chán biết và xin thú thật rằng: Ngày nào về cõi hư
linh, nếu vô tòa phán xét Bát Quái Ðài thì Bần Ðạo quả
quyết làm chứng rằng tình thương của
nhơn sanh đối với Chí Tôn rất nồng nàn.
Nhưng có điều khuyết điểm nầy: Chớ
chi con cái của Ngài đem tình ái ấy để cả thảy
thương lẫn nhau, dùng tình thương đã đem hiến
cho Chí Tôn có thể hiến chung cho nhau, đặng cùng
hưởng tại mặt thế nầy. Trái lại:
Không!
Ðiều
khuyết điểm ấy quá lẽ buộc Bần Ðạo
phải minh triết cho cả thảy được rõ biết.
Ước mong con cái của Chí Tôn biết thương yêu
nhau nồng nàn hơn là thương Ngài nữa mới
đặng.
Cả
thảy đừng tưởng rằng: Mình bước
chân vào cửa Ðạo là một sự tình cờ đa. Bần
Ðạo quả quyết rằng: Không phải là một sự
tình cờ, và nếu Bần Ðạo chứng chắc rằng
toàn con cái của Ngài đều ở trong lòng của Ngài,
sanh ra đã có một tình yêu đối cùng nhau, từ trong
vật loại dĩ chí nhơn thân chúng ta đã có liên quan mật
thiết nồng nàn, khối tình ái vô biên vô hạn. Cả
thảy nên biết điều ấy, Bần Ðạo xin nói
thật, ngày giờ nầy
At the Holy See, night of 1st
February Mậu Tý [1948]
Bần Đạo/I promise to continue preaching the Hộ
Pháp’s Throne and Hộ Pháp’s obligation but Bần Đạo/I
think that it has not been necessary for you to know. The most significant
thing is the relation between Supreme Being’s children and Him.
Bần Đạo/I see His children coming because of hearing
His call to come, because of loving Him; because the spirit has an induction,
know to acknowledge the Superior creating the soul as a Father. The Father’s
call was a love, therefore the love of all male and female disciples are same
to Supreme Being; are infinite. Bần Đạo/I know well and
confess that: When returning to the
divine world, going to the Court of Divine Palace of Eight Trigrams, Bần
Đạo/I determine surely that the humankind’s love for Supreme Being
is very passionate. However, there is still a defect: The His Children should
have used that love done to Supreme Being for mutual behaviour, for loving
together; should have used love sacrificed to Supreme Being to sacrifice
together in order to enjoy on this earth. In contrary: no!
That defect is excessive, it forces Bần Đạo to have to
explain to you thoroughly. I wish that the Supreme Being’s children love
together more passionately than loving Him.
Everybody! Do not think about a chance when coming to the Caodaism! Bần
Đạo/I determine that: it is
not a chance. Bần Đạo/I testify surely that all children of
Supreme Being are
cho các
chơn linh đến mặt thế đã từng chung chịu
khổ não cùng nhau, cả muôn kiếp sanh mới gặp gỡ
nhau trong lòng của Ðức Chí Tôn đó chớ.
Trong
24 chuyến thuyền Bát Nhã, đem chơn linh đến mặt
địa cầu, mấy bạn đã ngồi trong ấy,
ngày nay Ðức Chí Tôn đã đến, đến để
làm tròn một lời hứa của Ngài. Còn chúng ta đã hứa
với Ngài những gì? "Hứa: Các con vì Thầy đầu
kiếp đặng tạo tinh thần vật loại,
độ cả hóa nhân và nguyên nhân qui hồi cựu vị.
Các con vì thương Thầy tạo hình ảnh của Ðạo".
Ngày nay là ngày giờ chót Thầy đến với mục
đích và sở vọng của Thầy là hội hiệp
các con lại làm một cùng Thầy.
Ôi!
Nếu các bạn đã biết, từng chung chịu
đau khổ cùng nhau cả vạn kiếp sanh. Nơi
đây có kẻ đã làm cha, làm ông, làm chị, làm mẹ
chung lẫn trong các kiếp tái sanh nơi mặt địa
cầu nầy để tạo yêu thương trong toàn
nhơn loại. Các bạn có biết điều ấy
đâu, duy có thấy gần mà chẳng thấy xa,
đương nhiên cùng máu thịt thì thương nhau, biết
đâu trong đám nầy có kẻ đã làm cha, mẹ, ông,
bà ta, mà ta không thấy, không biết. Tình cảm của chúng
ta hễ khuất mắt rồi, thì nhẹ giá trị quá lẽ.
Bần Ðạo là Hộ Pháp, nếu Bần Ðạo nói điều
chi mong đặng gạt gẫm nhơn sanh, ngày kia về
Ngọc Hư Cung Bần Ðạo chịu trách cứ đó.
Ôi!
Kiếp sanh tại thế mang xác thịt, hỏi sống
được mấy lát? Nội một giấc thức,
giấc ngủ là thấy sự chết sống của kiếp
con người, mang thi hài bóng dáng nầy là giả. Cảnh
thiệt không phải ở đây, mà cảnh thiệt ở
nơi chỗ khác kia, sao không tìm cảnh thiệt là cảnh
tồn tại, lại chạy theo bóng?
in His heart, born with a love for Him from the
time of being the matter to the time of evolving to human; we have an intense, close relation as a boundless,
unlimited mass of love. All of you should know that and Bần Đạo/I confess that
at this time, souls coming to this earth have been enduring sufferings
together. We have been spent thousand years to see together in the Supreme
Being’s heart.
On 24 Wisdom Boats [Prajna] taking the souls to this earth, you have
been sitting on those boats. Nowadays, the Supreme Being has come to fulfil His
promise. What did we promise to Him? “Promise:
Due to the Master, we incarnate to create the spirit for humankind, to save
both men of original soul [Nguyên nhân] and men of impure soul [Hóa nhân]to
return to the old throne. As we love you, I found the Religion”. Nowadays,
it is the final time of Master coming with a purpose and wish that the Master
unites His children in one with Him.
Alas! If you understand that we have ever suffered miseries together for
thousand years in incarnations, you may know that here there are people were
mutual fathers, mothers, grandfathers, sisters under many incarnations on this
earth to create the love for humankind. You do not know; you only know the
issue superficially, but you do not know profoundly. If we have a same blood,
we obviously love together. No one knows that among these people, there is
somebody who has ever been our father, mother, grandfather but we do not know.
Our passion out of sight becomes very disregarded. Bần Đạo/I
am Hộ Pháp but if I speak out to cheat human beings, Bần Đạo/I
will be blame for obligation when returning to Ngọc Hư Cung
[Heavenly Council of Eternal Law/ God Court/ Council of God].
Ước
ao cả thảy biết điều trọng hệ bí mật
đó mà thương yêu lẫn nhau, thương lún
thương càn đi, rồi ngày kia coi có lầm chăng? Bần
Ðạo quả quyết, ấn Hộ Pháp, Bần Ðạo nắm
trong tay, nói chẳng hề sai chạy. Bần Ðạo mong
ước cả thảy con cái của Chí Tôn, đừng
tưởng mang thi hài nầy mà nam nữ phân biệt đa
nghe. Biết đâu trong đám nữ nầy, có kẻ
đã làm cha, làm anh của người nào đó. Giả cuộc
đừng coi trọng hệ, cả thảy nên hiểu và
từ đây noi theo lẽ thiệt, đừng mơ sự
giả, đó là điều mơ vọng ước ao của
Bần Ðạo hơn hết.
Alas! For a life with the physical body, it is questioned how long it
can live? We may see the death of one incarnation with after a sleep only; this
physical body is unreal. The sight is
not here but other place. Why don’t we find the real existing sight? Why do you
follow the shadow?
I wish that
all of you know that significant, secret issue to love together, to love wildly;
one day will you see your mistake of love? Bần Đạo/I assert
that the Hộ Pháp’s seal is in my hands; the speech is never wrong. Bần
Đạo/I wish all children of Supreme Being not to think about the
difference of male and female physical body. No one knows that among these
female people, there is someone who has ever been your father, brother. All of
you do not consider the unreality importantly; but you should understand and
follow the reality; do not dream the unreality. That is my foremost wish.
Tại Ðền Thánh, đêm 14 tháng 2
năm Mậu Tý (dl. 24-03-1948)
Hôm
nay Bần Ðạo chẳng phải thuyết đạo, Bần
Ðạo chỉ nói chuyện mà thôi. Nói chuyện Hộ Pháp, mỗi
phen vô cúng đàn làm việc chi, theo như lời Bần Ðạo
đã hứa.
Bần
Ðạo nói đây để cả thảy được
biết điều ấy trọng hệ như thế
nào, đặng giữ gìn và giúp Bần Ðạo mỗi phen
hành pháp được dễ dàng một chút. Bần Ðạo
nói hôm nay, để đêm mai có nhiều thì giờ giảng
những điều thiết yếu hơn, trọng hệ
hơn.
Mỗi
phen nhập đàn, hễ trống chuông rồi, thì tất
cả đi vô, cả thảy đi vô thong thả, chỉ
có Bần Ðạo thật bối rối, bước lên ngai
rồi, trụ pháp lại, vẽ bùa niệm chú. Câu chú mà
khi thượng sớ, chúng ta thường nghe đọc
"TAM CHÂU BÁT BỘ HỘ PHÁP THIÊN TÔN". Thật sự
thì như vầy "TAM THIÊN THẾ GIÁI HỘ PHÁP GIÁNG
LÂM". Từ trước đến giờ, các bậc tiền
bối của chúng ta đã để như nói trên nên không
thể sửa cải được, phải để y
như vậy.
Khi
bái đàn rồi cả thảy quì tụng kinh, còn Bần Ðạo
tịnh niệm, mỗi câu kinh mấy em đọc vẫn
dễ, vì thuộc mà đọc thôi, riêng Bần Ðạo mỗi
câu kinh phải mật niệm, tụ hết cả
nghĩa lý của nó dâng lên Chí Tôn và các Ðấng Thiêng Liêng. Rồi
còn điều nầy rắc rối hơn hết, hễ
khi nào cả thảy tụng rồi bài kinh Chí Tôn hoặc
kinh Tam Giáo, khi Bần Ðạo thấy nín hết, buổi
đó đem hết tinh thần trụ lại, dâng lời
mặc niệm ấy vào Bát Quái Ðài. Ðến khi tất cả
niệm ngũ nguyện cũng vậy, Bần Ðạo
định tâm, dồn cả đức tin biến thành một
huệ quang chiếu diệu đem vào Bát Quái Ðài rồi,
đợi cho Bát Quái Ðài trả lời khi ấy ở trong
đó ánh sáng tủa ra, Bần Ðạo cúi đầu niệm
thế cho cả thảy.
At the Holy See, night of 14th
February Mậu Tý [1948]
Bần
Đạo/Poor Monk/I – I do not preach, I only talk. I talk about actions
of Hộ Pháp in praying ceremonies. I talk as I have ever promised to you.
I speak out so that all followers understand how
that issue is significant, and so that you preserve and help Me Act
Sacrament easier. Today, I say this to have much time in order to
preach the more essential and important things.
When the ceremony begins, after drum-call and
bell-call, everyone enters leisurely, I am alone embarrassed and step up onto
the throne and sit down and conserve the Dharma, charm and mutter the
invocations.
The invocation we always recite when submitting
the petition:‘TAM CHÂU BÁT BỘ HỘ PHÁP THIÊN TÔN!/ HỘ PHÁP
GREAT EMPEROR OF THREE ETHEREAL CONTINENTS’.Actually, the correct one is:‘TAM THIÊN
THẾ GIÁI HỘ PHÁP GIÁNG LÂM”/”HỘ PHÁP DESCENDS THREE THOUSAND
WORLDS’.Long since, our forebears always used the first one, it must not be
revised; we must keep intact.
After bows, all kneel to chant, I meditate
and mutter. You chant every sentence of prayer easily because you know by
heart to chant. Especially, I must meditate and mutter, gather
whole its meaning to submit to SUPREME BEING and Divine Immortals.
Còn
dâng Tam Bửu, Bần Ðạo hiểu cả nghĩa lý của
nó đang khi dâng bông, cả thảy hình thể con cái của
Chí Tôn tức là Thánh Thể của Ngài, trụ hết xác
Thánh đó dâng cho Ngài đặng Ngài làm phương cứu
thế. Ðó là dâng bông.
Tới
dâng rượu, cả thảy khi dứt câu kinh, nín lặng
hết, Bần Ðạo vận dụng cả trí não tinh thần,
đem đức tin của cả thảy dâng vào Bát Quái
Ðài.
Tới
dâng trà, là dâng cả linh hồn cho Chí Tôn. Bần Ðạo
để cả tinh thần trụ lại, đem linh hồn
của cả con cái Chí Tôn dâng cho Ngài.
Khi
các người cầu nguyện, buổi cầu nguyện
biết vậy thì nguyện như vậy thôi, còn Bần Ðạo
phải trụ hết tinh thần định trở lại,
đem cả những lời cầu nguyện ấy đặng
dâng cho Chí Tôn và các Ðấng Thiêng Liêng.
Khi
Chí Tôn truyền cho pháp ấy, Bần Ðạo nghĩ rằng:
Ðó là chiếu theo cổ pháp của nhà Phật buổi
trước, nhứt là Thiền Môn mỗi khi làm chay, thí của,
cầu siêu, hay tuần tự chi đều rước một
vị Hòa Thượng trụ trì đến. Không gì khác
hơn là bí pháp của Chí Tôn trụ thần, Bần Ðạo
dám chắc rằng không ai biết, họ tụng kinh
như hát mà thôi, không ai để hết tinh thần vào câu
kinh, nên mấy thầy chùa gõ mõ tụng kinh có ăn thua gì,
trọng hệ là vị Hòa Thượng trụ trì ngồi
hành pháp, nhưng không hiểu họ có biết mà làm y theo
đó hay không? Cái trọng hệ ấy, nếu ai làm cho y,
thì là trúng với bí pháp. Tiểu Ðàn thì vậy.
One most complicated issue, After all followers chant
a prayer theme such as SUPREME BEING theme or Three-Religion theme, and I see
all followers finish and keep silent, at that time I must gather and
conserve all spirits, then to offer those silent prayers into the Bát Quái
Đài/Octagonal Divine Palace. The time all followers chant the “Five
Prayers” is the same, I fix My heart, accumulate all believes to metamorphose
into a bright light of wisdom to submit into the Octagonal Divine Palace for
waiting the feedback of the Octagonal Divine Palace. At that time, the light
spreads all over inside, I duck to act silent prayer to help all.
For offering Three Germs, I
thoroughly understand its meaning. When offering flowers, all
children of the SUPREME BEING as HIS Divine Body conserve Spiritual bodies to
submit to HIM so that HE makes means to save the world. That is meaning
of offering flowers.
For offering wine, all followers
finish the prayer and keep silent, I apply whole mind and spirit to take all
believes into the Bát Quái Đài.
For offering tea, we offer own soul
to the SUPREME BEING. I gather and conserve My spirit to take the souls of
SUPREME BEING in order to offer to HIM.
When praying, you know how to pray and you pray
what you know as the prayer-ceremony. For Me, I have to conserve and gather
whole spirit to take those prayers in order to offer to the SUPREME BEING and
Divine Immortals.
When the SUPREME BEING blessed that Dharma to
Me, I thought that: That is in accordance with ancient dharma of previous
Buddhism. Especially, for the Meditation, each time they prepare vegetarian
meal, act alms, pray for salvation or pray for nine cycles, they always invite
a Head-monk.
Còn
Ðại Ðàn lại còn rối cho Hộ Pháp hơn nữa, là
có ba ấn: Thượng Ngươn, Trung Ngươn, Hạ
Ngươn, ấn ấy không phải do tay Hộ Pháp không?
Khi đứng lên Ngai rồi bắt ấn Hộ Pháp, lấy
cả tam bộ Thiêng Liêng tức là sanh khí mà ta thấy
trước mắt tỏa ra cùng khắp. Rồi đến
trụ thần lại bao trùm cả trái đất nầy
như vòng bao một trái cây gì vậy, để cái cuống
lên trên, đem dâng cho Chí Tôn ngự. Kế dâng bông, bắt ấn
Thượng Ngươn dưới đạp Ngưu Ðẩu,
tay đưa Gián Ma Xử lên hiệp với chữ Khí,
đem khí ấy đưa ra cả càn khôn thế giới. Ấn
Thượng Ngươn làm chủ chữ Khí, đem khí ấy
hiệp hết cả Ngươn Khí đặng bao trùm
vũ trụ.
Ðến
Trung Ngươn bắt ấn Hiệp Chưởng biến
hóa, Gián Ma Xử để nằm ngang, đuôi bên Thế,
cán bên Ðạo, ý nghĩa Ðạo cầm cán đặng trị
Ðời. Bắt ấn Hiệp Chưởng, cầm cả
cơ pháp của vạn vật biến sanh đặng bảo
tồn không cho tương tranh, tự diệt nhau.
Tới
Hạ Ngươn, tay tả thuộc dương để
trên, tay hữu thuộc âm để dưới, rồi
để Gián Ma Xử chúi xuống, trụ thần đem
cả càn khôn hiệp cả vạn vật. Bắt ba ấn
phải trụ thần, làm sao cho ấn ấy đừng
thất pháp. Cho nên ban sơ, buổi Chí Tôn mới giao cho Bần
Ðạo tại Từ Lâm Tự, cái khó là trí óc vẫn lo ra,
vì không quen, không phải mình làm thầy phù, thầy pháp gì ổng
giao cho học mãi làm không trúng. Vì cớ nên mới có quỉ
lộng tại Từ Lâm Tự buổi nọ, các ấn
khác của Hộ Pháp có linh hay không mà quỉ lộng? Ấy
là Thiên Cơ khiến vậy. Chí Tôn mở Tam Thập Lục
Ðộng coi có phá nổi Ngài không? Có thể làm cho tiêu diệt
nền Chánh Giáo không? Ðể cho chúng sanh thí nghiệm mà thay
quyền năng vô tận của Ngài. Buổi nọ vì thời
gian ngắn ngủi, nên công việc chưa rành rẽ, vì
không đủ thì giờ để chuyên luyện, hoặc
cho là chưa trọng hệ cho lắm, nên có điều
sơ lược. Ðó là Thánh ý của Ðức Chí Tôn muốn
như vậy.
Those are quitely different from the Supreme Being's esoteric
dharma toward conserving and gathering the spirit. I am sure that nobody
knows. They chant as sing a song only. Nobody musters whole spirit into
prayer-sentence. Consequently, monks knocking the wooden bell and chanting are
not very important. The importance replies on the Head-monk sitting to act
dharma. Therefore, I do not know they if he knows to do right as the true
dharma. If whoever can act exactly like that importance is suitable to the
esoteric dharma. In the lesser ceremony, it is done in that way.
For Great Ceremony, Hộ Pháp is
more confused because there are three dharma signets: Are the First Cycle,
Middle Cycle, Last Cycle from the Hộ Pháp’s hands?
When standing on the throne, I hand in
mystical position of Hộ Pháp, to take three Divine registers. It
means that is the vitality pervading that we can see. Then, I have to conserve
and gather the spirit as I cover this earth such as a circle covers a fruit
with an upper peduncle for offering so that the Supreme Being can be seated on.
When offering flowers, I hand in mystical position of First Cycle,
my legs stands on Ngưu Đẩu/Ngưu Đẩu
Star, raise the Giáng Ma Xử/Pestle of Domination of Demon in hand in
order to unify the Gas, then to spread that Gas into whole universe. The
mystical position of First Cycle owns that Gas word to unify all vitalities in
order to cover the whole universe.
For the Middle Cycle, I hand in
position with the Transformation Hiệp Chưởng, Giáng Ma Xử
is put horizontally, its end is toward Thế
side/Secular, its handle is toward Tao side. It means that the Tao
holds the handle to control the Life. To hand in mystical position Hiệp
Chưởng is to hold the whole dharma mechanism of all living beings
under
Trong
một thời cúng, Bần Ðạo đã căn dặn nhiều
phen trọng hệ hơn hết, là khi dâng Tam Bửu, dầu
cho tinh thần suốt buổi cúng có nhiều lúc lo ra đi
nữa, đến khi dâng Tam Bửu, khuyên cả thảy
định thần đặng mật niệm, dâng ba bửu
trọng hệ cho Chí Tôn, tức là giúp sức Bần Ðạo
hành pháp dễ dàng một chút đó.
the transformation in order to preserve the conflict
and destroy and self-extermination.
For Last Cycle, the left hand
belonging to Yang is put above, the right hand belonging to Yin is
put below. Hand the Giáng Ma Xử with plunged side. I conserve and gather
spirit to take the universe to be unified with all living beings. I have
to hand in three mystical positions and conserve and gather spirit at
the same time how not to lose the dharma.
Therefore, in the beginning, the Supreme Being
assigned Me at Từ Lâm Tự pagoda, the difficulty was from
dispersible mind. Because of unfamiliarity and I am not a medicine-man, the
SUPREME BEING had assigned Me to frequently study, I did not do right. Due to
that reason, the demon abused at Từ Lâm Tự at that time. Were other
miracle signets of Hộ Pháp mysterious that such an extent that the demon
abused? That was the will of Divine mechanism. The SUPREME BEING opened Thirty
Six Caverns of Demon to consider if they could sabotage HIM and destroy the
True Doctrine so that the living beings could experiment to represent HIS
infinite power. At that time, due to the short time, the action was done well.
Because there was not enough time to refine or it was not very important, the
cursory action happened. That is Divine Will of the Supreme Being.
In prayer time, I have
warned many times about the most important thing of offering Three Germs. Even
the spirit may does not concentrates through the prayer time, when offering
Three Germs, I advise all of you to conserve and muster your spirits in order
to take secret petition in offering three germs to the Supreme Being. That
helps Me Act Sacrament easier.
Tại Ðền
Thánh, đêm rằm tháng 2 năm Mậu Tý (dl. 25-03-1948)
(LỄ THÁI THƯỢNG)
Nay Bần
Ðạo định giảng tiếp, nhưng vì bị vụ
hoán đàn mà không cho vô, nên Bần Ðạo phải giảng
nghĩa rõ vì sao mà không cho vô ấy, vậy có đứng lâu
mõi chân xin cả thảy đừng phiền nghe.
Không
có một điều chi Chí Tôn để trong Pháp giới của
Ngài trong cửa Ðạo nầy mà không có nghĩa lý. Ít nữa
mình không biết thì phải tìm cho biết, coi tại sao
như thầy chùa chạy kim đàn vậy, tìm cho ra duyên cớ
đặng hiểu biết bên trong pháp giới của Ðức
Chí Tôn là thế nào mà hình thể bên ngoài lại dị kỳ
làm vậy. Không biết phải hỏi, cả thảy nên
biết rằng, không một điều gì trong nền Tôn
Giáo nầy mà vô nghĩa lý đa nghe.
Tại
sao phải hoán đàn, nam, nữ chen nhau? Ðó là bùa pháp luân
thường chuyển. Tại sao Chí Tôn để bùa pháp
luân thường chuyển tại thế này, đặng
chi vậy? Hiện đã mãn Hạ Ngươn tam chuyển,
bắt đầu Thượng Ngươn tứ chuyển
ta gọi là khai ngươn nên phải để cho pháp luân
chuyển.
At the Holy See, night of 15th
February Mậu Tý [25-03-1948]
[Thái Thượng
Ceremony]
(*)“ĐI HOÁN
ĐÀN” is a rite acted in Great Ceremony in the Tây Ninh Holy See only. This
rite is a part of Great Ceremony acted by Male and Female Dignitaries and
Disciples. That is a Secret Dharma in Caodaism that other Religions have ever
applied in the religious life as a wheel of Holy Doctrine.
There is nothing meaningless that the Supreme
Being puts in His Dharma-Dhatu in Caodaism. At least,
you do not understand something, you have to thoroughly study reason
why monks run in the ceremonies. You find out to understand why the Supreme
Being’s inner Dharma-Dhatu is extraordinary toward the material esoteric. You
have to ask if you do not know. There is nothing meaningless in this Religion.
Why do we perform “hóan đàn” with a
diagonal performance between men and women? That is the
amulet of the wheel of the Holy Doctrine Turns.
Why does the Supreme Being leave the amulet of
the wheel of the Holy Doctrine Turns on this earth? What is the
purpose? Nowadays, The Last Circle of the Third Manvantara has been lasting,
the Fourth Universal Transmission begins that we consider it as an Opening
Circle. Therefore, the SUPREME BEING lets the amulet of the wheel of the Holy
Doctrine Turns in Caodaism.
We certainly know that the Gas of Ante-Creation
and Gas of the Post-Creation turned into a mass in union to appear the Tao. All
of you have known this Cửu Trùng Đài/The Palace of Nine Divine
Planes is the Divine Beings of Nine
Ta
đã biết thời Tiên Thiên Khí và Hậu Thiên Khí chuyển
làm một mối đạt Ðạo đặng. Cả thảy
đều biết qua Cửu Trùng Ðài nầy là Cửu Thiên
Khai Hóa, còn cung trên kia là Cung Ðạo, từ trước đến
nay, mỗi người mãi miết tìm Ðạo mà Chí Tôn để
giữa đó, trước mắt mà không biết. Ði chín từng
Trời để cho phần hồn đi cho cùng tột cửu
phẩm Thần, Thánh, Tiên, đến Phật, tức là Phật
xuống phàm, rồi phàm trở lại Phật, chuyển
luân như vậy, bí pháp gọi là đạt Ðạo. Tại
sao cả thảy không tìm hiểu, rồi không chịu vô
hoán đàn, sợ mỏi chân, chờ trong nầy thiên hạ
đi giáp rồi mới vô cúng mà thôi.
Cũng
vì bởi không hoán đàn là không đạt được
thể pháp đó không đủ theo pháp giới của Chí
Tôn, nên người cầm pháp có phận sự không cho vô tức
là không cho làm loạn Ðạo.
Heavens. The Palace above is
the Palace of Tao that you have always found the Tao for long
time. Actually, the SUPREME BEING had put in the middle and in front of you
that you have ever known.
We travel on nine
Heavens to let the soul reach the extreme of Nine Positions of Deity, Saint,
Immortal, Buddha. It means travel from the Buddha position to earth
position and return to the Buddha position. Its meaning in Dharma, the wheel of
turn is called illumination in the Tao.
Why don’t all of you study its meaning? Why
don’t you enter for “Hóan Đàn”? Are you afraid of wearying your legs, so
you wait other ones finishing that rite; then you enter to offer?
Because you do not perform that rite, your
material esoteric cannot be enough according to the Supreme Being’s
Dharma-Dhatu. For that reason, the executive people have responsibility toward
preventing the disordered Tao by permitting other ones to enter the Holy See.
Tại Ðền Thánh, thời Tý mồng
9 tháng giêng năm Mậu Tý (dl. 19-02-1948)
VÍA ÐỨC CHÍ TÔN
Thưa cùng Chư Chức Sắc Thiên Phong
Nam, Nữ, Chư Ðạo Hữu, mấy em, mấy con Nam, Nữ,
một cái lễ đầu xuân là lễ Ðức Chí Tôn. Ngày
nay ta tính lại đã trót 23 năm Chí Tôn đến cùng con
cái của Ngài, cái hạnh phúc của nhơn loại may
duyên gặp hồi tận độ của Ðức Chí Tôn
đáng lẽ tinh thần loài người thoạt nghe thoạt
thấy, tâm linh buộc phải xu hướng theo sau bước
chân của Chí Tôn. Tại sao ta phải hỏi vì cớ nào
đã 23 năm mà nhơn loại chưa hưởng
được hồng ân của Chí Tôn chan rưới
nơi mặt thế này?
Bần
Ðạo đã thuyết mấy kỳ trước: Một nền
Chánh giáo dầu bí pháp, dầu thể pháp phải có thiệt
tướng như thế mới ra một nền Chánh
giáo. Ngày nay là ngày Chí Tôn đến cùng ta, kỷ niệm nầy,
bất tiêu bất diệt. Bần Ðạo đã thuyết
vì cớ nào từ tạo Thiên lập Ðịa đến giờ,
nhơn loại vẫn khư khư tầm Ðạo. Chúng ta
chán thấy rằng, nhơn loại trên địa cầu
nầy thay đổi nhiều lớp mà nay chúng ta còn tồn
tại đây, theo Chơn pháp để lại tính ra đến
nay là 3 lần 36 ngàn năm. Thành ra từ mặt địa
cầu có nhơn loại đến giờ là 108.000 năm.
Trong 108.000 năm biết bao nhiêu thay đổi, đáng lẽ
nhơn loại đã quên Chí Tôn mà chớ, sao vẫn nhớ
mãi mà thôi, bởi chẳng nhớ Ngài chẳng đặng.
Tại sao không nhớ Ngài không đặng? Nhơn loại
đang đi tìm, khao khát cái danh từ, tên tuổi của
Ngài. Các dân tộc đang tìm tòi vì biết nhìn Ngài là người
chủ quyền tạo đoan Càn Khôn Thế Giới. Ai
đã dạy họ, ai chỉ cho họ, ai buộc họ,
mà họ biết chơn lý chỗ nào mà theo, một điều
là người nào cũng vẫn tìm tòi mãi điều ấy
mà thôi. Bần Ðạo không nói riêng về loài người, dầu
vật loại vô tri vô giác hay hữu tri hữu giác cũng
vẫn
At the Holy See, night of 9th
January Mậu Tý [19-02-1948]
[Great Feast of Supreme Being]
Dear Male, Female Holily Nominated Dignitaries, Disciples, younger
brothers, sisters, male and female children! The first ceremony of spring is
the Supreme Being’s feast. Nowadays, we look back that 23 years have been
suffering from the Supreme Being came to His children. With the humankind’s
fortunate welfare in an amnesty of Supreme Being, the humankind’s spirit should
have been forced to trend to the footstep of Supreme Being at the first glance
and hear. Why must we question that why the humankind has not yet enjoyed the
Supreme Being’s bless favour for 23 years on this earth?
Bần Đạo/I preached in last times: In spite of Material
Dharma, Dharma, the True Religion must have a real conformation. Nowadays, it
is the time of Supreme Being coming to us that this memory is eternal. Bần
Đạo/I have ever explained why the humankind has been always seeking
the Tao in the gip from the creation of world. We know see that the humankind
on this earth has been changing many generations but now we are still living
here. According to the True Dharma, today is three times of 36 thousand years.
Thus, this earth has been suffering 108,000 years with many changes. In those
changes, the humankind should have forgotten the Supreme Being but they have
been still remembering forever. It is impossible if they do not remember Him.
Why is it impossible if they do not remember Him? Because the humankind is
looking, aspiring His noun, name. Other races are studying because they
acknowledge Him as the Master creating the Universe. Who taught them? Who
guided them?
tìm người
mãi mãi.
Ta
thấy vật vô tri vô giác như đá, sắt là bất
động vật, rõ ràng không âm thinh chỉ có sắc
tướng ta thấy chắc trí giác đã thế nào, Bần
Ðạo xin hỏi đá tìm ai, kiếm ai mà cục nầy chồng
chất lên cục kia, leo trên nhau mà thành ra hòn núi? Ðặng tìm
kiếm khối sanh quang của nó. Vật hữu sanh, chúng
ta thấy cây lúa mới cấy nó nằm nghiêng, sau khi sống
nó đứng thẳng đầu lên. Hỏi nó tìm ai? Tìm Ðấng
Tạo Ðoan. Cây trong rừng hoặc trong vườn bị
che khuất còn biết nghiêng mình, nảy chồi đâm
tược. Hỏi tìm ai? Tìm Ðấng Tạo Ðoan.(*)
Ấy
là vật vô tri vô giác, còn người tại sao bỏ không
đặng, hễ không bỏ Ðấng Tạo Ðoan đặng
thì phải tìm tòi mãi, gọi là tầm Ðạo. Ðạo là
cơ quan bí mật làm cho Trời Người hiệp một
trong sự sống của Càn Khôn Vũ Trụ, nên con
người vẫn đi tìm nguyên do sự sống ấy,
xem thế tức là đi tìm Ðạo đó.(*)
Chúng ta buổi mới sanh ra còn anh hài không
đủ trí thức xét đoán, chúng ta đã thấy gì? Thấy
trước mắt vạn vật hữu sanh, đó chẳng
qua là những bạn đồng sanh với chúng ta mà thôi.
Khi được năm ba tuổi rồi, cả vạn vật
đối với sự sống của ta rất hữu
tình như thế nào, ấy là mức đầu tiên làm cho
tinh thần con người tự tỉnh. Quan niệm của
vạn vật đối với con người rất nên
mật thiết, dầu vật ấy hung tàn đối với
con người, tình thân ái giao hảo vẫn liên quan mật
thiết. Chúng ta thấy cọp beo, sấu, hùm, gấu làm
cho ta sợ sệt sự hung dữ của nó có thể hại
sanh mạng của ta được, nên mới kiêng sợ
như vậy. Ngoài ra toàn vạn vật đều có tình hữu
ái đối với ta "Khuyển thủ dạ, kê
tư thần, tầm thổ tư, phong nhưỡng mật".
Ta thấy cả vạn vật ấy đối với ta
rất có cảm tình, bởi lẽ đồng sanh, như
đứa con nít con bướm đẹp đẽ thì mê
lắm, tìm bắt, đến khi gặp con ong chích thì sợ
sệt, mấy điều ấy làm cho con người tự
tỉnh, đi tìm nguyên do của sự sống ấy,
đó là khởi bước đầu sự tầm Ðạo.
Who forced them so that they can know
the truth for their path? There is one thing that everybody also studies that
issue forever. Bần Đạo/I do not only mention the humankind,
but also mention the inanimate maters; they also find Him forever.
We see that the inanimate objects such as moveless iron, stone having
appearance without sound. How is its mind? Bần Đạo/I ask that
who the stones find to heap up to become a mountain. They find their vital
fluid [sanh quang]. For lifeful matters such as the rice firstly transplanted
lying on one side, it will raise strange later. Who does it find? It finds the
Creator. The plants in forest or garden concealed still bud and shoot bursts.
Who do they find? They find the Creator.
That is for inanimate objects. Why is it impossible if the human give
the Creator up? If it is impossible to give up, we must find and study forever;
the action is considered as the Tao search. The Tao is the secret organ to make the God and Humankind united in one
under the life of Universe. Therefore, the humankind always studies the
life cause. It is the Tao search.
When we were newly born as a child without enough mind to observe, what
did we see? In front of our sight, all living beings were our friends having a
same life as us only. When growing some years old, all living creatures to our
life were very charming; that is the first level to make the human awake. The human’s
conception over the living creatures is very close; in spite of cruel creatures
over human, the relation is still intimate. We may see the tiger, panther,
crocodile can make us afraid. As their cruelty may damage our life, we scare
them in that way. Moreover, all living beings also contain the relation to us: “Khuyển thủ dạ, kê tư
thần, tầm thổ tư, phong nhưỡng mật”. We
realize that all living beings have the sympathy toward us because of having a
same life as a child
Lớn
lên chút nữa, biết ái tình chung trong gia đình hay xã hội,
biết thân danh chung. Phận sự của người giữ
Ðạo là giữ sự đồng sống trong khuôn khổ
xã hội, tức nhiên tìm mối đồng sanh của
cơ tạo đoan ấy. Thân danh ta đối với xã
hội nhơn quần, ta thấy xã hội đối với
ta như thế nào và ta phải đối lại như thế
nào? Thật sự là tìm phương thế đặng tôn
sùng sự sống chung của nhau mà thôi. Vì sự sống của
vạn vật, của loài người sản xuất do Ðấng
Tạo Ðoan là Chí Tôn, nên chữ Ðạo nó liên hệ mật
thiết với loài người thế nào thì nó liên hệ
mật thiết với Chí Tôn dường ấy, nên Ngài mới
đến đặng thức tỉnh chúng ta biết, hiểu.
Ngài là chủ của sự sống, đến đem sự
sống lại, trừ diệt cho tiêu tan ác nghiệt. Ngài
đem đến sự sống để trước mắt
nhơn loại, như nhắc nhở họ phải tôn
sùng cái sống chung của nhau. Hễ tôn sùng, tức nhiên phải
nhìn Ðấng Tạo Ðoan đã ban cho chúng ta mạng sống,
cho ta nhứt điểm linh quang, mới biết phân biệt
hiền với ác, chánh với tà, để làm biểu hiệu
cho con người thức giấc mê, tìm hiểu chơn lý
của sự sống như thế nào, đặng trở
lộn lại sống theo tinh thần của Thánh Hiền
hay sống theo tánh hung bạo tàn ác của con vật. Cốt
yếu đem cái sống Thánh Hiền ấy là cái sống của
Chí Tôn ban cho, là vật báu để trong mình, vật ấy
quí hóa không phải hèn hạ.
Giờ
đây Chí Tôn đến mặt thế nầy, đặng
làm cho nhơn loại biết tôn trọng sự sống ấy
trong khuôn khổ của Chí Tôn định, hiệp tâm lý trở
lại làm một trong tình thân ái đại đồng.
Chơn Pháp của Chí Tôn đem đến với chúng ta
đã 23 năm nay là vậy, nếu chúng ta đã mang danh thể
của Ngài, trước chúng ta chẳng tự mình lập
phương pháp làm kiểu mẫu cho thiên hạ nhìn Ðạo
Cao Ðài là Chánh giáo, thế nào làm khuôn mẫu cho cả toàn tâm
lý loài người đồ theo thì chúng ta thất hiếu
cùng Chí Tôn lắm vậy.
feels keen on a nice butterfly to catch it but
he feels afraid when seeing a bee. Those things make human awake to living
beings to find the cause of life. It is a beginning step of Tao search.
When growing more, we realize the
general love in family or society, know the general position and reputation.
The duty of a person keeping the Religion is to his life in the society
framework; it means to find the cause of that same life. If how the society and
people affect to us, we must do against in the same way. The reality is that we
find a method to venerate the mutual life only. As the life of living creature
and humankind is created by the God as the Supreme Being, how the word of “Tao”
contains a close relation to the humankind, it also has a same close relation
to the Supreme Being, therefore He come to awake us. He as master of life comes
to bring a reviving life, destroy the cruelty. He comes to put the life in
front of humankind’s sight to remind them to have to venerate the mutual life.
If venerating, we obviously admit that the Creator has given us the life, given
us a soul in order to acknowledge the good and bad, right and wrong; to be a
symbol for human to awake to choose the life of Saint’s spirit or life of
cruelty of an animal. The sage’s life is the life given by the Supreme Being,
is a precious gem in hands. That is very precious, not vile.
Nowadays,
the Supreme Being comes to this earth to make the humankind respect that life
in a framework determined by Supreme Being, unite the psychology in one under a
concord love. That is the Supreme Being’s True Waharma which has been brought
for us for 23 years. We took His fame and image but if we do not firstly create
a model method for all humankind’s psychologies to follow, we will be very
ungrateful to the Supreme Being in filial impiety.
11- THỂ CHẤT VÀ TÁNH ĐỨC
CÁC HẠNG KHÁCH TRẦN.
Tại Ðền Thánh, đêm rằm tháng
giêng năm Mậu Tý (dl. 24-02-1948)
Hôm
nay, Bần Ðạo giảng về các hạng khách trần
thể chất và tánh đức của họ, cốt yếu
để dìu dắt cả thảy quan sát toàn thể Ðạo.
Ấy
là phương hay để chúng ta có thể quan sát
được mỗi hạng khách trần, trọng hệ
nhứt là Thánh Thể của Ðức Chí Tôn tức nhiên là Hội
Thánh. Vả chăng, chúng sanh nhứt là nhơn loại mỗi
mỗi đều có đẳng cấp Thiêng Liêng tùy theo sự
tiến hóa của chơn linh của họ, dầu tánh chất
hay hình thể cũng tùy theo tiến hóa của chơn linh
mà có riêng đặc tánh, riêng về hình thể của họ,
chúng ta ngó thấy phương pháp của cổ nhân xem
tướng người, đoán tánh chất, số mạng,
cũng là nương theo đó.
Các
hạng khách trần, Bần Ðạo duy nói về đẳng
cấp và tấn hóa, nếu dám quả quyết, nói hẳn
rằng: Mặt địa cầu nầy có 2.700 triệu
người mà buổi nầy khuyết điểm bao nhiêu
không biết, số ấy là trong thời thái bình. Trong 2.700
triệu nhơn sanh tức có 2.700 triệu tánh đức,
chúng ta không thể gì đoán xét được, nhưng
chúng ta có thể chia khách trần ra làm nhiều hạng:
Một
hạng trước là hạng trái chủ, nghĩa là
hạng thiếu nợ, hạng thiếu nợ là gì? Là những
người gây ra nhơn quả đã nhiều. Luật
nhơn quả để họ vô hàng cùng khổ của các
chơn linh.
Hạng
thứ nhì là hạng tác trái, nghĩa là người
đã cho vay.
11.
SUBSTANCE NATURE AND QUALITY SORTS OF EARTHLY GUEST
At the Holy See, night
of 15th January Mậu Tý [24-02-1948]
Today, Bần Đạo/I preach about sorts of earthly guest
and their quality in order to instruct all of you to consider the Tao.
That is a good method for us to observe every sort of earthly guest,
foremost Holy Body of Supreme Being as the Sacerdotal Council. Besides, the
living beings and foremost human beings also have a special Divine sort due to
their soul’s evolution. The substance nature or conformation also has a special
nature due to their soul. We see that the physiognomy method, substance nature
guess and destiny guess of ancient people were also replied on it.
For sorts of earthly guest, Bần Đạo/ I talk about the
rank and evolution. If scaring to say determinedly and plainly that: this globe
has 2,700 million people that no one knows the decreasing number in this stage;
that number belongs to peaceful stage. In 2,700 million people, there are 2,700
million qualities that we can not guess. However, we can divide the earthly
guest under sorts:
The first sort of soul is the
debtor. Who is the
debtor? They are people causing many causes and effects. In the karma law, they
belong to the sort of suffering soul.
The second sort of soul is the
creditor as the
lender.
Hạng
thứ ba là hạng du học, là các chơn linh đến
mặt địa cầu tìm phương pháp đặng học
hỏi, vì họ thiếu thốn, đến đặng
thâu đoạt cái phần thiếu kia cho hay biết nhiều
thêm đặng tấn hóa về chơn linh.
Hạng
thứ tư là hạng ta bà du hí, du thực đến
chơi rồi về, mà cái hạng ấy ít lắm, nếu
có đi nữa thì phần nhiều chết yểu hết.
Còn
một hạng nữa là hạng Thiên mạng, hạng
Thiên mạng là hạng chơn linh cao cấp tức nhiên
đã đạt phẩm vị cao trọng, vâng mạng
đến thi hành lịnh của Ngọc Hư Cung hay của
Lôi Âm Tự.
Bây giờ Bần Ðạo mới chỉ rõ hạng
trái chủ là hạng thiếu nợ. Bần Ðạo quả
quyết rằng, nếu ngó thấy họ ta đoán
được ngay. Cái thói nghèo hèn cùng khổ dầu đến
đâu cũng ra nghèo hèn, rán làm sang bao nhiêu cũng lộ cái
nghèo hèn ấy, vì tánh đức họ hiện ra hình trạng
xấu xa cho đến cách ăn mặc cũng vậy; họ
sợ thiếu nợ nhưng hại thay họ đã lo
đêm lo ngày, chạy tảo chạy tần, lo sống
đủ mọi phương diện, nhưng chẳng
phút nào họ được an hưởng tinh thần và
tưởng tượng rằng mình có hạnh phúc. Có khi
người trái chủ đó ấy đầu kiếp một
lượt thì họ có phương thế làm đặng
trả, là may duyên cho họ lắm; nếu rủi người
chủ trái không đến thì họ phải đầu kiếp
mãi tìm cho đặng người chủ nợ ấy, làm
tôi mọi cho họ đặng trả nợ, ấy là một
phương pháp mà các chơn linh hãi hùng sợ sệt
hơn hết. Tánh đức của họ là thường
lo cho mình được lợi mà thôi, nhưng không biết
chừng nào đủ, đến đỗi trong ý muốn
làm có của cho lung, cho nhiều để dành ngừa
đó đặng có phương thế trả nợ, sợ
một điều là buổi muốn trả mà không trả
nổi. Tâm linh họ giục thúc như vậy. Họ hà tiện
lắm, nhiều khi gặp được tình liên hữu với
chơn linh nào mà họ gọi là chủ trái đến, lạ
lùng thay, đối với cả toàn thiên hạ không
thương yêu ai,
The third sort of soul is the sort of going on
a study tour. They
are souls coming to the earth to find the method of learning because they lack
something, they come to collect short things for more knowledge on their soul
evolution.
The fourth sort of soul is the traveller. After journey, they will go back;
this sort is very rare; if they come to the earth, they normally die soon. One
more sort of soul belongs to the God order; this is the high-ranking souls
obtaining the high throne to obey an order of Ngọc Hư Cung [God’s
Court] or Lôi Âm Tự [Temple of Thunder in Paradise of Extreme Joy].
Now, Bần Đạo/ I
instruct about the debtor. Bần Đạo/ I determine that if seeing
them, we can know easily. Their poorness and misery always seem miserable and
poor everywhere; although how much they try to work, they still expose poorness
because their quality shows the ugly aspect in spite of their dressing style.
They scare to fall into debt but how harmful! They always see to them
economically for their life about many aspects but they may never enjoy a
leisurely spirit and never reach the happiness. All lenders sometimes
reincarnate at the same time so that the debtors has a change to work and pay
the debts. It is very lucky for them. If the lenders do not come, they must
reincarnate forever to find those lenders in order to do as servant to pay all
debts. That is a method that all souls scare the fearful. For their quality,
they only care their interest but it is never enough for them such an extent
that their thoughts also want to do hard, much for saving in anticipation of
payment method. The fearful thing is impossible even we wan to finish the
debts. Their spirit hurries them in that way. They are very stingy but when
facing on the close relation of souls considered as their lenders, they become
very strange. Due to all people, they do not love anyone but their lenders
hurry them and make them love, respect, pamper
mà nếu họ
gặp người chủ trái ấy giục họ
thương yêu, kính mến, chìu chuộng, bao nhiêu của
cũng đem dưng hết cho người ấy. Có nhiều
khi không có của họ đem cả thân sanh họ đặng
đền trả nữa. Hạng thiếu nợ có tánh
đức đặc biệt nhỏ nhen, chắt mót, không
tưởng đến ai khác hơn mình, duy người chủ
trái đến thì toàn cả cơ nghiệp đều
để lại cho người đó, dầu muốn dầu
không, hay là không hay biết cũng do tay người đó
phá hoại hết sự nghiệp. Họ phát hiện ra có
tánh chất buồn bực quạu quọ, không yên tâm, cứ
lo lắng bậy bạ nhứt là hình ảnh của họ
cùng khổ, bịnh hoạn luôn và thường chịu phận
đê hèn. Ðó là hạng có quả kiếp.
Còn
hạng chủ nợ có tánh cách đặc biệt là
không biết lo gì hết, lơ lơ lửng lửng, ngày
chí tối không biết đợi ai trả nợ, mà chắc
mình có món nợ chúng sẽ trả, không lo gì cho họ cả,
thả lình bình du hí du thực, không biết gì ráo cứ
ngơ ngơ ngửng ngửng, không động tới ai,
mà cũng không làm nên gì cho ai; mà khi nào chúng ta thuyết đạo
với họ thì họ biết xu hướng, chịu nghe
tưởng cái huyền linh nầy sẽ giúp mình đắc
lợi gì. Họ đi chùa, đi miễu cốt cầu
danh, nghe nơi nào linh hiển, đem nhang đèn tới cầu
tài cầu lợi cho mình. Hình ảnh của họ,
gương mặt bơ bơ mà lúc nào cũng tự tôn tự
đại, mình là chủ nợ dầu nợ nhiều hay nợ
ít cũng là nhà giàu rồi, và đặc sắc điều
nầy là không sợ hao tài. Tánh chất sợ tội, sợ
quả báo mà không biết trọng mình, thoạt nghe đó,
tin tưởng đó, nhưng không phải tin tưởng
đạo đức mà chỉ tin nơi huyền linh đặng
cầu khẩn mà thôi lại có tánh chất ngớ ngẩn,
trong mình không có tiền thì thôi, nếu có tiền mà ai nói vừa
bụng thì lại móc đưa ra hết, có khi đưa rồi
lại mắng người ta, đưa chẳng phải
vì thiệt tâm mà đưa. Tánh chất của người
chủ trái là vậy đó.
their lenders whatever they also offer to their
lenders. They sometimes offer their physical body to their lenders to pay the
debts when they have no property. The debtor sort has an illiberal gleaning
special quality. They never think of other people more than them. However, the
lenders come, their whole legacy is handed over the lenders even they want or
do not want. Even they do not know, that one also destroys the legacy all. They
appear the sad, fretful and uncontented nature. They always worry indecently,
foremost ailment miserable appearance. They must always suffer a base destiny.
That is the sort of karma.
The Creditor has a special character that does not
worry anything undecidedly around the lock. They think they have a credit and
just with someone coming with payment without worry. They do not need to know
anything woozily in a drift with no collided action to other people, they do
not help other ones too. However, when we preach to them, they accept and
follow because they think about this helpful mystery for their interest. They
go to pagoda and shrine to seek fame. When hearing somewhere hallowed, they
bring incense and sacrifices to seek money and interest for them. Their face is
always indifferent but they are haughty to think that they are a creditor and
they think that they are rich in spite of great or small credit. This special
thing makes them not afraid of wasting money. The nature is to scare sin and
karma but they do not esteem them; they have just heard, believed but it is not
the morality, but the mystery to petition. They also have a silly character
that if they do not have money, it will be all right. If they have it, they
will give to the person satisfying them. They sometimes abuse other ones after
giving money them because the giving is not due to a true heart. That is the
character of creditor.
Bây
giờ nói đến hạng du học, hạng du học
bình thường cái gì cũng muốn biết, ham đọc
sách vở kinh luật nhưng chỉ đọc qua loa rồi
bỏ, ưa kiếm hiểu, ưa tọc mạch hơn
ai hết, cái gì cũng muốn hiểu, cái gì cũng muốn
biết, có khi nào họ mơ màng thì họ cũng muốn
bỏ. Hạng du học thì nhiều mà lạ lùng thay, phần
nhiều không tín ngưỡng, học cao đến đâu
nếu đem đạo đức tinh thần mà nói, họ
không biết gì hết, cứ cái chơn lý họ tìm mãi mà
thôi, chính mình họ, họ cũng chẳng biết họ
là ai, nhưng cũng là hạng tự tôn tự đại
lắm, họ quyết đoán trong óc họ rằng không ai
hơn họ được, cho là mình khôn hơn thiên hạ
nên làm cao cách hơn ai. Gương mặt lúc nào đi
cũng ngước lên người ta gọi là mấy cậu
"trịch bồ lương" mà thứ đó lại
nhiều hơn hết.
Hạng
ta bà, nếu có thì chúng ta thấy liền, không động
tới ai, không nói tới ai, cái sống, cái chết của
họ cũng không cần biết, họ thường ở
theo các chùa hoặc lên núi, một cõi một mình, chịu
thanh tịnh mà thôi, còn đi chơi tìm lên non núi. Ta thấy
trong các chùa chiền, họ bơ vơ dộng chuông, gõ mõ rồi
nam mô lên, nam mô xuống. Hạng ta bà du hí nầy sống
trên cõi trần nếu không vừa bụng thì thối lui về
tức là chết.
Bây giờ các bạn
muốn nghe hơn hết là hạng Thiên mạng. Hạng
Thiên mạng, là hạng người không biết tầm lấy
cho mình, chỉ lấy của mình lo cho thiên hạ, không biết
tôn trọng hình hài của mình, chỉ tôn trọng thiên hạ,
bởi vì hạng Thiên mạng cốt yếu tìm cả
năng lực chỉ đạo cho thiên hạ làm môi giới
tinh thần, ấy là một phương pháp giải cứu
cho đời và bảo trọng nuôi nấng thiên hạ
đó.
Now, I mention the sort of soul on a study tour. These
people normally want to know everything; be greedy for reading book, prayer, law;
like studying however, they are always most curious. They want to
know to understand everything, but if whatever is ambiguous, they also want to
let it go. This sort is numerous but how strange! Most of them do not have a
belief; although which high level they reach, they understand nothing when
preaching about spiritual morality; they just follow and research their truth
only. They do not also know who they are by themselves. However, this sort
belongs to the haughty sort that they determine in their mind without better
person beside them. They assert that they are wiser than other ones, so they do
in a special and individual way. When going, their face always raises that it
is said that “upstage boys” but this kind of man is most numerous.
The next is sort of soul of saha. If they appear, we may see easily.
They do not compete, say against other ones, do not care their life and death;
they often stay at pagodas or mountains to find a quiet place. They only like
the peaceful location. We see that they knock bell in dormant manner, chant
sutra. This sort of person of saha
living on this earth will go back [die] if they do not feel satisfied any more.
Now, the sort of soul that you want to hear most is the God
order. The sort of soul does not seek anything for them; they just take
theirs to give to other ones, only respect people because the God order is to
essentially find a power to instruct people in spiritual medium; that is a
delivering method for world and nourishment protection to people. The quality
is similar to Lục Tổ [Sixth Patriarch of Buddhism]; that
is motionless, unearthly without dirtiness, uncontaminated. They come but the there is not a duty yet, they sometimes seem
half-witted crazily because they have not met the correct time that
Tánh
chất như Lục Tổ bất động, bất trần,
bất cấu, bất nhiễm. Có nhiều khi họ đến
mà chưa có phận sự thì họ ngơ ngơ ngửng
ngửng như khùng như điên. Ấy là khi chưa đắc
thế, thiên hạ kêu là ba trợn ba nháng đó; một khi
mà họ đắc thế rồi, quyết cứu độ
thiên hạ thay thế cho Thiêng Liêng, vâng mạng lịnh Ðức
Chí Tôn đến làm bạn với người đặng
truyền Ðạo, thâu con cái của Chí Tôn về một mối.
Phần đó ta có thể xem xét được trong Thánh Thể
của Ðức Chí Tôn.
Mấy
em nếu có gặp người khùng khùng điên điên phải
quyết đoán là họ còn đợi thời và họ
chưa tới thời đó mà thôi.
people
normally use the “unruly” for this case. When they have a mission, they
determine to be on behalf of Heaven to save people; they obey the order of
Supreme Being to come as friends of people to propagate the Religion, to gather
the Supreme Being’s children in one knot. We may examine that sort in the Holy
Body of Supreme Being.
If you meet a madman, you must know that they still wait
the suitable time and because their advantage has not been come.
12- VIỆT NAM ĐƯỢC
ĐỘC LẬP TRONG LIÊN HIỆP PHÁP.
Tại Ðền Thánh, đêm 26 tháng giêng
năm Mậu Tý (dl. 06-03-1948)
Hôm
nay có tin lành nên Bần Ðạo lên giảng giải cho toàn Ðạo
được hay biết.
Mới
đây có tin vô tuyến điện cho hay rằng: Cựu
Hoàng Ðế Bảo Ðại đã đem cho nước ta
được độc lập và thống nhứt, vì
nước Pháp có tuyên bố cho cả toàn cầu hay rằng
đã chấp thuận rồi, duy còn ký kết bản hiệp
ước với Pháp nữa là xong. Ðộc lập trong Liên
Hiệp Pháp có nghĩa là văn hóa đã truyền bá các
nơi, nơi nào có người Pháp. Trên địa cầu
nầy người Pháp có nhiều thuộc địa,
ngoài ra văn hóa Pháp cũng đã có ảnh hưởng
đến các nước không phải là thuộc địa
Pháp. Vậy, các nước nào không liên quan đến nước
Pháp cũng có thể liên hiệp Pháp được. Liên Hiệp
Pháp là hiệp các quốc gia lại cho cường liệt
đặng bảo trọng cho các quốc gia chung nhau, bởi
vậy nên trong Liên Hiệp Pháp, mỗi nước đều
được tự chủ bình đẳng có quyền hạn
như nhau, mặc dầu nước Pháp đã đề
xướng, nhưng Pháp cũng chỉ là phần tử
trong đó. Thật sự như vậy.
Bần
Ðạo nói đây cốt yếu để vào tâm não cả
con cái của Chí Tôn. Bần Ðạo sau 5 năm bị đồ
lưu nơi hải ngoại được về, quyết
đoán đem cựu Hoàng Ðế Bảo Ðại về xứ
đặng thương thuyết tới độc lập
cho nước nhà. Không phải hôm nay là việc tình cờ
mà quả quyết đâu. Bần Ðạo xin nói rằng những
hành tàng mà ngày nay kết liễu do Bần Ðạo đã biết
trước từ năm 1927.
12. VIETNAM MAY REACH INDEPENDENCE IN
UNITED FRENCH
At the Holy See, night of 26th
January Mậu Tý [05th 03-1948]
Today, there is a good news, therefore Bần Đạo/ I step
up the pulpit to let all of followers know it.
In recent time, the wireless telegraphy broadcasted that: Old Emperor Bảo
Đại brought about the independence and union for our nation because
the France had declared their acceptance for world except for signing a treaty.
The independence in united France means that the culture has been propagated
wherever the French is living. On this earth, the France has many colonies.
Besides, the French culture has effected to non-colony nations of France.
Consequently, the non-colony nations of France can unite with France. The
united France is nations united to be strong in order to preserve nations
together. Therefore, in united France, every nation can be self-control, equal
with a same authority. Although the France initiated, the France is a member of
union only. That is real.
Bần Đạo/ I say to put in the mind of Supreme Being’s
children essentially. After 5 years of exile in foreign country, Bần
Đạo/ I determine to take the old Emperor Bảo Đại to
go back in order discuss the national independence. The determination is not in
chance. Bần Đạo/ I would like saying that Bần Đạo/
I knew the present actions in 1927.
Bần
Ðạo cốt yếu nhắc cho con cái Ðức Chí Tôn để
trong trí rằng: "Không giờ phút nào Chí Tôn nói gì hứa
gì với con cái của Ngài mà thất tín, thất hứa, thế
nào cũng kết liễu mà thôi".
Con
cái của Ngài nếu đủ khôn ngoan chịu khó ôn lại
Thánh giáo của Ngài từ trước xem lại từ
trương, từ lời Thánh huấn thì hiểu ngay rằng
không hề sai suyển một mảy may nào cả.
Bần Đạo/ I remind children of Supreme Being essentially
to put in heart that: “What the Supreme
Being said or promised to His children will not be never broken His promise. It
is sure for it to happen”.
If His children are wise to take pain to review His previous Divine
Teaching, to review one chapter by one chapter, one word of Divine instruction
by one word of Divine instruction, you will understand that everything is never
wrong.
13- ĐỂ CẢ ĐỨC
TIN NƠI PHẬT MẪU.
Tại Báo Ân Từ, thời Ngọ
ngày rằm tháng 2 năm Mậu Tý (1948)
Chúng
ta luận một việc cần phải luận cùng nhau,
nên chúng ta tin chắc rằng Ðức Phật Mẫu là Mẹ
Sanh của chúng ta và cả vạn vật, nếu chúng ta tin
và biết chắc như vậy thì chúng ta phải để
cả đức tin nơi Người, theo ý Bần Ðạo
tưởng cái gì về xác thịt thi hài nầy đều
do Phật Mẫu đào tạo cả.
Ðức
Ðại Từ Phụ duy làm cha của chơn linh chúng ta mà
thôi, như cha mẹ phàm nầy, ông cha duy có nhứt điểm
tinh còn huyết khí đều do bà mẹ đào tạo mà
có, Ðức Chí Tôn duy cho nhứt điểm linh, còn tạo
nên trí não và xác thịt của ta ra hình tướng là do tay của
Phật Mẫu, hai cái quyền ấy rất cao trọng, hễ
khôn ngoan muốn cầu xin cho đặng siêu thoát linh hồn,
không ai hơn là Chí Tôn, còn về phần xác thịt nếu
đau đớn khổ sở, mỗi mỗi cái đều
xin Mẹ thì chắc hơn hết.
Có
nhiều điều ta đến xin Mẹ thì Mẹ cho, chớ
còn xin Cha thì không được, phải vậy không? Nhứt
là phái nữ, tâm hồn thường phải nương
theo Phật Mẫu một cách mạnh mẽ hơn nữa,
hoặc sanh con cũng được mạnh giỏi hoặc
chính thân thể mình không được cường tráng, hoặc
đức tin còn yếu ớt sao không đến xin Mẹ,
chỉ có Mẹ mới đủ quyền năng ban ơn
ấy cho; còn như mấy em nhỏ, đã có vợ chồng
thì nên đến phụng sự Ðức Mẹ mà cầu xin
cho sanh đặng con tốt, cho Ðấng nào đến
nơi cửa của mình sẽ là một chơn linh cao
siêu, đó là biết khôn đó chớ, nếu chúng ta quả
quyết có điều ấy thì tự nhiên sẽ có như
vậy.
Bần
Ðạo vẫn thấy nữ phái còn lạnh nhạt điều
ấy lắm.
13. HAVE A TRUST IN HOLY MOTHER
At the Gratitude
Temple, Mouse time, 15 February Mậu Tý year [1948]
We discuss a necessary issue together; therefore we believe surely that
Mother Buddha [Holy Mother] is the Mater of us and all creatures. If we believe
and know that surely, we must trust in Her. According to thought of Bần
Đạo, what belongs to this physical body is created by the Holy
Mother.
The Great Mercy Father [Đức
Đại Từ Phụ]
is the father of our soul only as earthly parents. The father just gives a
sperm drop; the mother creates the blood and vitality. The Supreme Being only
gives one soul while creation of mind and physical body is created by Holy
Mother’s hands. Those two powers are very noble. If being wise to petition for
delivering soul, there is not alternative Supreme Being to whom we petition. If
we are miserable to our physical body, we should petition for everything to the
Mother; it is surer.
For many things, we go to our Mother, the Mother will give
to us, but the petition to the Father is impossible. Is it right? For foremost
womankind, the spirit needs to depend on the Holy Mother stronger. If we wish
to bear a child well or if our body is not healthy or the belief is still weak,
why don’t you petition to our Mother? Only Mother has enough power to
grant a favor. For younger followers married, should come to serve Holy Mother
in order to petition in bearing a good child so that a Superior coming to us
will be a sublime soul. That is a wise thought. If we determine that surely, it
will occur obviously in that way.
Bần Đạo/I
still the glacial things of womankind about that issue.
14- THIÊN CUNG CỦA MỖI CON
CÁI ĐỨC CHÍ TÔN.
Tại Ðền Thánh, thời Tý đêm
19 tháng 2 năm Mậu Tý (dl. 29-03-1948)
Ngày
hôm nay, Bần Ðạo giảng về Thiên Cung của mỗi
con cái của Ðức Chí Tôn. Thiên Cung ấy, Chí Tôn có nói rằng:
"Gia tài của các con, Thầy đã sắm sẵn".
Gia tài ấy tức là Thiên Cung vậy.
Bần
Ðạo nhớ lại buổi nọ, Ðức Chí Tôn biểu
Chư Ðại Thiên Phong, nhứt là những môn đệ
đầu tiên của Ngài bên Cửu Trùng Ðài, nên ta kể những
vị ấy như là Thánh Tông Ðồ của Ðạo Cao Ðài vậy:
như là Trung, Trang, Tương, Thơ, Nương, Ca
đó là những vị đến lúc ban sơ khởi thể
của nền Ðạo. Chí Tôn biểu: Các con phải lập
họ hàng của mình, tức là biểu lập Thiên Cung tại
thế. Thảm thay! Hồng ân ấy, Chí Tôn liệng trong
tay mà không biết nắm, tức nhiên họ làm mất
đạo nghiệp của họ vậy.
Thiên Cung của
chúng ta mà Ðại Từ Phụ gọi gia tài dành để
cho chúng ta, trừ ra đứa nào chê bỏ, Thầy mới
đem cho đứa khác, Thiên Cung ấy là gì? Là các
nguyên căn của Ðức Chí Tôn, là cơ tạo đoan Càn
Khôn Vũ Trụ. Ðức Chưởng Ðạo Nguyệt Tâm
Chơn Nhơn nói rằng: Ðức Chí Tôn buổi nọ có
Thiên Cung riêng, Ngài dứt cả toàn Thiên Cung đó đến
một chỗ chẳng có vật chi, rồi Ngài lấy
dương quang đặng Ngài biến tướng ra và
ban cho mỗi con vật một điểm linh tính tiếng
Phạn gọi là Monade, còn ta gọi là nhứt điểm
linh, điểm linh ấy tấn hóa vô biên vô giới,
đi từ vật chất đến Phật vị, thì
trong con người đi biết bao nhiêu kiếp sống
liên quan mật thiết cùng nhau, do mỗi kiếp sống
để tạo thành một gia tộc. Chúng ta sanh ở thế
kỷ nầy có ông, bà, cha, mẹ, anh, em, bạn tác, vợ
chồng, , con cái, cả các cơ nghiệp hữu hình của
chúng ta tạo tại
14. CELESTIAL PALACE OF EVERY CHILD OF
SUPREME BEING
At
Holy See, mouse time, night of 19th February Mậu Tý
[29-03-1948]
Today, Bần Đạo/I explain the Celestial Palace
of every child of Supreme Being. The Supreme Being says that: “Master/I have
put your legacy readily”. That legacy means to the Celestial Palace.
Bần Đạo/I
recollect the previous time, the Supreme Being asked Great Dignitaries holily
nominated for foremost first disciples belonging to Divine Palace of Nine
Planes [Cửu Trùng Đài]:
“You must found your family”. It means to ask to found the Celestial
Palace on the earth. We consider those persons Apostle Saints of Caodaism such as Trung, Trang, Tương,
Thơ, Nương, Ca who came to the Caodaism in the beginning time. How
melancholy! The Supreme Being puts sacred favor in hands but they do not hold
and keep. It means that they lose their religious legacy.
Our Celestial Palace, which is called a legacy by Great
Mercy Father has been saved for us except someone refuses it, the Master will
give it to other one. What is that Celestial Palace? That is men of original
soul of Supreme Being, is the creation organ of Universe. His Holiness Nguyệt Tâm
Chơn Nhơn said that: In the past time, the
Supreme Being had a private Celestial Palace; He threw that Celestial Palace to
a location containing nothing. He used Yang light [Dương quang] to transform, then gave to each animal
a divine quality that is called “Modade” [Monad]
by Indian and we call it a
thế nầy, sẽ trở nên
cơ nghiệp nơi cảnh vô vi kia, đặng làm Thiên
Cung của chúng ta. Vậy Thiên Cung là gì? Nếu chúng ta gọi
là gia tộc vô hình thì phải gọi là xã hội, do đại
nghiệp căn bản của chúng ta lập thành. Nếu
chúng ta tưởng tượng trở lộn lại do lời
của Ðức Chưởng Ðạo nói, thì Ðức Chí Tôn
cũng vô một khuôn luật ấy, nhưng Ngài đạt
Pháp, nắm cả bí mật vô biên đặng tạo càn
khôn vũ trụ riêng, chẳng khác như ta đã thấy tấn
tuồng hữu vi nơi mặt thế này, cũng làm con,
làm cha, mà ta thấy cha ta tạo nghiệp thế nào, thì ta
cũng bắt chước như thế ấy. Hình trạng
Ðức Chí Tôn đã làm thì ta sẽ làm theo, hay là ta đã làm rồi
nơi cảnh vô hình, Ðức Chí Tôn đã dành để cho
ta mà ta chưa hề biết như vậy, ta chỉ biết
giờ nầy mà thôi, đến khi bỏ xác thú rồi, trở
lại cảnh vô hình, mới biết ta có một đại
nghiệp.
Bởi
vậy cho nên buổi sanh tiền trong kiếp sống của
ta đây: Ăn để sống tranh giành đặng nuôi
con thú, tức là thú hình của ta mà quên lảng cả đại
nghiệp. Không có thảm trạng nào hơn là ta quên mình hiểm
nguy, nên Chí Tôn rất thảm khổ thấy ta chìm đắm
trong trường đời. Ta thử tưởng tượng
như ta làm cha mẹ đương giữ đại nghiệp
cho con, phần hương hỏa đó rất vĩ đại,
trong thời buổi còn niên thiếu cho nó đi ra ngoại quốc
du học rồi lúc ở ngoại quốc nó không đủ
phương sanh sống, cái gia nghiệp ấy nó chưa
được hưởng mà không ai giúp đỡ tự
nó tìm kế làm thuê làm mướn với tài hay mà sống. Nếu
nó sống được với nghề hay nghiệp giỏi,
với cái thiệt tài của nó thì không nói gì, ngặt một
nỗi nó không sống được theo phương pháp
quân tử, nó phải hạ mình xuống đi ăn trộm
ăn cướp bạo tàn, điếm đàng, lường
dối, làm đủ tội lỗi với phương sống
đê hèn đó của đứa tiểu nhơn, thì ta thử
hỏi ông cha hay bà mẹ cầm cái đại nghiệp ấy,
sẽ đau đớn thương tâm như thế nào chớ?
soul which
evolves eternally, unlimitedly, coming from the matter to Buddha throne.
Consequently, in that cycle the human
has been passing numerous incarnations mutually because they also created a
family in every incarnation. We are born in this century with grandfathers,
grandmothers, fathers, mothers, brothers, sisters, friends, wife, husband,
children and this visible work, which will become a work in the divine world as
our Celestial Palace. Therefore, what is the Celestial Palace? If we call it an
invisible family, we must have a society because of our foundation of basic
great work. If we recall the speech of Đức
Chưởng Đạo, the Supreme Being also belongs
to that framework but He obtained the Dharma [Pháp],
he keeps the unlimited secret to create the private universe. It is not
different from the visible play on this earth with roles of father, children in
which we see that how the father does for his work, his children will do the
same. We do as the Supreme Being did, or we have done already in divine world
that the Supreme Being saves for us but we have not known yet except we know
the present aspect only. After leaving the animal body to return the invisible
world, we just know that we have one great work.
Consequently, when being alive: eat to live, fight to feed
an animal as our animal conformation but we ignore our great work. There is not
a heart-breaking sight beside an issue that we forget our danger. Therefore,
the Supreme Being is very painful to see us in drift on the ocean of world. We
try thinking that we are parents keeping a great work for our children, that
fortune is very great but they are still young, they go abroad to study. In
foreign country, they do not earn enough to live without help, they themselves
go into other one’s service with their talent for live. If they can live by his
good job and by his true talent, that will be all right. Unfortunately,
Thật
ra Ðức Chí Tôn cũng dường đó, một đám
nhơn sanh như chúng ta đây, Ông đã nói: Của mỗi
đứa con Ông còn giữ một đại nghiệp,
đại nghiệp ấy không phải của Ông cho, mà là
của tự mình chúng ta tạo dựng, nhưng chúng ta lại
nỡ quên phứt nó đi, để cho thân thể ra hèn tiện,
khổ não, truân chuyên, mà cái đại nghiệp kia ta lại
không thể bảo trọng được. Nếu
đương đầu với mạng sống mà ta không
tự tỉnh, kiếm phương pháp sống cho chí thành,
rủi tìm cái sống theo quỉ pháp, thử hỏi Ðức
Chí Tôn sẽ đau đớn như thế nào nữa? Thầy
đã nói: "Gia tài của các con Thầy không bao giờ
lấy cho kẻ khác, kỳ dư kẻ nào chê bỏ".
Nếu chúng ta thất nghiệp cả của cải phụ
ấm do nơi ta đào tạo ấy mà ta trở bước
hưởng lại không được là tại nơi ta
từ chối, tự ta quên mình mà từ bỏ cái đại
nghiệp ấy. Ta sống một trăm tuổi có
nghĩa gì đâu? Ví như mỗi phen có một đám xác
đi qua, thì dường như người quá cố nhắc
nhở ta một điều gì? Người chết ấy
nói với ta rằng: "Tôi đi đây là đến cảnh
thiệt, còn quí ngài ở lại đó là cảnh giả
đa nghe!". Phải sáng suốt đặng phân thiệt
giả, mới bền giữ cơ nghiệp thiêng liêng, chớ
đời sống phàm gian là một khổ hải đa
nghe!
Nhơn
loại bao giờ mới tỉnh cơn mơ mộng tàn
ác mà tìm cho được cái sống Thánh đức cao
siêu? Vì cớ cho nên mỗi đứa chúng ta, dầu lao khổ,
truân chuyên, dầu nhiều phen bị khảo đảo khổ
hạnh, mà dường như tinh thần ta thấy khoái lạc
hơn nữa, là tại sao vậy? Tại ta biết rằng
sự khảo đảo hình xác nầy không phương gì
mà động chạm đến phạm vi đại nghiệp
của ta kia đặng, bất quá là bóng dáng mà thôi, mà hễ
không động đến được thì ta biết rằng
ta có thể bảo thủ được, không sợ mất
của thiêng liêng ta đã sẵn có.
they cannot live by the gentlemanlike method; they
steal, rob cruelly, prostitute, dupe and do may sins with a vile living method
of a small-minded person; how do the father and mother keeping the great work
feel painful?
In fact, the Supreme Being also feels that much with a mob
as us. He said: He still keeps every one’s great work. That great work is not
given by Him but that is created by us. However, we have a heart to forget to
throw it away so that our physical body becomes painful, vile, miserable and
difficult while we cannot preserve our
great work. If confront our life but we do not awake to find a frank living
method or we find a monster dharma, how will the Supreme Being feel painful?
The Master has said: “Master/I never take you legacy to give to other people
except someone disparages it”. If we lose the work [legacy] founded by us,
come back to find it but it is impossible; that is due to us that we denied,
forgot us to ignore the great work. Our one-hundred –year-old life is
meaningless. Whenever one funeral in front of sight seems the dead people
remind us something. That dead man says to us that: “My going is
to the real world, you stay at unreal world here!” You must be lucid to
discriminate the reality and wrong in order preserve the divine work, this
secular life is only an ocean of suffering.
When can the humankind awake
to the cruel dream to go for a sublime and holy life? That is the reason why
although we suffer hard, difficultly, miserably many times; our spirit seems
cheerier. Why is it? Because we know that the tries to physical body never
effects to our great work. It is just its shadow. If it cannot effect to the
great work, we know to preserve our great work possibly, we do not scare to
lose our ready divine legacy.
Nếu
cả mấy em biết nghe theo chơn lý vô cùng vô tận của
thiêng liêng hằng sống ấy, bảo trọng được
cái cảnh thiệt tướng ấy thì hay hơn là trọng
cái sống của thế tình mơ mộng. Mấy em chỉ
nên sợ một người mà thôi, ngoài ra dưới thế
gian nầy không còn sợ ai hết. Kẻ nào có quyền thế
thì chỉ có giết chết thân ta là hết chuyện. Còn
các em, các con, phải sợ người mà chẳng những
có thể giết thi hài của mấy em, mấy con, mà còn tận
đọa tam đồ chi khổ, lại còn truất cả
đại nghiệp của mấy em và mấy con nữa.
Người ấy là Ðại Từ Phụ vậy.
If you follow that
unlimited, infinite truth of divine eternality to preserve the real sight, it
will be better than protection for a secular ambiguous life. You should scare
one person only, you do not beside scare anyone on this earth. Whoever has a
strong power, may kill us, everything will end. You, children must scare the
person who can not only kill your physical body but can also make you punished
in three paths without liberation [tận đọa tam đồ bất
năng thoát tục], and also depose your work too. That is the Great
Mercy Father [Đại Từ Phụ].
15- NHIỀU KẺ ĐƯỢC
GỌI MÀ ÍT NGƯỜI ĐẾN.
Tại Ðền Thánh, thời Tý đêm
21 tháng 2 năm Mậu Tý (dl. 31-03-1948)
Nói
về chữ hiếu thật là quá rộng rãi bao la, nên Nho
giáo nói không hết được. Ví như có câu rằng: Quạt
nồng ấp lạnh, nghĩa là khi cha mẹ nóng nực
thì quạt cho mát, khi cha mẹ lạnh thì đắp cho ấm,
đó là câu nói để tỏ tâm hiếu của con cái theo
thế thường tình nhỏ mọn mà thôi, chớ đối
với Phật Mẫu không có một điều gì ta làm
đặng đền công sanh thành dưỡng dục của
cha mẹ mà gọi là hiếu, bởi mình không phương
thế trả cái hiếu ấy đặng bao giờ. Vì vậy
mà sách Nho tả không hết được.
Ấy
vậy, có hiếu tức là phụng sự cho cha mẹ
đủ mọi phương diện theo hoàn cảnh của
mình. Làm con mà muốn nói mình có hiếu mà Ổng mặc kệ
Ổng, mình mặc kệ mình, có khi cả đôi tháng hoặc
suốt năm không thăm viếng, đợi tin chết
đặng về để tang, bằng không chết thì
thôi, Ông Bà sống tự họ, mình sống tự mình.
Rủi
nghe ai nói: Ông Cha bị cảm nặng, bị lạnh rét sao
chú nó hoặc cô nó không về thăm thì lại nói rằng: "Tôi
cũng lạnh gần chết tôi đây, nhà tôi ở xa, ổng
lạnh ổng ở nhà, tôi đi đường xa đây
tôi còn cảm nặng đau hơn ổng nữa" vậy.
Ðối với cha mẹ mình phải báo hiếu trọn cả
kiếp sanh cũng chưa vừa, càng khổ não, khó
khăn chừng nào thì tâm hiếu ấy mới quí, mới
trọng.
Ðối
với Chí Tôn cũng thế. Ðêm hôm qua đi cúng chỉ có một
ít người thôi, đó là tâm đạo theo Trời
mưa nắng! Lại đổ thừa đi mưa sợ
cảm sổ mũi nhức đầu. Tội nghiệp
Chí Tôn rủi có lạnh không ai đến cho mà chớ, mà
Người chắc không lạnh
15. MANY PEOPLE CALLED BUT FEW ONES COME
At Holy See, Mouse
time, night of 21st February Mậu Tý
[31-03-1948]
About the piety, it is
very infinite that the Confucianism cannot express its meaning all. There is a
verse: “Quạt nồng ấm lạnh”. It means that when parents
are hot, their children will fan to make parents fresh; when parents are cold,
their children will cover blanket to make parents warm. That is the verse to
show the piety heart of children according the normal only. For Holy Mother, we
cannot do something worthy to repay the giving birth and nourishment of to be
considered the piety because we cannot never repay by our piety. That is the
reason why the Confucianism book cannot express its meaning all.
Actually, the piety is to
serve our parents adequately about all aspects depending on our situation. As
being a child, we want to mention our piety but we never mind parents; we do
not visit them within months or a year, just wait them to die, we then get into
mourning for them. If they are still alive, let them along and we live alone.
Is it right?
People say that: “Your
Father is seriously chill, why don’t you go back to visit?” The reply: “I am
also very chill. I am far away. It is cold, he stays at home. If I pass over a
long distance, I will be more serious chill”. To parents, if we fulfill our
filial piety for whole life, it is not worthy. The more we have to pass
difficulties and pains, the more the piety is precious.
It is same to the Supreme
Being. Last night, just few people came to attend the prayer. That is the heart
depending on the weather. We lay blame at headache or chill. What a pity
nên không cầu
lụy chi mình, chỉ mình không hưởng ơn riêng, sợ
buổi trút hồn là khổ não.
Trong
Thánh Giáo Gia Tô có câu chuyện như thế nầy: Ðức
Chúa Jésus Christ nói: "Nhiều kẻ được kêu
mà ít người đến" (Il y a beaucoup d'appelés mais
peu de venus) ý nói rằng con cái của Ðức Chí Tôn thì nhiều
mà hạng đặng siêu rỗi vẫn ít. Có người
đó cũng có học thức nghe vậy tức mình nói: "Ðấng
Cứu Thế đến siêu rỗi thì siêu hết, chớ
có lý nào kêu lại không đến, Thánh giáo nói làm sao vậy
chớ?" coi bộ bất bình lắm.
Ðến
ngày lễ Ðức Chúa Giáng Sinh, tuyết trời lạnh lắm,
mà anh ta cũng làm chức trùm hay cậu gì trong Ðền Thánh
đó, nhưng đến buổi lễ thấy Ðền Thờ
trống trơn. Ông Cha mới kêu anh ta lại, vừa
cười vừa nói rằng: "Nhiều người
kêu mà ít kẻ đến là vậy đó." Anh ta nhớ
lại lời mình vấn nạn khi trước, bắt thẹn
thuồng mắc cở.
Nếu
nền Ðạo của Chí Tôn phải tùng theo sự nồng
lạnh mà thạnh hay suy, thì đây về sau, Bần Ðạo
tưởng nếu trời mưa miết ắt diệt Ðạo
Cao Ðài nầy đặng có phải?
of Supreme Being that nobody comes to Him if it is cold.
However, he is not cold perhaps, thus he does not implore us. It is afraid that
we cannot enjoy a private favor when leaving this carnal body. It will be
agonizing.
In Catholicism Bible, there
is a story: The Jesus Christ said: “Many
people called, few ones come”. It means that the progeny of Supreme Being
is numerous but sort of saving soul is few. When hearing that thing, a learned
person felt tetchy to say: “The Savior
coming is to save, He will save all. Is it possible for people called but they
do not come? What is wrong with the Devine Teaching”. He seemed very
dissatisfied.
The Christmas ceremony came,
the weather was very cold. He also held a position in Church. On the ceremony,
the Church was deserted. The Father called him and spoke to him in a smile: “Many people called, but few ones come. Its
meaning is like that”. He reminisced his previous question, he then felt
ashamed.
If the Religion of Supreme
Being may be successful or unsuccessful due to the weather, Bần Đạo/I
think that if it always rains, will this Caodaism end?
16- VẬN MẠNG CỦA
NƯỚC VIỆT NAM HIỆN THỜI
Tại Ðền Thánh, đêm 23 tháng 2
năm Mậu Tý (dl. 02-03-1948)
Ngày
nay Bần Ðạo hạ san một lần nữa, bởi vấn
đề tương lai, vận mạng của nước
Việt Nam chúng ta tới giai đoạn rắc rối
không giải đặng.
Bần
Ðạo phải liệu một giải pháp nào đặng
làm cho thái bình đặng cứu vãn tình thế của nòi giống
Việt Nam, bằng chẳng vậy thì như trước
mắt chúng ta thấy trường lưu huyết vô lối
mà tàn sát chúng sanh rồi đó. Khi Bần Ðạo bị
đồ lưu hải ngoại (Madagascar) trở về thấy
thời cơ đang rối rấm, cuộc cờ nước
nhà đã lâm vào lối bế tắc không thế thắng
được. Nhưng nhờ đức tin vững vàng
nơi Ðức Chí Tôn mà Bần Ðạo tìm phương thế
xóa bỏ bàn cờ nầy, sắp làm bàn cờ khác giao cho họ
giành, nhưng họ đi thế nào mà tới đây lại
bị bí nước nữa. Nước bí nầy thật
là khó gỡ, mà cũng theo đức tin quá mạnh nơi Ðức
Chí Tôn, Bần Ðạo tìm giải pháp đặng thí nghiệm,
đắc thành chăng là do nơi ở nhà cầu nguyện
cho giỏi, để tâm mỗi ngày đừng lo ra,
đem cả tinh thần thống nhứt lại cầu
nguyện cho Bần Ðạo làm được đắc
thành kết liễu.
Tấn tuồng
nầy rắc rối chẳng khác như Bần Ðạo nói
bóng, rán tìm hiểu, trong gia đình một ông cha cầm cái
giấy nợ từ lâu mà đòi không đặng, nhà lại
nghèo khổ, con cháu anh em tông tộc rầu buồn, có một
chú ba nài (cornac) cũng cha Hồ chú Nhẫn gì đó, đến
dụ dỗ nói rằng: Có thể đủ tài năng
đòi nợ, rồi thâu đoạt giấy nợ đi,
vị Trưởng Tộc tính đòi đặng giao cho nó
cái chủ quyền đó, rồi ra khỏi nhà của mình,
chú ba nài đòi không ăn thua gì cả, đáo để nợ
đòi không được mà trong Tông đường hao tốn
tiền của mồ hôi nước mắt nữa.
16. THE PRESENT DESTINY OF VIETNAM
At Holy See, night of 23rd February Mậu
Tý [02-03-1948]
Today, Bần Đạo/I discuss issue again
because the Vietnam’s destiny and future reaches a complicated unsolved stage.
Bần Đạo/I have to manage to find a method
in order to make destiny peaceful in saving Vietnamese race. If there is not
any possible method, the situation will be same like the blood war killing
human beings. When I came back from foreign country (Madagascar) in exile, I
saw the complicated situation, the Vietnam’s position had been fallen into an
impasse without victory. However, due to the steady belief in Supreme Being, Bần
Đạo/I found a method to destroy this chessboard and re-arranged
another one for their competition but we did not know how they played chess,
the present position of chess is stuck again. It is very difficult to break
this stuck situation. Due to the strong belief in Supreme Being, Bần
Đạo/I find a method for experiment. The achievement or
unsuccessfulness is due to your good praying at home and you must meditate
every day without upset, gather all spirits in pray so that Bần Đạo/I
can execute successfully.
This play [issue] is complex, not different from a
figurative sense. You try to understand. In a family, the father kept a debit
note but he could not demand that payment. His situation was poor. Children,
brothers and younger sister in genealogy coming to seduce and said: has enough
ability to collect that debt. He kept the debit note. The Clan Head was going
to collect the debit note to pass him an author before leaving home. “It does
not matter. If it is impossible, the Genealogy wasted money and efforts”- the debt
collector said.
Ông Trưởng Tộc mới tính
về đòi lại, cái chú ba nài kia nhồi sọ cả
Tông đường đó nghe lời của chú. Ông Trưởng
Tộc muốn về thì chủ nợ nói: "Ông hỏi
cả Tông đường của ông, nếu nhìn cái quyền
của ông thì tôi trả cho". Còn đối với
Tông đường đó thì chú lại nói: "Coi chừng
ổng về đòi rồi ổng lấy luôn một mình ổng
đa". Hiện giờ phải giải quyết làm
sao cho người thiếu nợ phải trả, làm sao cho
ông Trưởng Tộc đó minh biện cho người phải
trả, hai vấn đề đó Bần Ðạo cần giải
quyết trong chuyến đi nầy.
The Clan Head wanted to take back the debit note, then the debt collector
crammed that Family so that they followed him. The Clan Head wanted to go back,
the debt collector said: “You ask you Family! If they see your author, I
will return to you”. For the Genealogy, he said: “Be careful! He collect
debt, he then keeps by himself”. For present situation, we need to solve
how to induce debtor to pay, how to induce that Clan Head to reason with the
person keeping the debit note so that he return it. Bần Đạo/I
need to solve those two issues in this journey.
17- ĐÒI LẠI CHỦ QUYỀN
CỦA NƯỚC VIỆT NAM.
Tại Ðền Thánh, đêm rằm tháng
3 năm Mậu Tý (1948)
Sau
khi Bần Ðạo đã làm xong phận sự đối với
quốc gia Việt Nam, với chủng tộc Việt Nam y
như Thánh ý của Ðức Chí Tôn đã hứa hẹn từ
trước, Bần Ðạo để lời cám ơn toàn
thể con cái của Ngài.
Chư Chức
Sắc Thiên Phong Thánh Thể của Ðức Chí Tôn cũng vậy,
và toàn Ðạo Nam Nữ cũng vậy. Cả thảy đều
giúp Hộ Pháp một cách huyền bí, không phương gì tả
đặng. Sự liễu kết cho tương lai quốc
gia nòi giống nầy, quả quyết chắc chắn do
trong khối óc của Thánh Thể của Ðức Chí Tôn và
toàn thể con cái của Ngài sản xuất đó vậy,
có một điều lạ chướng mà Bần Ðạo
không phương suy nghiệm đặng, là khi Bần Ðạo
hạ san với giải pháp mới trong tay, cầm xuống
kinh thành thì Bần Ðạo tưởng rằng sẽ gặp
điều khó khăn, không thể giải quyết đặng
với nhà chưởng quyền của Ðại Pháp. Trái
ngược lại, Bần Ðạo thấy một tinh thần
của một nòi giống công chánh, đã hiển nhiên hiện
trước mắt Bần Ðạo, là người đã thấu
đáo việc mình đương hành động và người
ta đợi mình nói việc mình đang làm đó, mà mình lại
không nói, không làm cho người ta hiểu. Có lạ gì, tình
trạng của một nước đã đánh tan quân chủ,
lập nên dân quyền làm đầu vạn quốc, về
Pháp Chánh ấy mà người ta tức tại sao toàn cả
quốc dân Pháp lại tự nhiên coi dân chủ là trọng,
mặc dù muốn hay không mà Pháp Chánh buộc thì người
ta phải tôn sùng, tức là xu hướng theo đó. Lại
nữa vạn quốc còn để mắt coi hành tàng của
người ta là lẽ tự nhiên, đó là điệu nghệ
sở trường, họ muốn đến bảo thủ
mà khỏi mỉa mai miệng thế, nhưng công chánh của
nhà chưởng quyền nước Pháp sẵn có, chúng ta
chỉ nhắc lại mà thôi. Ðại nghiệp của Việt
Nam người Pháp đã lấy
17. CLAIM VIETNAM’S SOVEREIGNTY BACK
At the Holy See, night of 15th March, Mậu
Tý [1948]
After I fulfill obligation to Vietnam country and race just
as the Supreme Being’s will promised before, Bần Đạo/I say
thanks to all children of Supreme Being.
The Holy Dignitaries nominated by God and all Male and
Female followers helped Hộ Pháp mysteriously that there is no word to
express. This final future of Vietnam and this race is created surely by mind
of Supreme Being’s Holy Body [Sacerdotal Council] and all His children. There
is a strange thing that Bần Đạo/I can not figure out; Bần
Đạo/I held a new method in hands to the city and I thought the
unsolved difficulty from French Government would come, but Bần Đạo/I
saw the spirit of just race in front of my sight that they had understood
thoroughly what we are doing, and they were waiting us speaking our continuous
actions while we did not tell them and make them understand. It is not strange
for a national status, which defeated monarchy to found the civil rights as the
head of nation. For France Government, why do French esteem monarchy as
importance in spite of wish or expectance, the France Government forces people
to venerate it. Moreover, all nations still always look at other ones; it is a
common sense, which is a polished forte that they want to preserve but they
avoid the ironicalness. However, the justice of France is ready; we only remind
it. The France has taken Vietnam’s great work from the King, they must return
to the kind, they cannot return to the other one. Otherwise, if returning back,
there must have a representative at least. They waited us saying but we did not
say. Therefore, the war has been happening for two years without solution. In
contrary, Bần Đạo/I witness and see people supporting and
trong tay của
nhà vua, thì phải trả lại cho nhà vua, không thể trả
lại cho ai khác đặng, mà ít nữa trả cũng có
người đứng lên nói chớ. Người ta đợi
mình nói, mà mình không nói, vì vậy mà hai năm nay chiến
đấu bằng một cách vô lối. Trái ngược lại
Bần Ðạo đã đến giáp mặt và đã thấy
thiên hạ hưởng ứng nhìn nhận chánh lý lời
nói của mình là nước Pháp sẽ trả độc lập
và thống nhứt cho nước Việt Nam.
Lạ
lùng thay! Con đường khó mà thành dễ. Còn bây giờ tới
đoạn đường mình tưởng dễ mà thành
ra khó, là nhà vua của mình là Bảo Ðại chần chờ
chưa quyết định, làm khó, trở ngại người
ta, nghĩ cũng buồn cười, nhưng dù sao Chí Tôn
cũng đã định sẽ kết liễu y như
Thánh ý của Ngài, không khi nào sai chạy đặng.
Bần
Ðạo đã thường giảng rằng: Dầu cá nhân,
dầu gia đình, dầu quốc gia, xã hội, dầu cho
toàn thể nhơn loại trên mặt địa cầu nầy
phải chịu trong khuôn luật quả kiếp của tòa
chánh trị và Ngọc Hư Cung, là Tòa Tam Giáo đang nắm
quyền Càn Khôn Thế Giái rất nghiêm khắc và oai quyền,
oai lực ấy vô đối, không quyền năng nào
đối thủ đặng. Trên quyền ấy có mấy
vị Phật thuộc Cực Lạc Thế Giới vi chủ
quả kiếp, nên dù cho Chí Tôn cũng không sửa cải
định án của họ đặng.
Ta
thấy ngày nay, toàn quốc dân Việt Nam đương oằn
oại trong sự thống khổ cốt nhục
tương tàn, ta thử xét cao hơn nữa, thì ta thấy
quả kiếp dựng hình tướng các đời Ðinh,
Lê, Lý, Trần, Lê tới ngày nay ta thấy giống nòi Việt
Nam gây ra biết bao nhơn quả. Ta xem cộng thử Việt
Hớn mà đoán buổi sau nầy nào là Tây Sơn, nào là Mã
Ngụy, hễ có vay ắt có trả, tấn tuồng ngày
nay diễn lại là tấn tuồng tổ tiên đã làm hồi
trước. Một quốc gia diệt Tây Sơn thế
nào, thì ngày nay cũng diễn lại y như thế ấy.
Quả kiếp đã xuất hiện rồi, ta trách ai, ta
phiền ai, ta than khổ với ai, trước đã làm
nay phải chịu! Cho đến nước,
acknowledging
our legitimate speech that the France will let Vietnam be independent and
united.
How strange! The hard path became easy. However, we
are facing on the stage that we think about its easiness but it is difficult
because our Bảo Đại king hesitates without decision, raises
difficulty to other ones. We think it is laughable, however the Supreme Being
determined the finality like His Holy will. It never becomes wrong.
Bần Đạo/I often teach that: In spite of
individual, family, society, nation, whole humankind on this earth, they must
suffer karma of politics court and Ngọc Hư Cung [God’s Court] as Tòa
Tam Giáo [Court of Three Religions], which are holding the Universal power
strictly and powerfully. That power is infinite that there is not any power,
which can do against. In that power, there are some Buddhas who belong to
Nirvana [Cực Lạc Thế Giái/ Heaven/ Paradise] and hold the
karma of living beings. Thus, the Supreme Being cannot amend their decided
sentences.
Now, we see that Vietnamese people are facing on blood
murder under painful writhe. We try examining more profoundly, we can see the
causes of dynasty Đinh, Lê, Lý, Trần that the occurred causes are
numerous. We continue to try collecting all causes of Vietnamese-Hớn
Chinese to know the status of Tây Sơn, Mã Ngụy. Borrowing - paying
is the natural law. The present play re-done is similar to our ancestor’s play.
How the nation destroyed Tây Sơn, the present situation also happens
exactly same. The karma has already raised, now whom do we blame, lament for?
The karma was caused, now we have to suffer it! Such as an extent, that the
Divinely Great Work created by Supreme Being is also effected.
cái Ðại
nghiệp Thiêng Liêng do Ðức Chí Tôn đến tạo
nơi mặt thế nầy, mà cũng phải chịu ảnh
hưởng hay không cũng nguy khốn mà chớ.
Nếu
Bần Ðạo không thủ pháp cho oai nghiêm, thì cũng chẳng
khỏi sự tranh quyền đoạt vị trong cửa
Ðạo nầy. May thay! Bần Ðạo có đủ oai quyền
vay trở các quả kiếp ấy, làm cho Thánh Thể của
Ðức Chí Tôn khỏi bợn nhơ quả kiếp, mà tránh
được Thiên điều. Rồi đây, chúng ta mở
mắt coi lịch sử của Ðời và lịch sử của
Ðạo, cũng như hình với bóng, y như nhau không
phương nào khác được.
If Bần Đạo do not keep the dharma
imposingly, the situation of position competition in Caodaism will not be
impossible to happen. How lucky! Bần Đạo/I am imposing to
manage those karmas in order to make the Supreme Being’s Holy Body not avoid
being unclean karma to avoid the Heavenly law. Afterwards, we look at the
history of World and Religion, which are the photo and shadow. It cannot be
different in another way.
Tại Ðền Thánh, đêm mồng 1 tháng 4
năm Mậu Tý (1948)
Bữa
nay Bần Ðạo giảng một vấn đề trọng
yếu nhưng chẳng giảng một bữa mà đủ,
nên cần phải tiếp tục nhiều lần Bần Ðạo
mới giảng dứt. Sau một buổi lễ cúng rồi,
thì giờ lên giảng đài rất ít, Bần Ðạo phải
thúc nhặt lại là vì mỗi lần hành lễ rồi cả
thảy đều mệt. Bần Ðạo sẽ liệu
phương sắp đặt lại là giảng trước
giờ hành lễ. Theo trong bài thi của Ðức Chí Tôn gởi
cho Hoàng Ðế Bảo Ðại có hai câu yếu trọng cho nền
Thánh giáo Chí Tôn hơn hết là hai câu nầy:
"Quốc Ðạo kim triêu
thành Ðại Ðạo
Nam phong thử nhựt biến Nhơn phong"
Hai
câu nầy chúng ta hiểu rằng, Ðức Chí Tôn muốn nói
với Ngài Bảo Ðại nền Quốc Ðạo của
Người, ngày nay đã thành Ðại Ðạo, trong chữ Ðại
Ðạo bao trùm cả đức tin loài người, câu thứ
nhì "Nam phong thử nhựt biến Nhơn phong"
chữ phong không phải là gió, nó có nghĩa lý lắm! Phong
đây là phong tục, Chí Tôn muốn nói phong tục nước
nhà của Người sẽ làm nền phong hóa của loài
người, hai câu ấy chúng ta nên đoán xét, suy gẫm
coi Ðức Chí Tôn vì thương mà quá lời không? Thảng
như Tôn giáo nào kích bác họ sẽ nói Chí Tôn tự tôn, tự
trọng, hay là họ có đức tin hơn nữa họ
có thể họ bàn luận rằng:
Chí Tôn vì quá
thương mà nói. Vậy chúng ta thử coi nền Quốc
Ðạo của chúng ta sẽ trở nên nền Tôn giáo của
toàn cầu chăng? Và phong hóa chúng ta có thể thay thế
cho cả nhơn loại trên mặt địa cầu nầy
chăng? Chúng ta nên quan sát, suy gẫm rồi tưởng
tượng coi có thể đặng vậy không? Có thể
được và Bần Ðạo tin quả quyết rằng
nó phải như vậy đó. Tội nghiệp
18.
PRESENT NATIONAL RELIGION BECOMES GREAT WAY, VIETNAM’S CUSTOM WILL BECOME THE
HUMANKIND’S MANNER.
At Holy See, night of 1st April Mậu Tý
[1948]
Today, Bần
Đạo/I expound a significant issue but one night is not enough. Bần
Đạo/I need many times to finish this subject. The time after prayer
is very little. Consequently, Bần Đạo/I have to make the
entire tidy because everybody is tired after sacrifice. Bần Đạo/I
will manage to arrange to explain before prayer. In the Supreme Being’s poem
sent to Bảo Đại Emperor, there are two the most important
sentences for Supreme Being’s Divine Religion:
“Quốc
Đạo kim triêu thành Đại Đạo
Nam phong thử nhựt
biến Nhơn phong”
We
understand two sentences that the Supreme Being wanted to tell Bảo Đại
Emperor that His National Religion has become a Great Religion and “Great
Religion” [Great Way] encompasses the belief of humankind. In the second
sentence, the word “phong” does not mention “wind” because it contains many
meanings. It refers to custom. The Supreme Being wants the national custom to
be a manner of humankind. We should examine those two sentences if the Supreme
Being was superlative because of much love. If any Religion disparages, they
will say that: the Supreme Being is self-respecting, has a superiority complex;
or if they have a religious belief, they will discuss that: Because of Supreme
Being’s great love, the Supreme Being said so.
Therefore, we try considering if our Caodaism will become a
global Religion. Will our custom replace the
thay! Một
sắc dân đã từng bị nước Trung Hoa khắc
phục, tuy chịu trong hoàng đồ, chúng ta có một lịch
sử trong 4.000 năm tranh đấu, vẫn tự do,
độc lập không chịu tùng mạng lịnh của
Trung Hoa. Nước chúng ta như cái vải áo, còn Trung Hoa
như cái áo, chúng ta không có lý lẽ gì từ chối tinh thần
một sắc dân anh dũng ấy, nó phải nương
cái năng lực nơi chỗ nào? Ấy là nương
tinh thần Ðạo giáo nước nhà của nó, chúng ta phải
chịu ảnh hưởng trọng hệ hơn hết của
hai nền Tôn giáo Trung Hoa thọ giáo Ấn Ðộ dạy
chúng ta tu cho được chí thiện, chí nhơn, Phật
giáo bên Ấn Ðộ dạy chúng ta tự tu đặng
đạt đại từ đại bi. Hai cái khối
tinh thần hiệp nhau lại làm một nền Tôn giáo,
để được bảo trọng tinh thần quốc
túy của mình.
Chí
Tôn đã nói cùng người Pháp: Từ thử một sắc
dân ấy chỉ biết nô lệ chưa biết vi chủ,
vì vậy mà Ta đến bồi thường sự bất
công ấy, Ðạo giáo đã dạy chúng ta chí thiện chí
nhơn, đại từ đại bi, tinh thần đó vậy,
hỏi vậy ngày nay chúng ta phải tùng hay chăng? Tôi dám
chắc giọt Cam Lồ ấy, tinh thần loài người
đã khao khát, để bảo tồn sanh mạng, bằng
chẳng vậy thì nhơn loại phải tự diệt
mà chớ.
Tại
sao tự diệt? Chúng ta thấy trường hổn độn
một nền văn minh gồm có tinh thần duy vật mạnh
mẽ mà chớ, cái chánh sách của loài người chạy
theo duy vật đương nhiên thì mặt địa cầu
này chưa hòa bình vì họ chỉ biết tranh sống với
duy vật, chớ chưa sống với tinh thần chí
thành, cái quyền năng của Ðạo giáo Gia Tô mạnh mẽ
dường nào mà ngày nay phải thoái bộ trước
năng lực của toàn cầu, còn Ðạo giáo mà đến
thay thế đặng cái năng lực ấy, rồi
đây cũng chưa chắc quyết thắng tấn tuồng
tương lai, mà vật chất sẽ dẫn đến
con đường tử lộ không phương cứu chữa,
duy có Ðức Chí Tôn đến cứu loài người mà
thôi.
humankind’s
manner on this earth? We should observe, meditate and image if it is right. Bần
Đạo/I think that it may be possible
and it will be in that way. How pitiful! The nation has ever suffered the
China’s oppression, we have 4,000 years of fight history. We did not accept to
obey the China’s force independently and freely. Our nation is like the fabric
of a dress, China is like a dress. We have no reason to refuse the spirit of
heroic race. Which power did they reply on? It is their Religious nation spirit
that we must accept the import influence of two Religions of China propagated
from India, which taught us to cultivate the great perfection, great humanity.
The Buddhism in India taught us to self-cultivate to reach the great mercy. Two
spiritual masses united together in one became one Religion in preserving their
national custom.
The Supreme Being told French: “Formerly, that race has
been only suffering slavish state without as master, consequently I come to
compensate that injustice”. The Religion taught us the great perfection,
great mercy. Nowadays, do we obey and follow those spirits? I determine surely
that the Holy Water is the humankind’s spirit, which preserves life. If it is
contrary, the humankind will self-destroy?
Why is it self-destroyed? We see the confused civilization
including a strong sprit of materialism. The humankind’s policy following the
materialism naturally has no peace on this earth because of materialistic fight
for life, not because of having a frank spirit in living. The Catholicism power
was very strong but it must be backward due to the global power. The Buddhism
comes to replace that power and we see that it is not sure to win the future
play that materialism will lead to the dead route without cure solution.
Only Supreme Being comes to be able to save the humankind.
May
thay! Trong nòi giống tổ phụ chúng ta để lại
một tủ thuốc, tủ thuốc ấy ngày nay lấy
ra làm món thuốc cứu cả tinh thần nhơn loại
trong hoàn cầu này và trong tủ thuốc thiêng liêng đó
để làm vị cứu sanh, tức nhiên là cái
phương cứu khổ chẳng khi nào sai chạy.
Nhưng vì chẳng đủ năng lực để cứu
thế, đem hoàn thuốc hằng sống ấy bảo tồn
sanh mạng loài người.
How lucky! The ancestors handed over a medicine cabinet,
which is used as a remedy now to save global humankind on this earth. In that
divine medicine cabinet for saving life, that remedy is not wrong. It is afraid
that we have not enough ability to save the world, to take the remedy of
eternal life to preserve humankind’s life.
19- Giảng tiếp câu
Thánh ngôn:
Tại Ðền Thánh, đêm mồng 5 tháng 4
năm Mậu Tý (1948)
Bần
Ðạo ngày nay giảng tiếp câu Thánh ngôn "Quốc Ðạo
kim triêu thành Ðại Ðạo" của Ðức Chí Tôn, giảng
hôm kỳ lễ vừa rồi. Bần Ðạo để
đại khái đề mục cho toàn cả tiềm tàng
thử coi nền Tôn giáo của chúng ta sẽ biến tướng
ra thành Ðại Ðạo là chỗ nào? Nó đã đem cái gì cho
nhơn loại về mặt tinh thần đạo đức
mà biến ra đại đồng. Chúng ta đã ngó thấy
nguyên do Ðạo giáo bao giờ loài người phải chung họp
lại với nhau, nào xã hội, nào là gia đình, dầu
trong buổi ăn lông ở lổ loài người chẳng
hề qua mặt luật thiêng liêng đó đặng. Buổi
ấy, tất cả có bí pháp, hội họp gia đình; Ðức
Chí Tôn duy có một mình, Ngài phân ra mới có Phật Mẫu,
Ngài phân ra đệ nhị quyền hiệp lại đệ
nhứt quyền, đủ quyền năng tạo ra Càn
Khôn Vũ Trụ để lập gia đình cho loài người
đó vậy. Nhờ Chí Tôn phân tánh là bí pháp lập thành xã hội
đó, chúng ta đã hằng tưởng hiểu cả, loài
cầm thú phải có hiệp lại mà biến sanh
được, giải rõ là trống mái, đực cái hay
nam nữ vậy, nó tương liên trước mặt
chúng ta, hoặc một cách âm thầm bí mật, vậy loài
người bao giờ cũng có xã hội nhơn quần,
gia đình, vì mặt luật buộc như vậy, lời
chúng ta thường nói: "Chưa ai ở đất nẻ
mà chun lên".
Mỗi cá nhân
đều có nguyên do căn bản. Hại thay! Xã hội
bình quyền tức nhiên mặt địa cầu ngày nay bị
một quyền năng vật chất ấy nương với
quyền năng tinh thần mà loài người đạt
đến địa vị cao trọng và đạt
cơ mầu nhiệm của tạo đoan, đời có triết
lý, khoa học làm cho đảo lộn tinh thần, họ
19. NEXT TWO SENTENCES IN DIVINE MESSAGE:
PRESENT NATIONAL RELIGION BECOMES GREAT
WAY, VIETNAM’S CUSTOM WILL BECOME THE HUMANKIND’S MANNER.
At Holy See, night of 5th April Mậu Tý
[1948]
Today,
Bần Đạo/I continue to explain the sentence done at last
ceremony in Divine Message of Supreme Being: “Present national religion
becomes a Great Way” [Quốc Đạo kim triêu thành Đại
Đạo]. Bần Đạo/I will state a heading roughly, so
that all of you study how our Caodaism change into the Great Way. What did it
bring to humankind about moral spirit to change into the world concord? As we
may see the natural reason of Way that people always gather together to become
societies, families even people in beginning stage never passes that holy law.
At that time, the Supreme Being [Đức Chí Tôn] was single. He then
divided to transform the Holy Mother [Phật Mẫu]. He divided the
second power united with the first power with enough power to create the
Universe in order found the family for humankind. The Supreme Being’s nature
division is the secret dharma in founding the society. We always know that
animal must unite together to bear forever. In more detail, there are male and
female, which are related in front of our sight or silently. Consequently, the
humankind always has society, family because the law forces that. We often say:
“Nobody sprouts from the ground”.
Each individual always has a basic cause. How harmful! The
equal society in right as this world is due to the material power replying on
the spiritual power in which the humankind reaches the great position and
obtains the creation mechanism. The world has a philosophy, a science making
the spirit reversed. They discovered, felt haughty that they were
làm rồi họ tự kiêu là làm chủ
cả cơ quan bí mật của loài người, tự
khoe mình là Trời; tự kiêu, tự đắc, tự tôn,
tự đại, chúng ta đã thấy họ từ chối
mọi lẽ thiên nhiên. Ngày giờ nhân loại xu hướng
theo phương pháp vật hình, quyền năng khoa học,
lý thuyết quái gở dị đoan ấy, làm cho tinh thần
loài người ngu xuẩn, cho rằng không Trời, không Ðất,
tức nhiên không Ðạo, không người, không xã hội,
không gia đình; sống như con vật chung hiệp với
nhau đồng sống vậy thôi. Sống không quyền lực
tinh thần vi chủ, không thể nào nhơn loại tự
bảo tồn cho dân chúng đặng mà tránh khỏi nạn
tiêu diệt, họ coi mạng sống của loài người
là một vật dụng, để hưởng hạnh
phúc sung sướng, lường gạt, buộc tinh thần
loài người làm nô lệ cho vật hình, chúng ta thấy tấn
tuồng nguy ngập, xô đẩy loài người đi
đến diệt vong.(*)
Tổ
phụ chúng ta sống từ thượng cổ đến
nay 3.000 năm, một vị chí Thánh để lưu lại
cho đời mực thước niêm luật xã hội,
nhơn quần, Ngài định phải có gia đình, có tông
tổ, có xã hội, Ngài lập pháp trọn trong điều
ấy, từ thường dân chí Vương Ðế, không ai
ra khỏi mặt luật.
Tổ
phụ chúng ta chịu Ðạo giáo để lại sự
thờ phượng tông tổ gia đình chúng ta, tức
nhiên thờ kẻ quá vãng, ta coi người chết như
sống, chúng ta tôn sùng mạng sống của con cái Người,
vì loài người là Thiên hạ mà Thiên hạ là Trời.
Chúng
ta biết nhìn nhận Trời trên mặt địa cầu,
chúng ta biết thờ phượng Trời, tức nhiên thờ
loài người đó vậy. Ðạo giáo chúng ta để
lại 2.000 năm, vậy điều trọng hệ là thờ
Trời và thờ Người, buổi hổn độn
nầy, nhơn loại vì khoa học mà đi đến một
đường tử lộ. Chúng ta cần đến Ðạo
giáo phô trương trên mặt địa cầu nầy cho
nhơn loại họ biết tự tỉnh để trụ
cả tánh loài người lại, hưởng hoàn thuốc
cứu sanh mạng họ.
the owner
of humankind’s secret organ and self-considered them as God. They are haughty,
complacent, conceited. We can see that they deny all natural reasons. The
humankind trends to the conformation method, science power. The odd and
superstitious theory made humankind stupid that they reckon no God, no Earth,
no Religion, no human, no society, no family under living together as animals.
If the life does not have spiritual power as a master, the humankind will never
preserve people to avoid the annihilation. They just consider the humankind’s
life as a tool for them to enjoy happiness, to deceive to force the humankind’s
spirit involved in slavish conformation. We can see the dangerous and hurried
play happening to push the humankind to the annihilation.
Our ancestor living for 3,000 years until now, as Great
Saint hands over a model of society for world. He determines to have the
family, ancestor, society. He legislates all things for a civilian and an
Emperor that nobody passes that law aspect.
Our ancestor accepted the Religion in ancestry
worship, it means to worship dead people. We consider the dead people as living
people. We respect His children’s life because the humankind is People, People
are the God.
We acknowledge the God on this earth and worship the God.
It means to worship people. Our Religion handed over for 2,000 years contains a
significant thing, which means to worship the God and worship People. In
this confused stage, the humankind due to science is going to the dead route.
We need the Religion shown on this earth so that the humankind awakes to
collect their quality in order to enjoy the resuscitating remedy for their
life.
Bần
Ðạo giảng lần trước, tiếp kỳ nầy
kết luận là huờn thuốc thờ Trời và thờ
Người, thảng vạn loại phản phúc mà còn chối
nữa thì chịu tận diệt mà thôi.
What Bần Đạo/I explained in previous time
and this time gathered are a remedy to worship the God and worship people. If
the humankind is unfaithful to refuse it, the humankind must suffer the
annihilation.
20- Giảng tiếp
câu Thánh ngôn:
QUỐC ĐẠO KIM TRIÊU THÀNH ĐẠI ĐẠO,
NAM PHONG THỬ NHỰT BIẾN NHƠN PHONG.
Tại
Ðền Thánh, ngày 14 tháng 4 năm Mậu Tý (1948)
Hôm nay Bần Ðạo giảng tiếp Thánh
ngôn của Thầy câu: "Quốc Ðạo kim triêu thành Ðại
Ðạo, Nam phong thử nhựt biến Nhơn phong".
Chúng ta quan sát coi nền Quốc Ðạo của chúng ta có
phương thế gì để làm một nền Tôn giáo
cho hoàn cầu?
Ðương
nhiên bây giờ, cái tinh thần của loài người chỉ
xu hướng theo trí thức đương nhiên của họ.
Họ có thể được cái hành vi bí mật thiêng
liêng mà lập nên cơ giới phi thường ở mặt
địa cầu nầy. Nhưng cái cơ giới ấy
do nơi hóa công sản xuất ra tâm não của kẻ trí thức
thông minh đặng bảo vệ sanh mạng của loài
người và lập hạnh phúc cho loài người.
Trái
ngược lại, những hạng trí thức thông minh ở
trong thời đại nầy, đều nảy sanh do một
tâm lý khoa học mà thành hình, rồi tâm lý khoa học ấy
trở lại tàn sát sanh mạng của loài người,
đó là đến những cảnh bạo ngược.
Hơn nữa, trước mắt chúng ta đã ngó thấy
hai trận giặc trên hoàn cầu đã giết hại
nhau, nên hiện giờ trên mặt địa cầu đã
tự giết chết bao nhiêu mà kể.
Cái
trí thức tinh thần ấy có làm gì cho đồng bào và thời
đại nầy đặng hạnh phúc chăng? Trái lại,
nó đem cho đời một tấn tuồng thống khổ
trước mắt cả thảy. Bần Ðạo chỉ
nhắc lại cho con cái của Ðức Chí Tôn thấy rõ,
nhơn loại hiện nay đã xu hướng theo hạng
trí thức tinh thần khoa học thì có kể đâu là
thương chủng tộc, nên ngày nay đã gây ra biết
bao tấn tuồng thê lương thảm đạm,
nhơn loại hết yêu ái nhau, mà trái lại người
với người họ đối nhau còn quá hơn thú dữ,
người với người mà họ chưa biết
tôn trọng mạng sống với nhau, họ lại
đoạt mạng sống của nhau đặng tìm hạnh
phúc.
20.
NEXT TWO SENTENCES IN DIVINE
MESSAGE:
PRESENT NATIONAL RELIGION BECOMES GREAT
WAY, VIETNAM’S CUSTOM WILL BECOME THE HUMANKIND’S MANNER.
At Holy See, night of 14th April Mậu Tý
[1948]
Today, Bần Đạo/I continue to explain the
Master’s sentence in Divine Message: “Present national religion becomes a
Great Way” [Quốc Đạo kim triêu thành Đại Đạo].
We look and observe if our Caodaism has any solution to become a Religion for
world.
At present time, the humankind’s spirit obviously trends to
the intelligence because they had their holy secret action to found
extraordinary mechanism on this earth. However, those mechanisms are due to
creator helping the intellectuals to human’s life and found human’s happiness.
In contrary, the intellectuals in this era come from
scientific psychology. That scientific psychology comes back to kill human’s
life. Those are rebellious plays. Moreover, we could see two global wars
killing together. Consequently, we cannot count how many they have been
killing.
What does that spiritual intellectual do to make
humankind happy? In contrary, it brings the painful play to the world in front
of our sight. Bần Đạo/I only remind children of Supreme Being
to see thoroughly that the present humankind is trending to the spiritual
scientific intellectual, they do not care love to race. Consequently, nowadays
many mournful plays happened; the humankind does not love together; they behave
badly as cruel animals. People do not esteem other one’s life, otherwise they
kill other one to seek their happiness.
Mặt
địa cầu nầy, sanh ra các đảng phái nào thì chỉ
biết tương tàn tương sát với nhau mà thôi, họ
không kể gì là sanh mạng của con người ra thế
nào cả. Họ không biết tôn trọng mạng sanh của
loài người, họ chỉ biết lấy xương
cốt của loài người mà lập đài danh dự của
họ thôi. Cái mục đích bạo tàn của họ, chúng
ta đã thấy hiển nhiên trước mắt, cái thảm
khổ của đời mà chưa hề có ai thấu rõ
tâm lý khổ não của đời, đem lòng thương hại
đến nhơn sanh.
Từ
Phật giáo ra đời đến bây giờ, tinh thần
của loài người mới biết thương hại
cho nhau, một nơi nào có một tâm hồn ưu ái thì các
Tôn giáo đương nhiên trước kia là một huờn
thuốc để cứu chữa cái bịnh thảm khổ
của loài người nơi mặt địa cầu nầy,
nhưng nay huờn thuốc cứu chữa ấy để
tại mặt thế nầy, nó không thể trị đặng
một bịnh tinh thần, khoa học đương nhiên
của họ đã sản xuất trên mặt địa cầu
nầy. Thử hỏi chúng ta có đem gì hạnh phúc cho họ
không? Chúng ta chỉ biết đem hai chữ nhơn
nghĩa mà lập nền hạnh phúc cho họ thôi.
Tuy
vậy, nòi giống của chúng ta là một sắc dân chiến
đấu, một sắc dân oanh liệt, từ xưa tổ
phụ ta biết hiền lành, biết kỉnh trọng, biết
thương yêu, kỉnh trọng mạng sống của
loài người lắm, cái tánh thông thái, cái tánh thông minh của
tổ phụ của chúng ta sản xuất trong một nguồn
cội từ lành, không điều gì đem đến
trước mắt tổ phụ của chúng ta, mà tổ
phụ chúng ta tìm tòi không đặng.
Nước Việt
Nam ở trong khoản đất phì nhiêu nên tổ phụ
chúng ta biết trọng sanh mạng con cái của Trời,
biết nhận nhơn loại là anh em, là cốt nhục,
đồng chung mà ra, biết nhìn câu: "Tứ hải giai
huynh đệ"; tổ phụ ta biết thương
yêu nhơn loại, bất kỳ là một sắc dân nào, một
nòi giống nào có trí thức cao minh làm cho loài người
đặng hạnh phúc thì tổ phụ ta kỉnh trọng
tôn thờ vậy. Một nền Tôn giáo nào đến
nước Việt Nam ta
Parties appeared on this earth only kill together that they defy human’s life.
They do not respect the life of human but they build their honor palace
depending on human’s bone and blood. We may see their cruel purpose obviously
in front of our sight. The miserable sight of world is happening but nobody
understands miserable psychology of world to compassionate the human beings.
From the Buddhism to this time, the human’s spirit has been
compassionating together. With an affectionate spirit, previous Religions were
a resuscitating remedy to cure the spiritual misery of humankind on this earth
but they could not their scientific spiritual disease appearing on this earth.
It is questioned that if we bring a merry thing to them. We only take the word
“humanity” to set up the happy foundation for them.
However, our race is a glorious fight race. Our ancestors
were good-natured, to respect, love and esteem the human’s life very much. The
erudition, intelligence of our ancestor were created from the good origin. Our
ancestor could study all things in front of our ancestor.
The Vietnam belonged to a rich area, therefore our ancestor
esteemed the God’s children, acknowledged the brotherhood in same blood,
accepted the sentence: “Four seas are
brotherhood”[Tứ hải giai huynh đệ]. Our ancestor
loved humankind regardless of any race. The race who had gifted intellectual to
make humankind happy was adored by our ancestor. Our ancestor also adored any
religion propagated in Vietnam. Therefore, all Religious knots propagated in
Vietnam reached a good achievement. The religious heart of our ancestor was
based on the basic honesty, based on the
truyền bá thì tổ phụ
ta kỉnh trọng tôn sùng ngay. Nên mối Ðạo nào vào
nước Việt Nam ta đều được kết
quả mỹ mãn. Lòng mộ Ðạo của tổ phụ ta
trước kia lấy lương thiện làm căn bản,
lấy nhơn nghĩa làm môi giới, cái sự tôn nghiêm của
tổ phụ ta từ thử hiển nhiên chúng ta đã ngó
thấy.
Trong
nước hiện giờ thì có các Ðạo giáo thanh liêm chánh
trực đang làm cha mẹ cho dân, cái tinh thần tạo hạnh
phúc cho dân, một trang anh dũng biết bảo trọng nền
quốc túy, nâng đỡ nước nhà, biết tôn sùng
nhơn nghĩa, chúng ta đã ngó thấy các Ðạo giáo của
chúng ta đem cái nhơn nghĩa làm huờn thuốc liệng
vào tâm lý của loài người là có thể trị đặng
cái tinh thần bạo ngược của họ.
Nhơn
loại vì quá ỷ tài sức nương theo cái tinh thần
khoa học mà làm mất cái tinh thần căn bản
nhơn luân. Nên nay ta đem cái đạo nhơn nghĩa mà
thức tỉnh loài người, đặng cho họ nhìn
với nhau vì danh nhơn nghĩa hầu thương yêu
nhau, dắt nhau đi đến chủ nghĩa đại
đồng.
Cái
nền nhơn nghĩa của chúng ta, nó có thể làm môi giới
cho các chủng tộc trên thế giới, đạo
nhơn nghĩa của chúng ta là một căn bản của
quốc thể của nước Việt Nam và có thể
thành Quốc Ðạo được.
humanity as
a medium. Our ancestor’s solemnity is obvious that we can see in front of our
sight.
At the present time, in country there are upright and
truthful Religions propagating as parents of people with a spirit to create
happiness for people, with a great fortitude to preserve the national custom
and to support the country, with esteem to humanity. We may see our Religions,
which take the charity and justice as a remedy thrown into the humankind’s
psychology in order to cure their cruel spirit.
As the humankind replies on their talent much to
depend on scientific spirit, they lose the basic spirit of human ethics.
Consequently, we use the human doctrine to awake humankind so that they admit
together under charity and justice to love together, to guide together to the
concord doctrine.
Our charity and justice can be a medium for races of
world. Our morality of charity and justice is a basic of national prestige of
Vietnam. It can become a National Religion.
21- Giảng tiếp
câu Thánh ngôn:
QUỐC ĐẠO KIM TRIÊU THÀNH ĐẠI ĐẠO,
NAM PHONG THỬ NHỰT BIẾN NHƠN PHONG.
Tại Ðền Thánh, thời Tý mồng 5
tháng 5 Mậu Tý (dl. 11-06-1948)
Hôm
nay Bần Ðạo giảng tiếp câu Thánh ngôn của Ðức
Chí Tôn "Nam phong thử nhựt biến Nhơn phong".
Bữa trước Bần Ðạo đã giải rõ đại
công của nền nhơn luân phong hóa của ta. Nay ta sưu
tầm căn nguyên của Nam phong coi do đâu mà sản xuất.
Bần Ðạo đã giảng là cốt yếu muốn thực
hành phong hóa nhà Nam, phải do nơi Nho tông mà làm căn bản.
Thời
kỳ nầy Chí Tôn đến, lấy Nho tông để
chuyển thế và thi thố cho cả toàn cầu vạn
quốc một triết lý tối tân, đặng chỉnh
đốn sửa đương những tệ tục tồi
phong của nhơn loại mà đem vào Thánh chất của
con người. Ðức Chí Tôn đã tìm định đến
đặng sửa đương. Vậy ta nên tìm hiểu
Nho tông là thể nào? Ðã cho ta vật gì? Có đủ
phương tiện mà chuyển thế đặng
chăng? Trước hết ta phải biết trong tay ta có
khí cụ gì rồi mới có đủ can đảm xông
pha ra chiến trường quyết thắng, tìm xem coi
nhơn loại đang thiếu thốn điều gì và xem
coi nhơn loại đang tìm kiếm vật gì, mà vật ấy
chúng ta có hay không?
Nói
đến Nho tông, thì chẳng còn gì phải biện thuyết
nữa, vì đã có chẳng biết bao nhiêu là Hiền môn,
Thánh tích để lại từ thử. Kể từ ngày Ðức
Khổng Phu Tử giáng thế đã hai ngàn năm trăm
(2.500) năm, nếu ta suy xét cao xa hơn nữa thì ta thấy
Ðạo Nho phát sanh từ vua Phục Hi là tối cổ
hơn hết. Ta không thể tìm đâu xa hơn nữa, duy
biết rằng Ðức Khổng Phu Tử học Nho của
ông Châu Công, đặng chỉnh đốn lại Ðạo
Nho, khi Ngài đến tại thế nầy vậy.
21. CONTINUOUS EXPLANATION FOR SENTENCE
At Holy
See, at Mouse time, May Mậu Tý year [11-06-1948]
Today,
Bần Đạo/I continue to explain the sentence in Divine Message
of Supreme Being: “Vietnam’s custom will
become the humankind’s manner” [Nam
phong thử nhựt biến nhơn phong]. Last time, Bần
Đạo/I clearly explained great service of our human ethics and
custom. Now, we study the cause of Vietnam’s custom. Bần Đạo/I
explained that I essentially want us practice our Vietnam’s custom, which must
appear from the basic of Confucianism.
In this era, the Supreme Being comes
to use the Confucianism to return this life and to show the global nations the
newest doctrine in order to amend the present bad custom of humankind staying
at the human’s Holy quality. The Supreme Being determined to come to amend.
Therefore, we should study how the Confucianism is. What did it give us? Does
it have enough means to return the world? Firstly, we have to know what tools
we have in hands to help us be brave to rush into the battle for victory. We
also study what the humankind is short of, study what the humankind is looking
for and compare if we have them or not?
When mentioning the Confucianism, it
is unnecessary to explain more because there are numerous Disciples and stories
of Saint handed. From the birth of Confucius, it has been 2,500 years. If we
examine more thoroughly, we will see that the Confucianism came from Phục
Hi king who was the most ancient. We cannot research more profoundly except we
Ðạo
Nho đã làm được những gì? Ta thấy Ðạo
Nho của chúng ta có Hội Thánh mà Hội Thánh ấy bí ẩn
khéo léo lạ lùng duy có một người có thể kiến
thiết quốc phong của một nước mà thôi, chớ
không đủ năng lực chuyển cả tâm lý toàn cầu
được. Vì sự khuyết điểm ấy, Ðức
Chí Tôn mới đến lập Hội Thánh, đền thờ
của Ngài kêu là Cao Ðài, danh từ đó chỉ rõ đền
thờ cao trọng của Ngài tại thế nầy, tiếng
Pháp gọi là Haute Église (nghĩa là đức tin cao trọng).
Hỏi
Hội Thánh của Ðạo Khổng lập quốc thế
nào? Ta thấy Hội Thánh của Ðạo Khổng trong gia
đình làm gia pháp biến sanh ra phong hóa gia nghiêm đó vậy.
Người chưởng quản gia đình tức là giáo
sư, Hội Thánh của Ðạo Khổng tức là ông cha,
nên thiên hạ thường kêu là chủ gia.
Trong
hương đảng có Hội Thánh của hương
đảng, theo cổ tục thì ông Hương Chủ là
chủ của Hội Thánh hương đảng, còn chức
Hương Cả và Ðại Hương Cả là người
ta mới bày ra sau đây mà thôi. Trong hương lân ngày
xưa, chức Hương Chủ là lớn hơn hết
vậy. Khởi đầu trong gia đình, rồi mới tới
hương lân, rồi mới ra đến quốc gia,
người chủ của quốc gia ấy là nhà Vua. Ông
cha ta trong gia đình, ông Hương Chủ trong hương
thôn, ông Vua trong nước, cả ba người ấy giữ
ba giềng mối đạo, phụng thờ ba Tôn giáo. Tổng
số ba Tôn giáo ấy lại là Nho tông.
Ông
cha trong nhà thì thờ Tiên Tằng Tổ Khảo của Tông
Môn, ông là giáo sư, là thầy cả trong gia đình. Ông
Hương Chủ thì thờ Chư Thần tức là cả
Công Thần vì nước mà hy sanh tánh mạng, được
nhà Vua ân tứ làm chủ hương lân, nên trong làng ta chỉ
thấy có đình thờ Thần thiên thu phụng tự mà
thôi, nên ông Hương Chủ là thầy Cả của làng.
Nhà Vua thì thờ Ðức Chí Tôn tức là Ngọc Hoàng Thượng
Ðế, ta thấy sự tế
know the Confucius learning Mr. Châu Công in order to amend the Confucianism
when He came this earth.
What did the Confucianism do? We
know the our Confucianism having a Sacerdotal Council, which is strangely
secret and skillful that one person can construct one national custom only, but
he can not have an ability to change the global psychology. Due to this defect,
the Supreme Being comes to found the Sacerdotal Council and His temple called
as Cao Đài. That noun refers His sublime temple on this earth that the
French called “Haute Église” (it means to the sublime belief).
How did the Confucianism Sacerdotal
Council build the nation? We see that the Confucianism Sacerdotal Council in
family is a family law creating the strict manner of family. The manager of a
family is bishop [Giáo Sư]. The Confucianism Sacerdotal Council is the
father, therefore people often call “family master”.
In party village [hương
đảng], there is Sacerdotal Council of party village. Due to old
custom, Village Official [Hương Chủ] is the master of
Sacerdotal Council of party village. The positions of Village Headman
[Hương Cả] and Great Village Headman [Đại
Hương Cả] are set up later. In a village, the Village Official
position is highest. It begins from family to village and nation. The national
master is the King. The father in family, the Village Official in village and
the King in nation are three persons holding the morality to worship three
Religions. Total three Religions are the Confucianism.
The father in family worships
Ancestor of Ancestry, he is a bishop or eldest teacher in family. The Village
Official worship Deity as meritorious Officials dies because of
tự Ðấng
Chí Tôn ấy lưu truyền từ đời thượng
cổ, nên hằng niên mới có tế Nam Giao, đó là tế
Ðức Chí Tôn vậy.
Từ
đời lập quốc đến giờ, trong phong hóa
nhà Nam không thấy lúc nào sơ thất sự phụng tự,
nếu đoán chắc là nhờ âm chất của tổ
tiên ta biết phụng thờ Ðức Chí Tôn, cái thâm tình ấy
còn lưu truyền lại mà ngày hôm nay Ngài mới đến
đặng đền bồi ân nghĩa ấy lại có lẽ.
Thế thì Ngài đến vì Tổ tiên ta đã gieo mối
thâm tình nồng hậu, chớ chẳng phải vì sự
tình cờ mà Ngài đến nước Việt Nam nầy
đâu. Trong phong hóa của ta gồm có: Phong hóa của nhà,
phong hóa của làng, phong hóa của nước, tức là
phong hóa chung của xã hội nhơn quần Việt Nam ta
đó. Bây giờ chúng ta khảo cứu coi Nho tông đối
với xã hội là gì? Tức nhiên ta thấy là luật pháp,
tuy rằng 86 năm nay bị ảnh hưởng của
văn minh Âu Châu, chúng ta lãng quên nền phong hóa tốt đẹp
của ta mặc dầu, nhưng tự cổ chí kim
chưa nước nào có đặng.
Chí
Tôn đã đến, Ðạo Nho có Thất thập nhị Hiền,
và Tam thiên đồ đệ, Chí Tôn lập Hội Thánh có
Nhứt Phật, Tam Tiên, Tam thập lục Thánh, Thất thập
nhị Hiền, và Tam thiên đồ đệ, rõ ràng là Hội
Thánh của Ðạo Nho đó. Hiện giờ ta nhận thấy
Ngài áp dụng nền chánh trị của nhà Châu đặng
lập chánh trị của Ðạo, làm cho cả cơ quan yếu
thiết của Ðạo Cao Ðài ra thiệt tướng, đặng
đủ năng lực chuyển thế, ta không có gì mà
nghi ngờ nữa cả.
Gia
nghiêm của ta lập thành do phong hóa của tổ phụ
để lại có những gì? Căn bản gia nghiêm hay
gia pháp do nhơn luân chi Ðạo, nên lấy nhơn luân
làm chuẩn đích, mà nói về nhơn luân thì mỗi
người đều biết. Khởi đoan là hôn phối,
việc vợ chồng đối với nhau để trọn
quyền của ông chủ gia định liệu là người
chồng, sau quyền chủ gia ấy lại có quyền nội
trợ để cho người vợ, hai quyền ấy
vô đối. Ta thấy lối 100 năm trước
sacrificing to the nation; the King nominates the village manager in a
village. Consequently, in a village, we only see the Deity temple and the
Village Official is the highest Master of village. The King worships the
Supreme Being as the God. This custom was handed from the ancient time.
Therefore, every year there is the Nam Giao sacrifice. It is to sacrifice to
the Supreme Being.
From the state foundation, we have
seen that our Vietnam’s custom is never careless in worship. We guess surely
that it is due to hidden merit of our ancestor worshiping the Supreme Being.
That deep love is still preserved so that nowadays, the Supreme Being comes to
repay that deep affection. Therefore, He comes because of our Ancestor’s deep
affection, He does not come to Vietnam randomly. In our custom, it contains:
family custom, village custom, national custom. Those are the common custom of
Vietnam. Now, we research what does the Confucianism do for our society?
Obviously, it is the law even our 86 years were affected by Europe
civilization. Even we may be forgetful for our good custom, but from the
ancient time to present time, there has not yet been any state like Vietnam.
The Supreme Being has come. The
Confucianism had Seventy Two Sages and Three Thousand Disciples. The Supreme
Being founds the Sacerdotal Council with one Buddha, Three Immortals, Thirty
Six Saints, Seventy Two Sages and Three Thousand Disciples. Clearly, it is the
Sacerdotal Council of Confucianism. At this time, we acknowledge that He
applies the politics of Châu dynasty to found a Caodaism Politics in a clear
conformation containing enough ability to return the world. It is impossible
for us to suspect it.
đây, quyền
của cha bảo con chết cũng phải chết, không
phải bất hiếu như ngày hôm nay của những kẻ
học đòi theo lượn sóng tự do văn minh vật
chất, rồi còn trở lại muốn làm chủ cha mẹ.
Không, Nho pháp không cho có quyền lực ấy bao giờ. Nho
pháp không chịu cho cái giọt máu, cái giọt khí huyết,
do vật ấy tạo hình, lại muốn làm chủ vật
ấy tạo đoan ra nó, như vậy là sái luật thiên
nhiên của Chí Tôn dĩ định. Hỏi vậy cái quyền
nắm đạo nhơn luân trong tay của ông cha ta quan sát
theo con mắt của đời văn minh nầy thì nói là
quyền áp bức có phải? Hại thay! Nếu quyền ấy
không chỉnh đốn lại phong hóa của con người
đem vào khuôn khổ thuần phong mỹ tục thì cả
nhơn loại trên mặt địa cầu nầy sẽ
chạy theo hưởng ứng với sự tự do mà
đi đến địa vị con vật, là mất hết
tính chất làm người đó. Tự do kết hôn, tự
do định phận, không cần cha mẹ là những
người đã trọn kiếp sanh lịch duyệt thế
tình, mà sự lịch duyệt ấy còn vốn thiếu; nên
ta hằng thấy cảnh tượng của sự tự
do định phận ấy, đã làm bại hoại thân
hình, tâm lý con người tại thế thể nào rồi,
điều ấy không chối cãi được.
Bần Ðạo
buổi ấu xuân bị ảnh hưởng của tự
do, thấy sự kềm thúc của gia nghiêm lấy làm khó
chịu. Khi ấy Bần Ðạo đang học Pháp Văn.
Lúc về thăm ông thầy Nho, khi đến đó ông mới
tường thuật tình cảnh bối rối gia đình
của một vị quan viên bà con xa với Bần Ðạo.
Vì vợ làm khổ tâm cho chồng là vị quan viên ấy,
đến nỗi gia đình phải tan nát. Ông tường
thuật câu chuyện nầy vừa xong thì lại than rằng:
"Hại thay! Vì buổi trước không phải cha mẹ
định hôn, mà tự do kết hôn nên ngày hôm nay mới ra
dường ấy". Thừa dịp ấy Bần Ðạo
mới vấn nạn ông, Bần Ðạo hỏi rằng:
"Gia pháp của ta nghiêm khắc quá lẽ, đến sự
chăn con như chúa ngục chăn tù, nếu không có quyền
tự do thì con sẽ tối tăm ngu dốt?". Ông lại
trả lời rằng: "Không, không phải gia pháp áp bức
làm cho con mất tự do đâu, mà trái lại người
có quyền lắm chớ, đến nỗi gia pháp định
What does our strict family regulation
founded due to ancestor’s customs have? As the basic of strict family
regulation or family law is due to human ethics as Tao, it takes the
human ethics as the norm. If mentioning the human ethics, everybody knows it.
The started thing is the marriage. The power of a family belongs to the husband
completely. After the family master, the housework belongs to the wife. Those
two powers are incomparable. About 100 years ago, we saw that if the father
power forced his child to die, he had to die. It was undutiful like this stage
with free people following the material civilization, who want to be a master
their parents. It is impossible! the Confucianism law does not accept the blood
drop, which wants to be the master of the person creating them. It is contrary
to the natural law determined by Supreme Being. We wonder and observe by our
sight of civilization world if power of family human ethics in father’s hands
is oppression power, is it right? How harmful! If that power is not amended in
human’s manner under habit and customs, the humankind on this earth will rush
into the freedom in order to reach the animal position, which loses the human
quality. The persons, who follows the free marriage, free decision for destiny
without parent’s help are sophisticated persons in their life but that
sophistication is still essentially short. Consequently, we always see the
results of that free decision, which makes their conformation and humankind’s
psychology. We cannot deny it.
Bần Đạo/ I was
affected by freedom when I was young. I felt unpleasant when I had to suffer
the restraint of strict family regulation. At that time, Bần Đạo/I
was learning French, when went back to visit the Confucian master, he reported
one family’s embarrassed situation of an official having a far relation to me.
As the wife tormented the husband
cho mẹ phải
tùng con kia mà "tại gia tùng phụ, xuất giá tùng phu,
phu tử tùng tử". Quyền của con còn có thể thế
cho quyền cha được rồi, thì có áp bức chỗ
nào đâu? Chỉ có kềm thúc tâm tình của con cho nó đừng
thương ai trước khi thương vị hôn phối
của nó, để cho nó đủ đầy tình ái mà
thương người vợ tương lai của nó vậy
thôi. Muốn định hôn cho con thì trước hết cha
mẹ đã lựa chọn tâm lý của vị hôn thê coi có
hòa hiệp với tâm tình của con mình không, chứ chẳng
phải xem xét tánh đức mà thôi, mà cha mẹ là người
lịch lãm thế tình, nên thâm hiểu cả tâm tình của
đôi lứa, dầu cho đôi lứa chưa biết nhau
trước mà cũng có thể chung khổ cùng nhau, đồng
tâm đồng chí thương yêu nhau đặng."
Ðạo
nhơn luân khởi thủy từ hôn nhơn, mà Nho phong
đã định cho cha mẹ vi chủ, nếu để
cho đứa con vi chủ thì chỉ có hư mà thôi, mà gia
đình hư tức nhiên sẽ có ảnh hưởng tới
xã hội vậy.
Ðây
là Bần Ðạo duy mới nói có gia nghiêm mà thôi, vậy bây giờ
chúng ta luận về tâm lý. Sự hám vọng tự do quá lẽ,
mà đưa tâm lý con người đến mức khả
ố, nguy hiểm không thể tả được. Ta thấy
nó gieo trên mặt địa cầu nầy một triết
lý vô lối là triết lý: Vô phụ, vô quân, không quê
hương, không gia đình, bởi vậy ta mới thấy
thế tình con sanh ra ngỗ nghịch, không tuân phụ huấn.
Thảng như ngoại nhơn có hỏi đến tại
sao đã lớn, đã khôn, mà không biết nghe lời phụ
huấn cư xử với đời vô để vô
nhơn không còn tình thương nhơn phẩm, thì chư Ðạo
Hữu biết kẻ bất hiếu kia sẽ trả lời
ra sao không? Nó trả lời rằng: Tôi không xin họ sanh
tôi, tôi không muốn họ sanh tôi, chẳng qua là họ vì lỡ
mà sanh tôi nên họ phải nuôi tôi đó thôi. Ôi! Ân đức
thâm sanh thật không còn có nghĩa gì hết.
as that official, their family had to ruin. After his report, he also
moaned that: “How harmful! As before the marriage was not decided by
parents, the present situation falls into this sight”. By that way, Bần
Đạo/ I questioned him, I asked that: “Our family law is very
strict such an extent that the care for children is like a warder keeping the
prisoners. If there is no freedom right, the people will be stupid”. He
replied that: “No, the family law does not oppress to make people lose the
freedom. In contrary, people have many rights such an extent that the family
law forces the mother to have to obey her children but because “at home,
obey father. Obey husband after marriage. Obey children when husband died”. The
children power may replace the husband power. There is no oppression. It
just restrains children so that they do not love anybody before loving their
spouse and so that they have enough love for their future spouse”. To want
to decide marriage for children, parents have chosen the spouse’s psychology if
it psychology is concord with their children. They do not mean to examine the
spouse’s character only. They understand their heart-to-heart. Even both sides
have not known together but they will be able to suffer together to have a same
thought under mutual love.
The human ethics starts at the
marriage that Confucianism appoints parents to master. If family lets children
master, the family will be decayed. If the family is decayed, it will affect to
the society.
Bần Đạo/I just
mention the strict family regulation. Now, we discuss the psychology. The
excessive free desire leads the human’s psychology into the detestation and
danger that we cannot describe them. We see that it seeds an incomparable
doctrine on this earth: no father, no king, no fatherland, no family. For
that reason, we see the situation of
Những
tục lệ ấy nếu Ðạo Cao Ðài không xuất hiện
đặng chỉnh đốn lại, sợ e cả
nhơn loại trên mặt địa cầu nầy sẽ
thành ra ác thú.
world that children are wayward not to obey father’s teaching. If
someone comes and asks why he can grow up but he does not obey the father’s
teaching, but behave impolitely and inhumanely. Do you know how that
undutiful person answers? He answers: “I did not petition them to bear me. I
did not want them to bear me. As they just born me accidently, they have to
nourish me”. Alas! The deep favor of birth is meaningless.
For those customs and habits, if the
Caodaism does not appear to amend, it is afraid that the humankind on this
earth will become cruel animals.
Tại Ðền Thánh, 12 tháng 5 năm Mậu
Tý (dl. 18-06-1948)
Hôm
nay, Bần Ðạo tiếp tục khảo cứu phong hóa của
dân tộc Việt Nam đối với phong hóa các dân tộc
khác, cốt yếu xem coi chúng ta có phương gì chỉnh
đốn đạo nhơn luân của họ đặng?
Mấy kỳ trước Bần Ðạo đã giảng rằng:
Ðạo nhơn luân khởi đoan do chồng vợ, có chồng
vợ mới có cha con, có cha con mới có dân tộc lập
thành quốc gia xã hội.
Ðương
nhiên chúng ta thấy đạo nhơn luân của các sắc
dân trên mặt địa cầu buổi nầy đã
nghiêng đổ và lung lạc tất cả, nhứt là bên
Âu Châu, đạo nhơn luân của họ tồi tệ là
thường, Bần Ðạo thấy rất nên bại hoại,
từ thử đến giờ chưa nghe ai nói cha lấy
con, anh lấy em, mà bên Âu Châu thường có xảy ra điều
ấy. Hại thay! Trải qua tám chục năm nay những
tánh tình yêu nghiệt ấy lại truyền sang đến
nòi giống chúng ta, ngày nay vẫn còn thấy tấn tuồng
đó nữa, yêu nghiệt đã biến tướng biểu
sao thiên hạ không loạn được. Ðạo nhơn
luân đã vậy, tinh thần của con người không
còn biết phẩm vị, nhơn cách gì hết, nên hột
giống ác nghiệt biến sanh ra mãi thôi. Thành thử
nhơn loại ngày nay quá bạo ngược, tương
tàn tương sát lẫn nhau, người đối với
người còn dữ tợn hơn thú đối với
thú nữa, vô nhơn vô đạo, cha không xứng phận
cha, con chẳng biết đạo con, anh chẳng ra anh, em
chẳng ra em, chồng không nên chồng, vợ không đáng
vợ, nền luân lý của nhơn loại trên mặt
địa cầu nầy không còn có khuôn khổ gì hết.
May thay! Ðạo nhơn luân của tổ phụ chúng ta
lưu lại, dầu bị ảnh hưởng của
văn minh ngoại bang làm cho ô uế đôi chút, nhưng nhờ
Ðức Chí Tôn đến phổ truyền nền Chơn
giáo của Ngài nơi đất Việt Nam nầy, có thể
còn sửa đương đặng và lại sẽ làm
khuôn mẫu cho toàn cả các sắc dân nơi địa cầu
nầy bắt chước theo nữa.
At Holy
See, 12 May Mậu Tý year [18-06-1948]
Today, Bần Đạo/I continue to study the
Vietnam race’s manner compared with other manners of races to consider
essentially if we have a method to amend their human ethics. In previous times,
Bần Đạo/I explained: “The human ethic starts husband and
wife. Wife and husband bear the relation between father and children. The
relation of father and children appear race to found a society nation”.
We obviously see that the human ethic of races on this earth
was decayed all. Especially, the Europe’s ethic is very bad. Bần Đạo/I
see that it is very spoiled. We have not heard one father married his child,
brothers. However, those cases often happen in Europe. How harmful! The
continuous eighty years with those severe loves have been spreading to our
race. Nowadays, we still see those plays happening. As the severe love has
transformed, the people become incestuous. The human ethic is in that way, the
human’s spirit does not nevertheless know position and personality, therefore
the severe seed always bears forever. For that reason, nowadays the humankind
is very cruel in fighting, killing together. The behavior between people and
people is crueler than animals. There is no humanity that father is not worthy
for father role, children do not see filial piety, brother is not same a
brother, younger brother is not same younger brother, wife is not worthy as
wife role, husband is not worthy as husband role. The humankind’s morality did
not have any framework. How lucky! Even our ancestor’s human ethics handed are
affected by foreign culture to make it dirty a little but Supreme Being comes
to preach His True Religion in Vietnam in order to
Ðạo
làm chồng, chúng ta có gương xưa tích cũ, nhờ
nơi Nho tông rất oai quyền, nghiêm khắc, mặt luật
của nó kềm chế tâm lý của con người. Ðạo
nhơn luân của nhà Nho ta có cái vẻ đẹp thiên nhiên,
ai tiêm nhiễm đến cũng sanh mê mẩn, cảm kích,
vậy mới tạo tâm lý theo Nho tông làm hình trạng tinh thần
Nho Ðạo, khuôn tuồng đó duy ở Việt Nam mới
có, còn các Tôn giáo khác hình tướng lại biến ra làm
khuôn mẫu riêng trên sân khấu đời, nên Ðạo Nho
tông thâm nhập vào cốt thể của cả thảy con
người đặng. Bao nhiêu gương để chỉnh
đốn đạo nhơn luân, cốt yếu làm con
người biết đạo vợ chồng là trọng,
đặng sửa đương cho nhau lập mình lên bực
chí Thánh. Như thời xưa vợ ông Châu Công, Ngài là Tể
Tướng đầu triều mà bà vợ vẫn lo canh cửi
làm ăn nuôi mẹ chồng, một vị mạng phụ
phu nhơn mà cư xử được như vậy thật
đáng quý. Kịp đến khi ông hồi hưu, buổi
già cả vợ chồng đối với nhau như chủ
khách. Nước ta lại có bà vợ của ông Phan Thanh Giản.
Ông xuất sĩ rồi bận việc triều chánh luôn, hết
khi ở Bắc rồi lại vào Trung, không mấy khi vào Nam.
Bà mạng phụ ở nhà với cha mẹ chồng lo thủ
hiếu thay thế cho chồng, xét ra thì gương ấy
cả Âu Châu cũng chưa hề có vậy. Ngày giờ nào,
gương mẫu tiết liệt ấy trải ra cho toàn
phụ nữ trên mặt địa cầu nầy đồ
theo, thì ngày ấy danh thể của phái nữ mới
được trọng nể, nhứt là phụ nữ Cao
Ðài cần phải làm cho đặng, hầu sửa
đương nền phong hóa của Việt Nam trước
đã.
Còn
về sự tồi tệ thì chúng ta hằng thấy tích
xưa điển cũ, như có câu: "Ðố phụ loạn
gia". Lạ lùng thay và khéo léo thay! Chẳng phải do ở
bọn hàn mặc hoặc thượng lưu trí thức, lại
ở nơi một người đàn bà hạng thường,
đủ khôn ngoan đạo đức có đủ hạnh
kiểm có thể sửa chồng nên phận được.
amend the morality and to become a model for all global races on this
earth for their steps.
For husband moral, we have old
examples depending on the strict law power of Confucianism, which restrains the
human’s psychology. Our Confucianism’s human ethic has a natural beauty that if
whoever acquires it will be dotingly moved. It must be in that way to create
Confucianism psychology for Confucianism conformation. This play only appears
in Vietnam. The conformation of other Religions transforms into a special
example on the secular stage. Consequently, the Confucianism penetrates into
His children’s essence and body. Many examples to amend the human ethic are to
essentially make people known for connubial moral importantly in order to amend
together to raise us to the Great Saint. Formerly, the wife of Châu Công who
was a highest Prime Minister of court always earned to nourish her mother in law.
The gentlewoman still had that behavior, it is very precious. When he retired,
they behaved together as master and guess at their old age. In our nation,
there was Phan Thanh Giản’s wife. He entered the administration and got
busy in work. He went to the North then went back Middle but came back South
rarely. His wife stayed at home to fulfill piety to parents in law. If we
consider, in Europe there is no example like that example. Whenever, that
remarkable moderation spreads into global womankind to follow, that day is the
reputation day of reputation, which will be respected. Especially, the Caodaism
womankind needs to execute in order to amend Vietnam’s manner firstly.
About the bad things, we may know old
stories such as: “Jealous matron in love
makes family disorderly” [Đố phụ loạn gia].
Xưa
kia có người lính cầm lọng cho Yến Tử là
quan Tể Tướng. Ông nầy thì nhỏ người,
còn chú lính cầm lọng thì to lớn kịch cợm. Ông Yến
Tử tuy là Tể Tướng đầu triều,
nhưng con người có tánh cách nho nhã, nề nếp nhà quan,
không kiêu hãnh, gương mặt khiêm hòa, còn chú lính cầm lọng
lại vênh mày vênh mặt, bộ tướng tá nghinh ngang,
tưởng rằng không phải Yến Tử mà chính anh ta
là Tể Tướng đầu triều mà chớ! Lúc Tể
Tướng đi ngang qua, người vợ chú lính núp kẹt
cửa thấy vậy, nên khi về nhà mới đòi làm tờ
để. Anh ta hỏi tại sao? Người vợ nói rằng:
"Thiếp núp sau cửa, thiếp thấy chàng đi
ngang, Quan Tể Tướng, Ngài thì nhỏ người mà
gương mặt nho nhã, tỏ vẻ hạ mình còn chàng
thân hình to lớn mà chàng hiên ngang coi trái mắt quá lẽ, vì
thế, thiếp lấy làm hổ ngươi không thể ở
với chàng nữa". Nhờ vậy, chú lính ấy biết
cảm hóa, sau sửa mình lập thân trong hàng ngũ quân binh
lên đến bực Tướng. Ấy vậy, đạo
nhơn luân nếu biết giữ chặt, thì vợ có thể
làm nên cho chồng, dạy chồng nên đạo được.
Phụ nữ Cao Ðài cũng thế đã hai mươi ba
năm nay tiêm nhiễm đạo đức tinh thần, tạo
đầu óc tâm não, vậy tìm phương dạy chồng
thế nào!
Có
nhiều hạng người được vinh vang thì lên
mặt phách xấc, không nhớ đến căn bổn
hèn hạ của mình khi trước, phải biết rằng
chúng ta đứng đợt với thiên hạ được
là nhờ Chí Tôn tô mày vẽ mặt cho đó, hạng nầy
rất nhiều, phụ nữ nên để ý sửa dạy
cho họ bớt tâm tự kiêu đôi chút.
Ðối
với cha con, Nho tông để lại nhiều vẻ đẹp
của tổ phụ chúng ta lưu truyền đặng làm
chuẩn thằng mà sửa đương xã hội và lập
quốc. Cha hiền mới sanh con thảo, con thảo
là hột giống để làm một nền móng
tương lai, tương lai quý hóa không thể tả, bởi
Tiên Nho chúng ta đã nói: "Vua Nghiêu tìm ông Thuấn đặng
truyền ngôi, chẳng vì lẽ gì hơn là nghe danh ông Thuấn
chí hiếu, mà một khi ta được chí hiếu rồi
thì không
It is very strange and skillful! A normal matron not belonging to
scholar or upper intellectual has enough wisdom, moral and conduct to amend her
husband well. Formerly, there was a soldier holding parasol for Yến Tử
as the Prime Minister with a small stature. The soldier had a big and rough
stature. Even Yến tử was highest Prime Minister of Court, he had an
elegant, cultured person, he was not presumptuous with a humble face while the
soldier had a swagger, his appearance was haughty. It seemed that he was not a
soldier but a highest Prime Minister of Court. When they passed the soldier’s
house, the soldier’s wife hided after doors and saw. When the soldier went
back, his wife asked to discontinue their marriage. He questioned the reason.
The wife said: “I hided after doors and
saw you passing. The Prime Minister has a small stature but he looks elegant
and humble while you have a big stature but he looks haughty. It is very
shocking to eyes. Thus, I feel ashamed not to continue to live with you”. Due
to that, the soldier was converted. After that, he amended to make his
reputation in arm and he obtained the General.
Actually, if keeping the human ethic
strictly, the wife helps her husband successfully, teaches the husband the
morality. It is same to Caodaism women. You have been absorbing the spiritual
morality for mind, thus you have to find a method to teach husband.
Many sorts of person in glory assume airs,
they do not remember their previous humble situation. We must know that we are
honored in front of people’s sight because the Supreme Being beatified. This
sort of person is numerous, therefore the womankind should pay attention to
amend and reduce their haughty character a little.
For father and child, the Confucianism
shows many beauties of our ancestor handed to make a norm to amend
gì
sánh bằng. Có hiếu rồi mới có nghĩa, có trung, có
cang, có trí, nghĩa là hễ có hiếu rồi thì có thể
có đủ hết tính đức khác".
Ngày
xưa người ta tầm hiếu, đến tại
nơi thôn lân, huyện, phủ, tỉnh lỵ, để hỏi
thăm những gương hiếu thuận. Người
ta tìm hiếu tức là tìm hiền, do cái hiếu ấy suy
độ ra cái hiền của bậc danh thần triều
chánh, mà muốn có hiếu thì cha phải có từ vậy. Bần
Ðạo thấy quốc dân Việt Nam bị ảnh hưởng
của ngoại quốc, con không cần cha, cha không biết
đến con, tồi phong tệ tục ấy đã thấy
rõ ràng trước mắt. Bởi vậy, trong xã hội có
ba người quan trọng: Cha, Chủ, Chúa. Cha là ông chủ
của một gia đình, Chủ là ông chủ của một
hương đảng, Chúa là ông chủ của một
nước, cả ba vị ấy làm đầu từ gia
đình lên xã hội. Nếu quyền cha nắm không kham là
do người cha bất lực. Truy căn nguyên là do tại
tự do kết hôn, chồng không phải chồng, vợ
không phải vợ, cập xách với nhau rồi tự lập
gia đình, đạo nhơn luân không có chỗ nào ràng buộc,
chẳng qua là chơi hoa giỡn nguyệt, không căn bản
gì hết, biểu sao khi sanh con ra mà chúng lại không trở
nên kẻ vô bổn. Nhứt hạng Việt Nam lai của
ta là tối hại.
Bần
Ðạo đã nói để cha mẹ định hôn, như
thế có lợi hơn vì như ta vẫn thấy, cả
kiếp sanh lúc còn nhỏ, cha mẹ còn đủ, đến
ông nội, ông cố cũng còn nữa, trộng một chút
là ta vẫn cũng còn thấy đông đảo, đó là
khi chưa biết khôn, khi đã khởi biết khôn ngoan thì
ông nội đã đi đâu rồi, rồi cha mẹ
đã già, mà mình cũng già nữa, trong lúc ông bà cha mẹ mất,
mình cảm thấy cái quyền trong tâm lý của mình cũng
mất.
society and to found state. The good father just bears dutiful children.
The dutiful child is a seed as a future foundation, which is very precious
without expression because our ancestor of scholar said: The Nghiêu King looked
Mr. Thuấn to descend the throne because the King heard that Mr. Thuấn
was very filial. When we are very filial, there is nothing comparable. If
having a filial character, we will have the uprightness, loyalty, virtue,
wisdom. If we have a filial character, we will have all other characters.
Formerly, if people looked filial people, they had to go to
hamlet, village, district, province to inquire about filial examples. Looking
filial people was to look virtuous people because that filial respect was a
basic for them to know the virtue of famous mandarin of court. If wishing the
filial respect, we must have charity. Bần Đạo/I see Vietnam
race affected by foreign nation’s culture that children do not need their
father, father does not care his children under bad custom and manner in front
of our sight. Consequently, there are three important persons in society: Father,
Master and Lord. Father is master of family. Master is headman of village.
Lord is master of nation. Three of them are the head from family to society. If
father power is not capable, it is due to father’s powerlessness. If it is
traced its cause, it is due to free marriage; husband is worthless and wife is
worthless to come together in marriage; the human ethic does not bind them;
there is not any basic because of mutual chaser not to avoid bearing undutiful
children. Especially, the worst harm occurs to cross-bred Vietnamese.
Bần Đạo/I
tell that the parent’s decided marriage is more useful because we still know
that when we was young, we had enough parents, grandfather. When we grew a
little, we could see enough. It was the time we were not wise. When we
Cha
mẹ là bực cao kỳ trí thức, đáng kính, đáng
tôn, khi cưới vợ cho con dầu cho chúng ta chưa có
tình thương nồng nàn đi nữa, nhưng thời
gian qua chừng nào, nhứt là khi cha mẹ vợ hoặc
cha mẹ chồng đã khuất, thì vợ nhận thấy
ở chồng là hình ảnh người cha của mình, còn
chồng nhận thấy ở vợ là hình ảnh mẹ của
mình, nên được khuây khỏa tấm lòng và khắn
khít không lìa nhau là vì lẽ ấy. Nói gì trên bộc trong dâu, một
đời nếu không có xảy ra điều gì thì thôi, còn
nếu có xảy ra điều chi sanh phiền sanh giận,
thì chừng ấy không phương thuốc gì trị
được cả, tâm lý phải chia lìa thì tình kia phải
xa cách, mới dễ bỏ nhau thay chồng đổi vợ,
con cái sanh ra thấy tấn tuồng ấy tập tánh học
theo, biểu sao tương lai không hư hèn và tánh đức
không lạc lầm phàm tâm lìa đạo đức. Làm cha mẹ
nếu chúng ta biết Tiên Nho đã đối với con
người như thế nào, và toàn cả xã hội Việt
Nam, cả nòi giống cưng con như thế nào, đến
nỗi trong một Tông đường có đứa con nào
ngỗ nghịch cha mẹ định từ bỏ thì chỉ
nói ngoài cửa miệng, chớ chưa thấy ai từ con
được bao giờ.
Nhớ
lại, khi Bần Ðạo đi ngoài Qui Nhơn, gặp một
ông già tên là ông Sáu Chèo, vì ông bán chèo nên mọi người kêu
như vậy, vô nhà nhìn thấy bàn thờ ông bà không có treo
tranh biển gì hết, chỉ để một câu đối,
mà chỉ có một vế thôi: "Nhược niệm Cửu
Huyền chi bổn, khả năng tu tỉnh ngộ
thân", nghĩa là: "Nhớ đến Cửu Huyền
thì phải rán gìn giữ thân mình". Bần Ðạo thấy
thờ có một câu mà không có sơn thủy gì hết, lấy
làm lạ thì ông nói: "Một câu đó đủ nghĩa
để dạy con cái biết tuân theo, thành tâm tu chỉnh
thì Cửu Huyền sẽ vinh diệu, biết giữ
thân mình không bịnh nhược thì sanh con sáng láng mạnh
khỏe khôn ngoan". Ðời bây giờ thiên hạ mê
đường hoa nguyệt phong tình, sanh con lớn lên thành
ho lao, ho tổn, hay tật nguyền, có nhiều sắc dân
sanh con thấy tàn tật ghê khiếp lắm, vì cớ mà mấy
năm trước đây Hitler thi hành chánh sách của
become wise, our grandfather has gone [died], our parents become old and
we are old too. When our grandfathers and parents died, we feel also to lose
the power in our psychology.
Parents are noble respectful
intellectuals. When finding a wife for their child, even we have not got
passionate love yet, the time gradually passes when our parents in law died,
the wife will feel her husband as the image of her father and the husband will
also feel his wife as the image of his mother. We will feel a close solace. In
the life, it is all right if there is nothing happening. However, if something
happens to bear anger and trouble, there will have no solution to solve it at
that time. If psychology is separate, the affection will be distant to leave
away easily to change wife and husband. Their children see that play and follow
those characters. It conducts their future into shameless and base situation,
into wrong character, into secular heart without ethics. Being parents, if we
know how Confucianism ancestor behaved to other people and society, we may see
that how race cherishes their children much such an extent that there is a
wayward child in a Family. His parents are going to renounce him but it is just
speech, we never see renouncing their children.
Bần
Đạo/I reminisce the time of going to Qui Nhơn. I met an old man
with a name of Sáu Chèo [Oar]. As he sold oar, people called him so. When
entering his house, there was not any scenery except for a parallel sentence
with one side: “Remember Nine Degrees of Relationships [Ancestors], have to
try to cultivate self” [“Nhược niệm Cửu Huyền
chi bổn, khả năng tu tỉnh ngộ thân”]. As Bần
Đạo saw only one side without natural scenery, I got surprised and
he answered: “One sentence is enough meaning to teach children to obey
instruction to cultivate their self, the Ancestor will be honorable. If we know
to care our self without disease, we will
Ðức Quốc
Xã xử tử hay là thiến những kẻ tàn tật, bịnh
hoạn, lấy lý rằng kẻ ấy chẳng giúp ích gì
cho nước, chẳng những thêm một miếng ăn
cho xã hội lại còn di hại cho nòi giống nữa, nên
giết bỏ đi chỉ chừa lại những dân
đinh cường tráng, nhưng vì Ðức Quốc Xã đã
làm quá lẽ thành ra tàn ác nghịch đạo làm người.
Tổ
phụ chúng ta không thi thố chánh sách ấy, chỉ dùng tinh
thần đặng giữ con cho nó tránh khỏi sự bạc
nhược đã nói, mà nòi giống Việt Nam nầy không
bị tiêu diệt là nhờ khéo giữ đạo nhơn
luân từ trước đó vậy.
bear
strong, healthy and wise children”. Nowadays,
people indulge in sensual love, in amorous. Their children suffer a cough or
suffer an invalid body. Many races bear children with a terrible invalid
appearance. For this reason, some years ago, the Hitlerism executed the policy
of Nazi Germany to kill or neuter invalid and disease people. They expressed
the reason that those people were useless for state, the society did not have
to nourish one more meal but it also left aftermaths. Consequently, they killed
all, just left strong people. However, the Nazi Germany was too cruel against
human ethics.
Our ancestor did not execute that policy, but used
spirit to keep their children from feebleness mentioned above. This Vietnamese
race is decayed because we have smartly preserved human morality formerly.
23- PHONG HÓA VIỆT
NAM ĐỐI VỚI PHONG HÓA CÁC
DÂN TỘC VẠN QUỐC.
Tại Ðền Thánh, đêm 19 tháng 5
năm Mậu Tý (dl. 25-06-1948)
Bần
Ðạo giảng tiếp về khảo cứu phong hóa
nước ta đối với các dân tộc vạn quốc.
Bần
Ðạo đã giảng rằng trong quốc gia xã hội
chúng ta có ba quyền: Cha, Chủ, Chúa. Ba quyền ấy cầm
cả chánh trị của nước nhà, có khác nhau chăng
duy có nhỏ và lớn, chớ chánh kiến vốn đồng
với nhau. Ba quyền ấy làm nền tảng cho phong hóa
chúng ta vậy.
Hôm
nay, Bần Ðạo tiếp giảng về quyền làm cha và
triều chánh của ông cha, tức là gia đình liên quan thế
nào đối với triều chánh của làng và triều
chánh của nước.
Chúng
ta thấy trong ba quyền ấy, duy có quyền chúa là trên hết,
sau biến tướng đến quyền cha, quyền thầy.
Ấy là đạo Tam Cang: Phụ tử, Sư đệ,
Quân thần. Bần Ðạo sẽ giảng rành mạch về
quyền chúa ấy sau. Bây giờ Bần Ðạo giải rõ
quyền cha mà thôi.
Vả
chăng chúng ta để ý cho tận tường xem coi xã hội
chúng ta thấy có điều đặc sắc riêng biệt
không giống với các xã hội khác, là từ khi Ðức Khổng
Phu Tử hiệp ba quyền ấy làm Hội Thánh của
Ngài. Ông cha tức là thầy của gia đình, ông chủ tức
là ông thầy cả của làng, ông vua chúa tức là ông thầy
cả của nước. Vì cớ nên hình trạng của
ba quyền ấy Bần Ðạo nói rõ là lớn nhỏ khác
nhau, mà chánh kiến vẫn là một. Trong gia đình nếu
ta không gọi là ông Cha thì gọi là ông Chúa của gia
đình, cầm đầu cái triều chánh của ông, bà vợ
trong gia đình, người ta còn gọi là Nội Tướng
tức là Thủ Tướng của gia đình, cả con
cái là Lục Bộ Ðài Quan, tôi tớ hoặc những công
nhân giúp việc trong gia đình tức nhiên là toàn dân vậy.
At Holy See, night of 19th
May, Mậu Tý [25-06-1948]
Bần Đạo/I
continue to explain our study on our nation’s manner over manner of global
races.
Bần Đạo/I have explained that we
have got three powers in a society of nation: Father, Master, Lord, which hold
the nation’s politics. They are only different from superior and inferior but
the right view is same. Those three powers are the base for our manner.
Today, Bần Đạo/I continue to explain the
power of father and father’s court. It means that how family relates to
village’s court and nation’s court.
We see those three powers, the lord’s power is highest.
After that, it turns to father’s power and master’s power. That is the Three
Moral Bonds: Father-Child, Master-Student, King-Subject. Bần Đạo/I
will explain that lord’s power clearly later. Now, I just explain the father’s
power clearly.
Indeed, we pay attention thoroughly to consider if
our society has special thing, which is not same to other societies. It comes
from the Confucius uniting those three powers to found His Sacerdotal Council.
Father is teacher of family, master is teacher of village and lord is teacher
of state. For that reason, Bần Đạo told you their different
conformation of three powers with same right view. In family, if we do not call
father, we may call lord of family. Please call Household General as Prime
Minister in family. Children are departments and mandarins, subjects or workers
helping housework in family, as all people.
Ấy
vậy, gia đình theo phong hóa Việt Nam ta rất trọng
hệ, ông Cha của gia đình cũng như ông Chúa của
nước vậy, nên xét ra đến cực điểm
phong hóa của ta thì thấy tốt đẹp lạ lùng,
chỉ vì ta không quan tâm đến thôi, nếu để ý
ta sẽ vui hứng hạnh phúc đặc biệt, bởi
không có dân tộc nào giống như chúng ta, kỳ dư
nước Tàu cũng chịu một ảnh hưởng
văn minh như chúng ta mà cũng không đồng một vẻ
hay là giảm bớt thì có. Trọng hệ là gia đình, mà
gia đình có được trọng hệ thì ông Chúa của
gia đình mới trọng. Vì cớ đạo làm Cha, phong
hóa chúng ta kính trọng một cách vô đối. Ðối với
xã hội, tổ phụ chúng ta biết con cái lớn lên phải
lập gia thất, nên mới lưu truyền món
hương hỏa ấy. Lấy gia pháp làm chủ đích,
gia pháp ấy biến ra gia nghiêm, mà gia nghiêm chặt chịa
kềm thúc con cái chẳng có ý chi khác hơn là dụng oai quyền
đó mà tạo một vị Chúa tương lai cho gia
đình, nên tổ phụ chúng ta trông nom điều trọng
hệ ấy mà hủy bỏ cả hành tàng phụ thuộc
ở ngoài là cả sự sanh hoạt của gia đình, chỉ
lo bảo thủ lấy tinh thần làm Cha tương lai
cho đúng giá trị của nó.
Lạ
chi đối với nòi giống của chúng ta thường
nghe mọi người nói: "Phụ có từ, tử mới
hiếu" mà Bần Ðạo đã nói rằng cả
tánh đức của con người đứng đầu
trên hết là hiếu, Bần Ðạo cũng đã giảng,
đời Thượng cổ người ta đi tầm
hiền chỉ do nơi hiếu, nên Vua Nghiêu chọn ông Thuấn
kế vị cho Ngài là vì ông Thuấn là bậc chí hiếu,
tánh đức hiếu ấy là cái năng lực căn bản
của các tánh đức khác, nó là tánh đức của
đạo đức tinh thần và nó đi gần tánh chất
của loài người. . Con người đã có hiếu
thì các tánh đức tốt đẹp khác đều là phụ
thuộc, bởi vì khởi đoan của tâm hiếu, không
phải biến sanh một ngày, một bữa gì mà kể từ
giọt sữa mẹ mà hiện ra làm căn bản môi giới
cho các tánh đức khác nảy nở, mà ta đã thấy
và định quyết rằng người đã làm
được con hiếu thì thế nào cũng sẽ là cha
từ. Mà hạng phụ từ rất tối cần, tối
trọng cho xã hội vậy.
Actually, the family due to our Vietnam’s manner is very significant.
Father of family is same to Lord of state. Consequently, we consider the
highest point of our manner that it is extremely good. It is afraid that we do
not pay attention. If we pay attention to it, we will feel pleased, happy in
its specialty because there is not any race similar to our race apart from that
the China is also under influence of civilization as our nation but it does not
have a same appearance or it is lower. The importance is at family and if
family can be important, Lord of family will be important. Consequently,
morality of Father is respected incomparably. For society, as our ancestor
knows that their children growing up need a marriage, they hand over wand. The
family rule is basic. That family rule creates strict family. Moreover, the
strict family is to restrain children so that by that strong power, child
becomes future Lord of family. Therefore, our ancestors care that significant
thing to cancel actions as family activities in order to preserve the spirit of
future Father right as its value.
It is not strange over our race that people often
say: “Benevolent father, filial progeny” that Bần Đạo/I
told that the filial piety is in the lead of human conducts. Bần Đạo/I
also explained that people in ancient stage looked gentle man depending on
filial piety. Therefore, Nghiêu King chose Mr. Thuấn to succeed his
throne because Mr. Thuấn was great pious. That pious character is the
basic ability of other characters. It is the character of spiritual morality
next to the human of humankind. If human has a pious character, other character
will be depended on it because the starting point of piousness does not develop
within one day. It starting from first drop of mother’s milk is the basic
medium for other character developed. We determined surely that the person
having a pious progeny, will be a benevolent father.
Ấy
vậy, trong gia đình phải có phụ từ, mà tại
sao cha phải từ? Phương ngôn nói: "Cha hiền
sanh con thảo", lại có câu: "Hiếu thuận
huờn sanh hiếu thuận tử, ngỗ nghịch huờn
sanh ngỗ nghịch nhi", sách xưa truyện cũ
ta thấy còn lưu lại nhiều thành tích rất quí hóa.
Ðứa bé thơ kia học ai trước hết? Học
cha mẹ nó. Trí óc non nớt của nó chưa có hình trạng
gì, bởi lúc sơ sanh không có điều gì ô trược
dính vào chung quanh nó, hỏi nó trông vào ai, dòm ai. Dòm cha bắt
chước cha, dòm mẹ bắt chước mẹ, dòm anh
em bắt chước anh em. Trong gia đình nếu có
gương cha lành, thì sự ấy huyền bí thay! Nó sẽ
bắt chước như vậy, dầu buổi sơ
sanh, đứa con chưa biết nghe, hiểu thấu
đáo cho thấu lý, nhiều khi cha mẹ dạy nó không
tuân, Bần Ðạo vẫn quả quyết rằng cái phụ
giáo và mẫu giáo đó không mất, dầu đứa con có
lơ lảng không nghe đi nữa, chớ rồi nó
cũng hằng để vào tâm cái huyền diệu vô
đoán ấy, chúng ta không thể tưởng tượng
được, khi cha mẹ khuất rồi, đứa
con sẽ tiềm tàng cái giáo hóa buổi sơ sanh ấy làm
căn gốc trong bản tâm của nó.
Làm
người cha hiền không biết làm mất tự do của
con, trái lại còn trọng nữa, trong xã hội chúng ta
như vậy đó. Ðừng thấy hình trạng giáo hóa bề
ngoài lấy nghiêm trị làm căn bản mà gọi rằng
đối với nòi giống chúng ta cha mẹ áp chế con
làm mất tự do của nó. Không phải như vậy
đâu! Có lẽ vì nhìn thấy Tông đường hư hoại,
nên cha mới nghiêm trị con, đặng bảo thủ
tương lai của Tông đường, chớ chẳng
phải cố làm cho mất quyền tự do của con.
Bần
Ðạo giảng tích này cho cả thảy nghe mà suy gẫm,
thì thấy nòi giống chúng ta vốn trọng sự tự
do của con cái mà trọng một cách khéo léo.
Otherwise,
the sort of benevolent father is extremely necessary and important for society.
Actually, there must have a benevolent father in
family. Why does it need a benevolent father? In proverb: “Gentle father
bears pious progeny”, more: “Piety and obedience, will bear pious
progeny. Disobedience, will bear naughty progeny”. We see ancient
books handing many precious examples. Whom does young child study firstly? He
studies his parents. His young mind is empty because there is not any impure
thing acquired in his mind when he was newly born. Whom does he see and look
at? He sees his father to imitate father, he sees his mother to imitate mother,
he sees his brothers to imitate brothers. In family, if there is good example
of father, it is very mysterious. He will imitate his father so even he can not
obey, understand reason thoroughly and he does not obey teaching of his parents
sometimes. Bần Đạo/I determine that the father’s teaching and
mother’s teaching never disappear even he is inattentive to obey those
teachings. He always pays attention for infinite mystery in his mind. We can
not image that when his parents dies, he will study the beginning teachings as
a basic in his heart.
The gentle father does not let child loose freedom. In
contrary, he also observes his child. That is the way in our society. We should
not depend on the strict appearance teaching as basic to reckon that for our
race, parents oppress children to loose children’s freedom. It is not true! As
seeing the damaged genealogy perhaps, parents control their children strictly
in order to preserve the genealogy’s future, not to loose their children’s
freedom.
Bần Đạo/I explain this story so that all
of you think and see that our race esteems children’s freedom skillfully:
Ðời
Tiền Lê có ông Thừa Tướng đầu triều
không có con. Hai ông bà thường đến chùa này miễu
kia cầu tự. "Nhơn hữu thiện niệm,
thiên tất tùng chi", nên bà vợ hạ sanh được
một đứa con trai. Quan Thừa Tướng đã
niên cao kỷ trưởng mà có một đứa con trai thì
nỗi mừng vui đó không thể luận được.
Người Nam
mình hay ví trứng mỏng cũng không ví bằng cậu công
tử đó nữa. Từ khi nhỏ đến lớn,
trong gia đình đối với cậu thì ai cũng là tôi
đòi nô lệ hết. Hai ông bà cưng đáo để, lớn
lên rồi hễ thấy cưng lại thêm nhỏng nhẻo,
rồi du côn, rồi hoang đàng chi địa vô giáo dục.
Tấn tuồng xảy ra như vậy mà quan Thừa
Tướng và phu nhân cũng không dám động tới, vì
quá cưng thì còn ai dám động tới cậu nữa
đâu, cậu muốn lên trời hay xuống đất gì
cũng được.
Ðến tuổi
đi học, cho vào trường thì không ai chịu nổi,
con các quan bị cậu đánh luôn, ngày nào cũng có mắng
vốn. Thấy tình trạng như vậy, biết con mình
bị cưng quá không ai động tới được.
Ðến khi trưởng thành 17, 18 tuổi, ôi thôi thanh lâu, tửu
quán, trà đình, cờ bạc, không món nào mà cậu không có,
ngoài ra còn du côn, du đảng, ai thấy gia đình ấy
mà không nói rằng do căn trước tạo nhiều quả
nên nay phải thống khổ tinh thần như vậy.
Nhưng ông bà cũng vẫn cưng không động gì tới
cậu công tử cả, ông chỉ buồn than nói với
ông bạn là quan Hình Bộ Thượng Thơ rằng:"Tôi
có một đứa con mà con cầu, con khẩn nên nay mới
ra cớ đổi", thì ông bạn nói: "Thưa quan
Thừa Tướng, nếu Ngài giao quyền trọn vẹn
cho tôi đem lịnh lang về ở với tôi đặng
tôi giáo hóa thử coi". Quan Thừa Tướng đã hết
phương rồi, nên giao cho ông bạn dạy dỗ
cũng không được gì hết, cậu công tử vẫn
còn buông lung điếm đàng hơn nữa, nên ông định
dùng oai quyền mà trị, mới cho quan Thừa Tướng
hay: "Tôi phải dụng quyền đối với lịnh
lang mà đối với Ngài nữa, việc làm của tôi
thế là nhẹ thể Ngài, nếu Ngài vui lòng như vậy,
tôi mới sửa lịnh lang đặng". Quan Thừa
Tướng
In Lê dynasty, there was a highest Prime Minister having no child. He and his
wife often went to pagoda and temple with prayer: “Human has good thought, God will help”. Therefore, the wife born a
son. As the Prime Minister was old, his pleasure could not be expressed when he
had one son. Our Southern people often compare it as an egg but that egg is not
compared with that mandarin’s son. From an early age and adulthood, everyone in
family was his salves. His parents cherished extremely. When growing up and
seeing excessive love, he became more sniveling, became a hooligan, an
uneducated prodigal. That play happened so but his parents did not dare to
scold him. As they cherished him extremely, nobody could encounter him. He
wanted to go to heaven or to go down freely. When the time of school came,
nobody could bear him. He still beat other mandarin’s children. His parents
were complained everyday. They saw that situation and understood their child
cherished that nobody could encounter. When he was 17, 18 years old, he went
everywhere such as prostitution house, cabaret, house of tea, gambling that he
had all. Besides, he was a corner-boy that everybody saw situation family and
said that it was due to previous karmas and now they had to bear that
consequence. However, they still cherished their son and did not blame any
thing. He only moaned with his friend as Minister of Justice Ministry: “I have an imploring son, thus the actuality
is like that”. His friend said: “Dear
Prime Minister, if you agree, you delegate power to me completely to let me
take your son to my house to teach him”. As the Prime Minister did not have
any solution, he agreed but his friend could not also teach him. The son became
very rough and violent. He was going to control by power, he then told the
Prime Minister: “I have to use power over
your son and you. My action will reduce your honor. However, if
chịu:
"Bạn làm sao giúp tôi được thì làm, vì tôi cùng
đường hết kế rồi". Quan Hình Bộ
Thượng Thơ thả cho cậu công tử ra ngoài
đánh lộn, giựt của, làm đủ thứ, rồi
bắt bỏ tù, lên án như các tội nhơn khác vậy.
Vô khám cậu bị đánh khảo tra tấn chịu không
thấu, thông tin về nhà cho Thừa Tướng hay. Ngài
làm như tuồng cha đau lòng vì con, ra chịu tội
trước triều đình, rồi Ngài và quan Hình Bộ
Thượng Thơ đến người nầy người
nọ xin tha thứ, đi tới đâu dắt công tử
theo tới đó, cậu thấy khổ trạng như vậy
nên lương tâm tự hối, biết tội mình làm
để lụy đến cha dường ấy.
Về nhà ông rước thầy
cho đi học thêm nữa, vì cậu đã biết ăn
năn, sợ cha mẹ và chịu ở nhà không dám phóng túng
chơi bời nữa. Nhưng, trong gia đình cũng không
chiều được cậu chỉ kiêng có cha mẹ
thôi, ngoài ra không kể ai cả, nổi giận là cậu
đánh đập liền. Ông mới tính một
phương thế, lấy cớ là con nhà trâm anh, bắt cậu
để móng tay, từ đó cậu ít đi ra ngoài
chơi bời, mà cũng hết đánh thiên hạ nữa,
là vì cũng bị lật móng tay hai ba lần gì đó, nên hoảng
mà thuần nết lại. Ðến khi triều đình mở
khoa mục, cậu nhờ trí thông minh sáng suốt lạ
thường lại học giỏi nên được chấm
đậu Trạng Nguyên. Nhà vua và cả mọi người
biết tánh đức của cậu trước như vậy
mà nay được như vầy thì ai cũng mừng,
trong gia đình còn mừng hơn nữa. Thiết lễ Tân
quan, khi vị Tân quan vào bái lễ Từ đường, rồi
trở ra hội yến với các quan, quan Thừa Tướng
mới kêu con lại nói: "Ngày nay con đã vinh hiển rồi
sẽ ra làm quan thì móng tay con không để làm chi nữa,
con đưa đây cho cha", ông cắt tử tế,
đem vào bàn thờ Từ đường, lấy giấy
đỏ gói lại, bao ở ngoài một lớp hàng đỏ
nữa, đề bốn chữ "Trấn tâm chi bửu"
nghĩa là của báu để trấn tâm, ông đưa lại
cho con và dạy rằng: "Từ đây trở đi hoặc
sau nầy con có kế chí cha làm đến đầu triều,
vật trấn tâm chi bửu này cũng không nên
you are pleased to agree, I am easy to amend your son”. The Prime Minister accepted: “you can do how to help me, it is up to you because I am at end of way
without solution”. The Minister of Justice Ministry let him out. He fought
freely, snatched property and acted many things. After that, he was arrested
and sentenced into prison as other prisoners. In prison, he was beat under
torture. He could not sustain that, he inform Prime Minister. The Prime
Minister took a play as a father was heart-broken to expiate his son’s crime at
court. After that, he and Minister of Justice Ministry went one by one to
pardon them. They took his son everywhere, the son saw miserable situation and
felt conscience-stricken to acknowledged his crime to let father be miserable
in that way.
When going home back, the Prime Minister invited
masters to teach him more because he repented and scared his parents. He stayed
at home, did not go out licentiously any more. However, in family he only
scared his parents. He ignored everybody by beats if he felt angry. The Prime
Minister found a method to allege that as being a son of nobility family, he
had to keep his nails long. From that time, he rarely went out and beat other
people because of shed nails and therefore he became conduct. When court
organized the competition examination, because he was strangely intelligence,
lucid and he studied well, he was appointed for first doctoral candidate. The
King and everybody knew his previous character but now he became honored, therefore
all of them felt pleased and his family felt happier. The banquet organized for
new Mandarin and after kowtowing Ancestral Temple, he went back banquet with
other mandarins. The Prime Minister called his son and told: “Today, you are
honored and you will become a mandarin, it is useless to let your nail long,
show me”. He cut kindly, brought to Ancestral
rời
con". Thì y như vậy, từ đó về sau, cậu
con trai thăng quan tiến chức, kế được
chí cha làm đến đầu triều, mà cái gói trấn
tâm chi bửu tức là móng tay đó vẫn còn luôn.
Bần
Ðạo dám cả gan nói rằng: Nhờ cái phụ giáo
như vậy, mà triều chánh Việt Nam ta mới bền bĩ,
và chắc chắn rằng người đó là kẻ
đem viên đá đầu tiên xây nền độc lập
từ trước đến giờ, nhờ cái tinh thần
đó mà chúng ta đạt được tinh thần độc
lập ngày nay.
Phụ
giáo rất cao kỳ quý hóa. Nếu xét tường tận
như vậy thì ta chưa đáng phận làm chúa gia đình.
Trước khi tạo gia đình, cần suy gẫm coi ta có
xứng đáng làm chúa làm nội tướng chăng rồi
sẽ tạo, cả khuôn khổ tốt đẹp nòi giống
chúng ta đã xao lãng, nào giục tấn, nào cấp tiến,
nào văn minh, nào duy tân đáo để thôi. Tấn tuồng
duy tân vật chất đưa đến tồi phong bại
tục, hiện giờ là hoàn thuốc quá độc hại
vậy.
Phong
hóa tốt đẹp bị bôi dơ, hỏi vậy chúng ta
ngày nay đây, ai dẫn đạo tinh thần mà đã biết
như vậy thì nên bỏ hay là phải cố thủ? Phải
bảo thủ cái thể chất toàn hảo ấy là điều
Chí Tôn mong muốn hơn hết. Ngài không nỡ nói ra, mà Ngài
trông cho chúng ta biết phục hồi cái phong hóa của Tổ
phụ lưu lại, đặng tạo một văn hóa
tương lai cho toàn thể mặt địa cầu nầy
vậy.
Nếu
Ngài nói ra thì nòi giống Việt Nam sẽ nói là Ngài thủ cựu
hay là muốn phá hoại sự tự do của loài người
và đời văn minh vật chất này không thể không
chỉ trích Chí Tôn với lời lẽ ấy, nên Ngài không
nói đó vậy.
Temple, used red paper to pack them, covered a red layer with four
words “Trấn tâm chi bửu”. It means that precious object
is to rule mind. He gave his child back and taught that: “From this time
to next time, if you have a will as me to obtain a highest minister, this
precious object can not be far from you”. It was true, the child was
continuously promoted to follow his father’s will to obtain a highest position
in court but that precious object for mind still existed with him.
Bần Đạo/I have an
audacity to say that: due to that father’s teaching, our Vietnam court was
steady. It is sure that the person was first one take a stone to build national
independence formerly. Due to that spirit, nowadays we reach the independent
spirit.
The teaching of father is very precious and sublime. If we
inspect that issue profoundly, we are not worthy as being a lord of family.
Before building a family, we need to consider if we are worthy as being a lord,
an external general. All good frameworks of our race have been falling into
obscurity except we manage to make a progress, civilization, modernism….The
play of material modernism rushes people into the immorality, depraved custom,
which is a very poisonous remedy at this period.
The good manner is smeared. It is
questioned that nowadays who leads our spirit for our knowledge? Should we cast
it or try to preserve it? Preserving that perfect constitution is the
Supreme Being’s foremost wish. He does not have a heat to tell us but He wishes
that we restore Ancestor’s manner handed to create a future culture for this
earth.
If He spoke it out, the Vietnam race
would consider Him in conservatism or consider that He wanted to cancel
humankind’s freedom. People in this material civilization can ot but criticize
the Supreme Being with those speeches. Consequently, He did not speak out.
24- PHONG HÓA VIỆT
NAM ĐỐI VỚI CÁC CHỦNG
TỘC KHÁC. (t.t.)
Tại Ðền Thánh, đêm 23 tháng 5
năm Mậu Tý (1948)
Hôm
nay Bần Ðạo tiếp tục khảo cứu nền
phong hóa của chủng tộc Việt Nam đối với
các chủng tộc khác.
Bần
Ðạo đã giảng rõ về đạo làm cha trong xã hội
của chúng ta đã tạo thành một nền phong hóa đặc
sắc của nòi giống như thế nào rồi. Vậy,
Bần Ðạo lần lượt giảng tiếp về
cái quyền của cha. Bần Ðạo giảng về đạo
và quyền của cha trước rồi sẽ giảng về
đạo và quyền của chủ, sau chót mới đến
đạo và quyền của nhà vua tức là chúa.
Ai
cũng biết điều trọng yếu trong xã hội
Việt Nam ta là Tổ phụ là nguồn cội của các
Tôn giáo, nên từ Thượng cổ Tổ phụ ta đã
lưu lại cho nòi giống ta cái cảnh tượng là biết
tôn trọng Cửu Huyền Thất Tổ, dầu quá vãng
hay hiện tiền cũng vậy, sự sùng thượng ấy
còn tồn tại trong tâm hồn mãi thôi, chẳng hề khi
nào quên ông bà của chúng ta được. Nên Tôn giáo chơn
thật ấy nó buộc vạn quốc nhìn nhận là một
Tôn giáo đặc sắc của một sắc dân chơn
thật hơn hết. Thế thì đạo nhơn luân của
chúng ta là do truyền nối hương hỏa của Cửu
Huyền Thất Tổ đó vậy. Ta chẳng còn luận
chi sâu xa hơn nữa, chỉ nói cái nợ máu thịt mà nòi
giống Việt Nam nầy xem mắc hơn các nòi giống
khác trên mặt địa cầu nầy. Vì bởi Tiên Nho
chúng ta đã lưu lại một lý thuyết chánh đáng
chuyên nghiệp để cảm tâm lý của nòi giống
chúng ta là "Bất hiếu hữu tam vô hậu nhi kế
đại". Trọng hệ hơn hết của nền
quốc giáo Việt Nam ta, là vô hậu kế đại, tức
nhiên thêm vào cái nợ máu thịt mà ông bà ta để lại,
nếu không đương nỗi thì phải chịu thất
hiếu với cả Tông tộc, Cửu Huyền Thất
Tổ. Thất hiếu trọn vẹn, mà đã thất hiếu
rồi thì buổi tương lai về cõi Hư Linh không
ngó mặt ông bà ta
At Holy See, night of 23rd May, Mậu Tý [1948]
Today, Bần
Đạo/I continue to study Vietnam race’s manner over races.
Bần Đạo/I explained clearly father
code in our society creating a special manner of our race already. Thus, Bần
Đạo/I gradually explain father’s power. Bần Đạo/I
explain father’s code and power firstly, explain master’s code and power
continuously and lord’s code and power.
Everybody knows importance in Vietnam society that
Ancestor is origin of Religions. Consequently, in the ancient era, our Ancestor
handed us one status of respecting Nine generations of genealogical line and
Seven generations of Ancestors [Cửu Huyền Thất Tổ =
Ancestors] even they were still living or died. The respect and worship are
always in mind that we never forget our ancestors. Therefore, the true Religion
forces global nations admit as a special Religion of most truthful race. Thus,
our human morality comes from inheriting our Ancestor. It is not necessary for
us to discuss more profoundly except we mention the blood debt of Vietnam race,
which is considered more important than global races. That is because our
Ancestors of Confucius handed a legitimate theory in order to hold our race’s
psychology: “Within three years, having no progeny to maintain the family
continuity is considered as impiety” [Bất hiếu hữu tam vô
hậu nhi kế đại]. The most significant thing of our
national education of Vietnam is that there is no progeny to maintain the
family continuity. It means to add the blood debt over our ancestor. If we can
not bear it, we will shoulder the impiety over our Genealogy, Ancestor. We are
completely impious. When returning to invisible world, we will be able to see
our
đặng.
Vì cớ, nên việc hôn nhân nơi nước ta có vẻ
nghiêm khắc, truyền lại làm căn bản Tôn giáo trong
nước, dùng khuôn khổ trọng nghiêm ấy đặng
định luật, thì ta chẳng còn ngạc nhiên, hỏi
bởi cớ sao luật nhơn luân lại gắt gao
như vậy?
Xưa
kia hễ định luật hôn phối với nhau thành chồng
vợ rồi thì chủ hướng duy có một điều
là nối truyền hương hỏa. Tiếng tục
thường nói rằng: "Dài dòng cả họ",
nên Tông tộc nào dài dòng cả họ thì hạnh phúc đáo
để, trước phong hóa mà được dài dòng cả
họ thì được tôn trọng vô đối, tức
nhiên buộc đạo nhơn luân phải gắt gao; khi
cưới vợ ba năm mà không sanh con trai nối hậu
thì đàng trai đặng phép để bỏ và lập thứ.
Tại sao? Nếu người đàn ông cả gan vì
thương vợ mà không chịu để bỏ thì mang tội
bất hiếu với Cửu Huyền Thất Tổ, với
cha mẹ kia kìa.
Thấy
đạo nhơn luân của chúng ta trọng yếu dường
ấy, mà hễ trọng yếu tức nhiên quyền cha vẫn
là cái oai quyền cao trọng, quyền cha trong phong hóa chúng
ta, nếu con bất hiếu có thể lên án tử hình
được, lên án với luật pháp hữu định,
bởi vậy nên Tổ phụ ta nói: "Quân xử thần
tử, thần bất tử bất trung; phụ xử tử
vong, tử bất vong bất hiếu", ấy là luật
nhơn luân của ta như vậy đó.
Ðối với các quốc
gia, các nòi giống khác, nếu có công kích thì họ nói đó
là làm mất quyền tự do, mất nhơn phẩm của
con. Bần Ðạo dám chắc rằng họ thèm thuồng lắm
mà họ làm không được vì tình trạng phong hóa của
ta, các nước Âu Châu không thế đối đặng.
Bần Ðạo giảng về cái quyền cha mà chính mắt
Bần Ðạo trông thấy hiển nhiên là khi Bần Ðạo
mới ra trường đi làm việc, đổi xuống
Cái Nhum, có ông Kế Hiền ở làng Chánh An, tên là Kế Hiền
Kỷ làm một vị Trưởng tộc trong Tông
đường, niên kỷ độ lối 55 tuổi.
grandfathers,
ancestors. For this reason, the marriage I our nation seems very strict to hand
over the Religious basic in nation so that we use the strict framework to
determine the rule. We do not feel surprised any more to ask why the human
morality is very strict like that.
Formerly, after decision of marriage, the unique
purpose was to maintain the family continuity. The word in custom: “Lengthy
family”, therefore genealogy belonging lengthy family felt extremely happy.
Formerly, whoever had a lengthy family was respected very much. The human
morality was obviously strict that after three years of marriage, if having no
son to maintain the family continuity, the bridegroom’s family had right to
leave that wife to find a concubine . Why is it? If the husband loved his wife
not to leave her, he would have an impiety over Ancestor and parents.
We see the importance of our human ethics. In that
importance, the father power was still powerful. In our manner for impiety
children, their father could sentence capital punishment, could sentence due to
determined law. Therefore, our Ancestor says: “King tries subject to die,
disobedience is disloyal. Father tries progeny to die, disobedience is
impiety”. Our law of human moral is in that way.
For other states and races, if they criticize, they will
say that it loose freedom and progeny’s dignity. Bần Đạo/I am
sure that they covet very much but they can do same because Europe states can
not be compared with our manner. Bần Đạo/I am explaining
father’s power, I remember and see an obvious evidence that after graduating
for work, I was appointed to Cái Nhum. Kế Hiền Kỷ in Kế
An village was a Patriarch in a genealogy. He was about 55 years old.
Khi ấy trong nhà thờ Tông
đường làm lễ cúng ông Cao Tằng gì đó, mà lệ
trong dòng họ, người nào đến giờ tế tự
mà vắng mặt thì năm đó mất phần
hương hỏa. Sự nghiêm trị rất nhẹ nhàng
nhưng mực thước, nên kẻ nào trong năm đó
bị phạt ắt cất đầu không nổi, rồi
chỉ có khóc lóc lén lút vậy thôi nên cả thảy đều
phải đến. Bần Ðạo tọc mạch theo coi
nghe tiếng đồn mà đến, chớ trong Tông
đường của Bần Ðạo gia phong thì lại
khác. Bởi biết ông Kế Hiền Kỷ còn theo Nho lắm,
trong lúc ấy Bần Ðạo ngạc nhiên thấy trong con
cháu, dầu nhỏ, dầu lớn, dầu trọng, dầu
khinh, mỗi đứa đều đem tới một
món, đi thôi rần rộ, độ 7 giờ cúng thì lối
5 giờ đi rước ông Trưởng tộc, các con
cháu xúm khiêng ông, ba bốn chục người giành mà khiêng,
còn bao nhiêu đi theo sau kiệu, tới nhà thờ làm lễ
nghinh tiếp, ôi thôi! Bần Ðạo tưởng nhà Vua
cũng không bằng. Vô tới giữa điện thờ,
con cháu đem bộ áo của ông cố hay ông sơ gì đó
mặc vô cho ông, bịt khăn và trao cho cây gậy. Bần
Ðạo tưởng tượng đó là ông Vua, ông Chúa của
gia đình rõ ràng như vậy.
Còn nếu biết
ông trị nghiêm trong Tông đường thế nào thì lại
càng cảm mến hơn nữa, vì bởi từ thử
chưa hề có một con cháu nhà nào đem nhau tới làng
mà kiện thưa một việc chi cả, gia luật thật
đáo để đẹp đẽ và nghiêm khắc,
như thế mà đã năm sáu đời truyền kế.
Tộc phái không kể Nội Ngoại gì cũng kế nghiệp
được. Trong Tộc phái ấy có một bộ Tông
chi không sót một tên nào mà vẫn còn giữ vĩnh cửu
luôn. Ngày giờ nầy các nước ngoại quốc kia
nói nhà Nam ta bảo thủ cổ tục ấy, hỏi có ai
làm đặng vậy chưa? Nếu có được thì
một phần ít thôi, mà cũng không có nữa. Tại sao? Tại
tiêm nhiểm văn hóa Âu Châu rồi đem của quý liệng
đi hốt của bỏ đem vào, tinh thần đã
thành ra bạc nhược, thô bỉ, chạy theo thuyết
duy vật của văn minh vật chất, quên hẳn
khuôn khổ Tổ nghiệp ta để lại rất
đẹp đẽ vô cùng, thâu thập những vật không
đáng giá,
One day, one ceremony was organized in Genealogy house for
Mr. Cao Tằng. The genealogy regulation was that if whoever was absent at
the sacrifice time, would lose the cult-portion of entail in that year. The
strict punishment is very light but model. Therefore, whoever was punished
would develop and head up, cry stealthily. Thus, everybody had to be present. Bần
Đạo/I felt curious due to hearsay to go there. In my genealogy, it
is different. Mr. Kế Hiền Kỷ still followed Confucianism. At
that time, Bần Đạo/I felt surprised to see superior and
inferior descendants taking one sacrifice. They went noisily. The ceremony
started about 7pm, they invited the Patriarch. They carried him in bustle.
Thirty-forty people scrambled to carry. Other people followed behind sedan.
When coming the genealogy house, they had a welcoming ceremony. Bần
Đạo/I think that a King is not compared. In the middle of temple,
the descendants took a dress of great grandfather to wear for him, to wear a
turban and gave him a stick. Bần Đạo/I think that is a King, a
Lord of family.
If seeing how he controlled genealogy strictly, we
will admire him more because formerly there has not been any descendant to sue
in village. The family’s rule is very precious, perfect and strict lasting five
or six generations in that way. In spite of paternal side or maternal side,
they could maintain family continuity. In that Genealogy, there was a branch,
which did not miss any one but it was still permanent. At this time, those
foreign nations say that our Vietnam preserves old custom. Who can do as us? If
they can do, there are not numerous but there is not any nation. Why isn’t
there? Because they contract the Europe culture, they then cast precious object
to gather waste objects. The spirit becomes feeble, coarse because of following
the materialism of material civilization to ignore Ancestor’s perfection. They
collect invaluable objects
làm xáo trộn nền phong hóa tận
thiện tận mỹ. Hỏi thử ngày giờ gần
đây ta thấy cái hại trong nước là tại làm sao
chăng? Cả đạo nhơn luân điên đảo, biểu
sao không trộm cướp loạn lạc, giặc giã tứ
tung cho được!
Nền
đạo nhơn luân có đủ năng lực bảo trọng
tương lai quốc vận lại đem bỏ đi, lấy
cái hoàn thuốc độc của thiên hạ đưa cho,
đã thiệt thòi mà cũng còn rán trướng cổ lên mà
nuốt, nuốt cho chết.
Quyền
hạn của chúng ta, ngày nào chưa bảo thủ cho toàn
dân tộc được thì đừng mong gì vĩnh cửu.
Trái lại cần phải tô điểm Nam phong do
tinh thần Tổ phụ ta để lại làm căn bản
mới đủ sức mạnh, đủ cường liệt
đứng đợt với toàn cầu vạn quốc. Bằng
chẳng vậy thì đừng mong sớm hưởng, còn
xa vời lắm.
to make a
disorder for extremely perfect culture. Why do we see the damage in nation in
recent time? The human moral becomes reverse not to avoid steal, robbery,
fight, war everywhere.
We cast the basic of human moral with ability to
preserve the nation’s future destiny in order to a poison remedy given by other
one. We get a disadvantage but we try to raise neck to swallow it to receive a
death.
When our power can not preserve all our races, do not
wish a eternality. In contrary, we need to beauty the Vietnam’s manner due to
our Ancestor’s spirit handed as a basic so that we can have might and power
against global nations. If it is impossible, do not wish to enjoy soon. It is still
remote.
25- PHONG HÓA VIỆT
NAM ĐỐI VỚI CÁC CHỦNG
TỘC KHÁC. (t.t.)
Tại Ðền Thánh, thời Tý mồng
1 tháng 6 năm Mậu Tý (dl. 07-07-1948)
Chúng
ta hôm nay tiếp tục khảo cứu nền phong hóa của
nước nhà ta đối với các dân tộc toàn thiên hạ.
Bần
Ðạo đã giảng về chủ quyền thứ ba của
xã hội chúng ta, gọi là quyền giáo sư thứ ba theo
Ðạo Nho mà vị chủ quyền về đạo
nhơn luân hay là chủ quyền về gia đình ấy tức
là ông cha. Bần Ðạo đã giảng về đạo và
quyền của người rồi, bây giờ tiếp giảng
về ông chủ quyền thứ nhì của xã hội.(*)
Ông
chủ quyền thứ nhì mà cũng là giáo sư
văn minh Nho Giáo là ông Chủ của Hương đảng.
Bần Ðạo đã nói chức Ðại Hương Cả
hay Kế Hiền là mới bày đặt sau này, chớ Nho
Giáo chỉ định tới Hương Chủ là hết.
Ta thấy rằng vị đó cầm quyền hương
thôn, mà thật ra người cũng là chủ quyền của
xã hội. Ta để tâm nghiên cứu coi cái phong hóa của
đệ nhị chủ quyền nắm đó ra thế
nào? Bần Ðạo xin nói trước rằng nó tốt
đẹp không gì bì đặng, hại thay! Ngày giờ này
vì quốc dân xu hướng theo văn minh tân thời mà muốn
phế bỏ hủy hoại và cũng do bởi cớ mà Ðức
Thanh Sơn để câu thi tự hào rằng:
"Văn hiến bốn
ngàn năm có sẵn,
Chi cần dị chủng đến dâng công?"
Nền văn hóa đạt
được trải qua bốn ngàn (4.000) năm, không cần
ai dâng công tạo văn hiến khác.
Ðạo của vị chủ
Hương đảng là coi sóc sự sanh hoạt của
dân chúng trong thôn hương, chẳng những nắm chủ
quyền sự sanh hoạt mà còn nắm chủ quyền sự
chết sống, cầm vận mạng cả thôn
hương trong tay nữa. Ðạo của người là Ðạo
thường, lo phụng thờ tôn miếu của triều
đình. Các đình làng đương nhiên
At Holy See, Mouse time, 1st
June Mậu Tý year [07 July 1948]
Today, we
continue to study our manner over other races on this earth.
Bần Đạo/I explained the third power
of our society, called Bishop power due to Confucianism that the power of human
ethic or family power is father. Bần Đạo/I explained morality
and power of people already. Now, I continue to explain the second power of
society.
The master of second power as Confucianism
civilization Bishop is the master of Village. Bần Đạo/I
explained Great Headman and Kế Hiền [?] was set up in recent time,
the Confucianism appointed the Village Headman as a final position. We may see
that he holds village power but he actually holds society sovereignty. We
examine how the manner of second power is. Bần Đạo/I wish to
say that it is so good. How harmful! As the nation wants to trend to modern
civilization, they want to cast it. Consequently, Đức Thanh Sơn
a sentence of poem proudly:
“Culture in forty years is ready,
Unnecessary to make merit to create other one”
[Văn
hiến bốn ngàn năm có sẵn,
chi cần dị chủng đến dâng công]
The obligation of Village headman is to care for people’s
activities in village. He does not also care for people’s activities but also
holds life-death and destiny of village. His obligation is usually to worship
court temples. The village temples obviously belong to meritorious official
temples
là Công thần miếu, thờ những
vị Công thần bất kỳ nơi nào trong thôn quê đã
xuất hiện những vị trung quân ái quốc, vị
quốc vong xu, tô điểm giang san, binh vực lợi quyền
của xã hội; có công vĩ đại với triều
đình, đến khi qui liễu được nhà Vua ân tứ
phong cho Thần vị. Ðiều hay hơn hết là vị
Công thần đạt vị đó, lại được
trong bổn thôn sanh quán của người thờ người.
Sự khéo léo ta thấy hiển nhiên, vì cớ vị
Hương Chủ trong thôn hương cần nhứt tạo
hiền tài; nào là lập trường học, bố thí kẻ
côi cúc không phương học vấn, nào là nâng đỡ
các gia đình hữu học. Khi đạt đặng khoa
mục, khỏi làm xâu, bởi gọi hàng khóa sĩ. Bần
Ðạo xin nói rằng chưa nước nào đã làm như
nước Nam ta, khi xuất sĩ vị Tân khoa về quê gọi
là bái tổ vinh qui, lạy tạ mồ mã Tông đường;
ngày đó chẳng cần tả, sự vinh hiển vô đối
của họ, nên phương pháp ấy giục tâm toàn quốc
cố học, học đặng hành.(*)
Hại
thay! Trong thôn hương nhiều nhặt nhiệm nên
cũng có sự hay mà cũng có sự dở, là kẻ nào bất
tài thiếu học, hay có tánh chất hèn kém, không đủ
tinh thần tế thế an bang; làm cục bướu của
xã hội, nếu kẻ ấy không lập thân danh đặng
thì duy có trốn mà đi chớ không dám ở trong làng mình nữa.
Vì cớ cả quốc dân nong nả học hành, chẳng
phải học để lập thân danh mà thôi chỉ thấy
khuôn khổ nghiêm nghị, dìu dắt chủ hướng
người quân tử dù tánh đức tiểu nhơn mà ở
trong làng cũng phải sửa nết lại.
Vị
Hương Chủ có phận sự bảo vệ sinh mạng
nên theo đàng cựu thì trích đất quốc gia làm công
điền; hồi cựu trào số đất công điền
trong các đất đai của làng rất thặng, vì thuở
ấy dân chưa có gia nghiệp tư bản. Những
đất hoang vu, ông Hương Chủ khai mở thành công
điền, toàn thể dân đinh buộc họ duy có làm
xâu mà thôi, mà chẳng phải làm xâu như bây giờ, người
nào có làm xâu thì số lúa tư sản của mình được
worshipping any meritorious officials in village. They are loyal patriot
sacrificing to the state to beauty the country, to uphold society’s interest,
who had a great service over court. When he dies, the King nominates for
position of Deity. The best thing is that these meritorious officials are
worshipped in their nature soil in village. We may see the cleverness naturally
that the village headman trains talent men, builds schools, gives alms the
orphaned children having no condition in learning, and supports families
following up study. When passing competition examination, they can avoid the
labor job because they belong to the candidates of examination. Bần
Đạo/I want to say that there has been not nay nation, which could do
as our Vietnam. After graduation, new graduate goes back village, it is called “make a thanksgiving to ancestor in honor”, to
kowtow genealogy’s grave. At that day, it is unnecessary to describe their
extreme honor. Consequently, that method hurries national citizens to try to
learn for action. How harmful! In village, there are good things but there are
bad things that whoever is incapable, unlettered or has bad character not to
have enough spirit in pacifying the country and world as an obstacle of society
without reputation, will just escape out village. He does not dare to stay at
village. For that reason, all national citizens try to learn hard. The learning
is not only because of creating their reputation. They also see the strict
framework to guide the honorable man’s will. Even people are small-minded, they
have to amend their character when staying in village.
The Village headman was responsible for protecting people’s
life in village, public field land was extracted from national land. Formerly,
common field land among village’s land was surplus because people did not have
capital property. The Village Headman reclaimed desolate land to become
hưởng
trọn vẹn, người nào không làm sẽ bị trích mấy
phần mười số lúa tư bản của mình
đó. Số sản xuất những công điền ấy
chia làm ba phần: Hai phần ba (2/3) để vào công nho
làng, một phần ba (1/3) nạp cho triều chánh của
nhà Vua, nên không có lấy thuế bằng tiền bạc. Nhà
Vua buổi nọ muốn thưởng công các quan duy có
đong lương mà thôi, vị nào cao cấp mấy hộc,
trung cấp mấy hộc, hạ cấp mấy hộc;
ngoài ra lương ấy nhà Vua có phương pháp kêu là ban thưởng
đặc biệt về công nghiệp vĩ đại, ân
tứ cho ngựa bốn cặp, sáu cặp hay mười
cặp, hay xe đôi chục, năm chục mà thôi, sự
khéo léo của quốc gia là giục tâm cho dân cày cấy,
ngoài ra sự chăn nuôi súc vật, rồi vì sau nầy việc
canh điền nặng nề thì lại bày ra việc
thưởng trâu bò thay thế cho đầu ngựa. Ngày
xưa làm quan không ăn tiền chỉ lãnh lương nên
tiếng tục gọi là "ăn lương" là vậy.
Một phần
ba số lương triều chánh thâu vào thì nhà Vua dùng phát
lương cho các quan, năm nào đặng mùa dư dã thì
làm kho dự trữ, nơi các Hương đảng
cũng đều phải vậy. Thảng như rủi
năm nào thất bác, dân đói khó, thì lập tức mở
kho ấy phát cho dân gọi là chẩn bần, mà đầu
tiên đứng ra tế chẩn là ông Hương Chủ,
khởi phát ở kho lúa của làng trước, khi nào thiếu
mới lấy thêm ở kho quốc gia.
Sự nong nả
chẳng phải tìm phương cho dân cày cấy ruộng
nương mà thôi, phải khuyến khích chăn nuôi súc vật,
khuếch trương các tiểu công nghệ trong làng, thúc
giục dân nuôi tầm dệt vải làm tơ lụa, các
nghề thợ mộc, thợ rèn và các kỹ nghệ nào
hay khéo mà dân sở tại làm đặng, quyền ấy là
quyền của ông Chủ Hương đảng, còn Ban Hội
Tề, Hương Sư, Hương Hào, v.v... đều
là phụ thuộc vào triều chánh của ông Hương Chủ
mà thôi.
common
field land. All village inhabitants only worked for him, which is not same to
present labor. If they worked as forced labor, they would receive their
bourgeois rice completely. If someone did work, a part of their bourgeois rice
would be extracted. The outcome of common field land was divided into three
parts: 2/3 belongs to common property, 1/3 paid tribute to King’s court.
Consequently, tax was not collected by money. Formerly, if the King wanted to
reward mandarins, he just calculated their salary. Quantity of salary units
depend on sorts of mandarins. Besides, the King also rewarded via their salary
especially due to their great service by four fairs, six pairs or then pairs of
horse; twenty or fifty vehicles. The cleverness of nation was to hurry people
to do farm work, to breed animals. Later on, the farm work became hard, reward
by buffalo and cow was replaced from horse. Formerly, mandarins did not receive
money but receive salary. Therefore, that is the reason why familiar word is
often used “receive salary”.
1/3 property collected by court were used to pay
salary for mandarins. In one year, if they had a good harvest, the court put in
reserve warehouse. In village, they did too. If they had a poor crop, people
were had a hungry problem, they immediately opened warehouses to dispense for
people, it is called “give alms to the poor” that the first person doing that
was the Village Headman. He dispensed in his scale of village. When it was not
enough, the national warehouse would be opened.
They did not only exert to method to hurry people in
farming on fields, but also encouraged to breed animals, developed small
industry in village, hurried people to raise silkworms, to weave fabric, to
produce silk, woodwork, to train smith or to train jobs which people in village
could do.
Cái
Ðạo của vị Hương Chủ là thờ Công thần,
mà là thờ mạng sống của toàn dân trong hương
nữa, nên cổ tục ấy lưu truyền đến
ngày hôm nay, sống cũng phải lo cho dân, mà chết
cũng phải lo cho dân. Vì cớ đồ âm công phải
có sẵn. Hồi cựu trào bất kỳ hạng nào, dầu
là một vị quan hồi hưu về ở trong làng
cũng vậy, hễ khi có một đám tử, người
dân của làng đã được định làm nhưng
quan, thì bắt khiêng đám cũng phải đi, không ai khỏi
đặng.
Lại
nữa, chẳng phải lo việc chết thôi, còn phải
lập nhà thương, nhà nuôi trẻ em, trường học,
cả cái khuôn khổ văn minh hương đảng
lưu lại ngày nay là do nơi chủ quyền của
Hương Chủ mà ra vậy.
Hồi
lúc Bần Ðạo còn nhỏ, nhớ nhứt là khi xay
lương và giả lương, hễ lúa đem về
kho rồi thì dân làng nhứt là phụ nữ, xúm lại giả
cho trắng đặng nạp về triều kêu là nạp
lương, tục ấy mới bỏ trong thời gần
đây. Mà xay lương thôi thì đô hội, mệt nhọc
mà vui vẻ lạ lùng. Không thể nói hết đặng,
câu hò, câu hát còn lưu lại trong dân gian ngày hôm nay là do nguyên
cội xay lương đó. Xay giả xong, 1/3 nộp cho
triều đình, 2/3 để cho hương đảng.
Còn
một điều nữa là ở trong làng hễ có người
nghèo khổ cơ hàn, thì Hương Chủ dạy toàn dân
làng phải bảo vệ, hễ cưới vợ không
được thì xúm nhau chung tiền lại giúp, cất
nhà không nổi thì xúm nhau tạo nhà cho, khi có bịnh hoạn
thì xúm nhau đến thăm viếng và giúp đỡ, tình liên
lạc mật thiết như cốt nhục, mà khuôn tuồng
đó ngày nay đã mất rồi, vì chưng tư lợi
tư kỷ nhiều quá mà làm cho tiêu diệt hết lòng
tương ái tương thân trong hương đảng.
That power
belongs to Village Headman. The Local Administration section [Ban Hội Tề],
Village Headmaster [Hương Sư], Village Big Shot [Hương
Hào],…still belonged to the court of Village Headman.
The Village Headman’s obligation was to worship
Meritorious Official and to worship all people’s life in village. Consequently,
that old custom has been handing until now. Even we live and die, we have to
care people. Therefore, the secret merit was available. When there was a
funeral, all sorts of mandarin retired in spite of a mandarin retire in village
had to join that funeral. Nobody could be absent.
Moreover, they did not only have to care funeral, but
also built hospital, children house, school. Whole village civilization handed
until now is due to the power of Village Headman.
When Bần Đạo/I was young, the most
noteworthy thing was the time of “grind of salary” [refer rice as tribute after
grind]. When rice was delivered to warehouse, people in village, foremost woman
gathered to bray rice to make them white in order contribute to court. It is
called “hand in salary”, which has been removed in recent time. After grind,
they enjoyed festival. It was tired but they felt extremely happy. It is
impossible to express happiness over songs circulated in common people. The
origin is from the “grind of salary”. After grind, 1/3 of rice was paid tribute
to court. 2/3 was kept in village.
There was one more thing that if there were the poor in
village, the village headman would teach people to have to protect them. If
they could have ability to get married, people in village would contribute to
help. If they could not build a house, they also supported. When they got sick,
they would
Ta
thử nghĩ lại, một ông chủ cầm quyền xã
hội dường đó, chánh sách còn bằng mấy Cộng
sản, mà là Cộng sản tinh thần, nên Quốc gia chúng
ta có Cộng sản thúc nhặt tâm lý làm khuôn phong hóa chung sống
cùng nhau, không cướp bóc, không tranh quyền đoạt vị.
Ở trong làng, quyền làm chủ hương thôn ấy chỉ
có truyền biểu mà thôi, dầu trong triều về
đó ở mà dân không tín nhiệm thì cũng không có quyền
gì buộc dân đem mình lên đặng. Phần nhiều triều
chánh sau nầy mới có tham quan ô lại, chớ thời
xưa một người làm quan rất sợ điều
đó lắm, là vì hễ đã mang danh tham quan rồi thì về
làng không ở với ai được, cả làng mạt
sát chịu không nổi, cho nên cả cái bí pháp hằng tâm gìn
giữ rất nhặt nhiệm, kẻo buổi về già
không chịu nổi sự trích điểm của thôn lân,
được vinh quang chừng nào thì lại càng giữ
gìn tánh đức. Trong làng mà vị nào vì dân, lo cho dân, đủ
tánh đức nuôi dạy dân, thương dân như con
đỏ thì dân sanh cử lên, chớ không phải bầu cử
hốt mớ, rồi đưa kẻ bất tài thất
đức lên được, vì trong triều chánh của
ông Hương Chủ, ở dưới có Ban Hội Tề,
đi từ mức đào luyện từ cấp, rồi mới
lên đến Hương Chủ thì đã sáng suốt mực
thước lắm rồi.
Ngoài ra nữa, còn một
điều là trong hương đảng coi chủ quyền
ấy như ông Tòa, đến bây giờ còn chức tước
mà quyền không phải vậy. Ông chủ của làng làm Tòa
xử, hòa giải dân tình, nên không có tụng cáo ra triều
đình bao giờ, hay là trừ các án tiết trọng hệ,
như cường đồ, sát mạng, mới thấu
đến luật hình triều chánh. Trong làng có điều
gì chinh tâm với nhau thì ông chủ của làng xử trước,
nếu bất đồng đem nội vụ ra nhà việc,
hễ lỗi nhỏ
visit and help under intimate relation as blood relationship. That framework
has been lost. As there were self-interest, selfishness, the mutual intimate
compassion was removed in village.
Let us think for the owner holding the society power at
that time, the policy was same to communist policy but it was the spiritual
communist. Consequently, our nation had the communism to bind psychology with a
common manner to live together without robbery, fight for power and position.
In village, power of master was to admonish people only even mandarin came to
village without confidence of village people, they would not have any power to
force village people to promote them. In recent dynasties, corrupt officials
appeared. Formerly, a mandarin scares corruption very much because if they had
a bad reputation of corrupt official, they would stay with any body in village,
would not sustain disparagement of people in village. Consequently, they always
kept that secret dharma in heart carefully, otherwise they would not sustain
the disparagement of village people. The more honorable, they were, the more
they had to preserve their character. In village, if whoever cared people with
enough virtue to teach people would be nominated. The election was not done
with carelessness to recommend talentless people because in the Village
Headman’s court, there was a Local Administration section, who was trained in
levels to be recommended to the village headman. Therefore, the village headman
was very model.
Moreover, in village they considered him as magistrate.
Nowadays, that title still maintains but power is not like previous stage. The
master of village as a magistrate mediated people’s issues, therefore there was
no proceeding sued to court except serious crimes, cruel tyrant, murders were
thì nạp tiền
câu tra, tội lớn thì căng nọc đánh giữa dân
làng, không đến nỗi chết mà hễ bị đánh
rồi thì về nhà còn có nước trốn đi nơi
khác, hoặc đóng cửa đi đâu đi lén lút khổ
não lắm vì bị gièm pha nhạo báng xấu hổ chịu
không nổi. Còn nói về phụ nữ nhứt là gia
đình nào con hát bè, hát bộ, thì có dọn mà đi luôn. Ðến
nghiêm luật gái chửa hoang, đẻ lạnh thì cha ông,
con cháu, đều bị đòi ra giữa làng hết thảy.
Thứ vợ hổn với chồng, chồng hiếp vợ,
con bất hiếu, em vô lễ với anh cũng vậy,
đặng giữ nghiêm phong hóa xã hội do khởi đoan
từ hương đảng ra quốc gia xã hội.
Triều
đình cốt yếu làm đầu đặng nắm giềng
mối, chớ thật ra cầm quyền xã hội là trong
hương đảng, mà quyền trong hương đảng
là của Ðệ Nhị chủ quyền, tức là quyền
ông Hương Chủ đó vậy.
submitted
to court law only. If there was injustice, the village master would judge
firstly. If they did not agree, the matter would be submitted to matter house.
If it was a light sin, he just paid the penalty. If it was a heavy sin, they
fixed piles to beat him. When he was beat, he would only have one way of
escaping away because of being ashamed. They could close door to go somewhere
stealthily, miserably because he could not sustain disparagement and ridicule.
For womankind, the family having children in singing in parts would move to
other place. For strict rule over pregnant girl into trouble, parents would be
called by village. For insolent wife over husband, husband victimizing wife,
impiety children, disrespectful young brothers over brother, they would be
called by village too to conserve the society manner strictly. This comes from
the level of village to society nation.
The court as a head organ is to govern nation, the head of
society actually belongs to village. The village power is the second power
belonging to the village headman.
Tại Ðền Thánh, thời Tý mồng 5
tháng 6 năm Mậu Tý (dl. 11-07-1948)
Kỳ
trước, Bần Ðạo đã giảng về đạo
của vị chủ quyền xã hội chúng ta là ông chủ,
nay tiếp thuyết về phương pháp tổ chức
xã hội ta trong hương thôn là thế nào và ai cầm quyền
ấy.
Ta
đã thấy Nho Ðạo ta lấy gia đình làm căn bản,
bước từ tiểu gia đình là gia tộc lên đại
gia đình là quốc gia, lại thấy sự khéo léo trong
gia đình là phương pháp thực hành. Các phần tử
trong gia tộc hiệp lại thành Tông đường, một
gia tộc nào đủ nhơn nghĩa đạo đức
thì Tông đường đó, để mắt nong nả
cho có đủ phương pháp thi thố cả sở
năng của mình, bởi chỉ trông cậy nơi mình làm
cho gia đình đứng đợt được với
thiên hạ một cách vinh diệu, mà hễ Tông đường
được vinh diệu, tức nhiên người đại
diện cho Tông đường ấy khi ra thay mặt cho
Tông đường, đã đào luyện trí thức tinh thần,
sở năng, sở kiến, đặng thay thế Tông
đường cho xứng đáng trước luật quan
phép nước. Trong hoàn cảnh kiến thiết xã hội
là vậy. Làm đầu Tông đường được,
tức nhiên trong hương đảng đã để
dành địa vị cho danh thể cao trọng ấy rồi,
thanh niên thì vào hàng thành đinh, niên kỷ cao trưởng
thì vào hàng kỳ lão, lãnh kiến thiết hương đảng,
không bỏ một ai. Tuy vậy, Ban Hội Tề có đông
đảo mặc dầu, nhưng Bần Ðạo đã nói
rằng Hội Tề bất quá là triều chính của Ðệ
Nhị chủ quyền là ông Hương Chủ trong
hương đảng vậy thôi.
Ấy
vậy, trong hương thôn có mặt nào đứng đợt
làm đầu hương thôn, mặt ấy không lẽ triều
chính không biết đặng, nên danh nghĩa trong
hương đảng liên quan mật thiết với triều
đình, mà hễ có liên quan tức nhiên là địa vị
triều đình sẽ dành để cho người cầm
quyền hương đảng đó vậy.
At Holy See, Mouse time, 5th June Mậu Tý [11
July 1948]
Last time, Bần Đạo/I explained the village
headman’s power as a master in our society. Today, I continue to explain how
society organization method in our Vietnam village is, and who holds that
power. We see that the Confucianism uses family as basic developing from family
as genealogy to big family as nation, we also see the skillfulness of family on
execution method. Members in family united became a genealogy. If one family
had enough charity, morality and justice, that genealogy would hurry in methods
to show their ability because they only wished that they could provoke family
to exist with other ones honorably. When the genealogy was honorable, the
representative of that genealogy was trained about intelligence, spirit,
ability and knowledge in order to represent that genealogy worthily in front of
national law. That is the situation of society construction. As being a
genealogy head, he had an honorable position in village already. The youths
were successful, elderly became old man undertaking the construction role of
village. Everyone also had role in village. However, even the Local
Administration Section [Ban hội tề] were crowed, Bần Đạo/I told that it was just a court belonging to
the second power with a Village Headman only.
Actually, the court always knew all special aspects in
village, therefore the village reputation related to the court
Tổ
chức xã hội chúng ta đi từ tiểu gia đình lên
đại gia đình là quốc gia, vì cớ nên Tiên Nho chúng
ta, dầu cho Ðệ Tam quyền là ông Cha trong gia đình, mà
có tội đem ra giữa triều chánh buộc tội là
trị đạo bất nghiêm, còn Ðệ Nhị chủ quyền
lại là trị dân không nghiêm cũng gọi là trị đạo
bất nghiêm. Hình phạt nặng nề sẽ định
án cho hai chủ quyền Ðệ Nhị và Ðệ Tam đó
không phương chối cãi.
Cái
đạo, nói tiếng đạo, mà người cầm
quyền trị đạo phải thật hành được
đạo, đã không dễ, thì cầm quyền trị
đạo lại càng không dễ nữa. Phải làm thế
nào thi thố cho dân sự trong bổn thôn thấy tâm Thánh của
mình là thay thế Ðức Khổng Phu Tử làm cha mẹ dân,
mà chẳng vậy thôi, còn cầm quyền làm thầy trong bổn
thôn nữa mà chớ.
Tổ
chức xã hội quốc gia chúng ta không mắc mỏ mà thật
sự thì khó đáo để. Thuở mà nòi giống nầy
còn kêu cha là bố và mẹ là cái, kẻ nào đạt
được vị Bố Cái hương đảng, tức
là cha mẹ của hương đảng, ấy là lời
ban thưởng, tặng khen lớn lao lắm vậy, tức
nhiên Ðệ Nhị chủ quyền là quyền của vị
Bố Cái hương đảng là vinh diệu hơn hết.
Ấy vậy, Ðệ Nhị
chủ quyền làm cha, làm thầy hương thôn, ta suy xét
tưởng tượng xem phận sự ấy trọng
yếu như thế nào? Coi dân như con đỏ, làng
như cha mẹ dân thay thế cho triều đình, mà muốn
nên phận cha mẹ dân thì vị chủ quyền đó
không tư tâm, tư kỷ, hễ tư tâm tư kỷ tức
bốc lột dân, trộm cướp của dân, hiếp bức
dân. Ta thấy phương pháp đương nhiên, hiện
giờ còn giữ khuôn khổ ấy, chỉ hại một
điều là hương đảng đương nhiên
xu hướng tân thời đã hết làm cha mẹ dân, dở
thói tham quan ô lại, làm cục bướu làm mụt ghẻ
tâm lý của dân. Vì cớ nên giá trị của Ðệ Nhị
chủ quyền không còn năng lực nữa, mà nếu
không còn năng lực tức là hết cầm quyền chuyển
tâm
closely. If there was the close relation, position of
court would be for holder in village.
Our society organization developed from small family to big
family as nation. Therefore, due to our Ancestor’s Confucianism, even the third
power as the father of family had a crime, he had to be accused in front of court
with a crime “not to fulfill obligation strictly”. The second power as
overpowering people was also accused with a crime “not to fulfill obligation
strictly”. The serious punishment was for first power and second power without
way for denying.
For duty mentioned, the governor had to have ability to
execute well. It was not easy. They had to do how to show their holy heart to
local people in village in order to represent the Confucius as people’s
parents. It was not at all, they had to hold the power of master in village
too.
Our national society organization was not very complicated
but in order to execute was very difficult. In previous time of that race
called father as male, called mother as female, whoever obtained the “parents”
in village would be the village parents. It was the praise for very worthy
merit. Surely, the second power as the power of village parents was the most
honorable.
Actually, for second power as being parents or master of
village, we should consider how significant that obligation is. They considered
people as newly-born children. The village headman as parents represented the
court but they wanted their obligation of parents of people to be good, that
master could not be selfish, egoistic. If being selfish and egoistic, it meant
to exploit people, to steal and rob people’s property. We still see that method
with framework existing now but it is very harm that village headman obviously
trends to modern not to be
lý được,
biểu thế nào ngăn cản được dân xu
hướng theo văn minh mới, mà nhứt là nòi giống
Việt Nam nầy hay nghinh tân yểm cựu lắm. Nếu
không đủ biệt tài cầm cái khối báu do Chí Tôn
để lại mà trau giồi làm cho có giá trị cứ do
theo điều mới mẻ ấy thì chỉ có làm cha làm
chủ bướng vậy thôi, nên cần phải biết
sửa đương lại thì xã hội này sẽ đứng
đầu hơn hết. Tại mình làm chủ mà không biết
của báu, khinh miệt nên thiên hạ mới khinh miệt
nó. Ấy vậy đương thời bây giờ thiên hạ
không còn làm cha mẹ, bố cái hương đảng nữa,
nên cái vinh diệu của Tiên Nho ta lưu lại đã bị
bại hoại thành hình tướng dị hợm lắm rồi.
Vị
chủ quyền hương đảng của nhà Nho ta, tuy
là tư tưởng tinh thần rất đơn sơ,
nhưng nói ít mà làm nhiều, nên vị Hương Chủ hồi
cựu trào lãnh làm chủ hương đảng thì triều
đình phái một vị quan đến phong quyền cho và
thường nói: "Triều chánh cầu xin một
điều là vị Hương Chủ làm sao cho xứng
đáng phận sự cha mẹ của dân".
Trước
ta đã thấy quyền làm cha mẹ trong gia đình khó
khăn thế nào rồi, thì vị Hương Chủ lên
làm cha mẹ dân trong một làng, lời xưa thường
gọi là bá tánh là vì bởi nhiều Tông đường hiệp
lại mới thành một làng. Nên việc làm cha mẹ dân
trong một làng không phải dễ, dân đói phải lo, dân
rách phải lo, dân khổ phải lo, một tên dân đau khổ
thì ông chủ quyền phải ở bên mình như cha ở
bên mình con vậy, cha nâng đỡ danh thể làm cho con nên
thế nào, thì ông chủ quyền của hương thôn
cũng phải làm nên cho dân thế ấy. Nghĩa là tâm lý của
ông cha cầm quyền gia đình trị con thế nào, thì
ông chủ cầm quyền hương lân trị dân cũng
như cha trị con vậy.
Nếu
từ trước đến giờ còn giữ được
khuôn khổ tổ chức của tổ phụ để
lại, thì Bần Ðạo tưởng chẳng hề thấy
sự tồi phong đương nhiên, và cầm chắc sự
thống khổ loạn lạc chẳng hề có đặng.
Ngày hôm nay, phong hóa quốc gia xã hội ta
parents of
people, to be corrupt official as a bad knob for people’s psychology.
Consequently, the value of second power has not contained competence any more
but if the competence has not existed any more, it is impossible to hold power
of psychology not to avoid people directing to new civilization. Especially,
Vietnam race normally supports newness but refuses ancientness. If having an
enough special talent to keep the precious object handed by Supreme Being to
cultivate and make it valuable not to follow up newness, we will be parents in
title only. Therefore, we need to amend this society to be at the head. It is
because we are master but we do not see precious object and scorn people,
people scorn against us. Actually, in this age, people are not parents or male
and female of village. For this, the honor handed by our Confucianist becomes
corrupted in strange conformation.
For the village governor due to our Confucianism, although
spiritual thought was very simple, their speech was little but their actions
were numerous. Consequently, when the village headman assumed his position, the
court appointed one mandarin coming to ordain him and he normally said: “The court implore one thing that you
[village headman] should do how to be worthy in parents of people”.
We may see the
difficulty of power of precious parents. Thus, the Village Headman as parents
of population in village had to face many difficulties. The ancient people
often used the population because many families united became a village.
Consequently, parent obligation in a village was not easy. Population was
hungry, miserable, the village headman had to care them. One inhabitant was
miserable, the master had to stay at that people as his parents staying their
children. How parents supported their children, the master had to do same
things for his population. It means that how psychology of
không còn nguyên
hình tướng nữa, đã thay đổi ra thô tục gớm
ghiếc quá chừng.
Ðức
Lý Giáo Tông lập Bàn Trị Sự, Ngài lập chức Chánh
Trị Sự và Phó Trị Sự, rồi Ngài lại biểu
Bần Ðạo lập chức Thông Sự. Ngài nói Phó Trị
Sự là Giáo Tông em, mà nơi làng có Giáo Tông em thì tức nhiên
phải có Hộ Pháp em là Thông Sự nữa chớ. Nếu
sự tổ chức hương lân chưa phải cần
yếu thì Ðức Lý đã không làm như vậy. Ngài đặt
chức Chánh Trị Sự tức là ông Chủ, Ðệ Nhị
quyền trong thôn lân về phần Ðạo, hỏi vậy
mơ vọng của Ðức Lý để Chánh Trị Sự
làm gì? Ðức Lý có ý đem qui cũ Ðạo vào Ðệ Nhị
chủ quyền, đặng phục hồi lại y
như trước. Ngài quyết định hơn nữa
là để vị Chức Sắc ấy nắm quyền Hội
Thánh tức là vào Thánh Thể của Ðức Chí Tôn, nghĩa
là dự định đặng lên Lễ Sanh, rồi lên
Giáo Hữu, tức là vào hàng Thánh Thể đó vậy. Muốn
chỉnh đốn xã hội lại, nên luôn dịp để
một khuôn khổ trị Ðạo cho dân sanh tỉnh giác, biết
vật báu ấy mà gìn giữ, tô điểm, làm cho xã hội
thôn lân thêm xinh lịch. Ý muốn là vậy, mà thử hỏi
Bàn Trị Sự toàn thể quốc gia ta ngày kia có đủ
năng lực và đủ tinh thần đạo đức
để chỉnh đốn xã hội ta trong hương
thôn, lần lần sửa lại theo tổ chức tối
cổ của quốc gia xã hội ta trước được
không?
Bần Ðạo
dám chắc rằng Ðạo Cao Ðài làm đặng, và nhờ
bàn tay của toàn thể quốc dân Việt Nam ta đó. Việc làm bất
luận lâu hay mau, miễn đạt được thì
thôi, Bần Ðạo sợ e một điều là đầu
óc hình thể ta thấy trước mắt, thay vì chỉnh
đốn đi ngược trở lại khuôn cũ, rồi
lại còn xu hướng theo tổ chức xã hội, làm diệt
vong phong hóa; thay vì cứu sống lại cái gia tài, lại
làm tiêu cả sự tốt đẹp thọ hưởng
đã bốn ngàn (4.000) năm nay còn noi lại. Bần Ðạo
mơ ước một điều là toàn con cái của Ðức
Chí Tôn trong hương thôn tức là Bàn Trị Sự, biết
phận sự trọng yếu của mình để đủ
tinh thần làm vừa theo Thánh ý của parents
running their family and governing their children were, the master as governor
in village would do as parents controlling their children.
Formerly, if we have kept organization framework
handed by our ancestor, Bần Đạo/I believe surely that it would
not have become bad in depraved custom and the trouble misery would not have
appeared. Nowadays, our national manner of society has not existed with an
integral conformation but it has became very crude and loathsome.
The Đức Lý Giáo Tông [His Holiness Lý Giáo
Tông/Ly-Tai-Pei/ Spiritual Pope] founded Bàn Trị Sự [Administrative
Section] with Chánh Trị Sự [Chief of Village Administration] and
Phó Trị Sự [Deputy Village Administrator], he then asked Bần
Đạo to found the Thông Sự position [Village Lawyer]. He said: “Phó
Trị Sự/Deputy Village Administrator is Giáo Tông Em [Miniature
Pope]. In village, when there is Inferior Pope, it requires Hộ Pháp Em
[Miniature Dharma Protector] as Thông Sự/Village Lawyer”. If the
village organization has not been necessary yet, He would not have done so. He
appointed the position of Chánh Trị Sự [Chief of Village
Administration] as Master in Second Power in village for Religious aspect.
We wonder what He wished from Chief of Village Administration. Đức
Lý wanted to the Religious standard for Second Power to restore previous
manner. He decided on him much to let Sub-dignitary hold Sacerdotal Council. It
means that He belongs to Supreme Being’s Holy Body by nomination of Student
Priest [Lễ Sanh] promoted into Priest [Giáo Hữu]. We need to amend
the society, by that way we set framework up for Religious politics so that
human beings can awake, can it as a treasure to keep continuously, to beauty to
make society, village perfect. That is our wish. Will the national
Administrative Section have
của Ðức
Lý Giáo Tông và Ðức Chí Tôn. Bần Ðạo mong mỏi cả
thảy đem cái quý của Tổ phụ chúng ta lưu lại
chỉnh đốn cho đẹp cho xinh đủ oai quyền
năng lực, đặng ngày kia đem cho toàn các sắc
dân khác đồ theo. Ðương buổi này thiên hạ
đương thống khổ tâm hồn, nếu họ thấy
chánh sách của ta đạt được, họ sẽ
lấy và đồ theo mà lấy trong tay Cao Ðài họ không
thẹn mặt.
Cả
thảy nam nữ nhớ lời căn dặn, đặng
khi thái bình trở lại, lo chỉnh đốn Bàn Trị
Sự trong hương thôn, để làm nền móng tổ
chức quốc gia ta sống lại đẹp đẽ
mỹ mãn và cường liệt, mà quốc gia ta có đẹp
đẽ mỹ mãn cường liệt thì nhờ nơi
hương đảng tạo ra; nếu mấy người
tạo ra thô bỉ thì sự kiến thiết cũng thô bỉ,
hễ mấy người tạo ra đẹp đẽ
thì sự kiến thiết đẹp đẽ, mạnh mẽ
vì bởi khởi đầu đào tạo bằng hột
giống mạnh, thì cây lên mạnh, bằng hột giống
yếu thì cây sẽ lên yếu.
enough
ability and spiritual moral to amend our society in village similar to our
ancient national society?
Bần Đạo/I dare to make sure that the
Caodaism will be able to do by Vietnamese’s hands. Regardless of achievement
obtained soon or late, as long as we can reach it. Bần Đạo/I
am afraid of our mind and conformation in front of our sight, instead of
amending, we execute against the old framework and trend to society
organization to perish the manner. Instead of restoring heritage, we destroy
beauty handed for four thousand years. Bần Đạo/I wish one
thing that all Supreme Being’s children in village as Administrative Section
acknowledge the significant obligation with enough spirit to meet the holy will
of Đức Lý Giáo Tông [Spiritual Pope] and Supreme Being. Bần
Đạo/I wish that all of you amend the treasure handed by our ancestor
how to be beauty with a powerful ability so that one day other races imitate
it. At this time, people are miserable for spirit. If they see our achievement,
they will take it to imitate it but they take it from Caodaism without being
ashamed.
All male and female remember my advice so that peace comes,
the Administrative Section in village will be amended to let the foundation of
national society relive beautifully and perfectly and powerfully. If our nation
may be beautiful, perfect and powerful, it replies on village’s action. If
creator is coarse, the construction will be also coarse. If creator is
beautiful, the construction will be also beautiful because we start by a strong
seed, the tree will grow up strongly. The tree will grow up weakly if it is
started by a weak seed.
Tại Ðền Thánh, thời Tý mồng
9 tháng 6 năm Mậu Tý (dl. 15-07-1948)
Ðêm
nay Bần Ðạo giảng tiếp về đệ nhứt
chủ quyền của xã hội chúng ta. Bần Ðạo
đã giảng kỳ rồi về đệ nhị chủ
quyền tức là chủ quyền hương đảng,
và đã giải rõ ràng cái phương pháp kiến thiết
từ thử là lấy gia đình làm căn bản. Tiểu
gia đình là trong một nhà liên quan với cả Tông
đường gọi là họ, là tánh, trung gia đình tức
là tổ chức trong hương đảng của Ðệ
Nhị chủ quyền, tới Ðệ Nhứt chủ quyền
làm đầu một Ðại gia đình là một nước.
Ta
đã tự hiểu Thánh ý của Ðức Chí Tôn sanh ra nòi giống
chúng ta, và đã tạo cả tinh thần của nòi giống
chúng ta, không biết chừng dìu dắt tinh thần ấy
để lập chánh kiến quốc gia, là lấy gia
đình làm căn bổn. Ta thấy rõ ràng Chí Tôn muốn cho
cả nhơn loại chung hiệp cùng nhau làm một đại
gia đình toàn cầu thế giái sau nầy vậy, nếu
Ngài định trước cho một quốc dân của
Ngài đến lấy tinh thần đạo đức làm
căn bổn cho cả tinh thần đạo đức
toàn nhơn loại, lấy cả quyền năng lập
quốc cho nước Việt Nam, đặng làm khuôn mẫu
chuẩn đích tương lai lập chánh trị toàn cầu
thiên hạ mà chớ. Nếu không tự tôn, ta cũng nhận
thấy rằng điều tưởng tượng ấy
không lầm, bởi dầu muốn hay không, quyền
năng vô hình cũng xô đuổi dục tấn các dân tộc
vạn quốc phải đi đến sự chung hiệp
vào đại gia đình của toàn nhơn loại mà thôi.
Ấy
vậy, Bần Ðạo thuyết Ðệ Nhứt chủ quyền
do Tổ phụ chúng ta tổ chức và lưu lại trong
văn hiến tức là nhà vua. Ðệ Nhứt quyền là
giáo sư, là ông cha của cả nước. Không lạ gì,
chúng ta cũng thấy như ông cha trong tiểu gia đình
kia vậy.
At Holy See, Mouse time, 9th June Mậu Tý [15th
July 1948]
Tonight, Bần Đạo/I continue to explain the
second sovereignty of our society. Last time, Bần Đạo/I
explained the second sovereignty as village sovereignty and explained clearly
the construction method that we base on family as a basic. The small family is
a home related to whole genealogy as a family. The medium family is an
organization in village of second sovereignty related to the first sovereignty
in great family as a nation.
We understand ourselves that the Supreme Being’s Holy will
creates our race, creates our race’s spirit in order to instruct that spirit in
founding a perfect nation by using family as basic. We may see thoroughly that
the Supreme Being wants humankind to unite together to create a great global
family later. If He determined one national race in advance to take the
spiritual morality as basic for whole humankind’s spiritual morality, He would
use to set Vietnam up as a standard model for future global politics
construction. If we are not conceited, we will still acknowledge that the image
is not wrong because the invisible power willy-nilly will push global races to
evolve in mutual union in a great family of whole humankind.
Actually, Bần Đạo/I explain First sovereignty handed by our Ancestor in four thousand
years of civilization. The First sovereignty belongs to king. The First
sovereignty belongs to teacher as a father of nation. It is not strange because
we also see one father like the one in small family. The Confucius said: “The
principle used to treat people is not different form the principle used for
family”. That is His
Ðức
Khổng Phu Tử nói: "Ðạo trị dân không khác
đạo trị gia đình" ấy đạo của
Ngài vậy. Chúng ta thấy trước khi lên cầm quyền
vì một sơn hà xã tắc, một nhà đương quyền
tại vị, hay đã thoái vị cũng vậy, các vì
Vương Ðế thường có nói nơi cửa miệng
hoặc di chúc lại, bao giờ cũng mơ ước
cho có người kế vị xứng đáng làm cha mẹ
của nhơn dân bá tánh, văn hiến của ta tuy
đơn sơ mà thâm thúy lắm là nói ít mà làm nhiều, và sự
khó khăn trọng yếu chẳng thể tưởng
tượng được.
Bần
Ðạo nhắc lại một lần nữa là buổi nòi
giống An Nam ta đây còn kêu cha là Bố, mẹ là Cái, mà vị
Ðế Vương nào lên cầm quyền được dân
tặng là Bố Cái, như Bố Cái Ðại Vương,
thì sự vinh hiển của triều chánh đó không luận
đặng, mà sự vinh hiển của Ðế Vương
đó cũng chẳng tả được đối với
lòng dân. Nói ít làm nhiều. Văn hiến của ta do văn
hiến của Tàu châm chế sửa chữa lại, lấy
của người làm của mình. Lấy căn bản chánh
gốc của người ta mà làm của cải riêng của
mình với tư cách đặc biệt, tưởng không
nước nào khéo léo hơn nước Việt Nam ta vậy.
Ta thấy lời một vị
Ðế Vương để lại cho con lên truyền kế
cho mình như Hớn Chiêu Liệt để lại Hậu
Chúa, có câu căn dặn rằng: Nếu nhà cầm quyền
nào mực thước trị dân, biết tùng theo thì thiên hạ
thái bình, quốc thới dân an, Hớn Chiêu Liệt sắc
Hậu Chúa viết: "Vật dĩ thiện tiểu
nhi bất vi, vật dĩ ác tiểu nhi vi chi"
(nghĩa là ông Hớn Chiêu Liệt căn dặn con truyền
kế rằng: Ðừng thấy lành nhỏ gọi nhỏ
mà không làm, đừng thấy ác nhỏ gọi nhỏ mà
làm). Vì Ðế Vương biết rằng trong tay cầm
sanh mạng quốc gia, trị cả bá tánh để lại
cho con một di ngôn bất hủ. Nếu cả các Ðế
Vương trên mặt địa cầu nầy, cầm
sanh mạng quốc gia biết lấy câu ấy làm "trấn
tâm chi bửu" cho mình, Bần Ðạo tưởng chắc,
nếu thi hành cho đúng thì cả quốc dân đó hạnh
phúc vô cùng.
principle.
We can see that before governing a state, the present or abdicated Lord often
said or had a statement: wish to have a worthy successor as parents of people.
Our civilization is even simple, it is very subtle and profound with many
actions containing few words that we can not presume its difficulty and
importance.
Bần Đạo/I remind one more time that
at the time of that our Vietnam race called father as Dad [Male], called mother
as Mum [Female]. Whoever governed and praised “Bố
Cái” [Dad and Mum/Parents/ Great King] by people such as “Bố Cái Đại
Vương” (布蓋大王) would have great honor from people’s
heart and that court would be extremely honorable without comment. They
executed much with few words. Our civilization is the China’s civilization
amended. We took theirs to change into ours. We took their genuine civilization
to change it into our genuine civilization with a special particularity that
there has not been any country, which can be cleverer than Vietnam.
We see the King’s teaching handed over his successor such
as Hớn Chiêu Liệt instructing Heir to the Throne: “If authority
governs people in exemplary, people will have the peace in prosperous state
with secure people”. Hớn Chiêu Liệt conferred the Next Heir
with speech: “Do in spite of diminutive good, do not do in spite of
diminutive bad”. The Lord knew that He was holding his national destiny and
gave an immortal last word. If all Lords on the earth holding the national
destiny know to use the sentence “meditate by treasure” for them. Bần
Đạo/I think that of executing accordingly, the national people will
enjoy the joy very much.
Our ancestor wishes our nation, our people to receive
the King’s love of people how to be model, truthful as a
Nhà
Vua cốt yếu coi bá tánh như con đỏ, coi nước
nhà như đại gia đình, giữ đạo nhơn
luân làm trọng hệ, đã có quyền sanh sát, mà nếu
quyền ấy không chuẩn thằng, biểu sao dân trong
nước không thống khổ. Khi sự thống khổ
ấy dân chịu đựng nổi chẳng nói chi, thảng
như quá sức không chịu nổi được nữa,
sanh loạn lên thì triều chánh và cả nước nhà phải
nghiêng đổ.
Sự
kiến thiết quốc gia lấy gia đình làm gốc, ta
không thể chối rằng không biết gia đình ấy
hay là từ bỏ đạo nhơn luân, duy có theo lối
vô thần thì mới chối đạo nhơn luân đặng,
nếu không chối đạo nhơn luân, tức không chối
đạo gia đình, mà không chối gia đình thì cũng
không hề chối tương lai vận mạng của tổ
quốc mình được. Ấy vậy căn bản của
phong hóa Việt Nam ta do nơi đạo nhơn luân, nơi
gia đình, dầu ai thuyết minh phong hóa như thế nào
đi nữa nguyên căn tinh túy cũng vẫn do nơi gia
đình mà thôi; cho nên gia đình, phân làm ba hạng: Hạ,
trung và thượng gia đình; thượng gia đình là Quốc
gia, trung gia đình là Hương đảng, hạ gia
đình là Tông đường, không có chi là lạ, là khó,
nhưng căn nguyên ấy ta không sửa đổi đặng
bởi ba bực hạ, trung, thượng của cơ tấn
hóa thế nào thì gia đình cũng thế ấy. Cả Càn
Khôn có Thượng giái, Trung giái, Hạ giái, mặt luật
thiên nhiên của sự tiến hóa trật tự ấy
không thể tiêu hủy đặng.
father’s
things giving to his children. If the King treats people as father treats his
children with the love obviously used as power, with justice used as exemplary,
there will not have other nation on this earth, which has a better joy. We may
see the munity and chaos of nation due to the authority holder, who decides the
destiny for nation and people. They just themselves, never care people. We
often hear: “Mankind is family” because King lived with people as father
over his children, loved people as his beloved children. However, how harmful!
they treat people as slave for purpose of property. Instead of considering
people as children and family, they consider people as slaves, as their legacy.
It means that they have misunderstood framework determined and handed by our
ancestor of Confucianism.
The organization is very skillful. King does not
avoid family framework. It is not mentioned for throne succeeded by gentleman.
When King handed over their thrones to their children, their family was always
next them because they had to protect their family firstly. Their family was
the First family in nation. We could see that from the time of that these
nations constructed without Confucianism influence, they became declined. Why
was it? It was because family control was not strict. The most damaged thing
was due to the disorder in imperial court within royal family. It was evident
without denying. Kings were not immoral, the decline of nation could not
avoid. The immorality of First family related closely to the immorality of
people.
King should essentially consider people as his
beloved children, should state as great family, should keep human ethics
significantly with enough murder authority in hands. If that authority was not
model, people in nation would not avoid suffering. It would be all right if
people could sustain
Tổ
chức xã hội của chúng ta khéo léo làm sao đâu, Bần
Ðạo dám chắc rằng cao thượng hơn hết. Hại
thay! Quốc dân ôm của báu trong tay mà không biết quí trọng,
liệng rồi chạy theo ăn mót đồ bỏ của
thiên hạ, lấy làm của. Ðức Chí Tôn đến
đặng thức tỉnh nhơn sanh, nên mới có câu Ngài
nói với nhà Vua: "Nam
phong thử nhựt biến Nhơn phong" là thêm ý rằng:
Tổ phụ chúng bây để lại cho bây một phong
hóa, nó sẽ biến thành phong hóa của toàn nhơn loại
vậy.
Ngài
cho biết rằng chúng ta vốn có của báu, mà của báu
ấy thiên hạ đang tìm kiếm đặng sống.
suffering.
If they could not sustain any more, chaos happened, the court and nation would
become declined.
For national construction by using family as basic,
we can not deny not to know that family or remove the human morality. Only
atheism denies the human morality. If not denying the human morality, it means
not to deny the family ethics. In this case, we can not deny our future destiny
of nation. Actually, the Vietnam’s manner basic is due to human ethics, due to
family. Although how people explain the national manner, the origin is always
from family only. Therefore, family is divided into three ranks: Low, medium
and upper family. The upper family is the nation, the medium one is Village,
the low family is Genealogy. It is not strange and difficult. However, we can
not amend that original basic because how three upper, medium and low ranks of
evolution are, the confirmations of family are also same in that way. The
Universe has Upper World, Medium World, Low World. The natural aspect order of
evolution is never discarded.
Our society organization is very skillful. Bần
Đạo/I assert surely that it is noblest. How harmful! the people
holding the precious thing do not esteem it, but cast it to eat people’s waste
to use as our property. The Supreme Being comes to awake human beings,
therefore He said to King: “Vietnam’s manner will become humankind’s manner
one day” implying that: “Your ancestor handed over one manner, which
will transform into the manner of humankind”.
He tells that we
essentially have treasure, for which humankind is looking to exist.
Tại Báo Ân Từ, thời Ngọ rằm
tháng 4 năm Mậu Tý (dl. 23-05-1948)
Có
điều mầu nhiệm nên nay Bần Ðạo giảng về
Lễ Nhạc để tránh sự thất lễ khi vô
hành lễ, vì không hiểu nghĩa lý, không biết thủ lễ
theo phép cho y khuôn khổ khi "Nhạc tấu Huân
Thiên".
Bên
Á Ðông, trong nền Ðạo Cao Ðài có trống, có chuông, còn bên Âu
Châu có chuông mà không có trống là tại sao? Tại sao Á Ðông
dùng trống còn Âu Châu dùng chuông? Trống là âm thinh của Ðạo.
Thuở
chưa có Càn Khôn Vũ Trụ, Ðạo giáo có dạy: Hai lằn
ngươn khí đụng lại nổ ra khối lửa,
khối lửa ấy là ngôi Thái Cực. Chủ ngôi Thái Cực
là Ðức Chí Tôn. Khi nào trời sét nổ, chúng ta nghe sao? An Nam
mình kêu "ầm" còn theo Ðạo Pháp kêu "ùm", vì cớ
phép Phật sửa lại là "úm": úm ma ni bát rị hồng.
Câu ấy đọc có nghĩa là nắm cả quyền
năng vũ trụ quản suất trong tay. Tiếng nổ
ta nghe nó ra sao? Khi nổ rồi còn nghe tiếng bay xa, nguyên
căn của tiếng nổ là tiếng trống, còn giọng
ngân là tiếng chuông. Ấy vậy, nguyên căn của Ðạo
Giáo do bên Á Ðông nầy, có tiếng trống ngân bay qua Âu Châu,
nên các Ðạo Giáo Âu Châu đều là hưởng ứng
theo Phật Giáo mà Phật Giáo xuất hiện nơi Á Ðông.
Vì vậy mà các nền Tôn giáo phụ thuộc đều
không đúng theo nguyên tắc căn bản.
At Báo Ân Từ
[Gratitude Temple], Horse time April Mậu Tý year [1948]
As there is mystery, Bần Đạo/I explain
Rite-Music to void impoliteness when attending ceremony. We do not observe
etiquette due to standard framework because we do not understand its meaning
when the “Nhạc Tấu Huân Thiên” rising [Sacrifice Music to God].
In Orient, the Caodaism has drum and bell. Why is there
bell without drum in Europe? Why does Orient use drum while Europe uses bell?
The drum is the sound of Tao.
Since the time when there was Universe, the Taoism said: “Two lights of Cosmic Fluid collided to
explode with a fire mass called Universe Monad [Thái Cực]”.The Master
of Universe Monad is the Supreme Being. What do we hear from thunder? Our
Vietnam calls it “boom”/bang while the Buddhism calls it “ùm” [same to “bang”].
Therefore the Buddhism revised it “úm”: “úm ma ni bát rị hồng”
[Indian: “Om mami padme hum”]. That sentence means to hold the universal power
in hands. What do we hear its boom? After boom, we still its sound vibrating
that boom’s origin is drum’s sound and its vibration is bell’s sound. Actually,
the origin cause of Tao is from Orient. As drum’s sound vibrates to Europe, the
Europe’s Religions responds to the Buddhism appearing in Orient. Consequently,
the dependent Religions do not do as basic principle.
Why do Bần Đạo/I usually remind you
entering for ceremony to stand solemnly in order when Sacrifice Music to God
rising? The Sacrifice Music to God is a sacrifice of life to Supreme Being as
Master of Universe and all living creatures.
Còn
tại sao khi vô làm lễ, lúc "Nhạc Tấu Huân
Thiên" tức là lễ hiến dâng sự sống cho Ðức
Chí Tôn là Thầy của cả càn khôn vạn vật, Bần
Ðạo thường nhắc nhở tất cả phải
đứng ngay ngắn, nghiêm chỉnh. Nhạc là hưởng
ứng của cả khối sanh quang của càn khôn vạn
vật đồng thinh. Nơi Á Ðông có câu: "Biều thổ
cách mộc thạch kim dử tư trước nãi bát
âm". Các vật vô năng mà nói đặng có trật tự
niêm luật hòa nhau là đạt Ðạo, hiệp lại với
tiếng kinh mình đọc là âm thinh, nghĩa là con người
cùng vạn vật đồng thinh hiến lễ. Nơi Ngọc
Hư Cung có đôi liễn: "Bát hồn tư mặc
ca Hoàng Lão, vạn vật đồng thinh niệm Chí
Tôn".
Khi nhạc trổi, cả
thảy phải im lặng, hiến cả âm thinh sự bí mật
ấy gọi là Phi-tướng-lễ chủ ý là trình tấu
với Ðức Chí Tôn rằng: Các con biết được
sự mầu nhiệm căn nguyên của Cha lành muốn
cho các con nối nghiệp theo một khuôn phép trường
tồn. Lễ đó trọng hệ như dâng Tam Bửu
vậy. Bần Ðạo dặn một lần nữa: Khi
nào xướng "Nhạc tấu Huân Thiên" thì phải
đứng bình tịnh, người nào có vô không kịp thì
đứng ngoài mà thôi.
The music is the response of vital fluid mass of universe with homogeneous
sound. In Orient, there is a sentence: “Biểu thồ cách mộc
thạch kim dử tư trước nãi bát âm”. The
incapable objects can speak in order harmony prosody as the achievement of
dharma. For their sound united with our sound of prayer, humankind and all
living creatures sacrifice with a homogeneous sound to Supreme Being. In Ngọc
Hư Cung [God’s Court] has a parallel sentence: “Eight Souls running
commend the Supreme Being, all living Creatures chant the title of Supreme
Being”.
When music
raising, all of us must keep silent to respectfully sacrifice whole secret
sound as Formless sacrifice with a main speech to Supreme Being: “We know
the origin mystery of mercy Father who wants children to succeed with an eternal
framework”. That rite is significant as sacrifice of Three Treasures. Bần
Đạo/I advise one more time: When “Sacrifice Music to God” [“Nhạc
Tấu Huân Thiên”] is started, must stand solemnly. If someone does not
enter in time, he must wait and stay outside only.
Tại Ðền Thánh, thời Tý đêm
19 tháng 4 năm Mậu Tý (dl. 27-05-1948)
Ngày
hôm nay là ngày của Nội Các Tân Chánh Phủ toàn quốc
đến tại Hương Cảng, trình danh sách cả Nội
Các cho Ðức Bảo Ðại phê chuẩn.
Toàn
Ðạo đều hiểu rõ tình trạng hai năm nay,
nước nhà và dân tộc Việt Nam đã chịu thống
khổ dường nào. Họa nổi loạn khốc liệt
thế nào, cả nòi giống đổ máu vô lối dường
bao, hỏi do tại đâu? Từ trước Tổ phụ
chúng ta để lại một nền văn hóa, phong tục
tối cổ, hiệp chúng ta lại thành Quốc gia. Tiên
Nho cho rằng hoặc nhà vua, hoặc triều chánh, hoặc
toàn dân của nước cầm quyền thống trị.
Văn hóa tối cổ chúng ta từ trước có một
khuôn luật: Giữ Ðạo để trị nước.
Hễ loạn lạc nước không bình phục đặng
là do toàn quốc dân thất Ðạo. Quốc gia Việt Nam thế
nào thì do nhơn loại trên mặt địa cầu nầy
cũng thế đó.
Nạn
loạn lạc hoàn cầu, Bần Ðạo thuyết hôm qua
chỉ rõ nguyên do nhơn loại thất đạo mà nảy
sanh. Muốn cứu vãn tình thế Tiên Nho buộc cả nhà
vua và Triều chánh dĩ chí toàn dân phải ăn chay, nguyện,
tế, gọi là lễ Nam Giao.
May
thay Tân Chánh Phủ tức nhiên Tân Nội Các toàn quốc lại
thấu đáo điều ấy, nên khi Bần Ðạo ở
Sài Thành, chính mình Thủ Tướng Xuân đến nhà Bảo
Sanh Quân cầu Bần Ðạo xin hành lễ khẩn nguyện
Ðức Chí Tôn ban ân lành cho quốc dân Việt Nam. Ðã biết
hiểu cơ bí mật ấy tức nhiên chúng ta định
họ học Ðạo đặng. Một xa thơ đã bốn
ngàn năm lịch sử đi đến giai đoạn
khó khăn nguy hiểm, con đường qua rồi xa
thơ quay bánh lăn tới đâu, chúng ta dòm thấy toàn
xương máu.
29. NEW CABINET OF VIETNAM
At Holy See, Mouse time,
night of 19th April Mậu Tý year [27th May 1948]
Today is the day
of New Cabinet of National Government going to Hương Cảng to
submit the Cabinet list to Đức Bảo Đại for
approval.
All Caodaism followers know the situation in two
years thoroughly. The nation and race have been sustaining many sufferings. All
Caodaism followers know the situation in two years thoroughly. The nation
and race have been sustaining many sufferings, violent chaos with much blood of
race. Why is it? Our Ancestors have handed over an ancient custom civilization
uniting us in a Nation. Our Ancestor of Confucianism thought that king or court
or national people would hold domination. Our ancient culture formerly
contained a framework of rule: Keep Religion to dominate state. If the
state is trouble, it is due to immoral people. How the Vietnamese is, the
global humankind is also in that framework.
As I explained yesterday, the reason of global
trouble accidents is due to immorality. In order to save situation, the
Ancestor of Confucianism forces us to abstain from meat [fast], pray, sacrifice
called Nam Giao ceremony [Heaven Worshipping Ceremony. “Nam” refers Vietnam.
Gia Long king of Nguyễn dynasty built the capital in Huế and built
a high area to sacrifice to God three yearly times].
How lucky! New Government as New Cabinet understood
that thing thoroughly. Consequently, when Bần Đạo/I was in
Saigon, the Prime Minister Xuân went to Bảo Sanh Quân’s house [Protector
of Public Relief] to petition to
Ngày nay đến
đường vinh quang trước mắt, cần yếu
toàn dân biết Ðạo trọng hệ hơn là dường
nào. Nhưng cả tâm đức của toàn quốc cố
gắng tranh đấu cho tương lai, hạnh phúc của
nước nhà là những tay nhứt định đẩy
xa thơ ấy tiến mãi mà thôi, mà được cùng
chăng là do nơi tinh thần đạo đức của
toàn quốc dân đó vậy.
Hôm
nay, chúng ta vì tương lai của tổ quốc đặt
nén hương lên Thiên bàn thành khẩn Ðức Chí Tôn ban ân cho
Tân Chánh Phủ Việt Nam, ắt hẳn sẽ được
thành công mỹ mãn.
Bần
Đạo to organize a ceremony to Supreme Being blessing for Vietnamese
race. They knew and understood that secret, it means that we can let them study
Tao. One car of civilization of 4,000 year-history faces on a difficult and
dangerous stage. The car has passed path, we may see bone and blood behind wheel.
Nowadays, glory path is coming that the necessary thing is for national people
to know that the Religion is very important. The moral spirit in fight for
national future and happiness is due to the person pushing the car of
civilization forever in progress. It will become possible or impossible, it
depends on moral spirit of national people.
Today, we put the incense on Holy Altar to
respectfully pray to Supreme Being to give favor to Vietnam
Government. We do because of our national future, it will reach good
achievement certainly.
Tại Ðền Thánh, thời Tý đêm
28 tháng 4 năm Mậu Tý (dl. 05-06-1948)
Nội
sáng mai nầy là ngày định vận mạng tương
lai tiền đồ Tổ quốc cả nòi giống Việt
Nam
của chúng ta vậy. Vì cớ nên đêm nay mới có cuộc
lễ nầy, đặng cầu nguyện Ðức Chí Tôn
cho được kết liễu mỹ mãn và đôi
đàng lấy thật tâm hòa giải, hầu vãn hồi trật
tự, an ninh cho nước nhà ta.
Kỳ
trước, khi Bần Ðạo ở Hồng Kông về, Bần
Ðạo có lên tòa giảng nầy nói rằng, cái khó là chẳng
phải do nơi Pháp nữa, mà lại do Việt Nam ta, bao
giờ cũng vậy, nhơn tâm vẫn thế. Trải
tám mươi năm lệ thuộc, chúng ta chịu thống
khổ tâm hồn đã nhiều rồi, bây giờ chúng ta hẳn
đòi lại, đòi cho kỳ được, và phải
được mà thôi, nhứt quyết như vậy. Cả
đồng chủng của chúng ta ngày nay tinh thần đã
đến bực lão thành rồi, chẳng còn ưng chịu
nhục nhã tâm hồn như xưa nữa. Ðòi, đòi đặng
dùng ai là người yêu nước, thật tâm ái quốc,
không phải nói trong cửa Ðạo mà thôi, nói tất cả
mỗi cá nhân trong xã hội, nếu ai là người thật
tâm ái quốc, muốn lo lắng cho nền vận mạng
nước nhà, thì cần phải suy đi xét lại và nhận
định sự tấn thối cho tường, mỗi mỗi
việc gì cũng phải để trọn tâm nghiên cứu
cho thấu lý mới được. Ðịnh vận mạng
cho một nước không phải là dễ, rất đổi
việc làm cá nhân là việc nhỏ mà còn phải suy gẫm
định tâm rồi mới quyết đoán, để cả
tinh thần trí thức đặng giải quyết thay, huống
chi cả vận mạng của một nòi giống thì cần
phải kỹ lưỡng hơn nữa kìa.
Hại
thay! Những kẻ lãnh đạo kháng chiến, trong buổi
tinh thần của một nước đã chịu tám
mươi năm lệ thuộc đang bồng bột, mà
những kẻ ấy ơ hờ chẳng để hết
tâm hồn nghiên cứu. . Bần Ðạo nói thiệt, họ
không ái quốc chi hết,
At Holy See, Mouse time,
Night 28 April, Mậu Tý [05 June 1948]
Tomorrow morning
is the time of our national future of Vietnamese race. Therefore, there is this
ceremony at night to pray to Supreme Being upon a good result. Two parties will
mediate together by true heart in order to save our state’s security and order.
Last time, Bần Đạo/I came back from
Hong Kong and stood at this pulpit to explain that the difficulty did not
happen due to France any more but due to our Vietnam. It is always unchanged,
humankind’s heart still keeps that way. Over eighty years of dependence, we
have been sustained sufferings in spirit. Now, we must obviously reclaim
sovereignty successfully by determined heart. Our race with spirit becoming
worldly-wise has not accepted to sustain disgrace as before. We reclaim to find
truthful patriot. We do not only mention in Religion but also all individuals
in society. Whoever is truthful patriot to want to care the national destiny,
should consider and determine the advance or retreat thoroughly, should study
every issue carefully by heart. To determine a state is not easy that we have
to meditate our spirit and intelligence to determine it in spite of unimportant
private issue. For destiny of our race, we must be more careful.
How harmful! The resistance leaders in a young state
because of eighty dependent years are unmindful not to study situation
wholeheartedly. Bần Đạo/I say the truth that they do not love
state. It is only a competition for interest and reputation at most. If they
were true patriots, we would complete the trouble already. Our possessive
authority is their
bất
quá là một trường tranh đấu đặng đoạt
lợi quyền mà thôi, nếu thật tâm ái quốc thì họ
đã giải quyết xong rồi. Cái quyền sở hữu
của mình là thiên hạ thiếu nợ mình, thì mình đòi cần
gì phải đánh lộn với họ, cứ chiếu giấy
tờ ra mà đòi, nếu không trả thì kiện, chớ
đánh kẻ thiếu nợ thì nó nổi khùng đánh lại,
nó có chịu thua mình đâu, rồi nó không chịu trả mới
làm sao nó? Những kẻ lãnh đạo ấy đã vô ý thức
chắc hẳn vậy. Vì bởi cớ mà Bần Ðạo
đến giải quyết vấn đề của nòi giống
chúng ta là duy có lấy cái quyền sở hữu ấy đặng
đòi mà thôi.
Lập
lại một lần nữa, nếu Bần Ðạo không bị
đồ lưu nơi hải ngoại, thì không cần phải
đánh nhau. Bất chiến tự nhiên thành, nền chơn
giáo sẽ đem nòi giống ra khỏi sự thống khổ
như thời dân Juifs, Ðức Chí Tôn đã sai Jésus Christ
đến giải khổ vậy. Nếu thiên cơ không
định dường ấy thì Ðạo không có giá trị
gì hết. Tại sao? Chí Tôn đã đến cầm tinh thần
của nòi giống Việt Nam 4.000 năm văn hiến,
đặng làm khí cụ quyết chiến với tinh thần,
coi có giải thoát nòi giống Việt Nam đặng
chăng, coi có thắng được hay không cho toàn con cái
của Người ngó thấy.
Không
thể dùng ngọn gươm, mũi súng mà quyết
đoán thiên hạ đặng. Tài lực, cường liệt
của gươm súng không quyết định thắng
thiên hạ đặng, quyết hẳn như vậy. Ta
nên lấy đó mà làm bài học và cho dân tộc Việt Nam thấy
rằng, chúng ta có một mãnh lực còn mạnh hơn nguyên
tử lực nữa kìa, chẳng lực lượng nào
tàn sát cùng động đến được là tinh thần
đó vậy. Bần Ðạo muốn cho nòi giống Việt
Nam
thấy lực lượng tinh thần nhơn nghĩa,
đạo đức, đã thâu đoạt thắng lợi
một cách vinh diệu. Ta hãy để mắt xem và để
cả đầu óc suy nghiệm, coi hành tàng của kẻ
vô đạo, con loàn, tôi giặc kia, có thắng được
tinh thần của Tổ tiên Việt Nam lưu lại đó hay
chăng cho biết.
Ta
mở mắt xem bên nào thắng, bên nào bại.
debt to us.
We only reclaim it. It is not necessary to fight against them. We refer the
documentary to reclaim it. If they do not pay, we will sue them. We fight
debtor, they feel crazy to fight against us. They never concede. How will we do
if they do not pay? Obviously, the leaders are unconscious. For this reason, Bần
Đạo/I solve the trouble of our race to reclaim it by depending on
possessive authority.
One more time, If Bần Đạo/I was
exiled in foreign country, it would not be necessary for fight. No fight leads
to achievement obviously because the true Religion will save race from
suffering as race of Juifs that Supreme Being nominated Jesus Christ to go down
to save from misery. If the Heaven design did not determine that, the Religion
will be useless. Why is it? The Supreme Being came to hold
4,000-year-civilization-spirit of Vietnamese race as a tool to fight against
the spirit if it will save Vietnamese race and win it. All children of Supreme
Being should look at it. It is impossible to use gun to win people. The ability
and power of gun are impossible to decide victory against people. We should
consider it as a lesson to let Vietnamese race know that we have a force, which
is stronger than atom bomb that there is no force winning it. That is our
spirit. Bần Đạo/I want Vietnamese race to know that the spirit
force of morality humanity obtained and won victoriously. We should look at it
and think about actions of immoral people as servant of invader if they will be
able to win our Vietnam Ancestor spirit handed.
We observe if who will win and who will fail.
Tại Ðền Thánh, thời Tý đêm mồng
9 tháng 5 năm Mậu Tý (dl. 15-06-1948)
Ngày
hôm nay, Bần Ðạo đình sự khảo cứu phong hóa
của nhà Nam
ta về đạo nhơn luân, đối với đạo
nhơn luân của cả nhơn loại trên mặt địa
cầu nầy, để nói về buổi lễ hồi
sáng nay tổ chức với ý nghĩa, chí hướng gì?
Vả
chăng Ông Chevance Bertin, là đại diện của Tổng
Trưởng Bộ Pháp Quốc Hải Ngoại, lãnh mạng
lịnh của quan Tổng Trưởng sang Ðông
Dương đặng quan sát tình hình liên quan Việt Pháp, tức
là tình hình đương nhiên của nước nhà ta đối
với nước Pháp. Ấy là một yếu nhơn có thể
làm phát ngôn viên, đặng đem sự thật trình bày cho
dân tộc Pháp hiểu biết tình trạng hiện tại,
nên Bần Ðạo đến tại Sài Thành, để có lời
ước vọng cùng Ông quan sáu De Latour là muốn gặp
Ông Chevance Bertin.
Thời
buổi đương nhiên nầy, chúng ta đừng
để cho thiên hạ có thể nói rằng, không hiểu
tâm lý của nòi giống Viêt Nam như thế nào, hễ
gặp dịp là phô bày, nhứt là chúng ta là người
đạo đức, càng cần phải trải sự thật
trắng ra trước mắt, cho người ta quyết
đoán.
Bần
Ðạo vừa nói: Ông Chevance Bertin là một yếu nhơn
có thể làm phát ngôn viên cho Việt Nam nơi nước
Pháp. Ngài là một vị Trung Tướng hồi hưu, nay
làm chủ nhiệm tờ báo Climat, là tờ báo được
quốc dân Pháp tín nhiệm. Bần Ðạo bày cuộc lễ
hồi sáng, đặng nhờ toàn con cái của Ðức Chí
Tôn nhứt tâm, nhứt đức, tỏ rõ thiệt tướng,
đạo đức tinh thần của chúng ta ngày nay
như
At Holy See, Mouse time,
night of 9th May Mậu Tý year [15 June 1948]
Today, Bần Đạo/I postpone the study on our
Vietnam’s manner about human ethics over humankind’s human ethics on this earth
in order to explain the meaning and purpose of ceremony organized this morning.
Mr. Chevance Bertin is the representative of Minister
of France Justice Department in Foreign Country receiving Minister’s order to
go to Indochina in order to observe the related situation of Vietnam-France as
the situation of our nation over France. He is an important person who can be a
reporter to state the real status to let French race understand present status.
Thus, Bần Đạo/I went to Saigon to speak to Mr. De Latour that
I wanted to meet Mr. Chevance Bertin.
In the obvious period, we do not let people say that
we do not understand how Vietnam race’s psychology is. If we have a chance, we
should display everything. For foremost moral people, we need to show the truth
in front of other people’s sight for their decision.
Bần Đạo/I have just said: “Mr.
Chevance Bertin is an important person who can be a reporter for Vietnam in
France”. He is a Lieutenant General retired, as a director of Climate
newspaper, which is entrusted by French. Bần Đạo/I this
morning ceremony to reply on children of Supreme Being to wholeheartedly show
how real conformation of our spiritual morality is, so that he could see it. I
never tell a lie that it was to induce His spirit think so much. It is not
strange, people
thế
nào, cho Ngài ngó thấy mà thôi. Bần Ðạo dám chắc, không
hề nói dối, đó là làm cho tinh thần của Ngài
để ý suy nghĩ lắm vậy. Lạ gì, thế
thường thiên hạ hay nói (lời lặp lại của
Ðức Chúa Jésus Christ): Mắt với mắt, răng với
răng (Oeil pour oeil dent pour dent) kẻ vô nhơn tình mà mình lấy
tánh cách vô nhơn tình ấy đối lại thì vẫn vô
nhơn tình mãi thôi, không hề khi nào thâu nhơn tình đặng,
lấy oán hận mà trả lại sự oán hận, thì nó vẫn
còn mãi mãi. Trên mặt thế gian chưa ai biết được
quyền năng tinh thần đạo đức, quyền
năng ấy vô đối, nếu ta biết nắm lấy
nó trong tay, thì nó là cây gươm, nền Ðạo gọi là Huệ
kiếm. Ðem tình cảm đặng cảm giác thiên hạ, tấn
tuồng ấy Bần Ðạo đương làm đây với
một chánh sách, từ khi biết Ðạo và ra đảm
nhiệm phận sự thiêng liêng của Chí Tôn phú thác. Bần
Ðạo đã biết rõ sự bí mật của cơ chuyển
thế nầy và tánh chất của loài người, thấu
đáo tận tường rằng không bao giờ dùng cường
lực đặng đè nén, ép buộc tinh thần loài
người, đặng đem vào Thánh chất cho
được. Muốn chuyển theo chánh sách của Ðức
Chí Tôn thì duy có lấy nhơn đức đối với
hung bạo, lấy hiền đối với dữ, lấy
tâm quảng đại bao la khoan dung tha thứ của Trời
Ðất đối với tánh đức hẹp hòi của
loài người, lấy tâm bác ái trải ra toàn tâm lý loài
người đặng trừ cái tánh gian xảo, hung tàn,
quỉ quyệt của họ. Nếu chúng ta đi theo
được đúng như vậy, mới có thể xứng
đáng là kẻ thay mặt cho Ðức Chí Tôn cầm cơ
chuyển thế tại thế gian nầy.
Bần
Ðạo đã làm đặng như vậy, và sẽ còn làm nữa.
Tình trạng của chúng ta làm ngày hôm nay để cho thiên hạ
thấy tâm đức chơn thật của chúng ta đã
trải trước mắt họ, thì họ cũng phải
đối lại với ta chơn thật như vậy.
Coi
vậy mà ngoài mặt ta tinh thần đương thanh tịnh
sẽ có giờ xao xuyến, chớ thiên lương tâm lý
vô đối trong phút giây tỉnh giác và phút giây ấy có thể
làm môi giới cho ta tự tỉnh cả kiếp sống của
mình.
often say
(repeat of Jesus Christ): “eye with eye,
teeth with teeth”. If we use inhumanity to treat inhuman people, it will
always inhuman that we never gain people’s sympathy. If rancor is used to respond to rancor , the
rancor will exist forever. On the earth, nobody has known the moral spirit
power. That power is incomparable. If we know to keep it, in Religion, it will
be a sword of Wisdom. We use sentiment to convert people. That method is being
done by me with a specific policy from the time of that I undertook holy
mission appointed by Supreme Being. Bần Đạo/I have known the
secret of mechanism of world turn and people’s character thoroughly and have
understood thoroughly that we will never use force to oppress humankind’s
spirit and their holy quality. In order to turn due to Supreme Being’s policy,
we only take humanity to respond to cruelty, take virtue to respond to bad, to
take the pardon tolerant generous heart of Heaven to respond to the
small-minded character of humankind, to take infinite love to spread over
humankind’s psychology in order to remove their artful character and cruelty.
If we can go on that way right, we are worthy to be representatives of Supreme
Being holding the mechanism of world turn on this earth.
Bần Đạo/I have been able to do that. I
will continue to do more. What we do today is to let people see our truthful
heart and morality in front of their sight. They will also respond to us in the
same way.
Our appearance ataraxia of spirit looks tranquil but it
sometimes upsets. However, our innate conscience of psychology is incomparable
in awake minutes, which can be a medium for us to awake in own life.
We have found people’s awake method. The Sakyamuni Buddha
said: “self-conscious, then awake others”.
Ta
đã tìm phương tỉnh giác thiên hạ, Phật Thích
Ca có nói: "Tự giác nhi giác tha" có giác tha, mới
hiểu cuộc lễ ngày hôm nay không phải là bỏ, ngày
mệt mỏi hôm nay không phải là một ngày vô ích và sự
kết quả tâm tình của ta đối với đại
diện của nước Pháp đến viếng Tòa Thánh
vị ấy sẽ thấy và hiểu chúng ta, thì ảnh
hưởng đó một ngày sau mà là ngày gần đây thôi,
sẽ đem đến cho Quốc dân Việt Nam những
thắng lợi bất ngờ.
We awake others to understand that this ceremony is not
useful. This fatigue day is not a useless day and the result of our sentiment
over France Representative visiting the Holy see induces them to understand us.
The influence will come soon not late that it brings sudden achievement to
Vietnam.
Tại Ðền Thánh, đêm 14 tháng 5
năm Mậu Tý (dl. 20-06-1948)
Bần
Ðạo lấy làm ngạc nhiên là từ khi khai Ðạo đến
giờ Bần Ðạo chưa thấy kỳ đàn nào đẹp
như kỳ đàn nầy. Nếu tất cả thấy
được quyền (huyền?)(*1) diệu pháp, điều
mà mấy người không thể tưởng tượng
được, vì từ khi mở Ðạo mới có lần
đầu. Hay là tại chúng ta đồng thinh tụng kinh
mà được như vậy chăng? Ấy vậy, từ
đây về sau, chúng ta vẫn làm y như kỳ nầy mãi
mãi.
Hôm
nay, Bần Ðạo xin tạm đình khảo cứu nền
phong hóa của Việt Nam
đối với dân tộc vạn quốc đặng
thuyết một vấn đề trọng yếu từ
thử đến giờ chưa ai thố lộ. Ngày hôm
kia, Bần Ðạo gặp Ðức Lý Giáo Tông vấn đáp
cùng Ngài về một lý thuyết tối trọng yếu
trong nền Chánh giáo của Ðức Chí Tôn. Ấy vậy, xin
cả thảy bình tâm lắng nghe Bần Ðạo minh thuyết
và rán nhớ, bởi vì bài giảng Ðạo hôm nay có điều
bí ẩn tiên tri, sự tiên tri ấy kết liễu cùng
chăng không rõ, nhưng hiện giờ ta có thể đoán
xét được.
Ðức
Lý Giáo Tông có giáng cơ nói, giao quyền Cửu Trùng trong tay Bần
Ðạo đặng thống nhứt quyền hành Chưởng
Quản Nhị Hữu Hình Ðài, ấy là do Ngọc Hư Cung
quyết định, tức là Thiên điều quyết
định vậy. Ðiều ấy Bần Ðạo lấy
làm khó nghĩ, lấy trí mà tưởng tượng. Ngoài ra
người nào khác hơn là Bần Ðạo thì không để
ý, nhứt là khi chịu nhận đảm nhiệm ấy
làm cho tinh thần Bần Ðạo kiếm hiểu vì cớ
nào Ngài cho Bần Ðạo quyền thống nhứt, mà tìm kiếm
không ra.
May
thay! Ðức Lý Giáo Tông đến, Bần Ðạo thú thiệt
xin Ngài nói rõ cho biết đôi việc nhỏ đặng chỉnh
đốn lại, và xin lỗi đặng vấn nạn
Ngài vấn đề ấy. Bần Ðạo nói:
At Holy See, Night of 14th May Mậu Tý year
[21st June 1948]
Today, Bần Đạo/I
provisionally stop studying the customs and morals of Vietnam compared with all
other nations in order to preach one very important thing which has been never
revealed by someone.
The day before yesterday, I met His
Holiness Lý Giáo Tông [Spiritual Pope] to ask and answer about an extremely
theory in the True Doctrine of the Supreme Being. Therefore, all of you have to
be calm to listen to what I preach to try to remember because this preachment
contains many predictions of secret thing. At the current, we can examine the
situation even how that prediction is.
His Holiness Lý Giáo Tông descended
down via automatic writing of the séance and said that the power of Cửu
Trùng Đài [Place of Nine Divine Planes] would handed over into Me [Poor
Monk] to unify the power of governing Two Material Palaces. That was the
decision of Ngọc Hư Cung [Court of God]. This means decision of
Heaven Law.
I think and imagine about it
difficultly by using the mind. If that was someone aside from Me, we would not
pay attention. Especially, when I accepted that responsibility, My spirit
reached the hunt of reason why His Holiness Lý Giáo Tông had given Me the union
power but I could not seek any reason.
Luckily! His Holiness Lý Giáo Tông
came, I frankly requested Him to explain some minor affairs in order to
reorganize and I also offered an apology for asking Him about that.
"Bạch
Ngài, sự bí mật ấy Ngài có thể cho tôi biết
đôi chút đặng tôi mới an tâm, an trí được".
Ngài
cười nói: "Bần Ðạo vẫn biết trước
thế nào Hiền Hữu cũng vấn nạn. Nhưng Bần
Ðạo đã cố tâm để đối đáp lại
cùng Hiền Hữu. Trước kia muốn biết sự
bí mật ấy, chúng ta nên tìm hiểu Nhị Hữu Hình Ðài
là gì? Bần Ðạo xin giải nghĩa: Cửu Trùng Ðài là
chơn tướng của Cửu Thiên Khai Hóa tức là
cơ hữu vi của Càn Khôn Võ Trụ, do Cửu Thiên Khai
Hóa tạo thành".
Hỏi:
Bởi quyền năng nào tạo thành?
Do
nơi quyền năng vô đối của Chí Tôn. Pháp là
thành tướng ấy là do nơi Pháp từ Thượng
cổ đến giờ liên hiệp Vạn Linh và Chí Linh. Bởi
vậy ta tìm Ðạo là cốt yếu tìm hiểu cái bí pháp ấy
như thế nào và có phương thế gì làm cho ta đoạt
đặng chăng? Ấy vậy, Cửu Trùng Ðài là Cửu
Thiên Khai Hóa tạo đoan cả Vạn Linh trong Càn Khôn Võ Trụ.
Chúng ta ngước mặt lên trời, mắt ta thấy hằng
hà sa số là địa giới, ta gọi là sao, mỗi vì
tinh tú ấy là một quả địa cầu có người
ta ở, cho nên Ðức Chí Tôn mới nói rằng: Càn Khôn Võ Trụ
nầy chứa đầy Vạn Linh. Nói rõ hơn Cửu
Trùng Ðài là Ðời.
Còn
Hiệp Thiên Ðài là Pháp giới tạo ra Vạn Linh, nó là Ðạo,
rõ rệt như vậy.
Bây
giờ Bần Ðạo hỏi tại cớ nào Ngài đến
đây, cầm quyền trị thế. Ta tìm hiểu cao sâu
hơn nữa sự bí mật ấy. Hiện thời chúng
ta thấy gì? Ta thấy đời đương phấn
khởi bồng bột, tự năng, tự tạo, tự
đoán, tự chủ, không còn đạo đức gì hết.
Ðương nhiên có hai hình tướng:
Cộng
Sản tinh thần thể chất.
Các
Ban máy móc, cách vật, hóa học tức thuộc hình tượng
thể chất.
I (Poor Monk) asked:
“Respectfully Dear His Holiness Lý Giáo Tông, could you please tell me
that secret a little bit so that I feel secure in My mind?”
- He smiled and said:
“Bần Đạo/I/Poor
Monk [used as a personal pronoun to call oneself as a monk] had known in
advance that you [Gentle Friend, used as a pronoun to an interlocutor] would
ask this. I try to reply to Gentle Friend. However, before studying that
secret, we should study what Two Material Palaces mean. I would like to
explain the meaning: Cửu Trùng Đài [Place of Nine Divine
Planes] is the real nature of Divine Beings of Nine Heavens. It means
the material mechanism of the universe created by the Divine Beings of Nine
Heavens.
- Asked: What power is it created?
- Replied: It is due to
the incomparable power of the Supreme Being. The Dharma turned into the image
of dharma. That is due to the most antiquity dharma to unify All Souls and the
Supreme Being long since. Therefore, we study the Tao in order to essentially
find out the nature of that secret dharma and also study if there is a method to
attain that secret dharma. Consequently, the Cửu Trùng Đài [Place of
Nine Divine Planes] is Cửu Thiên Khai Hóa [Divine Beings of Nine Heavens]
creating all souls in the universe. We raise our eyes to look at the sky;
we may see innumerable earths that we call them as stars. Each star is one
earth. Consequently, the Supreme Being says:
“This universe contains
innumerable souls. In detail, the Cửu Trùng Đài [Place of
Nine Divine Planes] represents the Life while the Hiệp Thiên
Đài [Palace of Divine Alliance] is the Dharma-Dhatu to
create all souls, it is the Tao. That is very clear”.
Hai
hình trạng ngày nay đối chọi nhau. Thảng ngày kia
nó hiệp đồng lại, thì thể chất ấy có
hình lại có hồn phách thì ta thử tưởng tượng
trên mặt địa cầu nầy sẽ thể nào. Thể
chất thì lúc nào cũng xu hướng theo thể tánh duy vật
mà thôi. Thảng các Tôn Giáo đương cầm
tương lai linh hồn của loài người, trên mặt
địa cầu nầy không đủ năng lực thì
cả tài năng thể chất sẽ xô đuổi cả
xác thịt lẫn linh hồn của con người đến
chỗ tự diệt. Ấy vậy, tinh thần tức là
đạo đức, phải như thế nào đặng
đối phó cho vừa sức lại thể chất ấy.
Ðời bây giờ quá tấn triển về hình thể, phải
có cơ Ðạo đủ năng lực tỉnh thức
tâm hồn của loài người và giữ gìn dìu dắt
cho mới tồn tại. Mà ta thấy các Tôn giáo hiện hữu
tại địa cầu nầy đã mất quyền. Ðiều
đó quyết hẳn vậy! Thiên hạ tinh thần đã
loạn mà không ai cầm quyền điều khiển nên tự
do sát hại lẫn nhau.
Chí
Tôn đến, đến đặng cứu con cái của
Người.
Người
đã làm thế nào? Chẳng có chi lạ. Người chỉ
tăng cường đạo đức làm giềng mối
cho tâm lý loài người đặng bảo tồn sanh mạng
cho cả nhơn loại với phép duy tâm thì Ðời mới
tồn tại.
Now, I ask you why He
has come here to hold the power in governing world. We study that secret more
profound. What do we see at the current? We see the world is ebullient to
self-do, self-foretell, self-control without any moral. Certainly, there are
two aspects:
Now, I ask you why He
has come here to hold the power in governing world. We study that secret more
profound. What do we see at the current? We see the world is ebullient to
self-do, self-foretell, self-control without any moral. Certainly, there are
two aspects:
1. The spirit-communist
substance.
2. Other services of
machine, science, chemistry. It means substance appearance.
These two aspects are
contrary together. Someday, they are unified together; the substance
also has a soul. We try imagining how the surface of world will be. The
substance always trends to the materialism only. If the Religions holding the
future of people’s souls on this earth have no ability to control, the
substance talent will drive away both body and soul into the death path.
Consequently, the spirit
is the moral. Do how to deal with that substance suitably. The current life has
been developing about the conformation. There must have the Religious Mechanism
with enough ability to awake the people spirit and to keep guiding in order to
exist continuously. However, we have realized that the current religions on
this earth had lost the power. It is very sure. While people’s spirit has been
tangled, there was no one to hold the control power, they killed together
freely. The Supreme Being comes to save His children.
How did the Supreme
Being do? There is nothing strange. The Supreme Being only strengthens the
moral as an
Ngài
luận tới đó, Bần Ðạo nói: "Than ôi! Ðạo
Cao Ðài đã hai mươi ba năm mà còn lẩn quẩn
trong nội địa Việt Nam, có đâu đủ đảm
lực ra toàn cầu đặng độ rỗi nhơn
sanh, e đặc phận ấy quyết định con
đường của Ðạo còn dài, còn sơ cấp
tương lai vận mạng loài người
đương cấp bách, làm thế nào chuyển thế
cho kịp đặng hoàn tất cả đảm nhiệm
thiêng liêng của mình".
Ngài
trả lời một câu rất hữu duyên, chúng ta không thể
tưởng tượng được. Ngài nói rằng: "Cái
nhà máy xay, vốn nó không cấy, không gặt mà nó vẫn có gạo
cho ra toàn nhơn sanh ăn; Ðạo Cao Ðài không ra khỏi
nước mà có thể làm phận sự trọn vẹn
đặng".
Bần
Ðạo hỏi câu ấy có ý nghĩa thế nào?
Ngài
đáp: "Mối chơn truyền của Ðức Chí Tôn
đem Ðạo đến tại thế là mối dây liên lạc
tương quan cùng các Tôn giáo trên Thế giới,
đương nhiên cầm quyền nhơn loại bởi
không có giềng mối kết liên với nhau thành ra chia rẽ,
phân biệt trắng đen, hơn thiệt. Trận giặc
Tôn giáo trên địa cầu hiện giờ ta thấy tại
Ấn Ðộ và Palestine
có thể nào làm cho các Tôn giáo hiệp đồng tâm đức
đặng chăng. Duy có năng lực của Chí Tôn tạo
thành mối dây liên hệ các Tôn giáo cùng nhau đó thôi".
Bần
Ðạo vấn nữa: "Thảng các Tôn Giáo ấy Chí Tôn
đem dung hòa đặng họ tương hội cùng nhau,
mà họ không nghe, thì ta mới làm sao?"
essence for human psychology in
order to conserve life of all living beings with the idealistic theory so that
it helps the Life exist”.
He interpreted so, then I said:
“Alas! Caodai Religion
has founded for twenty-three years already but it is just spread
around Vietnam only without capacity to spread out on over the world
in order to save human beings. I am afraid that the decision toward special
duty for the Religious path is still long while the primary future destiny of
human beings is urgent how to change the life in time to fulfil our holy
responsibility”.
He replied a suitable
verse that we never think about it. He said:
“A grind mill never
essentially transplant, harvest but it can provide rice for all living beings
to eat. The Caodaism is spread out overseas but it can undertake its duty
completely”.
I ask the meaning of that verse. He
replied:
“The truth of the
Supreme Being by founding this a Religion on this earth is a means correlated
to the global religions with a natural reason to control the human beings
because if there was not the correlate means, it would cause the separation,
discrimination, enviousness. We can see the religious war on the earth
in India and Palestinian nation at the current. Can it help religions
unify soul and virtue together? Just the Supreme Being’s power creates a
correlate means to make unify religions”.
I continued to question:
“If that Religion is
given by the Supreme Being to harmonize so that they can be homogeneous but
they follow it, how do we do?”
He said:
Ngài
nói: "Dầu đương nhiên họ không nghe, nhơn
sanh sẽ biết điều trọng yếu ấy mà
đòi hỏi thì họ phải chịu, chừng ấy
nhơn sanh buộc hiệp, phải hiệp, bằng chẳng
vậy họ sẽ tự diệt lấy họ".
Ấy
vậy, Ðức Chí Tôn định cho Hộ Pháp cầm quyền
hai Ðài, tức Thiên điều quyết định Ðạo
phải làm chủ của Ðời, oai quyền ấy sẽ
cứu Ðời khỏi tận diệt.
Vì
cớ Ngài nói Thiên điều trong tay Bần Ðạo là vậy
đó.
“Even they follow it
theory, the human beings understand that importance to require, and then they
must accept it. At that time, the human beings ask the union, they must have
that union. If they do not do that, they will kill themselves”.
Consequently, the
Supreme Being appointed Hộ Pháp to hold the power of two Palaces. It
means that the Celestial Law decides the Tao must control the Life. That Tao’s
authority will help the Life prevent being destroyed. For that reason, He said
that the Celestial Law in My hands
Tại Báo Ân Từ, thời Ngọ ngày rằm
tháng 3 năm Mậu Tý (dl. 23-04-1948)
Cùng
mấy chị mấy em, từ thử tới giờ chúng
ta vẫn sống với đời, chúng ta thường thấy
điều gì trái với nguyên do, tức nhiên phải tìm cho
thấu đáo hoặc đoán cho được. Tỉ
như đường may mà mũi kim không ăn vải, máy
sẽ ắt có sứt mẻ chi đó, còn như xay bột
thấy nghẹn không xuống thì biết thiếu nước.
Cái gì cũng có nguyên do của nó, phải tìm cho biết hoặc
đoán cho ra lẽ.
Hiện
giờ có một việc dị hợm là nước Pháp chịu
trả tự do độc lập thống nhứt, trả
trọn vẹn mà từ thử đến giờ Pháp
đã nói nếu chúng ta tự trị được, tự
bảo vệ được, nên biết chúng ta có thể
đem hạnh phúc lại cho nòi giống được thì
người ta sẵn lòng hứa trả, sợ e cho mình
không hưởng được hạnh phúc mà còn nguy khổ
nữa, nên buộc người ta phải gánh cả trách
nhiệm đã tám chục năm qua còn lưu lại mối
thâm tình của hai nòi giống. Hai nữa là quyền lợi
đã tự tạo trên tám chục năm còn lưu lại
để mưu cầu sự sống chung với nhau cùng
tạo hạnh phúc chung cho hai dân tộc. Nếu người
ta sẵn lòng trả cho mình vi chủ lấy thì có nhiều
người lấy làm lạ, nhứt là hạng thượng
lưu trí thức của Pháp, họ rất ngạc nhiên rằng
nước Pháp không hề cản đảng, không hề từ
chối cho dân tộc Việt Nam thống nhứt và độc
lập mà tại sao dân Việt Nam lại còn đánh Pháp, họ
hỏi như vậy đó? Hồi nước Pháp muốn
trả những điều đó cho tay khác, nghĩa là muốn
đưa bướng cho rồi, nhưng sực nhớ lại
là không phải chủ nên đòi, mà đòi mãi không lấy lại
được, rồi vì sự lỗi lầm đó sanh rối
lạ thường lắm vậy! Bởi cái rối đó
mà tôi bắt tội họ, họ không thể chối
được. Họ lại nói
At Gratitude Temple, Horse time, 15th March, Mậu Tý
year [23rd April
1948]
Dear sisters and younger ones, we formerly live and often
see contrary issues over their cause. We should study its cause thoroughly. For
example, if stitch does not match with fabric, machine is obviously broken
down. If in milking flour, it is obstructed, we know shortage of water.
Everything always has its cause. We should know, study and guess its reason.
At present time, there is an extraordinary matter
that France accepted to return the union independence freedom completely that
France have been telling if we could govern and protect, create happiness for
our race by ourselves, they would return it to us. They were afraid that we
could not enjoy happiness but led into miserable situation. Therefore, they
have been undertaking obligation for eighty years with a sentiment of two
races. The second thing, the interests were being made in eighty years for
mutual life of two races. If they are willing to return it to us, many people
will feel surprised for foremost French intellectuals that they are very
surprised because France does not refuse to let Vietnam be united and
independent but why Vietnam fights against France. They wonder that. Once
France liked to return it to other sovereignty, it means to return carelessly
but they happened to remember that this was not the owner. They reclaimed but
they could not reclaim. That mistake caused a very strange trouble.
Due to that trouble, I sentenced them, they could not disclaim their sin. They
replied like France’s speeches that if they did not let us be united, did not
return our state, we would have to kill them because they were our hostile. Why
did the kill their
thảng
như lời của Pháp không cho mình thống nhứt, không
chịu trả nước cho mình thì mình phải giết họ
chớ, bởi họ là kẻ thù. Tại sao trở lại
giết nòi giống của mình, gây nạn tương tàn
tương sát lẫn nhau? Nên họ cho đó là đảng
cướp, đảng cướp ấy lợi dụng
danh từ ái quốc để giết người lấy
của mà thôi.
Lạ
lùng thay! Ðêm hồi hôm tôi thuyết rõ tại quả kiếp
của nòi giống mà chúng ta ngày nay phải chịu hình khổ.
Ðời trước vay, đời sau phải trả, tấn
tuồng đau thảm cốt nhục tương tàn nầy
còn nhiều nữa, vì buổi trước đã tạo nên
nay lưu lại mãi thôi, làm sao đoạn được,
có phương gì đoạn được chăng? Có chứ.
Ðiều
chướng ngại hiện giờ là tôi tưởng phải
khó khăn về phái người Pháp, trái lại Ðức Bảo
Ðại làm khó người ta, làm cho đình đãi cuộc
thương thuyết, mà một ngày chưa thương
thuyết, là một ngày nhơn sanh chết chẳng biết
bao nhiêu. Tại sao vậy? Tại quả kiếp chưa
thường đủ, nhơn sanh phải chết phải
trả món nợ còn đang đòi, trả bằng máu, bằng
con số sanh mạng. Vì cớ mới có sự chướng
ngại lạ lùng vừa nói. Mà nợ ấy đòi bằng
sanh mạng, bằng máu tức là đòi cốt nhục của
mấy bà đó chớ, không con cũng cháu hoặc bà con thân
quyến. Ðâu xúm lại cầu nguyện Ðức Phật Mẫu
can thiệp giùm cho, sau thờ ơ quá vậy! Còn bên phái nam
cũng vậy, không biết chừng, giọt máu chưa trả
nợ đó còn ở trong mấy người, phải xúm
nhau cầu nguyện.
race
causing the mutual murder? Therefore, France thought they were robbery party.
That robbery party took advantage of noun “patriot” to kill people in order
obtain property.
How strange! Last night, I explained that we had to
sustain this miserable situation because of race’s karma. We borrowed in
previous life, we must pay in present life. The sorrowful play with fight in
blood will happen much because we caused in previous time that we cannot
eradiate it. Is there any method to eradicate it? Yes, there is.
The obstacle should have happened from French side.
However, it is contrary that Đức Bảo Đại [Bảo
Đại King] put difficulty in them to make discussion postponed. If
the discussion and agreement are not completed for one day, deaths of people
will not be uncountable for one day. Why is it? It is because karmic debt has
not been paid enough. Human beings must die to pay the blood debt by deaths.
For that reason, there is a strange trouble mentioned above. Those debts must
be paid by death, blood. It means to your blood, posterity, or relation. Pray
to Holy Mother [Đức Phật Mẫu] together to intervene in
trouble. Why are you very indifferent? For humankind, those unpaid drops of
blood still perhaps belong to you. You must gather to pray too.
Tại Ðền Thánh, thời Tý đêm
24 tháng 5 năm Mậu Tý (dl. 30-06-1948)
Bần
Ðạo nhớ khi lên mở Hội Thánh Ngoại Giáo trên Kiêm
Biên năm 1927, đặng truyền giáo, Ðức Chí Tôn cho vị
Phối Sư Hương Lự của chúng ta đây
được thông công cùng Ngài, nhờ nghe, nhờ thấy,
truyền pháp cho Bần Ðạo.
Khi nọ,
Chí Tôn biểu Bần Ðạo lại kệ "bàn viết"
có sắp một dãy nhựt trình đặng rút ra hai tờ.
Ngài lại dạy chị chúng ta là bà Phối Sư Bảy
đứng bắt ấn, kế Bần Ðạo trải hai
tờ nhựt trình sau lưng mà bà chị vẫn không biết.
Tới lúc bắt ấn rồi, Bần Ðạo thưa:
"Ðã trải rồi". Tức thì bà chị nhảy
ngược lại, đạp hai tờ nhựt trình. Bần
Ðạo không hiểu nghĩa gì. Ðức Chí Tôn biểu coi hai
chơn có đạp cái gì. Bần Ðạo coi chơn trước
giở lên là hình Tưởng Giới Thạch, đạp
ngay trên đầu, còn chơn sau Bần Ðạo biểu giở
nhón lên, coi thấy hình Roosevelt, quan Tổng Thống của
nước Mỹ đạp ngay ngực và miệng. Ðức
Chí Tôn nói với Bần Ðạo rằng: "Một ngày
kia Trung Hoa sẽ thờ phụng Ðạo đáo để,
còn nước Mỹ sẽ lãnh trách nhậm đi truyền
giáo toàn cầu". Ngày nay, chúng ta đã thấy tưởng
chừng như Chí Tôn đã khiến mấy vị phóng viên
bên Mỹ đến lấy hình trọn vẹn của Ðạo,
đủ cả chi tiết, kinh luật đem về xứ
để truyền bá, thì mấy vị nầy chẳng
khác như Ðức Tam Tạng ngày xưa đến Ấn Ðộ
thỉnh kinh. Bần Ðạo dám chắc sự bí mật mà Bần
Ðạo thấy Chí Tôn hành pháp buổi nọ, đã kết
liễu ngày hôm nay.
At Holy See, Mouse time,
night of 24th May Mậu Tý year [30th June 1948]
Bần Đạo/I
remember the time of opening Sacerdotal Council of Foreign Mission in 1927, the
Supreme Being let Archbishop Hương Lự [Phối Sư
Hương Lự] communicate with Him so that she helped to transmit
dharma for Bần Đạo by hearing and seeing.
One day, Supreme Being asked me to go to a shelf
containing newspapers in order to draw two daily newspapers. He taught our
sister Archbishop Bảy to stand with a mystical gesture of hands, Bần
Đạo/I opened out two daily newspapers behind her back but she did
not know. After mystical gesture of hands, Bần Đạo/I
respectfully said: “opened out already”. She immediately jumped back and
stepped on two daily newspapers. Bần Đạo/I did not what it
meant. The Supreme Being asked me to see what two feet stepped. Bần
Đạo/I looked at the first foot stepping on head of Tưởng
Giới Thạch photo. Bần Đạo/I asked to stand in
tiptoe at breast and mouth, I saw Roosevelt photo, who is the President of
United States. The Supreme Being told Bần Đạo that: “One
day, China will worship Caodaism extremely. The United States will
receive missionary obligation on the earth”. Nowadays, we could see and think
that Supreme Being induced American reporters to come Holy See to take the
Caodaism information such as prayers so that they can propagate in their state.
Those reporters are not different from Đức Tam Tạm [Huyền
Trang: Xuán Zàng玄奘] going
to India to request prayer formerly. Bần Đạo/I dare to assert
the secret surely that I have seen
Ấy
vậy, chúng ta phải chịu nhọc một chút đặng
nghinh tiếp họ, trong buổi lễ nầy.
(A)
Bần Ðạo tưởng khi những người có mặt
ngồi tại đây hầu lễ nầy, biết chừng
đâu, cũng sẽ được hạnh phúc như
đi truyền giáo bên Mỹ sau này mà chớ.
Bần
Ðạo để lời cám ơn toàn cả nam nữ và các
bí pháp ấy chúng ta sẽ thấy Chí Tôn làm thành tướng
trong thời gian ngắn ngủi sau đây.
Supreme
Being doing dharma practice, which shows this present situation.
Actually, we have to sustain tiresomeness a little
bit to welcome them in this ceremony.
Bần Đạo/I wonder that these persons
attending this ceremony will be happy perhaps in propagating Caodaism in United
States in future.
Bần Đạo/I would like saying thanks
to male and female. For that secret dharma, we will see achievement in
conformation done by Supreme Being in near future.
Tại Ðền Thánh, đêm 14 tháng 6
năm Mậu Tý (1948)
Ðêm
nay, Bần Ðạo giảng tiếp của cải số 1
của chúng ta ở tại thế nầy, hôm nọ Bần
Ðạo đã tả ba hình trạng của cải của
chúng ta thế nào rồi.
Ðức
Chí Tôn Ngài dìu đường cho cả con cái của Ngài
để đoạt đặng của cải ấy, và
chúng ta đi từ từ mà đến con đường
đoạt cho đặng 3 thứ của. Chúng ta có thể
làm đại nghiệp cho chúng ta về hữu hình và về
Thiêng Liêng.
Bây
giờ Bần Ðạo chỉ nói về của cải số
1, tức nhiên là của cải hữu vi của chúng ta,
hôm nay Bần Ðạo đã tả cái sở dụng của
cải hữu vi của chúng ta. Số người nào biết
tìm vạch gia nghiệp ruộng đất cho họ, có các
vật chi đã hưởng được, đặng
giúp ta sống về phần xác thịt, thì trước khi
chúng ta phải hiểu cái căn nguyên của nó trước
đã, nó đã giúp cho ta những gì? Nó giúp cho ăn mặc,
nó giúp cho ta tất cả phương pháp sống về xác
thịt chúng ta, chỉ có bao nhiêu làm căn bản. Nếu
nói lý luận theo căn bản thì chúng ta là con vật mà
thôi. Hình thể của chúng ta có ngũ tạng lục phủ
để sống, một con vật nó cũng có ngũ tạng
lục phủ nữa, như mình, đây thì con vật
ăn cái gì thì mình ăn cái nấy, nó có hai thứ tiếp
dưỡng, 1 là cái ăn gián tiếp, 2 là cái ăn trực
tiếp, cái ăn gián tiếp, là thứ như con trùn nó
ăn đất mà sống, mà hại thay cái tiếp dưỡng
trực tiếp thì mạng sanh con người không
được bền bỉ vĩnh viễn, còn cái ăn tiếp
dưỡng gián tiếp là chúng ta ăn cỏ, cây, trái mà
để dưỡng xác ta, nó đem lại cho ta cái
tinh ba dưỡng khí vô cùng, còn cái tiếp dưỡng trực
tiếp là sát sanh mạng của vật loại để
thực nhục thì cái mạng sanh của con người
có định giới hạn tu khó mà trường cửu
được.
At Holy See, night 14th June Mậu Tý year
[1948]
Tonight, Bần Đạo/I continue to preach our
number one legacy on this earth. Bần Đạo/I have preached how
our three aspects on the earth are.
The Supreme Being guides all His children to obtain those
legacies and we will gradually trend to the path to obtain those three
legacies. We can make our great work in visible world and Holy world.
Now, Bần Đạo/I only mention our number one
legacy as the visible legacy. Today, Bần Đạo/I describe the
function of our visible legacy. In order to know what we can enjoy when we
develop the cultivated fields as legacy, we have to know what aspect the legacy
helps us, to know its origin cause firstly. It helps us all our living aspects
over secular body only. That is the basic aspect. If discussing the basic
aspect, we are an animal only. Our body has six internal organs and heart,
liver, stomach, lungs, kidney to living. An animal has too. We also eat foods
as an animal with two nourishment kinds: indirectly food and direct food. For
indirect food, earth worn eats land to live. However, how harmful! If eating
direct food, human’s life will not be enduring. If eating indirect food such as
plant, tree, fruit to nourish our body, it will give us extreme essences wit oxygen.
Eating direct foods is to kill life of animals and human’s life is limited in
religious life for eternality.
The vegetarian must be sacrificed for animal. Therefore, we
must eat vegetarian to live. There is one more important thing that if animal
is sacrifice for human’s life,
Như
thảo mộc phải thí thân đặng nuôi dưỡng
cho các loài vật mà thôi, thì ta phải ăn thảo mộc
mà chớ, còn một điều cao hơn nữa, nếu
là thú vật thí thân để nuôi người thì phải
thí thân đền trả cho Ðấng Tạo Ðoan thử hỏi
Ðấng ấy có phải bắt chúng ta thí thân đền trả
không? Chắc chắn không. Thì loài vật thí thân để
nuôi cái mạng sanh con người không có căn lý nào hết.
Con
vật nó có hưởng được cái đặc ân thảo
mộc để tiếp dưỡng đủ nuôi sanh mạng
của nó thì mình đâu có quyền đoạt mạng sống
của loài vật mà để nuôi mạng sanh của mình.
Chúng ta đã ngó thấy hiển
nhiên thời đại nầy họ chỉ sống cái
phương sống của người mà họ sát hại
sanh vật, làm phương sống của người, thì
biểu sao hằng ngày không có cảnh tương tàn
tương sát với nhau. Cũng vì cái sống bạo
ngược mà chúng ta thâu đoạt của cải đặng
để vào cái thân danh của chúng ta, có đất mà không
biết trồng tỉa thảo mộc để nuôi mạng
sống của loài người, nên Ðức Chí Tôn đã sắp
sẵn nơi mặt địa cầu nầy, những
căn bản do nơi đất mà ra, để cho loài người
nhờ đất mà sống. Cái lý thuyết nầy chúng ta
đã thấy hiển nhiên trước mắt, không có một
mảy may gì mà lại chúng ta không sống nơi đất,
Ðức Chí Tôn đã tạo cho chúng ta sống mà lại ban
cho chúng ta có một quyền năng để đổi
cái sống của chúng ta nơi mặt đất nầy.
Hại thay! Chúng ta đổi đất có thể nuôi thiên
hạ được, cái của cải nơi mặt
đất nầy có thể nuôi thiên hạ đặng,
không tranh giành với nhau mà sống, cái sống của chúng
ta rất dễ dàng, mà tại sao chúng ta tạo cái sống
khó khăn khổ não mà thôi. Ðức Chí Tôn đã để
bài học cho chúng ta thấy là Ngài không cho chúng ta cực nhọc.
Ngài biểu chúng ta trai giới là cốt yếu Ngài biểu
chúng ta đổi đất mà sống, hễ đào đất
mà sống thì sống một cách đơn sơ lắm.
Ðào đất để sống, xin ai thì khó mà xin đất
vẫn dễ mà!... Nếu chúng ta hiểu biết vì đất
mà sống thì loài người vẫn nhìn nhau mà lo sống với
nhau một cách hòa giải
human must be sacrifice for Creator. It is questioned that does the Creator ask
us to die for Him? It is no. Consequently, animal as sacrifice killed to
nourish human’s life is not based on any basis.
The animal has a favor as vegetarian to nourish their life,
we have no authority to kill their life to nourish our life.
We may see present situation obviously that they live under
a method of killing animal as their living method. It never avoids status of
mutual murder. Due to a cruel life, we collect legacy in our reputation. We had
land but we did not know farm plants to nourish human’s life. Therefore, the
Supreme Being arranged the basic principle for human’s life from land. We may
see this obvious theory in front of our sight that there is no reason of that
we cannot live depending on land. The Supreme Being gives us life with a power
to change land for our life on this earth. How harmful: we change land to be
able to nourish people. The legacy on this earth can nourish people without
mutual fight. Our life reaches achievement easily but why do we create a
sorrowful and difficult life? The Supreme Being shows us a lesson so that we
can see that He does not let humankind live painstakingly. He asks us to fast
[eat vegetarian] to want us change land for our life. If cultivating land for
life, the life will be very simple. Begging somebody is difficult but begging
land is still easy. If we understand our living due to land, humankind will
admit together for life in meditation way.
If we just depend on land to live simply, properly, hard,
we will be never indigent. It is due to our work-shy. In contrary, people do not cultivate land to live but they
only lay a scheme to appropriate other one’s legacy. If seeing other’s
vậy.
Nên
thiên hạ trông nơi đó mà sống, thì chúng ta cũng lấy
nơi đó mà sống một cách giản dị đàng
hoàng sống một cách siêng năng thì không bao giờ
đói, cái đó là do nơi làm biếng mà thôi. Trái lại họ
không đào đất để mà sống, họ chỉ
âm mưu sang đoạt của người, hễ thấy
người ta có cái gì thì muốn lấy, muốn giựt của
người, nên nay mới có những sự tranh đua
như thế.
Cái sống hữu hình, Bần
Ðạo để cho thấy đó mà kiếm sống. Còn
cái của cải thiêng liêng ấy tức nhiên là thân tộc
của chúng ta. Ngài đã ban cho cha mẹ, vợ, con, anh,
em chúng ta cái của cải ấy mà chúng ta không thể nào kiếm
đặng. Tấn tuồng đói khổ là tại chúng ta
không biết tìm đất mà sống, lại giết hại
sanh mạng con vật mà sống, rồi tranh danh đoạt
lợi mà giết hại lẫn nhau cái sự khổ não
đó nó đã lan tràn trong xã hội, những kẻ có cái bản
năng tranh giành xô xát với nhơn loại thì nó sống một
cách cô độc khổ não lắm, té bên mặt không ai
đở, ngã bên trái không ai nâng. Ðức Chí Tôn đã sắp
đặt cho loài người để sống mà không biết
nương dựa theo đó để sống, lại tìm
phương thế khác để sống cho đủ
đầy vật chất, nên nay mới có thời kỳ
loạn lạc nầy mà tại chúng ta không biết tìm
định cái nguồn cội mà Ðức Chí Tôn đã dành sẵn
cho loài người nơi mặt thế gian nầy
Hiện
giờ cái hình trạng căn bản thiêng liêng ấy mà
chúng ta có thể nào đoạt đặng chăng? Ðức
Chí Tôn Ngài nói được lắm chớ, các người
muốn đoạt được thì phải hợp thành
một gia tộc thì mới đoạt đặng của
cải quí báu thiêng liêng ấy, cái của cải thiêng liêng
nó đã dành sẵn trong tay mọi người, mà ít có ai
để ý đến, chúng ta chịu nghèo là do nơi mù
quáng không ngó thấy mà thôi. Ấy là cái khổ tâm của bạn
hữu hình.
legacy, we
want to appropriate theirs. That is the reason of present fight.
About visible life, Bần Đạo/I express to
let you know to earn living. The Holy legacy is our family such as parents,
wife, children, brothers, sisters given by Supreme Being that we never earn
easily. The indigent plays happen because we do not live depending on land but
on killing animal’s life, on competing fame and wealth by mutual murders. That
misery is spreading in society. People who have a scrambling instinct under
fighting against humankind live alone and miserably. If they fall down on
right, nobody will help them. If falling down on left, nobody will support
them. The Supreme Being has arranged living method for humankind but they do
not reply on it for their life. They seek other living way enough tools. This
induces to occur this trouble period. We also do not find the Origin saved
readily by Supreme Being for humankind on this earth.
At present time, is it possible for us to obtain the Holy
basic status? The Supreme Being says “It
is possible. If you want to obtain it, you must gather in a genealogy to obtain
that Holy precious legacy”. That holy legacy is ready in people’s hands but
few people pay attention. We sustain indigent situation because we are
unquestioning not to see it only. That is a broken-hearted status of friends in
visible world. If our visible friend’s misery ends, we will obtain it on this
earth.
There is the third thing that Bần Đạo/I
have described the legacy handed our Ancestor of Confucianism formerly:
-“Save jewelry for posterity, posterity
improbably keeps it”.
-“Save books for posterity, posterity
improbably learns”.
Nếu
cái khổ của bạn hữu hình chúng ta được
chấm dứt thì chúng ta đã đoạt được
tại mặt thế nầy đó vậy.
Còn cái điều thứ ba khi hôm Bần
Ðạo đã tả hình trạng của cải mà từ
trước Tiên Nho để lại câu:
- Tích kim dĩ di tử tôn, tử
tôn vị tất năng thủ,
- Tích thơ dĩ di tử tôn, tử tôn vị tất
năng độc,
- Bất như tích âm đức ư minh minh chi trung dĩ
trường cửu chi kế.
Nghĩa
là: Chứa vàng để lại cho con, biết con có bảo
thủ được không? Còn chứa sách để lại
cho con, biết con có học hay không? Chỉ chứa đức
là con nó hưởng được mà thôi. Nếu không ở
vào cửa Ðạo thì không bao giờ tạo đức
được, nên ngày nay Ðức Chí Tôn đến lập Ðạo
để cho các người lập đức nơi cửa
Ðạo Cao Ðài nầy đó vậy.
Chỉ có Ðạo
Cao Ðài để tạo đức cho các triệu người
đặng hưởng, mà đức ấy của Ðạo
Cao Ðài làm thì không bao giờ mất. Tôi xin bảo đảm
không bao giờ mất.
- “Save hidden merits, posterity can enjoy”.
If we do not attend the Religion, we will never create
merit. Consequently, the Supreme Being comes to found the Caodaism so that
human beings can make merits in Caodaism gate.
Due to Caodaism to make merit for million people only, the
merits done in Caodaism never disappear. I would like to make sure that they
are never lost.
Tại Ðền Thánh, đêm 23 tháng 6
năm Mậu Tý (dl. 29-07-1948)
Hôm
nay Bần Ðạo giảng về "Luật pháp và quyền
hành điều khiển Càn Khôn Vũ Trụ".
Bài
giảng hôm nay cốt nhứt là để cho cả thảy
Thánh Thể Ðức Chí Tôn được thấu hiểu
pháp luật và quyền hành điều khiển nơi cõi
Thiêng Liêng, vậy cả Chức Sắc Thiên Phong Nam và Nữ,
nên để ý cho lắm, phải để ý suy đoán cho
nhiều rồi mới nhận thấy thật là ngộ
nghĩnh. Chúng ta thấy luật pháp và quyền hành trị
Càn Khôn Vũ Trụ đơn sơ làm sao đâu. Cả tấn
tuồng đời chúng ta ngó thấy họ tạo luật
pháp và quyền hành đặng trị xã hội, thật ra
rối rắm quá chừng, quá đổi, mà vẫn không thế
gì trị an đặng, lại càng làm cho tinh thần thiên hạ
thêm khó khăn khổ não mà thôi. Còn luật pháp quyền hành
điều khiển Càn Khôn Võ Trụ tức là Ðạo, nên
các nền Tôn Giáo nào không tùng theo luật pháp và quyền hành ấy
đặng trị tâm thiên hạ, thì đó là Tà giáo, là Tả
Ðạo, là Bàn Môn, chớ không phải là Chánh giáo. Chúng ta phải
quan sát những điều ấy trong thuyết giáo của
Bần Ðạo hôm nay, và Bần Ðạo sẽ nói rõ, vả
chăng ta sống đây ta cũng nên cho biết quyền
hành và luật pháp đã trị an Càn Khôn Võ Trụ như thế
nào, rồi ta mới hiểu rằng: Cả luật pháp và
quyền hành Ðạo giáo cũng đều ở trong khuôn khổ
ấy mà ra, không có ngoài nữa đặng. Mà muốn tìm hiểu
luật pháp ấy phải tìm đâu mà thấy và biết
đặng? Phải nơi chủ quyền của cơ thể
tạo đoan Càn Khôn Võ Trụ, tức là phải tìm ông chủ
quyền Càn Khôn Võ Trụ ấy, biết đặng ổng,
biết năng lực, tánh chất của ổng, mới
hiểu luật pháp và quyền hành của ổng. Ðấng ấy
là ai? Là Ðại Từ Phụ chúng ta đây vậy.
At Holy See, 23rd June Mậu Tý year [29th July
1948]
Today, Bần Đạo/I preach “Law and Universe
control power”.
This preachment is to help all Dignitaries of Supreme
Being’s Holy Body thoroughly understand law and control power in Divine world.
Therefore, all male and female Dignitaries holily nominated should pay
attention much to consider and acknowledge the strange things. We may see that
law and universe control power are very simple. In front of our sight, we see
that secular way with law and power are very complicated but they cannot still
control well, they more and more make people’s spirit become difficult and
painful while universe control law is the Tao. Therefore, whichever Religion
not following that law and power to control people’s heart is Heresy rather
than orthodox religion. We have to observe those things in Bần Đạo’s
preachment done today. Bần Đạo/I will tell you clearly that
with our life, indeed we should know how the universe control power is, so that
we then understand: “Whole law and power
of Religion comes from that framework rather any other one”. In order to
study that law, where must we study to see and know it? It is from the owner of
universal creation. It means that we have to seek the master of that universe.
We have to know him, know his ability, his quality in order to know how law and
his power are. How is he? He is our Great Mercy Father [Đại Từ
Phụ].
One time, Bần Đạo/I studied Đức
Chưởng Đạo Nguyệt Tâm Chơn Nhơn. Bần
Đạo/I asked: “How are the
power and spirit of Supreme Being?” He answered by a French sentence
translated by me: “Love law and power are
right. Close to honesty, remote from secular heart”.
Buổi
nọ, Bần Ðạo vấn nạn Ðức Chưởng Ðạo
Nguyệt Tâm Chơn Nhơn, Bần Ðạo hỏi: "Quyền
năng và tâm đức của Ðức Chí Tôn như thế
nào?" Ngài trả lời trong một câu Pháp văn, Bần
Ðạo dịch như thế nầy: "Luật
thương yêu, quyền là ngay chánh. Gần thiện
lương, xa lánh phàm tâm".
Hai
câu thi có đủ cả ý nghĩa rằng: Chúng ta nên suy
đoán coi nguyên căn của nó là gì mà có năng lực dữ
tợn, mạnh mẽ như thế? Quyền lực ấy
chúng ta không tìm đâu xa, tìm nội trong châu thân chúng ta thì
đủ thấy. Hỏi mảnh thân nầy, xác thịt
sanh ra trong kiếp sống cả cơ quan bí mật đào
tạo hình thể của chúng ta do bởi đâu mà có? Có phải
do nơi tình ái của đôi đàng phụ mẫu chúng ta
mà sản xuất chăng? Nếu còn nghi ngờ nữa thì
ta cứ ngó vạn vật tức vạn linh kia, coi hình trạng
nó là thế nào?
Chim
kết cánh, cây liền cành; rất đổi là con vật
mà cũng có tình ái thay, nên luật thiên nhiên lấy tình ái làm
căn bản hóa sanh cả vạn loại. Ðức Chí Tôn
cũng sản xuất trong tình ái mà ra, đi từ tình ái
hèn hạ dĩ chí tối cao thượng, luật ấy
duy có một mà thôi. Mặt luật chúng ta thấy khuôn khổ
là vậy, mà quyền năng chúng ta ngó trở lộn lại
trong gia đình, coi cha mẹ chúng ta trị gia đình với
quyền năng nào, hình luật nào? Cha mẹ chúng ta chỉ
trị chúng ta với một luật thương yêu, còn nếu
đủ quyền hơn nữa cho chúng ta cúi đầu
vâng chịu phụ mạng, mẫu mạng, thì thêm công
chánh, chúng ta mới cúi đầu vâng chịu. Nên hình ảnh
mặt luật thiên nhiên tạo đoan đã có sẵn trong
gia đình từ trước chúng ta không cần tìm kiếm
đâu cho xa chỉ coi trong vạn vật như loài thú,
như đối với bầy gà mẹ và con coi gà trống
thương yêu con như thế nào thì đủ hiểu dễ
đoán xét lắm.
Bây giờ hỏi:
Trong Càn Khôn Võ Trụ nầy, nếu nói vạn linh không hữu
tình thì là dối vậy. Chúng ta sanh ở giữa vạn
Two sentences of poems have enough meaning that: we should infer what its
origin is, and why it has an extremely strong power. We do need to seek power
distantly but we only seek it in our physical body. Why is there our physical
life born in life of secret organ? Does it come from passion of our parents? If
we are still in doubt, see all living creatures to see how their existence is.
Plants or kinds of bird also have passion. Consequently,
the natural law uses the passion as basic to create all living creatures. The
Supreme Being also creates from that passion coming from vile passion to noble
passion. That law is only unique. We see its aspect of law in that way. We look
back power of family scale to know which law and power our parents control
family. Our parents control us only by law of love. If the power is more
enough, we lower our head to obey order of our parents. That is to add more
just and right. For that reason, the aspect of creation nature law appears in
family that we do need to seek it distantly. We just look at all living
creatures such as animal and we see the female chicken and see how cock loves
his children so that we easily infer it enough.
The question that: “In this
Universe, saying that all creatures do not have compassion is deceived”. As
being born among all living beings, if we are just and right, we see surely
that: All living creatures always have passion over us even iron or plant. All
of them always have a passion over us. If they did not have passion over us, we
would not live happily. We can not deny that thing. Their passion over us is
not passion between male and female rather than a related passion controlled to
force them to obey order by Universe. Therefore, it is not the special
affection rather than passion of Universe requesting them to follow rule. We
see the sun giving us light
vật ấy,
nếu chúng ta công chánh thì thấy quả quyết rằng:
Cả vạn vật đều hữu tình đối với
chúng ta tất cả. Tới sắt đá cỏ cây cũng
thế. Cả thảy đều có tình, với chúng ta hết,
nếu nó không có tình với chúng ta thì chúng ta không thế sống
hạnh phúc đặng. Chúng ta không thể chối cãi
điều ấy. Cái tình nó đối với chúng ta chẳng
phải là tình ái, mà là tình liên quan Càn Khôn Võ Trụ đè nén
nó xuống, buộc phải tuân mạng lệnh, nên không phải
là tình ái đặc sắc mà là tình ái của Càn Khôn Võ Trụ
buộc nó phải tùng. Chúng ta đã ngó thấy như mặt
trời cho chúng ta ánh sáng ban ngày, mặt trăng cho chúng ta
ánh sáng ban đêm, cả vạn tượng tinh tú chớp
nhoáng trên đầu ta, cả Càn Khôn Võ Trụ ấy đối
với con người có cái tinh thần vững chắc. Nếu
ngó lên mà không đủ học thức để thấu
đáo cả vạn tướng kia, cũng vẫn thấy
nó đối lại với ta mật thiết hữu tình.
Mà ít nữa ta phải biết cái tình của nó đối với
chúng ta mới thấu đáo được. Bây giờ hỏi
luật tình ái Ðức Chí Tôn để trong lòng mỗi kẻ
hữu sanh tại thế này, chúng ta không thế chối có
phải con người mà đã có tình ái, thì lẽ cố
nhiên con vật nó cũng có tình ái như con người, nếu
không có tình ái thì không có sản sanh nối truyền tông tổ
nòi giống đặng; ấy đó là luật. Không ai mà
đúng ngày giờ thời buổi của lẽ thiên nhiên
thì tự buộc phải tuân theo mặt luật tình ái ấy.
Bần Ðạo không cần tả, nó cường liệt
phi thường làm sao đâu, chúng ta để mắt thấy
một cặp uyên ương kia tự tử thà chết vì
tình, chớ không chịu chia lìa yêu ái. Hỏi khuôn luật
nào mà biểu nó làm như thế vậy? Ấy là khuôn luật
tình ái. Bần Ðạo lập lại một lần nữa,
nếu không phải khuôn luật tình ái vi chủ thì vạn
vật trên mặt địa cầu nầy không còn hữu
hiệu. Mặt địa cầu nầy thế nào thì cả
Càn Khôn Võ Trụ cũng thế ấy, vạn vật trên
địa cầu nầy thế nào thì vạn vật trên
các vì tinh đẩu khác cũng thế ấy. Ấy là luật
thương yêu.
Bây
giờ giảng tới quyền, quyền là công chánh.
Cơ thể tạo đoan chẳng gì một ai, chẳng
quên ai, chẳng giận ai, chẳng
in daytime, the moon giving light at night and all lightning stars over our
head. That Universe is very steady over human. Even if looking at them without
knowledge to understand their aspect of stars, we still see a close relation
containing passion over us. At least, we should understand their passion over
us to understand the issue. The Supreme Being puts a passion law in a being
existing on this earth. We can not deny that if human has passion, animal will
obviously have passion as human. If having no passion, there would not have
birth of races succeeded. That is law. Nobody does not catch correct time,
everybody must obey law because that is natural law. Bần Đạo/I
do not need to describe it. How powerful and extraordinary! We see a couple of
duck and female duck who may accept to die because of passion, they never
accept love passion. Which law forces them to do that? That is law of passion.
Bần Đạo/I repeat again that if the control was not due to law
of passion, all things on this earth would not be effective. How this aspect of
earth is, the Universe is same. How all things on this earth are, all things on
other stars are same. That is love law.
Now, I preach power as just
and right power. The body of creation is not for individual’s sake, never
forgets anybody, never gets angry with anybody, never menaces anybody, never
spites anybody, never abandons anybody. All born things have a same life as
human. We see that people do not mind one blind beggar, they disregard, fear
him but his dog coming with him is loyal to love master truthfully. Why is it?
Because the Holy Law of Justice and Right forces it not to be thankless rather
than beloved. If we consider humankind’s just and right heart, we should give a
question: “very wise. The more mysterious heart is, the more suspicious
human is, to lose innate good character!”
dọa ai,
không thù tạc ai, không bỏ rơi ai. Ðã sanh vạn vật
thì vốn đồng sanh với chúng ta, chúng ta ngó thấy
một kẻ ăn mày kia đui mù, thiên hạ không ai ngó tới,
đi xin ăn, ai thấy nghèo nàn đói khổ không chê bỏ,
khi rẻ, gớm ghiếc, nhưng còn con chó của người
theo dắt đường lại vui vẻ trung tín, biết
thương thật tình với người đó là bởi
tại sao? Bởi luật Công Chánh Thiêng Liêng nó buộc
đừng phụ rãy mà là thương yêu. Duy có loài người,
nếu chúng ta xét tới cái tâm công chánh của loài người,
thì chúng ta nên để một dấu hỏi: Quá khôn ngoan,
càng linh tâm thì lại càng nghi hoặc, mất cả tính
đức bổn thiện sơ sanh chăng!
Chúng ta ngó thấy
cả vạn vật nó không cho người nầy nhiều,
cho người kia ít, nó nằm trên mặt đất sẵn
sàng do nơi chúng ta biết trọng nó hay không biết trọng
nó; do mình lấy sự thương yêu của mình làm căn
bản mà dùng nó thì nó chỉ là một vật của mình
dùng đó thôi. Một bầy thú kia dầu dữ thế
nào: Như cọp, beo, gấu, sư tử, mà chúng ta có thể
nuôi đặng nó, thì Bần Ðạo quả quyết rằng
bất quá nó cũng như một con chó giữ nhà vậy
thôi. Trong Càn Khôn Võ Trụ nầy, nếu không có mực
thước công chánh thiêng liêng thì sự sống của con
người cũng như con vật, sẽ tranh sống
tranh ăn mà phá hoại, thì mặt địa cầu nầy
không khi nào còn tồn tại đặng, nếu Càn Khôn Võ Trụ
không công chánh mực thước, địa cầu nào
cũng muốn sống cho sáng suốt tự do chạy tìm
ánh sáng, thì địa cầu nầy sẽ đụng với
địa cầu kia, mặt trăng, mặt trời không
còn thể chất. Càn Khôn Võ Trụ và quyền công chánh
đã định vậy, nếu biết tùng theo luật ấy
trường tồn, trái nghịch là tiêu diệt. Quan sát luật
pháp ấy, quyền hành ấy, chúng ta nhìn quả thiệt Ðấng
Tạo Ðoan là chủ quyền đó vậy. Ngộ
nghĩnh thay! Ðấng Tạo Ðoan Càn Khôn Võ Trụ, với luật
pháp ấy, khuôn khổ ấy, ngày nay lại đến tạo
Ðạo cho chúng ta. Vậy Ngài lấy khuôn khổ nào mà tạo
luật pháp, và quyền hành, Ngài để trong Thánh Thể
của
We see that all things do not
behave to this person much, to other one less. They are ready on ground due to
our disregard or regard. We take love as a basic to use it, it becomes our
thing obviously. For a herb of cruel animal such as: tiger, panther, bear,
lion,…we can still nourish them. Bần Đạo/I assert that they
are only a dog keeping house. In this Universe, if the just and right holy
framework does not exist, the humankind’s life would be same to the life of
animal by fighting for life to sabotage, this earth will be never able to exit.
If there were justice and exemplary right in Universe, each star always found
light by freedom, this earth would collide with other one, the sun and moon
would not have any constitution. The Universe contains the just and right power
determined. In order to exist in eternality, we must follow that law. If doing
against that law, we will be destroyed. By observing that law and that power,
we acknowledge that that the Creator is the master. How quaint! The Creator
creating Universe with that law and that framework comes to found a Religion
for us nowadays. Thus, which framework does He use to found the law and power?
Which method and law does He put in the Holy Body [Thánh Thể-Sacerdotal
Council] to control the Religion? However, there are the Religious Constitutional Law of Caodaism [Pháp Chánh]
and New Code [Tân Luật] to pacify people’s heart to disengage sin
of sinner who did not confess their sin in front of him and Holy law. The
determined law is same a steady string casted down hell so that sinners hold it
to return to old sight in Holy world., it has been the true law and true
dharma.
If saying that Supreme Being coming
to create His Holy Body [Thánh Thể], it is the Constitutional Law.
However, He only creates His Holy Body on this earth. For just and right power,
He has created His Holy Body in sacred
Ngài, hình luật nào, phương
pháp nào đặng trị Ðạo? Tuy vậy, có Pháp
Chánh và Tân Luật, cốt để bình tâm
thiên hạ đặng để gỡ tội cho kẻ có
tội lỗi, phàm mà không có biết thú tội trước
mặt người và trước phép Thiêng Liêng. Ðịnh luật
pháp ấy cũng tỷ như sợi dây thiết tỏa
liệng xuống âm quang cho kẻ tội nhơn nắm
nó
mà phăng về Thiêng Liêng cựu cảnh; chớ chưa
phải là chơn luật và chơn pháp.
Nếu
nói từ nay Ðức Chí Tôn đến tạo dựng Thánh Thể
của Ngài thì thật sự là Pháp Chánh, nhưng chỉ có tạo
Thánh Thể của Ngài ở dưới thế nầy mà
thôi, chớ quyền công chánh của Ngài là đã đào tạo
Thánh Thể thiêng liêng của Ngài, còn về mặt luật
là do Hội Thánh lập thành chớ không phải Ngài định
luật.
Ấy
vậy, nếu chúng ta nói Tân Luật là phàm, thì quả thật
nó là phàm, còn Thiên Luật của Chí Tôn là thương yêu mới
là Thánh mà thôi. Hỏi vậy, chớ Bần Ðạo nói
đây có quá lời chăng? Bần Ðạo xin đem bằng
cớ ra liền.
Từ
ngày mở Ðạo đến nay đã 23 năm, hình trạng
của Ðạo lấy phương gì tạo nền Chánh trị
của nó. Quyền lực của Ðời thường
nương súng đồng, gươm máy, khám tù mà đạt
thành, còn Ðạo làm thế nào cho có quyền mà lập nền
Chánh trị Ðạo? Nói hẳn rằng, nếu không phải
luật thương yêu lập quyền cho Bần Ðạo
ngày nay, Bần Ðạo ắt không còn đứng trên tòa giảng
nầy mà giảng Ðạo. Nếu không có quyền công chánh,
Ðạo Cao Ðài đã bị tiêu diệt không sống tới
ngày hôm nay đâu, bằng cớ hiển nhiên là đó vậy.
Toàn
Thánh Thể Ðức Chí Tôn nếu biết, thì nên nắm quyền
luật thiên nhiên ấy, ngày giờ nào thiên hạ được
yêu thương nhau nồng nàn, thì giờ ấy quyền Ðạo
sẽ là quyền tối thượng nơi mặt thế
đó.
world. The law is founded by Sacerdotal Council but He
does not decide that law.
Actually, if saying that New
Code is secular, it is right. It is secularity. Heaven Law of Supreme Being as
love is principal. Do Bần Đạo/I say it excessively? I like
giving evidence immediately.
It has been 23 years lasting,
what aspect does the Caodaism use to create its Politics? The secular power
replies on weapons, prisons to reach achievement. How did the Caodaism do to
found the Religious Politics? If saying that it was not due to law of love
founding my power, Bần Đạo/I would not stay here at this
pulpit to preach Religion. If there was the right and just power, the Caodaism
would be destroyed, would not exist until now. That is an obvious evidence.
If whole Holy of Supreme
Being knows it, you should hold that natural law. When people love together
intensely, it is the time that the Religious power will be highest on this
earth.
Tại Ðền Thánh, thời Tý đêm
24 tháng 6 năm Mậu Tý (dl. 30-07-1948)
Hôm
nay là ngày vía Ðức Cái Thiên Cổ Phật Quan Thánh Ðế
Quân tức Hớn Thọ Ðình Hầu Quan Vân Trường
nhà Hớn đời Tam Quốc.
Một
vị Hiển Thánh đời Hớn, thời Tam Quốc,
ngày nay đạt phẩm vị đến Tam Trấn Oai
Nghiêm trong nền Chánh Giáo của Ðức Chí Tôn, sự vinh hiển
cao trọng đó ta thấy giá trị vô đối. Với
một Ðấng Thiêng Liêng mà lập được vị
mình một cách oai quyền vinh hiển ta thường thấy
rất ít, thảng có chăng trong nước Việt Nam ta
Ngài Trần Hưng Ðạo gọi có thể đương
đầu với Ngài được mảy may chút ít mà
thôi, chớ phần đông từ thử đến giờ
kể cả các nước Á Ðông nầy hiếm có. Vậy,
ta nên khảo cứu coi Ngài làm thế nào để đạt
được Thiên vị vinh diệu đặc biệt
dường ấy.
Hớn
Thọ Ðình Hầu Quan Vân Trường buổi nọ là một
vị tướng của Thục tức của Lưu Bị.
Ta thấy đại nghĩa của Ngài trung can nghĩa
khí của Ngài nhứt là về bằng hữu chi giao, tình
nghĩa đối với bạn hữu của Ngài, dám chắc
dầu chúng ta dân tộc Việt Nam hằng chịu ảnh
hưởng văn hóa của Nho Tông, chưa có được
người nào đã giống như Ngài vậy. Tâm trung
nghĩa chẳng vì sang mà theo Tào, chỉ chuộng Hớn;
nghĩa chẳng vì bạn buổi khổ não truân chuyên mà phụ
rãy tình nhau; trung và nghĩa ấy hi hữu. Nói đến
chí khí của Ngài, Bần Ðạo tưởng luận không hết:
Ngài bất sát hạ mã chi nhơn. Truyện sách lưu lại
rằng Ngài suýt bị Hạ Hầu Ðôn giết vì nó biết
cái sở yếu của Ngài mà lợi dụng, nếu không
Trương Liêu đến cứu. Mỗi phen Ngài trở
cây Yểm Nguyệt Thanh Long Ðao định vớt nhà nớ,
thì nhà nớ nhảy xuống ngựa, chí khí đó thế
gian hi
At Holy See, Mouse time at
night of 24th June Mậu Tý year [30 July 1948]
Today is feast
of Đức Cái Thiên Cổ Phật Quan Thánh Đế Quân
as Hớn Thọ Đình Hầu Quan Vân Trường [Quan Công (關公), Vân Trường (雲長), Trường
Sinh (長生), Mĩ Nhiệm Công (美髯公), Quan
Đế (關帝)] belonging Hớn dynasty of
Three-Kingdoms period.
The person sanctifying into Saint in Hớn
dynasty of Three Kingdoms period obtains the throne of Third Spiritual Governor
[Tam Trấn Oai Nghiêm] in the true Religion of Supreme Being. We see that
the noble honor is incomparable. As being a Holy Superior, he created an own
honor power position, we rarely see that case. If considering Vietnam, Trần
Hưng Đạo may be compared with Him in a few aspects. In this
Orient, it is very rare. Consequently, we should research into how He could
obtain the Holy throne in special honor.
Hớn Thọ Đình Hầu Quan Vân Trường
was formerly a general of Thục as Lưu Bị. For His loyalty,
nobility for foremost friendship, his behavior to His friends, we assert surely
that even our Vietnamese race was impacted on Confucianism culture; there was
nobody similar to Him. His loyalty and nobility was note due to richness to
follow China, He just followed Hớn. His uprightness was not due to His
friend’s misery and difficulty to betray the trust. Those uprightness and
loyalty are seldom. Mentioning His strong will, Bần Đạo/I
think that there is no way to express all: He did not kill person getting
off horse. The history hands over that He would be narrowly killed by Hạ
Hầu Đôn if Trương Lương
hữu. Hỏi
Ngài lập chí với bộ sách Xuân Thu mà thôi. Người
sau có tặng cho Ngài đôi liễn: "Chí tại Xuân
Thu, công tại Hớn; Trung đồng nhựt nguyệt
nghĩa đồng thiên". Trọn đời Ngài không
lúc nào rời bộ sách ấy, lúc nào cũng đọc lấy
tinh thần của sách suy luận làm tinh thần của
mình.
Kể
từ Ðào Viên kết tình bằng hữu cùng nhau, từ thuở
bần hàn cho đến khi vinh huê phú quý sang trọng Ngài vẫn
một mực không hề thay đổi tâm đức bao
giờ. Tinh thần của người ấy là tinh thần
đứng riêng biệt một mình một cảnh giới
mà thôi. Thế gian khó tìm thấy một kiểu vở thứ
hai nữa đặng. Tinh thần của Ngài có oai quyền
đặc sắc, ta thử tìm coi Ngài làm sao mà đặng
như vậy?(*)
Nguơn
linh của Ngài là Xích Long Tinh. Buổi nọ dân Bắc Hớn
phạm Thiên điều bị Ngọc Hư Cung phạt hạn
không cho mưa, đặng cho dân ấy phải đói. Dân
làng biết mà cầu nguyện nơi Ngài cứu nạn.
Ngài cũng thừa biết dân ấy bị Thiên điều
hành pháp, nhưng vì lòng ái tuất thương sanh không nỡ
để dân chết đói, nên Ngài làm mưa. Ngọc
Hư Cung bắt tội sai Ngũ Lôi tru diệt. Ngài chạy
trốn vào một cái chùa, nhờ ông thầy chùa lấy
chuông úp lại. Vị Ðạo Nhơn có căn dặn Bổn
Ðạo trong chùa đừng ai dở chuông cho đến ngày
nào Ngài hết hạn. Chư Ðạo trong chùa tọc mạch
dở ra xem coi vật gì, thành thử Ngài phải chịu
đầu kiếp, kiếp ấy là Hạng Võ.(*)
Hạng
Võ thì ai cũng biết. Nếu ta quan sát trong "Trọng
Tương vấn Hớn" thì rõ tiền căn Hạng
Võ, hậu kiếp Quan Công. Bởi Hớn Bái Công khi lập
quốc rồi nghe lời Lã Hậu diệt công thần giết
Hàn Tín. Án ấy nằm dưới Phong Ðô mấy đời
mà không ai xử đặng. Buổi ấy có thầy Trọng
Tương là học trò khó nhà nghèo nhưng rất hiếu
hạnh. Cha chết Trọng Tương cất nhà mồ
thờ cha mà ở. Thường hay buồn than thân trách phận
biết mình hữu tài vô mạng nên viết một bài thi có
ý than rằng:
did come to
save Him because he knew and took advantage His essential point. Whenever He
turned Yểm Nguyệt Thanh Long Đao [name of His weapon] to
intend to kill him, the man got off horse. That strong will on the earth is
rare. He cultivated his will by Xuân Thu [春秋, Confucius’s book] only. The generation gave Him a parallel
sentence: “Will is at Xuân Thu, merit is for Hớn dynasty. Loyalty is
similar to sun and moon, benevolence is similar Heaven”. In his life, he
never left that book, He always red to reason the spirit in book for own
spirit.
He
made friend with Đào Viên together. He steadfastly kept relation in virtue
from time of misery to wealthy time. His spirit was very special with a special
way. On the earth, it is difficult to seek a second style. His spirit contained
a special power. We try studying why He could do it.
His soul is Xích Long Tinh. At that time,
people of Northern Hớn broke Heaven law, they were sentenced by God’s
Court [Ngọc Hư Cung] by without rain to let them be miserable.
People knew to pray to Him for save. He well knew people punished by Heaven law
but because of love not to let people starve to death, He made rain. Ngọc
Hư Cung [God’s Court] sentenced to nominate Ngũ Lôi [Genius of
Thunder/Five Thunder Lords] to hit Him. He hid in a pagoda and replied a monk
to use a bell to capsize. The Monk advised Religious Followers in pagoda not to
open until His time-limit. The Followers in pagoda opened to know what was
inside because they were curious. Therefore, He had to reincarnate on the
earth under Hạng Võ.
Everyone knows Hạng Võ. If observing “Trọng
Tấn inquires Hớn”, we will well know previous life in Hạng
Võ and next life in Quan Công. As after Hớn Bái Công had built
"Thiên
địa hữu tư, thần minh bất công" dụng
ý trách điểm cái án nhà Hớn mà dưới Phong Ðô xử
chưa có nổi. Vì vậy nên mắc tội phạm
thượng, bị bắt hồn dẫn đến Phong
Ðô, đem cho Thập Ðiện Diêm Quân vấn tội. Trọng
Tương bình tỉnh trả lời rằng: "Nếu
cho tôi ngồi làm Thập Ðiện Diêm Vương tôi xử
án ấy cho mà coi". Thập Ðiện Diêm Vương bằng
lòng. Ngài xử: "Tiền căn báo hậu kiếp,
như Bành Việt cho đầu kiếp làm Lưu Bị,
Anh Bố làm Ngô Tôn Quyền, Hàn Tín làm Tào Tháo, Hạng Sư
làm Nhan Lương, Hạng Bá làm Văn Xủ, Hạng Võ
làm Quan Công".(*)
Ta
thấy hồi sáu tướng của Hạng Võ đem lòng
phản bội, đầu nhà Hớn rượt Hạng
Võ đến bến Ô Giang phải cắt đầu, trao
cho Ðình Trưởng, chú là Hạng Bá trở lại phản
cháu đã đầu lụy Hớn Bái Công còn trở lại
phạt Sở. Tiền căn hậu kiếp vay trả, quả
báo y nhiên. Có một điều lạ là với Lữ Mông,
oan nghiệt có khác. Tiền kiếp của Lữ Mông là ông
thợ rèn, Quan Vân Trường đến mướn rèn
Thanh Long Ðao với một kiểu mẫu bí mật mà Ngài
không muốn có người thứ nhì biết đặng.
Khi rèn xong, Ngài cầm ra sân đi thử đường
đao, chợt nghĩ đến điều ấy liền
day lại vớt ông thợ rèn đứt đoạn. Ông
thợ rèn ấy sau đầu kiếp làm Lữ Mông. Cho nên
buổi Ngài xuất thần qui vị là trả cái ngày giết
ông thợ rèn, là Lữ Mông đầu kiếp trả báo giết
Ngài.
Khi
Chơn linh của Ngài xuất ngoại, Châu Xương và
Quan Bình cũng tự tử chết theo, ba người ấy
bay giữa không trung, đi ngang ngôi chùa kêu ông thầy chùa là
Phổ Tịnh đòi ông nọ trả cái đầu, ông
bèn lấy cái quạt gõ trên cửa tụng ba phiến vãng
sanh, Ngài hạ giáng xuống tiếp đòi đầu nữa.
Ông nọ cười nói rằng: "Nhan Lương,
Văn Xủ kia mới đòi đầu với ai? Ấy
là tiền căn báo hậu kiếp thôi chớ". Ðức
Quan Thánh Ðế Quân tỉnh ngộ, xin ông Phổ Tịnh cho
Ngài ở đó đặng tu, Chơn linh của Ngài nhờ
ở nơi chùa đó mà hiển Thánh. Khi hiển
state, he
listened to Lã Hậu’s advice to kill Hàn Tín as meritorious official, that
verdict was spending for some dynasties in Hell not to be judged. At that time,
Trọng Tương was a poor student but he was very dutiful to his
parents. Trọng Tấn’s father died, he built grave, worshipped and
stayed there. He often felt sad to moan about his destiny of his talent without
fortune. He then composed a poem: “Heaven-Earth are partial, Genius is
unjust” to intent to blame Hell for Hớn’s verdict not judged.
Therefore, he broke law of sacrilege. His soul was taken to Hell for Kings of
Ten Courts of Hell’s sentence. Trọng Tương replied calmly that:
“If I am Kings of Ten Courts of Hell, I will judge this verdict”. The
King of Ten Court of Hell agreed to let him do. He judged: “Previous root
will be next reincarnation, Bành Việt reincarnates to be Lưu Bị,
Anh Bố becomes Ngô Tôn Quyền, Hàn Tín becomes Tào Tháo, Hạng
Sư becomes Nhan Lương, Hạng Bá becomes Văn Xủ,
Hạng Võ becomes Quan Công”.
We knew that six
generals of Hạng Võ betrayed Hạng Võ to follow Hớn, they
pursued at Ô Giang river station to cut Hạng Võ’s head to submit to
Đình Trưởng. The uncle as Hạng Bá betrayed his grandchild
to follow Hớn Bái Công and turned to attack Sở. The previous
root-next reincarnation and borrowing- payment are obvious in karma. The Lữ
Mông’s karma was strange. The previous incarnation of Lữ Mông was a
smith. Quan Vân Trường came to him to hire him forging the Thanh
Long weapon with a secret style that He did not want second people to know it.
After forging, He got hold of weapon to step out ground to get trial. He
suddenly remembered that thing, he turned to cut beheaded the smith. That smith
reincarnated in Lữ Mông. Thus, Hid death was payment that He had killed
the smith as Lữ Mông reincarnating to kill Him later.
Thánh rồi Ngài trừ tà diệt
quỉ, cứu độ sanh linh, và từ đó đến
bây giờ không tái kiếp lần nào nữa, duy dụng cái
quyền hành thiêng liêng mà hành Ðạo thôi. Với quyền
thiêng liêng ấy mà Ngài lập được Phật vị
là Cái Thiên Cổ Phật, nhờ vạn linh tôn trọng Ngài
lên. Bần Ðạo dám quả quyết Ngài không phải là
Thiên Phong mà chính là người của vạn linh bầu cử.
Cho nên Ðức Chí Tôn mở Ðạo là cơ quan hiệp nhứt
vạn linh, để Ðấng ấy là một Trấn Oai
Nghiêm đặng làm quan Trạng Sư cho vạn linh đạt
kiếp.
Bần
Ðạo tưởng nếu có sự công chánh ở Tòa Hư
Linh kia ta nên gọi điều ấy là điều công chánh
đệ nhứt mà Chí Tôn quyết định vậy. Nên Hớn
Thọ Ðình Hầu lập thiêng liêng vị với Chơn
linh của mình đặng. Ðó là chỉ rõ cho cả con cái của
Thầy biết rằng không phải chết là hết, chết
ấy là sống, mà cái sống nơi Thầy mới oai quyền
chơn thật hơn cái sống hiện tại thế nầy.
When His Soul left secular body, Châu Xương and
Quan Bình also committed suicide. Three of them were flying in space crossing
the Phổ Tịnh’s pagoda. He claimed debt of his death. Phổ Tịnh
used a fan to knock door by chanting three acts of invocation. He descended and
continued to claim again. Mr. Tịnh Phổ smiled and answered that “Who
do Nhan Lương, Văn Xủ claim? The karma is due to previous
root only”. Đức Quan Thánh awaked and petitioned to stay at
pagoda for cultivating himself in right practice. His Soul became a Genie.
After that, He expelled devil, saved living beings. From that time, He has not
given any rebirth except He took holy power for Tao only. With that holy power,
He created Buddha Throne Cái Thiên Cổ Phật by respect of all living
beings. Bần Đạo/I dare to assert that He was not Holily
Nominated but He is the Buddha under election of living creatures.
Consequently, the Supreme Being founds the Caodaism as a united organ of all
living creatures in which He is now an Impressive Governor as Lawyer Official
to let all living creatures obtain the peak of Tao.
Bần Đạo/I think that if there is
justice in Ngọc Hư Cung [God’s Court], we should call that justice
as the number one justice determined by Supreme Being. Consequently, Hớn
Thọ Đình Hầu could create his holy throne with his soul. It
reveals so that Master’s children understand that the death is not a point of
end. The death is to live. Moreover, life with Master is more impressive, truer
than present life on the earth.
Tại Ðền Thánh, thời Tý đêm
28 tháng 6 năm Mậu Tý (dl. 03-08-1948)
Hôm
nay Bần Ðạo giảng Hội Thánh là gì?
Bần
Ðạo đã nhiều phen giảng giải Hội Thánh là
Thánh Thể của Ðức Chí Tôn tức nhiên là xác thịt của
Ngài tại thế. Ấy vậy chúng ta đặng may
duyên, nên buổi thế kỷ thứ hai mươi là thế
kỷ hỗn loạn, sa ngã vào đường tội lỗi,
sự tàn ác của đời đương nhiên chúng ta phải
gớm sợ, Chí Tôn lại đến đặng dìu con
cái Ngài, tức là các nguyên nhân của Ngài tại thế, từ
bấy lâu nay bị sa ngã vào đường tội lỗi.
Ngài đến qui hội cùng Ngài và chính mình Ngài đi tìm con
cái của Ngài mà thôi. Ngài đến chẳng phải một
ngày một bữa mà cả mấy ngàn năm. Ngài giáng trần
với sự đau khổ nhọc nhằn, nhưng vẫn
cam chịu. Ngài tìm phương pháp để tận độ
chúng sanh, cơ tận độ ấy chưa thành tựu,
họ còn bị kẹt vào vòng tội lỗi tại thế
nầy cửu nhị ức nguyên nhân, Ngài đến gom về
hết trong thời kỳ ân xá thứ ba nầy, chúng ta
không dè ngày nay hưởng đặc ân của Ngài,
được nắm quyền hành làm Thánh Thể cho Ngài, tức
nhiên là Ngài vậy. Chúng ta thấy mặt luật thiên nhiên dầu
cao xa khó khăn đến đâu, xem cơ tương
đối ở hữu hình cũng có thể hiểu
được. Một ông cha đã tới giờ qui liễu,
nhìn lại gia đình sắp con đã nên gia thất chỉ
còn vài đứa nhỏ dại, chưa đủ trí khôn;
ông cha ấy phải thống khổ biết chừng nào,
khi thấy đứa trẻ ấy bơ vơ, nếu
mình rủi chết hoàn cảnh ấy ông phải định
thế nào, lẽ cố nhiên là ông kêu người con trai lớn
của ông lại dặn dò cặn kẽ: Khi cha có mất rồi
thì con phải thương em con còn nhỏ, bảo trọng
cho nó, tạo tương lai hạnh phúc cho nó. Người
anh nghe cha di chúc thì lo tìm phương dạy dỗ em thế
nào cho nên người và đến một ngày kia các con ấy
sẽ trở nên hiển đạt
At Holy See, Mouse time of
night 28th June Mậu Tý year
[3rd August 1948]
Today, Bần
Đạo/I preach what the Sacerdotal Council is. Bần Đạo/I
have explained that The Sacerdotal Council is Supreme Being’s Holy Body as
His physical body on the earth. Actually, we receive a fortune in this 20th
century of chaos falling into sinful path containing cruelty in life that we
scare them, but the Supreme Being comes to guide His children as His Men of
Original Soul on the earth, who have been formerly falling to the sinful path.
He comes to gather His children with Him and He just seeks His children. He
does not come here for one day rather than thousand years. He descends earth
with tiresomeness but he still sustains it. He seeks method to save all living
beings by amnesty. His save of universal salvation was not completed, 9,200,000
souls have been still staying on sinful path of this earth. In this third
period of amnesty, He comes to gather all. We unexpectedly can enjoy His favor
to hold power of His Holy Body, it means that we are Him. We may see that
although how difficult sublime the natural aspect is, we also understand it
just by looking at the relative visible organ. It is time for one father with a
death coming nearly, he looks at his children with most of them having
harmonious family except for a few innocent children without enough
wisdom. That father sustains misery much when seeing his desolate
children. If he dies, how will they be? Of course, he calls his eldest child to
advise well: “When I die, you must love your young brothers, must protect them,
must create happy future for them. The eldest child obeyed his father’s
teaching to his younger brothers so that one day they became honored. We think
that there is nothing
đi rồi,
thiết tưởng gia đình ấy hạnh phúc biết
chừng nào. Hạnh phúc hơn khi người cha ấy
trông thấy con mình cao sang vinh hiển hơn mình.
Ðức
Chí Tôn kỳ nầy muốn chính mình Ngài đến cứu
vớt con cái Ngài, nhưng Ngự Mã Quân của Ngài không cho
Ngài đi, vì biết Ngài mỗi khi xuống thế phải
chịu thống khổ vô ngần, nên Ngự Mã Quân quyết
định đến thế cho Ngài. Chúng ta tưởng
tượng sự thế ấy nếu Chí Tôn ưng chịu,
thì Ngự Mã Quân phải hứa cứu vớt hết cả
con cái của Ngài và lại dặn: "Bây muốn đến
thế Tao mà ở với con Tao thì Bây phải làm sao bảo
trọng chúng nó vẹn toàn để đem về đông
đủ cho Tao và phải đủ can đảm và
năng lực thay thế Tao bên cạnh chúng nó. Nếu Bây
không muốn cho Tao làm thì Bây phải làm như Tao mới
đặng". Tôi tưởng Ngự Mã Quân đến
thế cho Ngài, phải lựa chọn trong hàng lương
sanh con cái của Ngài để làm hình ảnh cho Ngài, như
vậy Ngài mới chịu. Vì cớ Hội Thánh là Thánh Thể
của Ðức Chí Tôn, cho nên khi Ngài lập Pháp Chánh Truyền
cho Thánh Thể của Ngài, Ngài định một người
để làm Anh Cả trong bầy con của Ngài. Người
Anh Cả ấy phải làm cha và làm thầy trong khi Chí Tôn vắng
mặt. Ngặt một điều là mình không xứng
đáng đó thôi, chớ không buổi nào Chí Tôn không công nhận
và không chịu, một khi mình đủ đức tánh thay
thế cho Ngài. Nếu Thánh Thể của Chí Tôn tại thế
nầy mà dạy dỗ, cứu vớt con cái của Ngài
được toàn vẹn y như ý định của Ngài
thì thiết tưởng không có gì làm cho Ngài vui sướng
bằng! Ấy vậy, Hội Thánh dầu Nam dầu Nữ,
tức là hình ảnh của Chí Tôn, Chí Tôn giao cả đảm
nhiệm làm cha và làm thầy. Hễ thay thế Chí Tôn làm
cha làm thầy thì tức nhiên mình là cha là thầy, nếu làm
cha cho xứng đáng cha, làm thầy xứng đáng thầy,
thì chúng sanh làm thế nào mà không tôn trọng như cha như
thầy được.
happier
than that family. The happier thing is that the father sees his children are
more honored than him.
In this period, the Supreme Being wanted to descend
by Himself to save His children but Ngự Mã Quân [God’s Ambassador] did
not let Him descend because they knew His miseries for His journey when
descending earth. The God’s Ambassador decided to replace Him descending earth.
We should think that if Supreme Being accepted that petition, the God’s
Ambassador would have to promise to save all Supreme Being children and the
Supreme Being advised: “You on behalf Me descend to stay with My children,
you do how to protect them completely to take them to Me fully. You have to have
enough bravery and ability for replacement to live with them. If you do not
want Me descend, you will have to do as Me”. I think the God’s Ambassador
descending on behalf of Him must be selected among His good people as His
image, He just accepted that way only. Consequently, the Sacerdotal Council is
Supreme Being’s Holy Body. Therefore, when setting the Religious Constitutional
Law [Pháp Chánh Truyền] for His Holy Body, He selected one Eldest Brother
of His children. That Eldest Brother must do as a father and master when
Supreme Being is absent. Only that we are not worthy, the Supreme Being always
acknowledges and accepts us when we have enough virtue to replace Him. If Holy
Body of Supreme Being coming to this earth can teach, save His children perfectly
as His wish, there will have nothing making Him happier. Actually, in spite of
male and female, the Sacerdotal Council is the image of Supreme Being. The
Supreme Being entrusted obligation of father and master. If replacing Supreme
Being, we will be father and master. As being father and master, if we are
worthy in role of father and
Trong
đám anh em chúng ta ngồi tại đây, cùng sắp em nhỏ
kia trong đó cũng có vị Phật, Tiên giáng thế,
nhưng còn chờ chúng ta lập vị cho nó, bởi nó còn
khờ nên giao chúng ta giáo hóa nó để một ngày kia chúng
nó đạt đến tinh thần cao trọng đặng
lãnh sứ mạng của Chí Tôn phú thác. Vậy, ngày giờ
nào chúng ta đủ quyền năng để giáo hóa
đoàn em sau nầy đặng vào địa vị, tức
nhiên chúng ta đã trọn đạo đối với Chí
Tôn.
role of master,
we will be obviously respected as we are father and master.
Among us sitting here with younger ones, there are
Buddhas and Immortals descending earth but they still wait our situation
establishment for them because they are still unwise. We are entrusted to teach
them so that one day they reach a noble spirit to receive mission entrusted by
Supreme Being. Consequently, whenever we have enough ability of power to teach
generation into thrones, it means that we are dutiful to Supreme Being.
Tại Ðền Thánh, thời Tý mồng 1
tháng 7 Mậu Tý (dl. 05-08-1948)
Từ thử
đến giờ chúng ta thường quen gọi là Tòa Hiệp
Thiên Ðài hay là Tòa Tam Giáo, nên đã 23 năm Ðạo, mà chúng ta vẫn
chưa biết chỗ dốt của mình. Ðức Chưởng
Ðạo Nguyệt Tâm Chơn Nhơn buổi nọ giáng bút hỏi
Bần Ðạo một câu bằng Pháp văn: "EXPLIQUEZ
ÉTYMOLOGIQUEMENT LE MOT TÒA?" (Vậy chớ theo ngữ nguyên
tiếng Tòa nghĩa là gì?). Bần Ðạo trả lời:
"Thưa Ngài, kêu Tòa là nơi để định án, xử
tội kẻ phạm luật pháp". Ngài cười và
nói: "Trật, gọi Tòa là khi nào Tòa nhà, hay Tòa lâu đài
gì đó, chớ tiếng Tòa không có định nghĩa về
phương diện Pháp Chánh cả". Bần Ðạo thừa
dịp nhờ Ngài dạy nữa. Ngài nói: "Cái tiếng của
Chí Tôn đã đem đến đặt để nó khéo
léo hay ho biết bao nhiêu, nghĩa lý rất thâm diệu mà tại
sao lại không dùng. Ðức Chí Tôn đến lập Pháp Chánh
Truyền, giao cho Hiệp Thiên Ðài gìn giữ. Trong đó có diệu
pháp của Chí Tôn đến lập vị cho con cái của
Người tại thế gian nầy, Ngài mượn xác
thịt của con cái Ngài tổng hợp lại cho nó có trật
tự, có đẳng cấp, tức nhiên là lập Thánh Thể
của Ngài, các phẩm trật có liên quan với các phần
tử tức nhiên Hội Thánh tổng hợp là Thánh Thể
của Ngài. Ngài lập Pháp Chánh Truyền cốt ban quyền
hành cho Thánh Thể của Ngài, mà hễ đạt quyền
được, tức nhiên về với Ngài được.
Ấy vậy, Pháp Chánh Truyền Hiệp Thiên là
phương định vị, lập quyền đặng
hiệp một con cái của Chí Tôn cùng Chí Tôn vậy".
At Holy See, Mouse time of
1st July Mậu Tý year [05th August 1948]
Formerly, we
used to call Divine Alliance Palace [Tòa Hiệp Thiên Đài] or
Three-Religion Court [Tòa Tam Giáo]. Twenty three religious years have been
going but we do not know our ignorance. One day, Đức Chưởng
Đạo Nguyệt Tâm Chơn Nhơn descended via spiritual
communication in séance to ask Bần Đạo/me in French that: “Expliquez
Étymologiquement Le Mot Tòa?” [What does “Tòa” mean?]. Bần Đạo/I
replied: “Dear Sir, the Court is a location for judgement to sinner breaking
law”. He smiled and told that: “Wrong! Call “Tòa” [Palace] when we refer
to house or castle but “Tòa” [Palace] does not refer the aspect of Justice”. By
that occasion, Bần Đạo/ I asked more for his teaching. He
said: “The word that Supreme Being uses skillfully is very good with
profound meaning but why we did not use it. The Supreme Being comes to found
Religious Constitution Law and assigns Divine Alliance Palace to keep it. Among
them, it contains mysterious dharma of Supreme Being coming to create throne
for His children on this earth that He replies on His children’s physical body
to unite in order and grade. It means to found His Holy Body that grades relate
to parts gathered in His Sacerdotal Council. The Religious Constitution Law
done Him is to essentially confer power to His Holy Body. If obtaining power,
we can return to Him. Actually, the Religious Constitution Law of Divine
Alliance Palace is the method to determine throne, to create power in order to
unite Supreme Being’s children in one returning to Supreme Being”.
Tới
hình luật Tam Giáo: Từ thử Tam Giáo có Nho, Thích, Ðạo,
luật Tam Giáo có hữu hình, có luật hình, vì cứ nói án
nên nói là phạm luật Thiên Ðiều mà thôi. Luật hình ấy
gồm cả tôn chỉ của Tam Giáo đem đặt tại
thế nầy cho thiên hạ thật hành, nhưng lần lần
càng xa khuôn luật.
Ấy vậy,
có hai phần:
Pháp Chánh Hiệp
Thiên.
Hình Luật
Tam Giáo.
Tuy
hai phần khác thể, nhưng cũng đều giao cho Hiệp
Thiên Ðài chưởng quản hết. Nếu muốn gọi
cho trúng thì gọi Pháp Chánh Hiệp Thiên Ðài là đủ
nghĩa.
Bần
Ðạo giảng nghĩa: Pháp Chánh Hiệp Thiên Ðài là gì? Cốt
yếu của Ðức Chí Tôn đến thế ban quyền
hành cho Thánh Thể của Ngài, Ngài buộc quyền Thiêng
Liêng kia hễ con cái của Ngài đắc phẩm hữu
vi ở dưới thế nầy được toàn vẹn,
thì cũng phải nhìn nhận phẩm ấy ở cõi
hư linh kia. Bần Ðạo tưởng nếu không phải
tay của Chí Tôn thì không ai có quyền buộc các Ðấng cầm
quyền chánh trị của Càn Khôn Thế Giới là chư
Thần, Thánh, Tiên, Phật, phải nghe theo như vậy
bao giờ.
Ta cứ suy
nghĩ: Một ông cha thương con nói: Tao đến với
con Tao, Tao định cho nó làm Tể Tướng tại thế
gian nầy, thì cả triều chánh phải nhìn nó là Tể
Tướng, chớ không phép cải, chỉ vâng mạng lịnh
Tể Tướng của nó mà thôi. Thiết tưởng nếu
không phải nhà vua thì không ai biểu như vậy mà dân phục
lịnh. Nếu không phải Chí Tôn đến lập giáo
thì không ai đến đây mà có quyền buộc Cửu
Thiên Khai Hóa nhìn nhận Thánh Thể của Ngài được.
Tại sao Ngài giao cho Hiệp Thiên Ðài? Nếu cả Pháp Chánh
đó không người cầm để thực hiện
thì cả giá trị lẫn thể thống đều mất
hết. Từ ngôi Giáo Tông đến ngôi Ðầu Sư, giữa
có ngôi Chưởng Pháp, nếu không phải
For criminal law of Three Religions: Formerly, there are
Three Religions contains Confucianism, Buddhism, Taoism that the Three–Religion
law contains the visible law because mentioning offence is to mention the
offence to Heaven Law only. That law includes guideline of Three Religions put
on this earth so that people can execute it. However, it is gradually apart
from framework of law.
Actually, there are two parts:
The Religious Constitution Law of Divine Alliance Palace
[Pháp Chánh Hiệp Thiên].
Three-Religion Law [Hình Luật Tam Giáo].
Although two parts are different from aspect, they
are governed by Divine Alliance Palace. In correct way, naming Religious
Constitution Law of Divine Alliance Palace is enough.
Bần Đạo/I explain: What is the Religious
Constitution Law? The main reason of Supreme Being’s coming to this earth is to
confer power to His Holy Body. He forces the Heaven Law to admit holy thrones
if His children are nominated on this earth perfectly. Bần Đạo/I
think that if this was not Supreme Being, there would not have anybody who
could force Governors holding the Universal Politics, as Deity, Saint,
Immortal, Buddha to obey over that require.
We should think: one father loves his children and
says: I come to My children and assign him as Prime Minister on this earth, the
court has to admit him as Prime Minister, not to have right to answer back, has
to obey Prime Minister’s order. If that was not king, there would not have
anybody giving order and people would obey. If that was not Supreme Being
coming to found the Caodaism, nobody would have right to force Cửu Thiên
Khai Hóa [Divine Beings of Nine
Pháp Chánh do Hiệp Thiên Ðài
nắm giữ thì họ tông lúng, tông hoài, tông mãi mãi làm cho loạn
Ðạo theo tấn thảm kịch, ta đã thấy diễn
đi diễn lại nhiều lần, mà thử hỏi tại
sao họ tông không được? Là tại Hiệp Thiên Ðài
cầm Luật chắc chắn không cho loạn hàng thất
thứ đặng. Họ tông mặc họ, Hiệp Thiên
Ðài cứ nắm giữ chặt chẽ, mà định phẩm
cho con cái của Ðức Chí Tôn mà thôi. Nếu chẳng vậy,
nghĩa là nếu Hiệp Thiên Ðài để họ tự do
hành động, thì phải đắc tội với Chí
Tôn, vì Chí Tôn đã giao cho gìn giữ cái kho tàng đã định
Thánh Thể của Ngài định vị cho con cái của
Ngài y như đã giao cho gìn giữ, cái kho tàng đã định
chia cho đứa lớn bao nhiêu, đứa út bao nhiêu, rồi
Hiệp Thiên Ðài để cho người mạnh giựt
giành tài sản của mấy người khác, hỏi vậy
người lãnh lịnh đảm nhiệm chia của ấy,
sẽ bị hình phạt như thế nào? Nếu không có
người cầm giữ kho đó đặng phân phát công
bình cho con cái của Ngài thì sợ e thiên hạ giựt giành
hết mà con cái của Ngài không hưởng đặng, gia
tài để dành cho họ mà chớ. Ấy vậy, hàng phẩm
mà Pháp Chánh đã định, cốt yếu hiệp con cái
Chí Tôn lại làm một cùng Ngài, mà muốn cho đặng hiệp
cùng Ngài, thì Ngài để cho Hiệp
Thiên Ðài chưởng quản giữ gìn nghiêm luật Pháp
Chánh đó. Một người về Ðạo là Thượng
Phẩm cầm quyền Luật Ðạo định phẩm
vị; một người về Thế tức là Thượng
Sanh đem con cái của Ðức Chí Tôn vào cửa Ðạo, dìu dắt
con cái Ngài không ai đặng phép ngăn đường
đón ngõ. Ðại nghiệp của Chí Tôn để lại
mặt thế nầy cho toàn cả nhơn loại, không ai
có quyền giành hưởng một mình. Ðịnh luật
như vậy mới là công bình và chánh đáng. Bần Ðạo
lập lại
Heavens] to admit His Holy Body. Why does He assign to
Divine Alliance Palace? If there is not anybody holding to execute in that
Justice Department, its value and discipline are meaningless. The throne Pope
[Giáo Tông] and Cardinal [Đầu Sư] with a midle throne as Censor
Cardinal [Chưởng Pháp], if the Law [Justice] was not controlled by
Divine Alliance Palace, they would compete always to make the Religion
unordered under a tragedy happening many times. We wonder why they can not do?
It is because the Divine Alliance Place holds Law steadily to avoid confused
status in positions. The Divine Alliance does not mind what they do, the Divine
Alliance Palace holds law strictly to determine position for Supreme Being’s
children only. If it was impossible that the Divine Alliance Palace lets them
do freely, Divine Alliance Palace would get the sin from Supreme Being because
the Supreme Being assigned them to protect treasure determining HisHoly Body in
order to determine position for His children. The determined treasure with a
fix degree is for old brothers and younger ones but the Divine Alliance Palace
let strong people scramble for legacy of younger ones. We should wonder how
those people receiving order will be punished. If nobody holds that treasure to
deliver impartially to His children, it is afraid that people sramble all and
His children can not enjoy anything while the legacy is for them. Actually, the
positions determined by Justice Deparment is to essentially unite Supreme
Being’s children in one with Him. To unite with Him, He lets Divine Alliance
Palace govern and keept that Just Law strictly. One person belonging to
Religion is Thượng Phẩm [meaning: highest position. Name:
Director of Religious Body belonging to Divine Alliance Palace] to hold the
Religious Law to determine throne. One person belonging to Secularity is
Thượng Sanh [Diretor of Secular Body] to take
: Pháp Chánh
cốt yếu lập quyền cho con cái Ðức Chí Tôn, có
hàng phẩm, quyền hành, thứ tự, đẳng cấp,
giao cho Hiệp Thiên Ðài sắp đặt không cho loạn
hàng thứ thất, nếu loạn hàng thất thứ thì Ðạo
tiêu diệt.
Bây
giờ nói qua hình luật Tam Giáo: Ðạo Cao Ðài không phải
lấy nguơn chất của Tam Giáo làm căn bản, mà
chỉ lọc lượt chơn truyền của các Tôn
Giáo trên địa cầu nầy mà tổng hợp lại.
Tại sao lại kêu hình luật Tam Giáo mà thôi? Bởi ngày
nay Tam Giáo qui nhứt. Các Tôn Giáo trên thế gian nầy thì nhiều
mà không ngoài khuôn viên của ba Ðạo lớn, có thay đổi
chăng là vì châm chế bớt ngoại dung, chớ bên trong
đều do theo hình luật đó.
Hình
luật Tam Giáo để định án chăng? Thiên hạ
sẽ nói Ðạo gì mà có Tòa Án? Người ta lầm! Vả
chăng con người chỉ có quí ở cái Tâm và hạ
sanh tại đây ít nữa phải có căn duyên sao đó
mà mình không biết đó thôi. Bần Ðạo dám chắc dầu
một vị chí Phật đến tại thế gian nầy
mang thi hài xác thịt cũng quên hết tiền kiếp, cửa
huệ quang bị bí lối, không tự biết mình, không tự
hiểu phẩm vị mình, vì mang xác phàm thì cái gì cũng phàm
hết. Duy có Ðấng toàn năng, toàn tri, toàn thiện, toàn mỹ
là Chí Tôn mới tránh khỏi chuyển kiếp luân hồi mà
thôi. Ngoài ra không vị Phật nào tránh khỏi luân hồi cả.
Các chơn hồn ở các cung, các động, hoặc ở
Ngọc Hư Cung đến đây là có mạng lịnh
đến tạo hình thể của Ðức Chí Tôn, đó là
những vị đại diện, còn tất cả bao
nhiêu chúng sanh đều có căn nguyên, mà hễ có căn
nguyên tức nhiên là có tội, phải đến đây
đặng trả quả kiếp luân hồi.
Chí Tôn muốn cho con cái của
Ngài nên Thánh thì phải làm sao? Phải đem cả thảy
vô đây, tắm rửa cho sạch sẽ làm cho thiên hạ
muốn gần, phải vì thương mến kỉnh khen
mà gần, vì đáng tôn sùng yêu ái mà gần. Hình luật Tam
Giáo là nước
Supreme Being’s children to the religion, to guide His
children so that nobody can partition off followers
The Great Work of Supreme Being is put on this earth for whole humankind
that nobody has power to enjoy alone. The determined law in that way is just
and right. Bần Đạo/I repeat again: “The Justice is to
essentially found children’s power of Supreme Being in order, grade, power
settled by Divine Alliance Palace to prevent disturbance. If disturbance
occurs, the Religion will be destroyed”.
For law of Three Religions: the
Caodaism does not use essence of Three Religions as basic but it only filters
true doctrines of Religions on the earth in summary. Why do we just say “Law of
Three Religions”? Because nowadays, Three Religions unites in one. Many
Religions on this earth do not exist outside of framework of three great
Religions. If there is change, that is to amend their conformation, their
internal nature is also due to that law.
Is the Three-Religion Law to judge? People will
querry why the Religion has a Court? They are wrong! Is it right that people
have a most precious Heart and that as being born on this earth, they have good
cause but we do not know it. Bần Đạo surely assert that in
spite of a Great Buddha coming this earth with a secular body, he also forgets
previous life. The celestial eye is closed not to know by himself, know his
throne because when having a secular body, everything is also secular.
Only almighty, omniscience, perfectly good, perfectly beauty Superior as Supreme
Being avoids the reincarnation. There is not any Buddha avoiding reincarnation.
The souls in palaces, caves or Ngọc Hư Cung [God’s Court] come here
under an order to the Supreme Being’s conformation. Those are Representatives.
The rests of all living beings always have
Cam Lồ tắm rửa linh hồn
vậy. Chơn truyền từ trước đến
nay Chí Tôn để tại mặt thế trên các Ðạo Phật,
Tiên, Thánh, là phương để gội rửa linh hồn
mà thôi, nhứt là Công Giáo có phép xưng tội là một bí
pháp, nhưng ta không hiểu tại sao Chí Tôn lại không truyền
chơn pháp. Ta nghĩ, có lẽ Ðức Chúa Jésus Christ đã
ban quyền cho những đại diện của Ngài, tức
là cầm quyền Hội Thánh có đủ năng lực
xá tội, nhưng trong khi hai đàng là kẻ xá tội và kẻ
xưng tội, cũng có lẽ có người không thực
tâm xưng tội, hoặc người không xứng đáng
là người xá tội. Nếu xét ra người đến
xưng tội và người xá tội cũng đều
là phàm cả, chưa biết người nầy có xá tội
được cho người kia chăng? Thảng không
đủ quyền tha tội lại càng thêm mang tội
hơn nữa. Hễ có tội tức có hình, có hình tức
có phạt, có phạt phải thành án, mà án tiêu mới hết
tội. Nên hễ có tội thì phải trả, mà có trả
rồi thì mới hết tội. Nếu mình không tự hạ
mình và không đủ can đảm cung khai thì chịu lấy.
Biết mình có tội mà lại sợ nhục cái thanh danh
phàm thể thì hỏng cái phẩm vị thiêng liêng thì rất
nên đáng tiếc. Nếu biết trọng linh hồn thì
không ngần ngại gì, đến mấy vị Ðại
Thiên Phong cầm quyền Pháp Chánh kia cung khai đi, rồi họ
lên án quẹt lọ cho mình, không lẽ đem ra pháp trường
xử trảm. Tội có quá nặng đi nữa, dầu
Pháp Chánh Hiệp Thiên Ðài có trục xuất đi nữa
cũng không hại gì. Nếu mình biết ăn năn tự
hối, tự tu thân tự giác tánh thêm nữa đặng
đền tội, mình tu một mình dầu Hội Thánh
a root. If having
root, they have their sin that they must come here to pay their debts in
reincarnations.
What does Supreme
Being do when He wants His children to become Holy? He
has to take all into this location so that they take a bath cleanly to let
people feel close. They want to be close because of love, fondness, praise and
worthy respect. The criminal Law of Three Religions is the Holy Water [Nước
Cam Lồ] to purify soul. The former true doctrine put on this earth in
Religions such as Buddhism, Taoism, Catholicism by Supreme Being is the method
to purify our soul for foremost Catholicism with a confession as a secret
dharma. However, we do not understand why the Supreme Being does not descend
true dharma. We think that the Jesus Christ had granted perhaps power to His
representatives as persons holding Sacerdotal Council with enough absolving
ability. However, among two sides as confessant and absolving person, there are
persons who do not have heart in confession and who are not worthy to absolve
other ones. Under consideration, both sides are secular that we can not know if
this side can absolve other side. If they do not have enough absolving ability,
they will get more and more sins. Punishment occurs because of sin. The
punishment conducts a sentence. The sin just ends when the sentence is
finished. Therefore, if having sin, we have to pay it so that it is out sin. If
we are not brave to condescend to testify our sins, we will have to sustain its
result. We know our sin nut we are afraid of disgrace to our secular
reputation, it is regrettable because it will damage our holy position. If
esteeming soul, we will not hesitate to compose to Great Dignitaries holily
nominated, who hold the Justice department so that they sentence and wipe ink
on our face. Is it possible that they kill us? Although our sin is great,
although Justice Law of Divine Alliance Palace expels
không biết
tới, mình cũng vẫn tin rằng có Ðức Chí Tôn chứng
lòng trọn hiếu với Ðức Chí Tôn, ngày kia về cửa
Thiêng Liêng chư Thần, Thánh, Tiên, Phật đẹp dạ
hả lòng tiếp rước trọng thể hơn nhiều,
người trọn gìn đạo đức vì phẩm trật
đã cao siêu từ trước giáng sanh lập vị, danh
vị lập được của kẻ bình thường
đâu bằng của kẻ biết ăn năn sám hối.
Thảng như bị trục xuất mà tự mình biết
lập vị mình, thế gian không hiểu thì còn có Ðức
Chí Tôn hiểu, lập tâm mà tu thì cửa Hư Linh kia
cũng không đóng được. Những kẻ ấy
do Ðức Chí Tôn sắp đặt hàng thứ, nên Ngài đã
nói: "Cửa Hư Linh không ưa kẻ tàn bạo, lạ
thay Thiêng Liêng vị phần nhiều do những kẻ tàn bạo
phá cửa chung vô". Thảng như mình không đủ
can đảm chịu án mà mình tự tu sửa lấy mình
được, dầu trong Ðạo Cao Ðài đây không có hiểu biết thì
Chí Tôn cũng hiểu biết, anh em không hiểu mình mà ông
Cha mình hiểu mình là đủ rồi, sợ e mình quá phàm
mà phải thất Ðạo, phải luân hồi mãi mãi mà thôi.
Bần
Ðạo dám nói rằng trong Càn Khôn này, số Hóa nhân còn có ít
hơn là Nguyên nhân bị đọa trần, chịu luân hồi
chuyển kiếp đặng đền tội nhiều
phen, chỉ vì quyến luyến phàm chất, không đủ
can đảm thú tội trước Ðức Chí Tôn và chư
Thần, Thánh, Tiên, Phật. Nếu không muốn đợi
để thú tội với Ðức Chí Tôn thì hiện giờ
vì biết mình có tội đến thú tội với chư
Ðại Thiên Phong Hiệp Thiên Ðài cầm quyền Pháp Chánh
đó đi, rồi quyết chắc đã đền xong tội
phạm ắt cửa Thiêng Liêng cũng khó định nghiêm
hình, vì cớ cố nhiên là một án chỉ có một hình.
us, it does
not matter. If we repent by ourselves, cultivate ourselves to pay sins and we
have a religious life although Sacerdotal Council does not know, we will
believe that the Supreme Being witnesses our dutiful heart to Supreme Being.
One day, when returning to holy world, Deity, Saint, Immortal, Buddha will
welcome us happier and more solemnly. A person conforms to moral, its position
is sublime because he has descended to make more merit. That is the position of
normal person, which is not better than one belonging to person who repents. If
we are expelled, we know to create our position by ourselves, people will do
not understand us but the Supreme Being does. If we determine to cultivate our
heart, the heaven gate never closes. Those persons will be arranged for
positions by Supreme Being, He has ever said: “The Heaven Gate dislikes cruel persons. How strange! Most of holy
positions are reached by those ones destroying gate for entering”. If we
are not brave to receive a judgement but we cultivate and amend our religious
way by ourselves and nobody in Caodaism gate understands us, the Supreme Being
will understand us. Our brothers do not understand us but the Supreme Being can
acknowledges us, it is enough. It is afraid that we are so philistine that we
break the religious law and we must be reincarnated forever.
Bần Đạo/I dare to say that in this
universe, number of man of impure soul [Hoá Nhân] is less than number of man of
origin soul [Nguyên Nhân] banished on this earth in many times of reincarnation
to pay debt just because of secular attachment not to be brave to confess to
the Supreme Being and Deity, Saint, Immortal, Buddha. If we do not want to wait
to confess to Supreme Being and we know our sin now, we should confess to Great
Dignitaries holily nominated of Divine Alliance Palace holding the Justice Law.
It is sure that we have
Ngày
giờ nào nhơn sanh chưa có can đảm thú tội của
họ, thì cửa Hư Linh vẫn còn chối họ mãi mãi.
paid our
sins, the Heaven law is difficult to sentence a strict judgement because one
judgement has one punishment.
Whenever human beings are not brave to confess their sins,
that Heaven Gate forever denies them.
|
ÐỨC HỘ PHÁP dạy:
Nền Ðạo đã thông truyền Quốc
Tế, vậy phải vãn hồi các bản sắc trong
lành cho xứng danh là Thánh Ðịa, hầu làm cái trụ cốt
tinh thần cho nhơn loại hướng về tin
tưởng.
Ngày 11-11 Giáp Ngọ (dl. 05-12-1954)
|
|
Ðức HỘ PHÁP nói:
Cây cờ Cứu Khổ của Ðạo Cao
Ðài là Thương Yêu và Công Chánh. Phải thực hiện
được hai điều ấy, thì Hòa Bình và Hạnh
Phúc mới đến với chúng ta được.
|
11th
November Giáp Ngọ [1954]
“The Caodaism has been communicated to the
World, therefore we must recover beautiful characters to be worthy for a Holy
Land in order to become a spiritual mainstay for humankind’s belief”.
HIS HOLINESS HỘ
PHÁP SAYS:
“The flag of saving from misery of Caodaism
is the Love and Justice. Must carry out two things well so that Peace and
Happiness come to us”.
Tại Ðền Thánh, thời Tý mồng
6 tháng 7 năm Mậu Tý (dl. 10-08-1948)
Ðêm
nay, Bần Ðạo giảng ba chữ TRUNG HIẾU NGHĨA bởi
vì Trung, Hiếu, Nghĩa là biểu hiện một chơn
tánh của linh hồn cao trọng.
Nhà Nho nói:
"Tánh tự tâm sanh". Ðó là lý thuyết của Ðạo
Nho, chỉ biết có một điều là ta quan sát có thể
thấy hiện tượng mà tả trạng hình
được, vì Ðạo Nho chưa phải là một Tôn
Giáo huyền bí. Còn Ðức Chí Tôn đến dạy ta biết
rằng tánh là chơn tướng của chơn thần,
còn tâm là chơn tướng của chơn linh. Chí Tôn dạy:
Tánh của mỗi chúng ta là hình thể thứ nhì của ta.
Hình thể thứ nhứt là tâm tức là chơn linh, thứ
nhì là tánh tức là chơn thần, thứ ba là xác phàm thú chất
nầy. Chí Tôn hỏi: Tại sao từ trước đến
giờ theo triết lý Ðạo Nho lấy nghĩa "Tánh tự
tâm sanh" mà tả ra? Bởi vì nó có liên quan mật thiết
cùng nhau. Trong tâm mình như thế nào xuất tánh ra y như
vậy. Nhà Nho thấy hiện tượng mà đặt
tên, còn Chí Tôn chỉ rõ cho biết: Chơn thần cũng tấn
bộ như chơn linh. Mỗi cá nhân đều có hai
năng lực ấy có đủ quyền năng đào tạo
ra hình hài xác thịt của ta. Một chơn linh cao trọng
tự nhiên có một chơn thần cao trọng, bởi cả
hai vẫn đi đôi đồng đường với
nhau, cùng tấn triển trong con đường Thánh đức
của Chí Tôn, cả hai có liên quan mật thiết, nên hễ
chừng nào đạt pháp đặng có đủ quyền
năng định vận mạng, nghĩa là nó đã tấn
tới đúng mức rồi, dầu quyền của Ngọc
Hư Cung cũng không còn lãnh hội nó nữa, quyền tự
chủ đã đạt đặng như các cơ quan hiển
vi tấn triển tới mục đích tới giới
định hiển nhiên ta thấy nơi mặt thế
đây vậy. Trong Ðạo Giáo của Ðức Chí Tôn trích ra một
hạng Tiên, không còn chịu quyền của Ngọc Hư
Cung định luật họ tự
41. CHARACTERS OF LOYALTY, PIETY,
UPRIGHTNESS
At Holy See, 6th July Mậu Tý [9th
August 1948]
Today, Bần Đạo/I preach three words of
Loyalty, Piety, Uprightness because the Loyalty, Piety and Uprightness
represent a true character of a sublime soul.
The Confucianist says: “Character
born by heart”. That is the Confucianism theory that we just know one thing
to observe and know to describe its conformation because the Confucianism is
not a mysterious Religion. The Supreme Being comes to teach us to know that the
character is the true conformation of perisprit [chơn thần] and the
heart is the true conformation of soul. The Supreme Being teaches: “Our
character is our second body. The first body is our heart as soul. The second
body is the character as perisprit. The third one is our secular body”. The
Supreme Being asks: “Why do they formerly describe character born by
heart due to the Confucianism? It is because they concern mutually and
closely. Our character displays as what coming from our heart. The Confucianist
sees phenomenon to name it while the Supreme Being teaches clearly: Perisprit
also evolves as soul. Each individual always has those two abilities with
enough powers to create our physical body. One sublime soul obviously has a
sublime perisprit because both of them step on a same path to develop on the
path of Holy Virtue of Supreme Being. Both of them concerns closely.
Consequently, when reaching the dharma with enough power to determine our
destiny, it expresses that we develop in correct way although Ngọc
Hư Cung’s power [God’s Court] does not apprehend it because its
self-control power reaches as visible organs
làm chủ họ,
tự dùng quyền năng đặng đào tạo xác thân
của họ, tạo y khuôn khổ họ đã muốn. Họ
tự vi chủ mà tạo hình thể ấy, bằng chẳng
vậy thì con thú là xác phàm của họ, sẽ lôi kéo ràng buộc,
phản lại họ, làm cho họ phải đọa lạc.
Còn như con thú nầy không còn quyền lôi kéo họ
được thì họ mới đủ quyền năng
vi chủ nó mà dục tấn trên con đường tận
thiện tận mỹ, toàn tri toàn năng mà họ đã
định đạt đến cùng tận sở hướng.
Chơn
thần là đệ nhị xác thân tạo hình bằng
ngươn khí của bảy từng thiên. Bỏ Tạo
Hóa Thiên là từng thứ chín, linh hồn đến từng
thứ 8 trụ thần quyết định đến thế
gian nầy làm việc gì, kể từ từng thứ 7 mới
tạo xác thân. Ta chia 7 từng làm 7 phách, Ðạo Giáo nói là 7
cái thi hài hữu tướng, 6 cái thuộc về khí chất,
cái thứ 7 là xác thú nầy đây. Bảy (7) từng có liên
quan lạ lùng với thất tình, từng thứ 7, 6, 5 là
ba (3) tình: Ái, Hỉ, Lạc; từng thứ tư là Dục;
từng thứ ba là Ái; từng thứ nhì là Ố; từng
thứ nhứt là Nộ. Tới từng chót nầy thì xác
thịt là hiện tượng của Nộ giác.
Ấy
vậy, Bần Ðạo chỉ rõ rằng ba tánh đức Trung,
Hiếu, Nghĩa do ở tình ái, phát hiện đó là cái tình
độc nhứt có liên quan mật thiết với
chơn linh. Ta thấy con nít sơ sanh, thi hài chưa biết
vi chủ, nó chỉ sống với chơn linh mà thôi. Khởi
đoan nó chỉ biết thương mến những kẻ
gần gũi như cha mẹ; còn Chơn thần để
gìn giữ nó, cho nó biết tìm cái sống, bảo tồn
sanh mạng. Thật ra theo Ðạo Pháp, con nít từ 12 tuổi
mới bị chịu ảnh hưởng của xác thịt,
còn dưới 12 tuổi xác thịt chưa có quyền. Ba
tánh đức Trung, Hiếu, Nghĩa thuộc quyền
năng của ái tình mà ra nên gần gũi với chơn
linh lắm, đến đổi ta thấy hình trạng nó
như kẻ sơ sinh kia vậy; Bần Ðạo vừa nói
Trung, Hiếu, Nghĩa do nơi tình ái xuất hiện ra
tướng diện, nên nó gần Thánh, một khi giải
thể rồi lên từng thứ 7 là chắc chắn
được giải thoát, đạt vị, bởi nó gần
với Thánh.
develop to
a purpose and determined level on this earth. In Religion of Supreme Being, it
is referred to one grade not controlled by God’s Court. That is the Immortal
who self-controls without God’s Court’s decision to use his power to cultivate
his body as his framework wished by him. He self-controls to create his
conformation. If it is impossible, the animal as his secular body will induce,
bind and betray them and will make them be punished. If this animal can not
control him anymore, he will have enough power to control it to evolve on the
part of perfectly good, extremely beauty, omniscience, almighty power that
he has ever determined the final purpose.
The perisprit is the second body created by
the vital energy of seven celestial planes. Except for Tạo Hóa Thiên
[Creation Heaven under Mother Goddess] as the ninth celestial plane, soul goes
to eighth celestial plane to conserve their mind in order to decide what they
will descend and do on this earth. At the seventh celestial plane, they create
body. We divide 7 celestial planes into 7 perisprits that Taoism calls them 7
visible bodies. Among them, 6 ones belong to vital fluid, the seventh one is
this secular body. Seven celestial planes concern seven feelings. The planes of
7, 6, 5 belong three feelings: Passion, Joy, Happiness [Ái, Hỷ, Lạc].
The fourth celestial plane belongs to Lust [Dục]. The third celestial
plane belongs to Love [Ái]. The second one belongs to Impurity [Ố]. The
first one belongs to Anger [Nộ]. The final celestial plane belongs to
secularity displaying the status of Anger.
Actually, Bần Đạo/ I explain clearly
that three characters of Loyalty, Piety and Uprightness come from passion as
a unique passion related the soul closely. We see a newborn baby that he
does not live with soul only because he has not been able to control himself.
He firstly loves persons
Tại
sao Trung? Tại tình ái cao thượng dồi dào đối
với quốc dân nòi giống lên đến nhiệt độ,
nó quá vĩ đại. Nếu ta thấy một vị công
thần liều mạng sống đặng bảo vệ
cho quốc dân, trung ấy chưa phải là trung với vua,
mà trung với nước chớ! Có điều vua là tượng
trưng cho nước, nên trung với vua tức là trung với
nước. Mà có trung đặng là vì quyền năng ái chủng,
ái quốc nuôi trong tinh thần nhiệt liệt, nên tình ái ấy
vi chủ tinh thần, cho nên ta thấy có kẻ vì trung dám hy
sinh tánh mạng được là vì vậy.
Tới
Hiếu. Tại sao có Hiếu? Bởi các chơn hồn
sáng suốt cao siêu đã có sẵn hai điều hiếu:
Hiếu
với Ðấng Tạo Ðoan chơn linh.
Hiếu
với Ðấng Tạo Ðoan chơn thần.
Bởi
có hiếu trước với hai Ðấng ấy, biết trọng
hai quyền năng tạo hóa Chơn linh và Chơn thần
thì tự nhiên phải biết nhìn Ðấng tạo hóa hình hài
của mình đồng thể chớ. Tâm hiếu tự
nhiên mà xuất hiện vì nó có sẵn, mà hễ có sẵn tâm
hiếu tức nhiên phải là chơn linh cao trọng thấu
đáo được nguyên do đâu mình đến và là con
của ai? Ðã hiểu rằng mình có hiếu với Ðấng
tạo sanh Chơn linh và Chơn thần như thế nào rồi,
thì đến hiếu với Ðấng tạo sanh hình hài
đã sẵn có rồi vậy. Nên, hiếu không thể dạy
được, hoặc có hiếu, hoặc không có hiếu
mà thôi.
around such
as parents and his perisprit protects him, lets him seek life to preserve his
life. Actually, due to the Dharma, the children reaching 12 years old and up
just are impacted from physical body. Under 12 years old, his body has not got
power yet. Three characters of Loyalty, Piety and Uprightness belong to
passion’s power, therefore they are very close to soul such as extend that its
conformation is like a newborn baby. Bần Đạo/I have just
mentioned appearance of Loyalty, Piety and Uprightness coming from passion.
Consequently, they are close to Holiness. After leaving secular body to raise
seventh celestial plane, it is surely delivered to obtain throne because of
being close to Holiness.
Why are we loyal? It is because the noble abundant passion
over race reaches high level that it is very great. If we see that, a
meritorious official protects national people at risk of his life, that loyalty
is not loyal to king but state. However, the king represents the state.
Therefore, the loyalty done to king is loyalty to state. The loyalty is born
from passion for race, state with a hearty spirit. That passion controls
spirit. For that reason, we may see loyalist daring to sacrifice his life.
For Piety, why is there piety? It is because bright souls
have two things of piety readily:
1)
Piety to Creator
bearing soul.
2)
Piety to Creator
bearing perisprit.
As when they have piety to two creators and they esteem two
power creating Soul [Chơn linh] and Perisprit [Chơn thần], they
obviously understand that they have a same essence as their Creators bearing
their body. The piety naturally appears because it exists readily. If having a
ready piety, their soul is sublime to understand thoroughly where they come
from and who are their parents. They may
Bây giờ tới
Nghĩa. Tại sao ta có Nghĩa? Tại sao Nghĩa lại
hiện tướng trên tánh đức của một
chơn linh cao trọng? Nơi cõi Hư linh mỗi người
có một gia tộc, một đại nghiệp, anh em
đông biết bao nhiêu. Bần Ðạo xin nhắc lại
câu nầy cho toàn cả hiểu điều yếu trọng:
Chẳng phải vì sự tình cờ mà chúng ta được
chung đứng trong lòng của Ðức Chí Tôn ngày nay đây.
Biết đâu trong 24 chuyến thuyền Bát Nhã chở các
Nguyên nhân hạ trần đặng làm bạn và độ
rỗi các Hóa nhân và Quỉ nhân, lại không có chúng ta ngồi
chung trong đó. Ðã từng chia đau
sớt khổ cùng nhau chẳng những trong thế giới
nầy mà trong các thế giới khác nữa. Ðã từng chung
sống cùng nhau, cái thâm tình vĩ đại đã nhiều.
Nếu cả thảy không nhớ lời nầy của Bần
Ðạo, đến khi linh hồn xuất ngoại rồi,
sẽ ân hận biết bao nhiêu mà chừng ấy đừng
trách Bần Ðạo không chỉ trước. Không
thương yêu nhau cho trọn nghĩa là lỗi tại mấy
người đa, chớ không phải tại Bần Ðạo
không nói. Ban sơ, nơi cõi Hư linh, thọ nhứt điểm
linh đến thế nầy tạo ngôi vị, làm bạn
với biết bao nhiêu chơn linh khác, dầu nguyên do của
mình là thảo mộc hay thú cầm cũng phải có nhiều
bạn, chừng nào đạt đến địa vị
mới biết bạn nhiều. Người nghĩa ta có
nhiều ở mặt thế nầy lo tìm người
nghĩa đặng tương liên cấu hiệp tâm tình
trong cảnh khổ não, truân chuyên chịu hình thử thách nầy.
Tìm
mà vẫn lo ngại sợ lầm, bất kỳ gặp ai,
dầu là kẻ thù cũng tưởng là người
nghĩa, nếu rủi ở bất nghĩa cùng nhau, về
cõi thiêng liêng sẽ hổ thẹn hối hận muôn phần.
Ðối với nhơn loại ta đã sẵn có cái đại
nghĩa đó, đi tìm nghĩa tức là đi tìm bạn,
dầu nơi cõi hư linh hay tại thế, đại nghĩa
vẫn còn lưu lại, ta không từ chối được,
cho nên hễ đi tìm nghĩa thì không còn phân biệt ai là
người nghĩa, ai là người thù. Hỏi ta tìm
nghĩa ở đâu? Trước nhứt tìm thân tộc anh
em sau mới ra toàn thiên hạ được.
understand
how they have piety to Creators bearing their souls and Perisprits and they
will also have piety to their parents bearing their physical body.
Consequently, it is impossible to teach. It is either graceful or ungraceful
only.
Now, we mention Uprightness. Why do we have Uprightness? Why
does the Uprightness appear at character of sublime soul? In holy world, each
one has a family and a great work with many brothers. Bần Đạo/I
would like reminding all followers about significant thing: we are not contingent to stay together in
Supreme Being’s arms nowadays. Among 24 Boats of Wisdom [Thuyền Bát Nhã]
carrying men of original soul [Nguyên Nhơn] to descend the earth to make
friend and save men of impure soul [Hoá Nhơn] and Men of preserve soul [Quỷ
nhơn], we belong that group. We have not also been sustaining suffering
together in this world, but also in other worlds. We have been living together
with many great passions. If all of you do not remember my speech, you will
regret so much when leaving this secular body. You do not blame me why I do not
tell you in advance. No passion done together is due your error, not due to no
say of Bần Đạo. In beginning time, we received a point of soul
to come this earth in order build our throne even we were plants or animal, we
had also many friends. When we obtain one throne, we will acknowledge our
friends. One this earth, there are many upright people, we should seek them to
make friend, communicate, cooperate with them by miserable situation and
obstacles.
We seek them but we still seek wrongly. In spite of enemy,
we still think that they are upright person. If behaving ungracefully, they
will repent so much when returning the holy world. For humankind, we base on
that uprightness. Seeking uprightness means to seek friend. The great
uprightness is still
Bần
Ðạo kết luận: Trung, Hiếu, Nghĩa là ba tánh chất
của một vì Thánh, vì cớ nên Tiên Nho buổi trước
tầm hiền thì duy lựa trong ba tánh đức đó mà
tìm thì ắt tìm đặng không lầm. Tại mặt thế
nầy, thảng ta có gặp người như thế tức
ta quyết đoán chắc hẳn là chơn linh cao trọng,
chớ không phải người hèn hạ phàm phu, trái lại,
kẻ nào phi ân, bạc nghĩa, bất hiếu, bất
trung, là chơn linh hạ tiện đi lần đến
hoàn cảnh thú hình và thú tính mà chớ.
bright in
spite of holy world or earth that we can not deny it. If seeking uprightness,
we should not differentiate who is the upright man, who is the enemy. Where do
we seek the uprightness? Firstly, we seek it in our genealogy. We then seek
humankind gradually.
Bần Đạo/I conclude that: Loyalty, Piety and Uprightness are three
characters of a Saint. For this reason, our previous Ancestor of
Confucianism found gentle man by basing on three characters. It would not lead
to a wrong way. On this earth, if seeing that man, we determine that he has a
sublime soul, he is not a vile or vulgar man. In contrary, whoever is
ungraceful, undutiful, disloyal, vile will gradually go to an animal status.
Tại Ðền Thánh, đêm 9 tháng 7
năm Mậu Tý (1948)
Cái
hay của sự chơn thật đối với cái dở
của sự giả dối, làm thế nào phân biệt?
Trước khi giảng, muốn nói rõ hơn Bần Ðạo
mời tất cả đi theo Bần Ðạo dùng phép hồi
quang phản chiếu đem thần trí ra ngoài thể xác
đặng quan sát lại mình và hành tàng của thế nhân
ra sao, mới quyết định điều hay lẽ dở
của nó, giống như đám Thiên Quân Ngự Mã Quân, ngồi
trên lưng ngựa chiến đấu về tinh thần với
mặt thế.
Theo
sau xe của Chí Tôn, chúng ta gò cương đứng lại
bình tỉnh, nghỉ ngơi, giữa cảnh náo nhiệt của
nhơn loại sắp diễn và xuống ngựa xem rõ lại
sự sanh hoạt ấy đương nhiên ở vào mực
độ nào, rồi ngẫm lại ta ở vào cảnh
hư hay thiệt. Ta đàm luận vui vẻ cùng nhau sống,
nhảy lên lưng ngựa nắm vững cương, thúc
nó chạy theo kịp bước của Ðức Chí Tôn.
Phép
hồi quang phản chiếu mà Bần Ðạo nói đây là
tinh thần thoát ra khỏi thể xác, để quan sát trở
lại hình trạng thi thể của nó. Ta thấy gì? Khởi
đoan ta thấy ta sanh ra tại mặt thế, mang mảnh
thi hài (nguyên căn của sự sống vật thể) lắm
khi làm cho ta khó phân biệt được sự phải quấy,
hoặc điều hòa tâm lý.
Vừa
lọt khỏi lòng mẹ, chúng ta thấy miếng cơm vú
sữa của bà mẹ, biết rằng bà sanh ta ra, nhận
biết như vậy ta tự nhiên phải nương
nơi bà mà sống, nếu ta không được bà nuôi
dưỡng ắt ta phải chết, biết rõ như vậy
nên đối với mẹ ta, có tình yêu ái tự nhiên về
luật Thiêng Liêng đã định nên khi vắng mẹ ta
thì nhớ, sự thương yêu đối với mẹ
là chơn.
42. RELATIVE LAW OR REFLECTION OF TWO
POLES OF TRUTH AND DECEIT
At Holy See, night of 9th July Mậu Tý
[1949]
How can we differentiate the good of truth over bad of
falsity? Before preaching clearer, Bần Đạo/I invite all of you
to follow Bần Đạo to use the method of turning the light
inwards ourselves by push spirit out of physical boy in order to observe how we
and other people on earth are, to acknowledge its good and bad as Thiên Quân Ngự
Mã [God’s Ambassador] on horse’s back fight against earth about spiritual
aspect.
We follow hard the Supreme Being’s vehicle to hold
rein calmly, to take a rest in noisy sight of humankind, which is going to
happen. We get off horse to see clearly the humankind’s activity at a level. We
then mediate if we are living is a real sight or false one. We discuss together
happily, get on horse’s back to hold rein and hurry horse to catch the Supreme
Being’s step.
The method of turning the light inwards ourselves
mentioned by Bần Đạo is that spirit leaves physical body to
observe its body. What do we see? We firstly see that the secular body born on
this earth [origin of conformation life] often makes us difficulties to
differentiate the truth, falsity and harmony psychology.
We have just come to this world to see food, mother’s
breast and we know that she born us. Because of this obvious acknowledgement,
we have to reply on her to live. If we are not nourished by her, we will die
surely. Under that clear acknowledgement, we behave our mother with a natural
passion as Holy law determined. Therefore, when our mother is absent, we miss
her. The love over mother is truth.
Lớn
lên chút nữa, hiểu rằng nếu không cha và mẹ thì
không có ta và cũng không biết tại sao mà biết ổng
là cha, dầu trí khôn chưa đủ, Ông chạy bữa
cho mẹ nuôi thì ta hiểu ngay rằng nếu không ổng
thì mẹ ta không đẻ ta được. Tự nhiên ta
không thấy ổng nuôi nấng ẵm bồng và nhiều
khi không ngó tới mà ta vẫn biết ổng là cha ta
cũng trọng cũng thương yêu tự nhiên đó là
chơn.
Thảng
có kẻ nào nói má mầy tự nhiên đẻ mầy ra,
đừng kính đừng trọng ổng, hoặc nói mầy
ở dưới đất nẻ chun lên, đó là giả,
còn bảo đừng nhìn ổng đó là dối.
Lớn
lên nữa, thấy mẹ đẻ em ra, cũng nhờ có
ông cha ta kia, ta chia nhau một mảnh chiếu, đắp
nhau một mảnh mền, nhịn nhau từ hột muối,
từ ngọn rau, tình cảnh ấy không cần tả, có
điều ta thấy hẳn nó kết cấu khối tình
ái thiên nhiên. Ngoài ra nếu cha khó, mẹ nghèo, anh em lao khổ,
lại chia đau khổ cùng nhau và biết chắc rằng
cả thảy do mẹ sanh ra, biết nhau đồng chung
máu thịt đó là chơn.
Bây
giờ có ai nói, anh em mầy không bằng tao, tao đối
với mầy nhơn nghĩa đầy đủ tình cảm
đặc biệt tao đối với mầy, anh em mầy
không có, đó là giả, biểu phản nghịch lại
anh em đừng nhìn nhau, nhà mầy, mầy ở, cơm mầy
mầy ăn, đó là dối.
Trộng
chút nữa, cha đem đến trường, mình
đương dốt lấy làm lạ, chữ viết
cong queo mà nghĩa lý thâm thúy, mình không biết đọc sao
ông thầy giỏi hơn mình mà tự biết mình bơ
vơ rồi nhờ ông đó, vậy mình trí hóa mở mang bỗng
sanh ra thương mến, ổng dạy mình biết nhiều
quá nên phải kính trọng thương yêu ấy là chơn.
When growing up a little bit, we understand that if having no
parents, we would not exist. We do not know why he is our father. Although we
have not got enough wisdom but we see that he earns living to let our mother
nourish us, we can understand that our mother could not bear us without him.
Even we do not see him to look after us, embrace us, not to sometimes pay
attention to us, we still know that he is our father by love naturally. That is
the truth.
If someone says that your mother bears us naturally, do not
respect him or they say that we come here from ground. That is falsity. Being
unadmitted is deceitful.
When we continue to grow up a little bit, we see our younger
brothers born by mother. It is also due to our father. We share blanket and
mat, give up a grain of salt, vegetarian stalk. It is not necessary to express
that emotion because we see its composition from natural passion. Besides, our
parents are poor and bothers are tiresome. We know to share misery together. We
then understand all of us born by parents with a same blood drop. That is the
truth.
Now, if somebody says that your relation of siblings is not
better than mine for you with full special emotion. Your relation over siblings
is empty. That is falsity. They tell to oppose siblings not to admit together.
They tell to stay at our home with our own food. That is deceitful.
When we grow up continuously, we are taken to school by our
father. We are ignorant with own curved writing containing profound meaning. We
can not read writing but our teacher is better than us. We feel desolate but we
reply on our teacher. After that our mind becomes developed, we then love,
respect him because he teaches us much. That is the truth.
Thảng
có kẻ nào nói: Cái ông đó mà biết cái gì, ổng nhồi
sọ mình cho ngu cho dại cho điên cuồng. Không phải
dạy khôn mầy đâu mà mầy kính trọng, đó là giả.
Nếu biểu phản nghịch và nói nay mầy giỏi
hơn ổng đa, mầy hỏi thì ổng bí ngay, đừng
kính trọng làm gì đó là dối.
Tới
nữa, ngoài cha mẹ và thầy, ta thấy ông già mình không
có dệt vải mà có áo mặc, hỏi ra thì ổng làm ra tiền
mà may cho mình, nhà mình không có rèn mà mình có dao chặt củi, biết
rằng ông già mình làm ra tiền mẹ mình mua, thấy không
làm ruộng mà mình có cơm ăn, đó là ông già mình làm
mướn lấy tiền mua gạo.
Ấy
vậy ta mới biết rằng ta sống đây phải
nương vào xã hội, có những vật không phải
mình làm được đã có kẻ khác làm, mình làm công lấy
tiền mua sắm, sự sống có liên quan mật thiết
lạ lùng với chung quanh mình, với những bạn
đồng chung sống, nên cả quốc dân yêu mến
nhau, rồi quyết định rằng: Bao nhiêu người
làm việc kia nuôi mình, người ta canh gác giữ trộm
cho mình yên ổn, người ta đốn cây tạo nhà cho
mình ở, cả thâm ân đó giục ta yêu ái, kính mến coi
cả thảy toàn quốc dân là phần tử thân mến của
mình, đó là chơn.
Bây
giờ có kẻ nói, nếu không có họ, mầy sẽ
ăn nhiều hơn, tại có họ mầy bớt ăn
lại mà còn phải thiếu, nhà mầy thì mầy ở nếu
không có họ giành cây, không chừng mầy sẽ cất lầu
đài. Có họ không ích gì, trái lại họ còn giành ăn với
mầy, nói như vậy là dối, biểu nghịch họ
và diệt họ, thì mình sẽ sống hạnh phúc hơn,
đó là giả.
Tới nữa
ta thấy luật gia đình ở trong nước, một
gia đình không thể trọn trong hoàng đồ được,
phải nhiều gia đình hợp lại gọi là bá tánh,
mà nhiều gia đình chung hợp thì đất đai sẽ
được mở mang rộng hơn nước giàu dân
mạnh. Vậy làm chủ đặng giữ gìn đại
nghiệp đó cho trọn vẹn phải ai mới
được?
If someone says: that man knows
nothing. He brainwashes us to make us crazy, mad, not to teach us wisdom. Do
not respect him. That is the falsity. By opposing, they tell that now you are
better than him; if you ask him, he will not able to
answer. Do not respect him. That is deceitful.
Moreover, except for our parents and teacher we see our
father not weave fabric but we have dress. That is because he earns money to
buy it for us. We do not forge knife but we have it to cut wood. Therefore, we
know that our father earns money and our mother buys it. We see that our
parents do not farm but we have rice for daily meals. We know that they earn
money to buy rice.
Actually, we live here by replying on society that we
can not make many things but other people can make them. We work to earn money
to buy them. The life relates to everything around us, relates to people living
like us. Consequently, all national people love together and understand that:
other people work to nourish us. They guard to avoid stealer, to protect us in
peace. They cut trees to build house for us. All graces induce us to love and
respect all national people as a part of us. That is the truth.
Now, if someone tells that they not exist, we can eat
more much, we eat less because of them and we sometimes lack food. We just stay
at home. Others stay at their home. They can fight for wood. They are
meaningless because they contend grain. That is the falsity. Whatever pushes us
to betray, kill people is deceitful.
For next issue, we look at family law in a state. One
family can not extend in a state. It requires many families united, called
people. If many families are united together, land will be extended much more
with prosperous nation,
Một
gia đình không đủ, phải cả một Triều
Chánh, trên Triều Chánh có một vị chúa làm chủ đặng
bảo trọng đại nghiệp ấy được
vững tồn, cho nên vị Chúa ấy hay là Vua hoặc Tổng
Thống làm chủ cả nước gìn giữ quốc thể
giống nòi của mình. Thảng như Hoàng Ðồ nầy bị
tiêu hủy thì mình sẽ ra thế nào? Mình sẽ giống
như Mán Mọi nay ở chỗ nầy, mai đi chỗ
khác tàn sát nhau, xô đuổi nhau như dân tộc Do Thái ngày
xưa, không quê hương, không Tổ Quốc, ăn nhờ
ở đậu trên khắp mặt Ðịa Cầu. Vậy
chúng ta phải bảo thủ Hoàng Ðồ của Tổ Phụ
ta đó là chơn.
Bây
giờ có kẻ hỏi: Tổ Phụ mầy đâu phải
ở mặt đất nầy, Tổ Phụ mầy không
phải nội đây, cả Ðịa Cầu nầy cũng
là Tổ Quốc mầy được. Họ xúi mình đừng
nhìn Tổ Quốc mình, là giả. Nếu nói rằng: Cả
chủng tộc nầy là kẻ thù địch của mầy,
họ đày đọa mầy vào cảnh khổ, họ
sung sướng tấm thân họ, đó là dối.
Cao
hơn nữa ta thấy trên mặt Ðịa Cầu nầy,
nòi giống nầy khác màu da với nòi giống kia và có những
chủng tộc bất đồng ngôn ngữ, song cái
cười cái khóc vốn như nhau, trạng hình đều
giống, mà tiếng nói có đó chỉ là định ngôn
đặng để hiểu nhau mà thôi. Không phải duy có
điều đó mà buộc mình đừng nhìn nhơn loại
đồng căn bản, phải coi nhau là bạn đồng
sanh đặng kính trọng lẫn nhau. Hễ là bạn
đồng sanh tức nhiên liên quan mật thiết nhau,
như trong gia đình vậy. Một gia đình nào rân rát,
sanh sản con cháu đông đảo và có phương sống
đầy đủ gia đình, đó là vui vẻ. Nếu
trong gia đình nào rủi ro con cháu hay họ hàng chết thì
trong thấy ai bi lạ lùng, một ông cha vì con chết có thể
chết theo được, sự thảm khổ đó vô
đối. Ta kính trọng mạng sanh của tất cả
dị nghĩa đồng sanh, rồi ta nghĩ suy cho thấu
đáo thấy bổn phận của ta là bảo trọng
mạng sanh anh em của ta khỏi phải đổ nước
mắt, phận sự ta đối với cảnh tượng
đó là chơn.
peaceful
people. Who can become a master to keep that great work completely? Only one
family is not enough. It requires a Court with a Lord to preserve that great
work steadily. Consequently, that Lord or King or President governs state to
preserve the national prestige and race. If this legacy was destroyed, how
would we become? We would become minority people drifting everywhere by killing
together as former Israeli having no fatherland, no state, living everywhere on
this earth. We must preserve the Legacy of our Ancestor, it is the truth.
Now, if someone says: Our Ancestor does not exist on
this earth. Our Ancestor does not include such here. This Globe can be our
fatherland. It is falsity. If saying: all races are our enemy that they banish
us by miseries but they enjoy pleasure. That is falsity.
For higher level, we see that many races have
different languages and skin colors. However, their smile, cry are same. The
appearance and language are different but the language is a determined mean to
understand together only. Only language can not force us not to admit humankind
having same basic, not consider humankind s our fellow to respect together. One
family has many descendants with prosperous living ways. That is happy. If one
family has descendants died all, it will seem strangely woeful. The father
reaches a death because his children die all. That misery is incomparable. We
respect the life of different fellows and meditate thoroughly to see our
obligation, which is to preserve the life of our brothers to avoid tears. Our
obligation over that situation is the truth.
Bây
giờ có kẻ nói cả sanh mạng trên mặt địa
cầu nầy không quan trọng, mầy có thể làm chủ
được thì đoạt quyền làm chủ, giá trị
mạng sanh không có nghĩa gì đâu. Cả sanh mạng ấy
là lợi khí để mầy dùng làm bá chủ thiên hạ
chẳng có tình cảm gì cả, đó là giả dối.
Ðứng
về mặt tinh thần, mặc tình tấn tuồng giả
dối và chơn thật, hiện tại diễn ra, nếu
ta biết lấy tâm linh tự chủ mà quyết đoán,
quan sát trong kiếp sống của xã hội nhơn quần
thì không ai gạt gẫm ta đặng. Ta phân biệt
được cái dở và cái hay thì ta sẽ làm chủ nó
đặng.
Bây
giờ nói rằng tinh thần đã biết phân biệt
hình trạng vật thể, mà lại nói cả thế gian
duy nhờ sự giả dối mà sống như Tào Tháo
đoạt nghiệp Hớn cũng nhờ giả dối.
Khổng Minh thắng Châu Công Cẩn cũng nhờ giả
dối, đó là Á Ðông. Còn bên Âu Châu nói nhờ Machiavel giả
dối mà nước Ý mới tồn tại, đó là mộng
mị, không phải chơn thật không một người
nào, một cơ nghiệp nào sản xuất trong sự giả
dối mà tồn tại được.
Trí
ta sáng suốt sẽ thấy và hiểu như vậy, thảng
như những người mà thiên hạ cho rằng: Nhờ
sự giả dối mới làm nên đại nghiệp
nơi mặt Ðịa Cầu nầy thì Bần Ðạo nói có
lẽ như Hoàng nghiệp Romain hay Tần Thủy Hoàng ngày
nay đã còn chi nói thử? Nếu quả nhiên sự giả
dối tạo nên những sự nghiệp đó thì quyết
định chẳng còn tồn tại bởi sự nghiệp
đó do sự giả dối xô ngã, đài Tần, đảnh
Hớn ngày nay lưu lại những gì? Nếu cơ nghiệp
vĩ đại tạo thành nhờ trí óc xảo trá thì nó
cũng theo sự xảo trá ấy mà tiêu diệt.
Xem
lại tinh thần các Ðạo Giáo, như Gia Tô, Khổng Tử,
Lão Tử, Thích Ca, không dùng một lưỡi gươm một
ngọn súng mà cầm chắc qui nghiệp, dầu không làm
được bá chủ cả Ðịa Cầu trọn vẹn,
mà qui nghiệp ấy vẫn còn tồn tại là sao? Là
Now, someone says that the life on this earth is not
important that if we can obtain the master power when we are possible, the life
value is meaningless. In contrary, it is your tool to become a lord of people
without emotion. That is the falsity.
For spiritual aspect, we let the play of falsity and
truth happen at the present time. If we use our spiritual self-control to
examine and observe our life people in society, nobody will be able to cheat
us. We may differentiate good and bad, we can control and understand them.
Now, we say that we use spirit to differentiate
conformation but we think that on this earth, we only reply on falsity to live
as Tào Tháo usurped Hớn’s legacy due to falsity, as Khan Minh won Châu
Công Can due to falsity. Those are in Orient. In Europe, Machievel replied on
falsity so that Italy could exist. That is unreality. There is not any legacy
created in falsity for existence.
By our lucidity, we will see and understand that. If people
think that they obtained legacy on this earth under falsity, Bần Đạo/I
will mention the royal Legacy of Roma or Tần Thuỷ Hoàn. Nowadays,
what do they remain? If the falsity was the cause to create those legacies,
they would not exist because the falsity destroyed them. What do the Tần’s
Palace and Hớn’s Legacy remain? If a great legacy was created due to
false intelligence, it would be destroyed in its falsity.
We look back the spirit of Religions with Jesus Christ,
Confucius, Tao-Tzu, Sakyamuni. They did not hold any sword or gun but they
preserved legacy steadily although they could not be a suzerain of earth, their
legacies still exist now. Why is it? That is because they executed truth and
replied on that truth to create their legacy eternally.
tại thực
hiện được sự chơn thật và
nương sự chơn thật ấy mà tạo nghiệp,
thì nghiệp ấy mới được vĩnh cửu
trường tồn.
Trong
Ðạo Cao Ðài ngày nay cũng vậy, tại sao Bần Ðạo
còn dám ngồi tại đây làm tôi tớ cho con cái của Ðức
Chí Tôn, để tạo nghiệp cho họ mà Bần Ðạo
quả quyết làm đặng? Là vì biết trong cảnh
nguy vong kia, họ tưởng nhảy ra với quyền
năng của Ðạo nầy có thể diệt trở lại
Bần Ðạo, họ quên nơi đây là Tòa Thánh, là nơi
Ðức Chí Tôn đến nhứt định lập ngôi vị
của Ngài trong mọi sự cố gắng của con cái
Ngài, tượng nên khối tinh thần vững chắc thì
ai có đủ quyền năng nào mà diệt được.
Bởi thế họ không diệt được nên dầu
khổ não thế nào, Bần Ðạo quyết chống xem
ngày tàn cuộc.
Họ
làm thử, ít nữa phải dòm ngược lại coi, khi
họ lấy năng lực của Ðạo ra làm năng lực
riêng của mình có còn tồn tại được
chăng? Chắc chắn rằng không. Bởi vậy trong
buổi loạn Ðạo người nầy, người nọ
tìm đủ phương thế diệt trừ đảng
phái. Bần Ðạo đã nhận định được
nên mới biểu họ cứ việc làm đi, rồi sẽ
thấy cái ngày của sự chơn giả xuất hiện.
Tấn tuồng đó đã rõ rệt lắm, Bần Ðạo
nói thật rằng: Năng lực mà họ đem ra ngày nay
thi thố với Tòa Thánh, ngày kia mấy em và mấy con sẽ
đắc thắng. Họ sẽ làm mọi không cơm cho
mấy em và mấy em vì lẽ sống của họ thiếu
sự bảo trọng cho chơn thật thì chết rồi
cũng buông rơi sự nghiệp vào tay mấy em mà thôi.
Sự chơn
thật của Chí Tôn bao giờ cũng tồn tại sự
chơn là một năng lực tinh thần, không tinh thần
nào đối chọi đặng. Ngày giờ nào Thánh Thể
của Ðức Chí Tôn biết bảo trọng sự chơn
thật cho toàn Ðạo, thì không có năng lực nào thắng
nổi quyền hành Thánh Thể của Ngài đặng.
Nowadays, the Caodaism is same. Why do I dare to sit here
as a salve of Supreme Being’s children in order to create legacy for them that
I assert to do successfully? It is because in that dangerous situation, they
think that they reply on the Religious power to be able to kill Bần
Đạo. They forget this location which is the Holy See to where the
Supreme Being comes to set His throne up in His children’s Endeavour in order create
a steady spirit mass. There is nobody who has power to destroy it.
Consequently, they can not do as they think. In spite of sufferings, Bần
Đạo/I determine to see the final situation.
If they try doing, at least they should look back that when
using Bần Đạo’s power as their personal power, they have to
think if they will do successfully. It is surely impossible. Therefore, in
disorder time of Religion, many seek methods to destroy parties. Bần
Đạo/I could consider to tell them to continue do that they would see
the day of falsity and truth appearing. That play is very clear. Bần
Đạo/I say that: For the ability used nowadays by them to do against
Holy See, one day you will get victory. They will work as salve without payment
for you. As their life reason is not preserved by truth, their legacy will be
fallen to your hands after their death.
The Supreme Being’s truth always exists. The truth is a
spiritual power that nothing can be compared. Whenever, the Supreme Being’s
Holy Body preserves the truth of whole
Caodaism, there will not have any power, which can win His Holy Body’s power.
Ngày 12 tháng 7 năm Mậu Tý (1948)
Ðáp
từ hai bài diễn văn của hai vị Lễ Sanh Tân
Phong Phạm Hải Tống, Ðinh Công Cự.
Qua
lấy làm hân hạnh thấy được tinh thần tấn
hóa của toàn thể mấy em, mấy con tưởng chừng
không chi thỏa mãn hơn. Từ 23 năm Ðạo mà Qua trông
cậy hơn hết, là thấy mấy em tấn hóa về
đạo đức tinh thần thì không có mùi vị nào
ngon hơn tưởng như mình đương thèm thuồng
món ăn, dầu rau dầu củ mà khi thèm ăn cũng
ngon lành mà chớ.
Qua
thèm cái món ăn mà mấy em vừa cho Qua ăn đó, vì Qua
nghe nó ngon làm sao, Qua để lời khen hai em đó. Ngoài ra
Qua xin giải nghĩa cho mấy em biết phận sự của
mình rồi mới hiểu được phận sự của
chúng Qua tức là của toàn Thánh Thể Ðức Chí Tôn, có vậy
mới phân định được nhiệm vụ trọng
yếu tương lai như thế nào, các cơ quan
đương nhiên cố tâm giáo hóa mấy em, mấy con,
là một điều trọng yếu hơn hết, không
làm điều ấy không đặng, tại sao không làm
không đặng? Là tại không lẽ đại nghiệp
của Thánh Thể Ðức Chí Tôn, tức toàn Hội Thánh từ
thử đến giờ, mà mấy anh của Qua kế tiếp,
mấy Qua đã biết bao nhiêu mồ hôi, bao nhiêu nước
mắt, đã chịu bao nhiêu khổ não xác thịt lẫn
tinh thần, chỉ mong ước có một điều là
đại nghiệp thiêng liêng nầy được tồn
tại, cả thảy đều biết rằng: Không có
ai lột da mà sống đời, trước qua thì sau tới
kế nghiệp đặng trường tồn, ngày nay phận
sự của mấy Qua dìu dắt mấy em, mấy con,
đó là cả đại nghiệp tinh thần, mà trước
khi giao, phải lựa, phải chọn, cho có người
xứng phận bảo thủ vững vàng đại nghiệp
đó mới phải.
43. TEACHING IN CLOSE OF HẠNH ĐƯỜNG COURSE
12th July Mậu Tý [1948]
This is to reply the speech of two New Student Priest s[Lễ
Sanh] nominated Phạm Hải Tống and Đinh Công Cự.
I have an honor to see your developing spirit, which can be
perhaps better in thought. In 23 religious years elapsing, what I have been
wishing most is to see develop your spirit morality that there is nothing
having a more fragrant taste. It is like that we crave for food but although we
have vegetable or tuber, we enjoy it heartily.
I crave for food that you haven given me because I feel
very delicious. I raise two younger brothers. Besides, Qua/I [“Qua” is subject
of first person] like explaining your obligation so that you understand my
obligation as whole Supreme Being’s Holy See. In that way, you can just
understand how the future significant duty is. Organs try to teach you
obviously, that is the most important thing. It is impossible if we do not
execute that. Why is it impossible if we do not execute it? It is because the
great legacy of Supreme Being’s Holy Body.
It is because of great legacy of Supreme Being’s Holy Body
as whole former Sacerdotal Council succeeded by my brothers, we had to lose
sweats, tears and pains for physical body and spirit. Upon this, Qua/I only
just wish one thing that this great holy legacy can be existed. All of you know
that: nobody can live forever. Qua/I succeed that legacy to let it exist
forever. Nowadays, my duty, which is to guide you is a great spiritual
legacy. Before handing over, I must select the worthy person to preserve the
great legacy.
Ngày
nay đứng trước mấy em, Qua lấy làm đau
lòng mà nói, biết nói ra mấy em sẽ ngán mà sự thật
buộc lòng phải nói. Ðạo chưa đủ gì hết,
mười phần Ðạo kể cả hữu hình hay
Thiêng Liêng, về mặt vật chất hay mặt tinh thần,
chúng ta đi chưa được hai phần mười,
sự thật là vậy.
Ngày kia tới
phiên mấy em, cầm vận mạng của Ðạo, cầm
quyền hành của Ðạo, chừng đó mấy em sẽ
thấy rõ, càng ngày càng tấn triển mãi, nền Ðạo của
chúng ta có phận sự khó khăn hơn hết là, đảm
nhiệm đứng ra dung hòa tâm lý tín ngưỡng của
nhơn loại. Phải đối phó với các Tôn giáo hiện
hữu trên mặt địa cầu. Thiên hạ ai cũng
phải nhìn nhận, ai cũng biết rõ rằng các Tôn giáo
ngày nay, đã lầm lạc, đã thất chơn truyền,
tinh thần nhơn chủng đương tìm kiếm một
mãnh lực tinh thần nào chan chứa tâm đức có thể
làm cho mình thỏa mãn, ngày giờ nầy họ
đương tiềm tàng, họ vẫn còn thiếu, vẫn
còn khao khát, họ đói kém tinh thần, họ còn đói kém
tín ngưỡng. Ta thấy Ðức Chí Tôn đến tạo
Ðạo Cao Ðài tại mặt thế này, Ngài mới lập Hội
Thánh, đặng làm Thánh Thể của Ngài. Bởi Ngài muốn
chung sống với con cái của Ngài, câu ấy giá trị
như thế nào, mấy em rán tìm hiểu, ngày nay dầu phẩm
nào, dầu một vị chí Phật, như Phật Thích Ca
kia nữa, đến lập giáo, đáng lẽ Ðạo Phật
vững chắc lắm vậy, đặng làm tâm lý nền
móng cho toàn nhơn loại, Qua dám nói rõ rằng, kể các Tôn
Giáo không Tôn Giáo nào chơn chánh bằng Ðạo Phật, mà Phật
Giáo còn mất năng lực cứu thế độ nhân,
chỉ có ở Á Ðông đây, còn phía Âu Châu thiên hạ
đương tiềm tàng quan sát triết lý cứu khổ,
Qua nói thiệt đạo đức tinh thần của các
Tôn Giáo chưa làm thỏa mãn tâm lý của loài người, họ
còn đương thèm thuồng khao khát.
Ta thử hỏi
Chí Tôn Ngài muốn chính mình Ngài đến với con cái của
Ngài, là ý tứ gì vậy? Ngài đến như là
phương pháp chót, hơn thua gì cũng tự ở
nơi Ngài mà thôi.
Now, in front of you, I feel broken-hearted to speak out
one thing. Although when speaking out, you will feel very depressed, as it is
the truth, it forces me to speak out. The Caodaism is not enough at all. For
ten parts of visibility and Holy invisibility, for material or spirit, we have
not reached two parts of ten parts yet. That is the truth.
One day, it is on time for your to hold Religion’s
destiny. At that time, you will understand its continuous development clearly
that our Caodaism has the most difficult duty to undertake in harmonizing the
humankind’s belief psychology and it must deal with present Religions on this
earth. Nowadays, people also admit clearly that the present Religions trend in
wrong way with losing true doctrine. The humankind’s spirit is seeking a
spiritual power with full moral satisfying them. At this time, they are still
seeking and wishing in shortage. They lack of spirit, lack of belief. We see
the Supreme Being comes to found the Caodaism on this earth by setting up
Sacerdotal Council as His Holy Body because He wants to live with His children.
That sentence had many meanings. You try to study. Nowadays, in spite of any
position such as a great Buddha as Sakyamuni Buddha coming to found Religion,
the Buddhism should have been very steady to be a stable foundation for
humankind’s psychology. Qua/I dare to assert that there is no Religion truer
than Buddhism but the Buddhism still lost the saving power toward the world. It
is just for this Orient. For Europe, they are seeking and observing the
doctrine of delivery from misery. Qua/I tell truly that the moral and spirit of
Religions do not satisfy the humankind’s psychology. They are still craving it.
We wonder that what is does it mean when the Supreme Being
wants to come to His children? His coming is like a final method. The success
or failure is due to Him.
Ngài nói: Thầy quyết đến
với các con, nếu các con lập Ðạo không thành thì chính
mình Thầy phải tái kiếp, họa may chăng, một
mình Thầy mới đủ quyền năng làm tinh thần
loài người, chỉ đặng an ủi và thỏa mãn,
Thần cũng có, Thánh cũng có, Tiên cũng có, mà Phật
cũng có. Ngài đã sai đi đủ hết, nhưng tinh
thần nhơn loại vẫn còn đớn đau khao
khát, lòng hoài vọng cho nên mới đến giai đoạn
nầy.
Ðồ
đệ của ông là Thần, Thánh, Tiên, Phật nơi Ngọc
Hư Cung đã cầu khẩn xin Người đừng
giáng thế, nếu như Người không đến, ta
thử hỏi có ai lập Ðạo nên đặng cho đời
chăng? Chí Tôn đã nói: Nếu các con lập không thành thì Thầy
phải giáng thế. Ðã can ổng thì mình phải làm cho
được, xét ra các phần tử của mấy em ở
trong Thánh Thể là ổng vậy, mấy anh thay thế hình
ảnh Ðức Chí Tôn trong phần tử của ổng
định, biết đâu khi ta đã cầu khẩn
ngăn cản tái kiếp của Chí Tôn mà ta không hay biết
nên phải đứng vào Thánh Thể của Ngài.
Qua
nói đây không chừng phạm thượng, Qua muốn tạo
mấy em thành ông Trời ở mặt thế nầy, nếu
mấy em thành ông Trời được, đó là điều
sở vọng đệ nhứt của Qua hơn hết,
sợ bí mật đó không nên nói là mấy em có thể làm Trời
được. Phải làm được Qua biết chắc
làm được, buổi nầy không làm được
thì sau nầy cũng sẽ làm được, ngày giờ
nào Chư Thần, Thánh, Tiên, Phật đến cõi trần
thay thế cho hình ảnh Ðức Chí Tôn, họ đến với
Thánh tâm toàn vẹn thì chừng ấy sẽ quả quyết
làm được.
Chúng ta đây bất
quá là kẻ mở đường lối mà thôi, chớ
không phải là vai tuồng chánh. Chánh vai là chư Thần,
Thánh, Tiên, Phật đến ngày giờ định họ
sẽ đến, biết đâu họ không có mặt trong
mấy em, Qua không biết em nào, song Qua biết rằng
đã có, vì trước đã có, thì sau cũng phải có,
Qua đây không biết mà mấy em cũng không biết, chỉ
tới thời buổi Chí Tôn phân định thì chư vị
đó sẽ hiện ra, chúng ta không thấu đáo được
He says: Master/I determine to come to children. If you do not found
Religion successfully, I will reincarnate by myself to have enough power to
make humankind’s spirit satisfied and solaced. There were Deity, Saint,
Immortal, Buddha descending under His order. However, the humankind’s spirit is
still craving, aspiring in pain. It is the reason for this present situation.
His Disciples as Deity, Saint, Immortal, Buddha in Ngọc
Hư Cung [God’s Court] petitioned to Him not to descend earth. When He does
not come, we wonder that if there is any people founding Religion for world.
The Supreme Being said: if you found unsuccessfully, Master/I will have to
descend earth.
We stopped him, we must execute successfully. In
consideration, the parts as you in His Holy Body are him. You replacing Supreme
Being’s image are determined by him. No one knows that as you petition to stop
His reincarnation but we can not know, we must maybe belong to His Holy Body.
My speech maybe reaches sacrilege that Qua/I want to make
you become God on this earth. If you can become a God, that is my top wish. I
am afraid that the secret should not be revealed that you can become a God. It
must be possible. Qua/I know surely that you can do successfully. In this
period, you are impossible, you will be possible in next period. When the
Deity, Saint, Immortal, Buddha come to this earth to replace the Supreme
Being’s image, come with a perfect holy heart, they will be able to do
successfully at that time.
We are most an initiator only, not a principal
person. The principal actors are Deity, Saint, Immortal, Buddha coming in time.
Among you, Qua/I do not know who is that actor. However, Qua/I know that there
is the principal actor
Thánh ý của
Ðức Chí Tôn, cũng không rõ nguyên căn của ai được,
nhưng biết rằng, bổn phận phải đào tạo
mãi cho thành Thánh Thể của Ðức Chí Tôn, tức là tạo
ông Trời tại thế nầy cho ra tướng, nếu
không có ông Trời tại thế gian nầy chúng ta sẽ khổ
não, thế gian sẽ bị tiêu diệt, vì con đường
tấn hóa về vật hình sẽ xô đẩy nhơn loại
đi đến đâu chưa biết, mặt địa
cầu nầy nhơn loại sẽ mất bảy hay tám
phần mười, nếu Ðạo không thành Chơn giáo.
Qua
vừa thuyết minh cho mấy em biết trách vụ thiêng
liêng trọng hệ hơn hết chẳng phải Qua mà
thôi, cả mấy em cũng bị lời hăm he của
Ðức Chí Tôn, luôn cả đoàn hậu tấn của chúng
ta nữa, đời đời không cùng, đàn Anh của
mấy Qua, đến mấy Qua đây rồi đến mấy
em, nếu đứa nào trong Thánh Thể của Ðức Chí
Tôn thất phận thì Ổng sẽ đến, mà hễ Ổng
đến kẻ nào đương cầm quyền không
đủ năng lực, mà buộc Ổng phải đến
đó, kẻ ấy bị hành phạt, từ xưa đến
nay không một đấng chơn hồn nào không ghê sợ.
Vậy
chúng ta phải biết điều nên lẽ hư, làm thế
nào cho Thánh Thể Ðức Chí Tôn đặng gần con cái của
Ngài, con đường đó mấy Anh của Qua đã
đi, Qua đương đi và mấy em sẽ đi,
ngày giờ nào mấy em tìm phương thế bảo trọng
cầm vững vận mạng của Ðạo tức là làm
thỏa mãn sở vọng của Chí Tôn đó vậy; điều
đó mấy em phải tự lập mình mỗi ngày, tự
hỏi mình, đảm đương nhiệm vụ đặng
chăng, và mãi cố gắng trau mình cho nên phận, Qua
tưởng muốn thì phải được, rán hết
sức mình ắt làm đặng, vì ta quyết đoán rằng
có Chí Tôn giúp ta thành tựu.
Phương
ngôn Pháp có câu "Aide-toi le ciel t'aidera" và Tiên Nho chúng ta nói
"Tận nhơn lực tri thiên mạng" điều
nầy hiển nhiên chơn thật lạ lùng chúng ta rán cố
gắng hết sức mình thì Chí Tôn mới ban cho cái huyền
linh của Ngài, nếu không
among you
because there was in previous time, there will have in future that Qua/I do not
know and you do not know whom too. The Supreme Being decides the time, that
superior will appear. We can not see the Holy Will of Supreme Being and can not
know clearly the origin cause of individual. However, we know that we have to
forever train Supreme Being’s Holy Body. It means to train the God on this
earthly coming with a conformation. If there was the God on this earth, we
would be miserable, the world would be declined because the material
development path would lead into somewhere that we could not know. The
humankind on this earth would disappear about seven or eight parts of ten parts
if the Religion did not become a True Religion.
Qua/I have just explained to you the most significant
holy duty. It does not belong to me only, but it also belongs to you and next
generation. All of us are eternal in Supreme Being’s menace speech. My brothers
have gone. I come. After me, you must do. If someone belonging Holy Body does
not complete his duty, He will come. If He comes, whoever holding power without
enough ability to make hem come, will be punished. Formerly, all souls always
scare this thing.
Consequently, we should know reason of truth and
falsity how to induce the Supreme Being’s Holy Body to be His children. My
brothers have passed that path. Qua/I am passing and you will pass it. Whenever
you seek method to preserve, hold Religion’s destiny. That means to satisfy the
wish of Supreme Being. You must do by yourself daily, must wonder if you are
able to undertake duty, must try to cultivate yourself well. Qua/I think that
the wish will be possible when we try to do our best effort because we
know that the Supreme Being helps us for our success.
rán không thế
gì hưởng được, mấy em nhận biết
điều ấy, chúng ta do Chí Tôn kêu gọi đặng gầy
dựng, ta phải cố gắng, vì lẽ không thăng tức
ta phải đọa. Mấy em nhớ, Ðạo của mấy
em chúng Qua đã tạo dựng cho mấy em đặng ngày
kia mấy em tiếp theo Chơn Truyền Luật Pháp thay thế
cho mấy Qua đặng truyền nghiệp cho hậu tấn.
Pháp
nói "Chaque soldat a un bâton de maréchal dans son sacoche",
nghĩa là: Mỗi tên lính đều có cây giản của
ông Thống Chế trong bị của họ, Qua nói rằng:
Mỗi vị Tín đồ đều có cái mão của
Giáo Tông và Hộ Pháp đội trước trên đầu,
không lấy được là lỗi tại mấy em, chẳng
lẽ có một người mà người đó chết rồi
là diệt tiêu nền Ðạo.
Ngày
kia không có gì vui hứng cho Qua hơn, khi thấy xuất hiện
trong mấy em, khi Qua đã già vô tịnh thất an dưỡng
tinh thần, mà thấy đặng mấy em ở dưới
bước lên ngồi địa vị cao trọng của
Ðạo, nếu Qua được hưởng hạnh phúc
thấy như vậy thì vui sướng của Qua vô cùng tận.
In French proverb: “Aide-toi le ciel t’aidera” and
our Ancestor of Confucianism says: “show all our ability, know God’s order”.
This is strangely obvious, truthful that we try our best effort, the
Supreme Being gives His mystery. If we do not try to do, there will not have
any method to enjoy it. You should know one thing that we are called by Supreme
Being to build legacy. If we can not ascend, we will be banished. You must
remember that your Religion was created by Qua/me for you so that one day you
will succeed the True Doctrine Law to replace Qua/me in order to hand over next
generation.
The French says: “Ever soldier has a cane [a tool like a ruler of Marshal in his
bag”. Qua/I say that: “Every Disciple always has a hat of Pope
[Giáo Tông] and Hộ Pháp worn on head”. You can not obtain it. It is
because of your failure. There is no reason why there is only one person but
after his death, the Religion will be destroyed.
One day, there is nothing more excited than one thing
that Qua/I see one person among you with a noble position in Religion when
Qua/I go to meditate house to relax my spirit. If Qua/I can enjoy that pleasure
to see that sight, my happiness is greatly infinite.
Tại Trí Giác Cung, ngày 17 tháng 7 Mậu
Tý (1948)
Sắp
nhỏ là tương lai đất nước chúng nó tốt
xấu nên hư đều do nơi mấy bà mẹ đào
tạo. Bài giảng hồi hôm qua đã nói rõ rằng: Ðảm
nhiệm sự giáo hóa tương lai tinh thần tâm lý là phần
mấy em, lớn nhỏ cũng vậy, còn sắp con gái phải
chăm nom giữ nề nếp. Qua muốn đứa nào
cũng có đôi bạn chồng vợ tử tế rồi
sanh con cho nhiều, phải biết dạy dỗ đặng
tạo đời nên hay hư tương lai của nòi giống
chủng tộc là "do mấy bà mẹ".
Trẻ
con sơ sanh bắt chước cha mẹ nhiều hơn hết,
gia đình nào mà không tôn trọng nhau, gây gổ bất hòa khi
rẻ nhau là gương xấu cho con đó, ở đây
chúng ta chịu khổ thì thái bình thầy trò còn chung sống
cùng nhau hợp quần với nhau, sự khổ nào cũng
chia xẻ ra thành bớt đi, còn ngoài đời họ sống
hiu quạnh cô độc họ còn khổ nhiều nữa,
xem như giống vật đừng nói chi hơn cái bọn
kiến nhọt kết bè lại, con vật khác vô đó còn
phải chạy thay, huống hồ chi phải giống
người, nếu biết kết bè lại mà sống,
anh ngã em đỡ, em té anh nâng, thân cô độc giữa
đời kia nó còn thê thảm lắm lắm.
Mấy
em than nghèo, mấy em chưa ăn củ súng, củ nầng
mới ăn khoai thôi, các em ở đây nhờ quân đội
bảo vệ sống yên ổn rán làm đặng nuôi nhau cần
nhứt là khéo sắp đặt.
Mấy
em ở đây yên phận đó là hạnh phúc nhiều rồi,
còn nơi khác trải hai năm qua họ sống trong sợ
sệt kinh khủng nhiều nữa.
44. PARENTS HAVE TO SET SAMPLE FOR CHILDREN
At Trí Giác Cung [Consciousness Palace]17th July
Mậu Tý year [1948]
Young people shoulder state’s future. Their good, bad reply
on mother’s education. The preachment done yesterday expressed clearly that:
undertaking the education for psychology spirit future is your duty. It is same
for adult and children. Girls have to take care of keeping discipline. Qua/I
want everybody to have two friends properly to bear many children but you must
educate them. The race’s future and world will be due to “mothers”.
The newborn babies imitate their parents most. If in a
family, people do not respect together in disagreement quarrel in disdain, it
will set a bad sample for children. Here, if we sustain suffering, the peace
will come because we live together and suffering is also shared, therefore it
reduces. For way of life, they live lonely with much more sufferings as
animals, not regard for ants gathering such as extent that other species going
to their nest have to run away much less human with method of gathering that
brothers and sisters support and assist together. The alone life in world is
more mournful.
You are poor but you have not eaten nenuphar tuber,
delicious tubers
and you just eat batata. You live
undisturbed situation under army’s protection. You try to work to breed together
and the foremost thing is the smart arrangement.
You can live here safely. That is very happy. In other
location passing two years, people have been living in terrible timorousness.
Ngày 16 và 17 tháng 7 năm Mậu Tý (1948)
Ðức
Hộ Pháp vào Ðền Thờ làm lễ Phật Mẫu Linh Vị
Chư Thánh Bạch Vân và Cửu Vị Nữ Phật xong
lên lầu triều bái Ðức Chí Tôn, xem lầu chuông và lầu
trống. Ðức Ngài trở ra, cả đoàn rước
đến Hộ Pháp Tịnh Ðường nghỉ ngơi,
trước mặt Bàn Cai Quản Trường Qui Thiện
và Chư Vị cầm quyền Hội Thánh Phước Thiện.
Ðức
Ngài nói: Cơ quan nầy thuộc về Phước Thiện,
nhưng đào tạo ra đây riêng biệt cho những
người Phạm Môn ngày trước. Bởi muốn giữ
cho trọn vẹn đường tu trong lúc loạn động
mà không căn bản, cơ Thảo Ðường lập
không xong, nên khiến cho Trứ về đây đặng tiếp
tục lập cho thành.
Nguyên
gốc của nó tại Phú Mỹ hồi lập Trường
Qui Thiện tâm thần của Ðạo bị Anh Ðốc Phủ
Ca làm cho náo động loạn thần không biết
được con đường phải đi, nhứt
là tội nghiệp cho Nữ Phái cần độ rỗi họ
trở lại, cho nên Trường Qui Thiện, cốt yếu
qui tựu cả Nữ Phái lại đặng gìn giữ
nguyên bổn chơn truyền của mình.
Rồi
cùng nhau vô Thảo Ðường lập căn cứ nữa
mà không xong, vì Hội Thánh Phước Thiện rút về Tòa
Thánh kế Bần Ðạo bị đồ lưu, đến
khi trở về đây qui tựu trở lại cũng
chưa được, Trường Qui Thiện ngày nay tồn
tại là chịu ơn của Hội Thánh và Quân Ðội rất
nhiều.
45. INAUGURATING CEREMONY FOR HOLY
MOTHER TEMPLE AT TRƯỜNG QUI THIỆN [QUI
THIỆN SCHOOL]
16th and 17th July Mậu Tý year
[1948]
After His Holiness Hộ Pháp had entered Temple to
observe ritual to Holy Mother [Phật Mẫu], Tablets of Bạch Vân
Saints and Nine Women Buddhas, He went upstairs to kowtow Supreme Being [Đức
Chí Tôn], to watch towers of bell and drum. He went out. The delegation invited
Him to Hộ Pháp Tịnh Đường [Hộ Pháp’s
meditation house] to take a rest. In front of Managing Board of Trường
Qui Thiện [meaning: Return to Good/Qui Thiện School] and leaders of
Charity Body Sacerdotal Council, He said:
This organ belongs to Charity Body [Phước Thiện],
however, it is built separately for previous persons of Phạm Môn
[Buddhist Door]. Because of desire to maintain the religious life completely in
chaotic stage without basic, the Thảo Đường [Thatched
House] has not been built yet, it induced Trứ [Đinh Công Trứ
to return here for continuous completion.
He stayed at Phú Mỹ when Qui Thiện School was
being built. The Caodaism spirit was agitated by brother Governor Ca. It
induced followers not to know right path for foremost womankind. It is
necessary to save them coming back. Therefore, Qui Thiện School
essentially gathers Womankind in order to preserve its original true doctrine.
They went to Thảo Đường to found base
but it was not successful because Sacerdotal Council of Charity Body went to
Holy See, Bần Đạo/I was exiled. The mustering with return
Ở
nhà trong thời kỳ Nhật Bổn, Trứ đã có làm rối
không tùng ai hết, kế nhà đương quyền Quan Sứ
Pháp viết giấy hỏi vậy Qui Thiện có phải của
Ðạo hay không, mà chứa chấp Việt Minh và họ nhứt
định đốt: Sự thật cũng có chứa bọn
ấy mà vụ nầy phát giác là do nhơn viên dọ thám biết
rõ mà điềm chỉ, chừng Bần Ðạo gởi
thơ trả lời Trường Qui Thiện của Ðại
Ðạo Tam Kỳ Phổ Ðộ và dưới quyền chỉ
huy của Bần Ðạo, họ mới buông tha cho khỏi
tàn phá, tới sau nữa, Bần Ðạo biểu Ðại Tá
Phương chiết ra một Bộ Ðội gìn giữ.
Bần
Ðạo nói nhờ Hội Thánh nhờ Quân Ðội là vậy,
vì trước khi Bần Ðạo về, nhà binh Pháp cũng
có hỏi Hội Thánh nhìn nhận Trường nầy là của
Ðạo, nên mới còn đến ngày nay vậy. Thánh Thể
Ðức Chí Tôn duy có một không hai, nếu chia rẽ là tức
nhiên Tả Ðạo Bàn Môn, mà Tả Ðạo do trước mắt
xem thấy, biết bao nhiêu họ chia rẽ ra, hỏi ngày
nay làm nên trò gì đâu? Họ chia rẽ họ sẽ chết,
không chết cũng tiêu hủy.
Hội
Thánh duy có một, dầu biến ra trăm hình, ngàn trạng
cũng huờn lại chỉ có một chủ quyền là
Thánh Thể Ðức Chí Tôn đó thôi, hễ tâm ý muốn tạo
ra đây đặng phân chia sẽ tiêu diệt nghe không, ngọn
lửa hai lần muốn tiêu hủy Trường Qui Thiện
là do nguyên căn Trứ muốn chia rẽ, cái hại ấy
cho tinh thần của Trứ đây, không phải Qua nói:
Thánh Màng về nói những điều em dự định
làm, những ý nghĩ em dự định thực hành.(*1)
was not also successful. Nowadays, Qui Thiện School
can exist under the many graces of Sacerdotal Council and Army.
At time of Japan, Trứ made confused not to obey
anybody. The current government of French Ambassador wrote letter to know if
Qui Thiện belonged to Caodaism or not, to ask why it concealed Việt
Minh [Vietminh]. They determined to burn Qui Thiện: the reality is that
Qui Thiện concealed them. This was discovered clearly by spy to pinpoint
that. Until Bần Đạo/I wrote reply letter to confirm that Qui
Thiện School belonged to Great Way – Third Period – Universal Salvation
under Bần Đạo’s command. Therefore, they let School avoid
ravage. After that, Bần Đạo/I requested the Colonel
Phương detached a group of army to protect.
That is why Bần Đạo/I mentioned the
independence of Sacerdotal Council and Army because before Bần Đạo/I
came back, the French army had also asked Sacerdotal Council if this School
belonged to Caodaism, the Sacerdotal Council asserted the Caodaism’s
sovereignty. It has been existing until now. The Supreme Being’s Holy Body has
one heart only without double-dealing. If people separate Caodaism, they
obviously belong to False Path [Heresy]. In front of our sight, many Heresies
show separations, what have they done already? If they separate, they will die.
If they do not die, those must be destroyed.
The Sacerdotal Council exists one in spite of hundred or
thousand conformations under one sovereign as Holy Body of Supreme Being only.
If wishing the foundation to separate, it will be destroyed. The fire was going
to burn Qui Thiện School because Trứ wanted to separate. That
damages Trứ’s spirit. Qua/I do not say but Saint Màng told things and
thought that you were going to do.
Trứ,
Qua hiểu em hơn hết, thầy em hiểu em mà, không lẽ
Phối Thánh Màng cáo gian cho em, nó nói hết công chuyện với
Qua, ở nhà em đã làm gì, và còn muốn làm gì nữa, tôi dặn
một lần nữa vì Ðạo của Chí Tôn có một, ai
muốn phân chia lực lượng của Ngài sẽ tiêu diệt
mà thôi, chẳng những tiêu diệt còn phải xuống
Phong Ðô đền tội nữa. Ðạo biến ra trăm
hình ngàn tướng vẫn dưới một chủ quyền
của Chí Tôn.
Vậy
Trường Qui Thiện đặt dưới quyền Hội
Thánh Phước Thiện, Trứ từ đây lãnh trách nhậm
chức Ðốc Trường, không gọi là Chủ Trường,
trường nầy Bàn Cai Quản làm đầu, Bàn Cai Quản
là Chủ Trường, tất cả tùng dưới quyền
Hội Thánh Phước Thiện chưa hề rời Hội
Thánh Cửu Trùng Ðài vậy.
Thật
ra quyền Hội Thánh Phước Thiện về Hiệp
Thiên Ðài Pháp Chánh gìn giữ chơn truyền, Phước Thiện
lo giáo hóa nhơn sanh, còn Cửu Trùng Ðài có Hành Chánh giữ tài
sản của Ðạo. Vậy Phước Thiện, Trường
Qui Thiện nầy duy để lo giáo hóa chúng sanh làm ra của
mà thôi, chẳng đặng thâu của cải một ai hết,
làm ra bấy nhiêu dùng bấy nhiêu, kỳ dư có ai thật
hảo tâm hỷ cúng mới thâu vào sở của Trường,
rồi phải phúc sự cho Hội Thánh Phước Thiện
hay biết liền. Từ đây về sau sở phí huê lợi
gì của Trường Qui Thiện cũng phải chạy
tờ phúc cho Hội Thánh biết rõ, sổ bộ của
trường tuy riêng biệt, nhưng phải do Hội
Thánh cầm.
Tôi
lập lại cấm đi tới xin thiên hạ, làm
được thì làm, không thì thôi nghe chưa, ngày kia Qua về
nhà Tịnh rồi, Qua cũng lập ra cơ quan Tịnh Thất
cho Nam,
Nữ mà lập rồi cũng để dưới quyền
Hội Thánh. Mấy em thấy từ thử thầy mấy
em làm nô lệ cho Ðạo, tạo ra bao nhiêu của cải,
mà vẫn cúi đầu trước Hội Thánh, bởi quyền
Hội Thánh là quyền thiêng liêng
Trứ! Qua/I understand you above all others. You
master understands you. Is it possible that Saint Màng made a false accusation
over you? He told me all things done by you, and what you were going to do. I
advise one more time that the Supreme Being has one only. Whoever wants to separate
His body will not be destroyed only, but also be fallen Hell to pay sin. Even
the Religion transforms into hundred or thousand conformations, it is still
under Supreme Being’s sovereign. Consequently, Qui Thiện School is put
under power Sacerdotal Council power of Charity Body. From this time, Trứ
undertakes School Principal, must not be called school master. This School is
under Management Board as leader. The Management Board is the school master.
All of them is due to power of Sacerdotal Council of Charity Body [Phước
Thiện] that is never separated away Sacerdotal Council power of Nine
Divine Palaces [Cửu Trùng Đài].
Actually, the Sacerdotal Council power of Charity Body and
Justice of Divine Alliance Palace [Pháp Chánh Hiệp Thiên Đài]
preserve true doctrine. The Charity Body undertakes to teach human beings while
Nine Divine Palaces undertakes administration to keep the Religion’s legacy.
Therefore, the Charity of Qui Thiện School only teaches human beings in
making havings, it must not receive riches of anybody, just spends due to yield
except that somebody donates by their heart, the Qui Thiện School may
receive but must report to Sacerdotal Council of Charity Body immediately. From
this time, Qui Thiện School must report yield of school to Sacerdotal
Council. Although the school register is separate, it must be controlled by
Sacerdotal Council.
I repeat again that it is prohibited to beg other ones. If
it is possible to do, continue do. If it is impossible, stop it. One
của Chí Tôn
để tại mặt thế, nếu phân chia thì bị
tiêu diệt, mà còn bị Phong Ðô dòm ngó nữa.
Lập
lại lần nữa cả thảy phải nhớ đa
nghe, Trứ lần nầy là lần chót. Qua nói với em, em
không nghe thì chịu lấy trước mặt Bàn Cai Quản,
trước mặt Hội Thánh Phước Thiện làm chứng.
Từ đây kêu là Ðốc Trường, không phải là Chủ
Trường nữa, tức là Ðốc Học Trường
của mấy em đây, chúng ta làm đổ mồ hôi
nước mắt mới tồn tại đặng
đây.
Em
trung thành với Qua, em thương Qua thế nào Qua biết
lắm, nhưng đầu óc em dị hợm lắm. Qua
đây còn phục Hội Thánh mà em chống thì tiêu hủy
đa. Trứ nói: Bạch Thầy khi Thầy về con có
làm tờ thú tội với Thầy rằng: Con không tùng Hội
Thánh Saigon vì lòng con nghi ngờ đó thôi.
Tại
sao em nghi ngờ sự chơn giả, Qua biết rằng
trong mười phần giả đó cũng có hai phần
thiệt, dầu trong đám đó đều là kẻ lạ
hết mà có một vị Giáo Hữu hay là Giáo Sư trong
đó, Qua không dám nói là giả nữa. Thảng như họ
làm không nên thì vị Giáo Sư hay là Giáo Hữu đó sẽ
chịu tội trước Tòa Tam Giáo Bát Quái Ðài.
Em
nên nhớ đây không ai đầu cáo em đâu, Hiệp
Thiên, Cửu Trùng, Phước Thiện cũng vậy,
người đầu cáo em là Phối Thánh Màng.
day, Qua/I return Meditation House [Nhà Tịnh] and I
also found Meditation House for Mankind and Womankind. It still belongs to
Sacerdotal Council’s power. You see that you have been working as slaves for
Religion with many riches, you must obey the Sacerdotal Council because the
power of Sacerdotal Council is the sacred power of Supreme Being put on the
earth. If separating, you will be destroyed and will be fallen into Hell too.
I repeat again that all of you must remember. This is the
final time for Trứ. If Qua/I tell you but you do not follow me, you will
shoulder its consequence. Here, there is the witness of Management Board [Bàn
Cai Quản] and Sacerdotal Council of Charity Body. From this time and up,
you are called School Principal, not School Master. We exist here due to
tiresome labor in sweat.
Qua/I know how you love me loyally but you mind is very
extraordinary. Qua/I must obey the Sacerdotal Council while you do against, you
will be destroyed. Trứ says: Dear Master, when you/Master returned, I
made a report for to confess my guilt to Master: I did obeyed Sài Gòn
Sacerdotal Council because I has been in doubt.
Why are you in doubt for truth and falsity? Qua/I know that
among ten false parts, there were two true parts. Although that strange group
includes one Priest [Giáo Hữu] or Bishop [Giáo Sư], Qua/I do not
dare to consider it falsity. If they do wrongly, the Priest or Bishop will
endure guilt in front of Three-Religion Court [Toà Tam Giáo] of Octagonal
Divine Palace [Bát Quái Đài].
You should remember that nobody addressed to me. The Divine
Alliance Palace and Palace of Nine Divine Planes or Charity Body did not too.
The talker is Saint Màng.
Chúng
em biết tại sao lập cơ quan ở Saigon
không? Là vì Qua bị Pháp bắt, nên họ đòi Thầy họ
về, cái khối oán dẫy đầy kêu gọi toàn thể
đứng dậy đó, mà làm chứng rằng họ làm
có kết quả đó vậy. Trứ bạch Thầy: Vì
Thầy ở bển có một mình, còn bên nây làm sợ có hại
cho Thầy chăng? Nên con không tán thành.
Nếu vậy
em không biết quyền của Chí Tôn ra thế nào sao? Qua biết
chúng bắt mà ngồi đây cho nó bắt, nếu quả có
sự gì hại đừng tu
Bàn
Cai Quản ra mời Hội Thánh Cửu Trùng Ðài vào đây.
(Hội Thánh Cửu Trùng Ðài vào). Thưa cùng chư vị Chức
Sắc Cửu Trùng Ðài, Trường Qui Thiện của Hiệp
Thiên Ðài ngày nay đã hoàn thành, đặng có nơi phụ nữ
tu chơn, và đặt dưới quyền Hội Thánh
Phước Thiện, những gì nơi Trường Qui Thiện,
Hội Thánh đã có nhiều công giúp đỡ bảo bọc
nên Hội Thánh Hiệp Thiên Ðài trình cho Hội Thánh Cửu
Trùng Ðài được biết về chánh quy của Ðạo,
cơ quan nầy không phải tư riêng phải tùng y luật
lệ của Hội Thánh Cửu Trùng, Hiệp Thiên. Thảng
ngày kia nó đi ngoài chơn truyền Pháp Chánh thì hai Ðài có quyền
giải tán.
Ngày
nay tôi trình nó ra mặt công khai của Ðạo thuộc Hiệp
Thiên Ðài Chưởng Quản, thảng ngày kia có phạm pháp
luật hoặc chẳng noi theo chơn truyền của Ðại
Ðạo tự lập tôn chỉ khác, chúng ta có quyền giải
tán.
Do you know why on organ was
founded in Sài Gòn [Saigon city]? It is because Qua/I was arrested by French,
they claimed their Master. The mass of anger induced to call all of them
raising to witness that their action was effective. Trứ kindly relied: As
Master stayed aboard alone, the inbound action might harm Master. Consequently,
I did not agree it.
In that case, don’t you know
how the Supreme Being’s power is? Qua/I had known they would arrest them but
Qua/I still stayed here to let them arrest me. If worry damage, do not step on
religious path.
Invite Sacerdotal Council of
Palace of Nine Divine Planes [Hội Thánh Cửu Trùng Đài] to come
in. (The Sacerdotal Council of Palace of Nine Divine Planes come in). Dear
Dignitaries of Palace of Nine Divine Planes, Qui Thiện School of Divine
Alliance Palace, today is the completion day of work so that womankind has a
place to cultivate themselves. It is set up under Sacerdotal Council power of
Charity Body. For Qui Thiện School, as the Sacerdotal Council has many
services with support and help, the Sacerdotal Council of Divine Alliance Palace
presents the true regulation of Caodaism to Sacerdotal Council of Palace of
Nine Divine Planes that this organ is not personal. It must obey the law of
Sacerdotal Council of Divine Alliance Palace and Palace of Nine Divine Planes
accordingly. If it operates outside true Justice, two sides [refer Sacerdotal
Council of Divine Alliance Palace and Palace of Nine Divine Planes] have right
to dissolve it.
Today, I present it publicly
to Caodaism that it belongs to management of Divine Alliance Palace. If one
day, it breaks law or operates outside of true doctrine of Great Way to create
other discipline, we have the right to dissolve it.
Ðức Hộ
Pháp dứt lời thì nhạc trổi và Ðồng nhi ca
mừng ơn Ðức Ngài, trong lúc ấy Bàn Cai Quản và
Ðạo sở vào lạy mừng. Ngài nói: Các em biết các em
lạy Qua, Qua nguyện làm sao không? Qua nguyện với
Ðức Chí Tôn rằng: Các em con, chúng nó lạy đó là
lạy Thầy chớ không phải lạy con, Thầy ban
ơn cho chúng nó.
After speech of His Holiness
Hộ Pháp, music rises, children of chorus sings the praises His virtue.
While the Management Board as religious followers were kowtowing Him happily.
He said: “When you know to kowtow Me, do you know how Qua/I pray? I pray to
Supreme Being that: My younger brothers kowtow Master, not me. Master bless
them”.
Tại Cửu Long Ðài, hồi 4 giờ
ngày rằm tháng 8 Mậu Tý (1948)
Cũng
như mọi năm, chúng ta làm lễ Ðức Phật Mẫu
Diêu Trì tưởng khi cả thảy trong Ðạo ngó thấy
Bần Ðạo mặc Tiểu Phục đứng trước
Cửu Long Ðài đều lấy làm lạ.
Thưa
cùng cả thảy các bạn đồng sanh, trước mặt
Phật Mẫu, Bần Ðạo thường nói: Người
chỉ biết con cái của Người mà thôi, không phân
đẳng cấp chẳng luận sang hèn.
Thưa
cùng các bạn nam nữ, chúng ta ở giữa trường
đời nầy, chịu thống khổ tâm hồn mọi
nỗi, nhà Phật gọi cảnh trần nầy là khổ
hải. Chúng ta ngó thấy hiện tượng trước
mắt nhiều lẽ bất công, kiếp sống chúng ta
sanh ra trong xã hội nhơn quần nầy, ta thấy cái
tương quan nó làm cho chúng ta nhiều nỗi khổ não,
buồn thảm hơn là ngày vui của hạnh phúc. Bần
Ðạo cũng như các bạn thấy lẽ bất công,
tinh thần ta chịu thống khổ nhau như nào phân biệt
sang hèn đẳng cấp. Chúng ta đã thấy trường
đời tranh đấu nhau, sang hiếp hèn, giàu hiếp
nghèo, mạnh hiếp yếu, trí hiếp ngu, đã quên hết
tình bạn đồng sanh, tức nhiên chúng ta đứng giữa
trần hoàn nầy đồng chịu thảm khổ
như nhau. Ta thường hỏi: Chúng ta có phương gì
tìm mưu chước đặng an ủi tâm hồn ta
chăng? Dầu cho mảnh hình thể cũng thế, mà tâm
hồn cũng thế, chúng ta quá chịu thống khổ rồi.
Ta tìm phương an ủi tâm hồn, ta không thể tìm
được nơi bạn đồng sanh, chúng ta phải
tìm một nơi an ủi thiêng liêng cho tâm hồn chúng ta
chăng? Chỉ khác hơn là chúng ta về trong lòng của
bà mẹ sinh sản thi hài và chơn thần chúng ta.
Các
bạn có biết Phật Mẫu là ai? Ngài dùng bảy
ngươn khí tạo chơn thần ta, tức nhiên tạo
phách ta. Nhà Phật gọi là thất phách. Kỳ thật khí
phách ấy làm chơn thần, tức là nhị xác
46. DIÊU TRÌ ALCOHOL BANQUET MASS
At Nine-Dragon-Pulpit, at 4pm 15th August
Mậu Tý year [1948]
Due to yearly schedule, we hold a
ceremony toward Đức Phật Mẫu Diêu Trì [Holy Mother]. I
think that all of you feel surprised when seeing Bần Đạo/me
wearing the small Ceremonial vestment on Nine-Dragon-Pulpit [Cửu Long
Đài].
Dear all male and female
fellows, on this earth, we sustain spiritual sufferings that Buddhism considers
as an ocean of suffering. In front of our sight, we may see many unjust things
in our life. When being born in this society, its correlates cause us many
pains much more than happy days. Bần Đạo/I and you see the
unjust things that our spirit is under suffering pain of position
discrimination. We see the secular competition that rich browbeats the poor.
The strength oppresses weakness. The intellectual browbeats the stupid. They
forget friendship containing same life. It means that on this earth we endure a
same sight of suffering. We often wonder: Do we have any method to solace our
spirit? We have been sustaining many sufferings for both physical body and
spirit. For method of solacing our spirit, we can not seek method from our fellows.
We must seek a divine solace for our spirit. That way is to return to our
mother bearing our physical body and perisprit [chơn thần].
Do you know who Holy Mother
[Phật Mẫu] is? She uses seven cosmic fluids to create our perisprit
that Buddhism calls them seven spiritual natures [thất phách]. Actually,
that cosmic fluid is the perisprit as our second body. When leaving this
secular body, that holy body still exists. Our secular body can change its
culture with more progress in each life. The Buddhism says: It may progress, go
back or stand at spot. Each
thân
chúng ta, khi chúng ta bỏ xác trần, xác Thiêng Liêng ấy
vẫn còn tồn tại. Hình hài thay đổi
đặng, văn hóa của ta mỗi kiếp mỗi
tăng thêm, nhà Phật có nói: Nó có thể tấn tới
hoặc trở lại hay đứng chừng mà thôi.
Mỗi linh hồn đều mơ ước tấn
tới mãi, tới đạt địa vị Thần,
Thánh, Tiên, Phật. Nếu ngày nào ta tận thiện, tận
mỹ và linh hồn ta có thể đạt vị
đặng thì Phật Mẫu đủ quyền năng
binh vực con cái của Người nơi cõi Hư Linh
vậy.
Ấy
vậy chúng ta có thể gởi tâm hồn dầu ở mặt
thế, khi chúng ta quá vãng trở về nơi ấy, chúng ta
chỉ sống đặng làm phận sự làm người,
mà làm người chẳng phải dễ nữa. Nhưng
chúng ta biết quyền năng vô hình định hồn cao
cả, có thể cầm mực thước công bình không hề
sai chạy được là Ðại Từ Phụ.
Bây
giờ chúng ta thống khổ tâm hồn, ta tìm nơi
đâu an ủi? Không có nơi nào khác hơn là chúng ta về
cùng bà Mẹ Thiêng Liêng chúng ta.
Thưa
cùng các bạn đồng sanh, sang hèn, giàu có thế nào
cũng mặc. Người chỉ biết con cái của
Người mà thôi. Dầu cho vạn vật, hễ đồng
sanh với một Bà Mẹ Thiêng Liêng vẫn được
coi đồng một mực. Bởi vì tình thương của
Bà Mẹ chẳng có thế gì phân biệt thương ghét,
trọng khinh. Ấy vậy Ðức Phật Mẫu là một
Ðấng đem công bình tâm lý an ủi con cái của Người.
Người nói: Những điều bất công trước
mắt con, vẫn là kiếp sanh ngắn ngủi mà thôi. Mà
chỉ trước mắt Mẹ mới đủ quyền
đem sự công chánh khi họ bị áp bức. Duy có Mẹ
giữ tâm công chánh vì lòng Mẹ thương yêu mà thôi.
Ấy
vậy, một Ðấng gieo mảnh tâm lý nhơn sanh lấy
luật thương yêu làm căn bản. Nếu thảng
có bạn đồng sanh biết thương yêu con cái
của Người vậy, thì những điều bất
công trước mắt chúng ta, và chúng ta biết lòng
thương yêu vô tận đối với các chủng
tộc, các sanh mạng của con cái Người ấy là
chúng ta
soul always wishes eternal progress to reach throne of Deity, Saint, Immortal,
Buddha. If one day, we reach the point of perfection, perfect beauty and our
soul has ability to reach those thrones, the Holy Mother has enough right to
uphold Her children in Visible World.
Actually, we may recommend
our spirit although we are living on the earth and we will return there after
our death. On the earth, we only live to fulfill human’s obligation but that
obligation is not easy at all. However, we still know the invisible power determining
our soul to be noble. That power holding the justice uprightly belongs to Great
Mercy Father [Đại Từ Phụ].
Now, we are miserable about
our spirit. Where do we find to be solaced? There is not any other location
which is better than that we return to our Holy Mother.
Dear fellows, in spite of
poorness, richness, She only knows that are Her children. In spite of all
living beings born by Holy Mother, they are considered under a same standard
because the Mother’ love does not contain discrimination for love, hate,
disdain or esteem. Actually, the Holy Mother is a Divine Superior to bring
psychology justice to solace Her children. She says: “The injustice in front
of you just belongs to a short life. In front of Mother, Mother just has
enough power to bring the justice to them when they are oppressed. Only Mother
keeps the just heart because Mother’s heart loves Her children”.
Actually, one Divine Superior seeds the humankind’s
psychology to use rule of love as a basis. If a fellow loves Her children, in
spite of unjust events in front of our sight, we will still love races
infinitely and respect life of Her children. By that way, we have fulfilled our
piety to Her. We use the
trọn
đạo. Sức hợp tinh thần tự an ủi
lấy để được an vui, chịu cho
đoạt khổ, rồi chúng ta chia khổ với
nhơn loại, cầm quyền thế tài tình để
rải truyền thêm ra nữa, cho cả thảy chủng
tộc biết thương yêu nhau như một nòi
giống. Ðem tình thương yêu ấy gieo truyền
khắp dân tộc trên mặt địa cầu nầy, tôi
tưởng sự bất công chúng ta ngó thấy giữa xã
hội nhơn quần nầy tự nhiên sẽ tiêu
diệt, ấy là tinh thần diệt trừ hung ác bạo
tàn của đời đó vậy.
strength of spiritual combination in solacing by ourselves to seek pleasure. We
accept to obtain suffering and then share the suffering of human beings. We
hold power skillfully to spread more for all races so that they love together
as they have a same race. If we spread that love to all races on the earth, I
think that injustices in this society will be obviously destroyed. That is a
spirit to destroy cruelty of world.
Tại Ðền Thánh, đêm rằm tháng
8 năm Mậu Tý (1948)
Kỳ
nầy chúng ta đình bộ trên con đường dục
tấn của chúng ta, là con đường Thiêng Liêng Hằng
Sống tại Cửu Thiên Khai Hóa, kỳ tới Bần Ðạo
giảng tiếp.
Nhân
dịp ngày nay nhằm Lễ Trung Thu tức là Lễ Hội
Yến Diêu Trì Cung là một cuộc lễ trọng yếu
trong nền Tôn Giáo của Ðức Chí Tôn, Bần Ðạo lấy
triết lý vì cớ nào ngày nay Ðức Phật Mẫu đến
cùng chúng ta. Trong triết lý ấy do nguyên nhân của nó là
phép an ninh trật tự đối với cơ Tạo
đoan Càn Khôn Vũ Trụ.
Phải
chăng chúng ta thường muốn định khảo cứu
một triết lý chi thật cao siêu, chúng ta có một
phương pháp hay ho hơn hết là chúng ta tìm từ cái nhỏ
thấu đáo đến cái lớn.
Trong
phép an ninh trật tự đối với Tạo đoan
Càn Khôn Vũ Trụ không ngoài khuôn khổ gia đình, chúng ta
quan sát hình tướng phép an ninh trật tự đối
với cơ Tạo đoan trong gia đình thế nào thì
cơ Tạo đoan Càn Khôn Vũ Trụ cũng ở trong
khuôn khổ ấy mà thôi.
Chúng
ta ngày nay thấy gì? Chúng ta ngó thấy cha mẹ chúng ta
trước hết sanh ta ra, chẳng phải một mình
chúng ta, thấy xung quanh hoặc anh em đồng sanh hay là
anh em trong thân tộc của chúng ta. Trong buổi sơ sanh,
chúng ta còn niên thiếu, còn ngu khờ, chúng ta chưa biết
an ninh trật tự. Chúng ta quan sát dầu anh em một nhà,
đứa út còn bú chưa biết tôn sùng anh cả thế
nào, nó chỉ biết mầy tao, mi tớ với nhau mà thôi.
Kỳ dư chúng ta biết chút đỉnh khôn ngoan, chúng ta
biết lễ phép. Cha mẹ mới khởi sự dạy:
Mầy là anh thứ mấy, mầy là chị thứ mấy,
mầy thứ mấy trong gia đình. Sắp đặt có
trật tự, thượng hạ
47. MID-AUTUMN CEREMONY
At Holy See, night 15th August Mậu Tý year
[1948]
At this time, we walk on our
evolution path as a Divine Path of Eternal Life at Cửu Thiên Khai Hóa
[Divine Beings of Nine Heavens]. Bần Đạo/I will continue the
preachment in next time.
On occasion of Mid-Autumn
Ceremony as Hội Yến Diêu Trì Cung [one alcohol banquet held at a
Palace called Diêu Trì], which is a significant ceremony in Supreme Being’s
Religion, Bần Đạo/I preach doctrine why the Holy Mother comes
to us nowadays. In that doctrine, its reason is security order to creation of
Universe.
Are we going to study a very
sublime doctrine? We have a best method that we study diminutive things to
understand great things thoroughly.
In security order rule over
Universal Creation, it does not operate outside family framework. We observe
how the conformation of security order rule of family Creation is, the
Universal Creation also operates under that way.
Nowadays, what do we see?
Firstly, we see that our parents bear us with fellows in brothers in our
kinship. When we are dazed infants, we can not know security and order. We
observe that in spite of siblings in a family, the youngest sister who still
sucks mother’s breast does not know respect her brother. She just calls by
terms of first name with her brother only. When we become wiser, we know to
respect more, know politeness. Our parents begin teaching: you are brother in
order in family, other one is sister in order in family under clear arrangement
of inferior and superior position in family. In
phân
minh. Nói cho cùng nữa nếu an ninh trật tự không có
trong gia đình thượng hạ bất phân, tôi
tưởng trong gia pháp loạn hàng thất thứ thì không
thể nào bảo trọng nhau được. Nhờ khuôn
viên của Tông Ðường để lại phải có
trật tự an ninh ấy sản xuất khi chúng ta đã
đạt khôn ngoan, bằng chẳng vậy thì một gia
đình vĩ đại hay một quốc gia nào không
định quyết an ninh thì có tạo nghiệp bao nhiêu
cũng nghiêng đổ mà thôi.
Vì
cớ chúng ta ngó thấy nhơn loại đạt đến
địa vị nầy là tinh thần đã đi đến
một địa điểm quá cao rồi, họ thường
tưởng có trật tự an ninh, nhưng
đương nhiên bây giờ toàn thể các sắc dân trong
hoàn cầu không còn quyền năng nào nắm giữ tư
tưởng họ được nữa. Họ tưởng
họ chắc làm vậy được không? Họ chẳng
qua khuôn viên luật pháp bao giờ. Dầu cho họ có muốn
nghiêng đổ thế nào thì các quốc gia có quyền vi chủ
định đoạt chẳng hề khi nào hủy diệt
nó đặng. Họ đem các lý thuyết tra vào là đả
đảo giai cấp đủ thứ hết, tranh nhau
đồng sống. Bao nhiêu tấn tuồng ấy vẫn
chưa ra khỏi khuôn luật an ninh trật tự.
Hỏi cả một nước cường
liệt đứng ra đề xướng tiêu hủy
giai cấp, nước ấy có an ninh trật tự
chăng? Không mà, không có an ninh trật tự thì tức nhiên
không có chánh quyền nắm trong tay nghĩa là không có nền
chánh trị.
Chúng
ta thấy họ không thế gì đánh đổ được,
bởi họ đánh đổ Chánh Phủ bao nhiêu thì trong
nước lại càng loạn lạc và tiêu diệt với
nhau mà thôi. Chúng ta ngó thấy cái nhỏ, chúng ta tưởng
tượng cái lớn là Càn Khôn Vũ Trụ.Về mặt
tinh thần cũng vậy, khuôn luật an ninh trật tự
vẫn phải được tôn trọng. Nếu khuôn luật
ấy bị đả đảo, tiêu hủy thì địa
cầu nầy đụng với địa cầu kia, mặt
trời nầy đụng với mặt trời kia, thì cả
Càn Khôn Vũ Trụ nầy hư hoại hết.
general, if there is a clear arrangement with order
position in family, I think that family rule will become disordered and we will
not be able to preserve together. Due to Genealogy framework handed over with
order security, it helps our wisdom, otherwise if a great family or a state
which does not determine security, has many legacies, it will decay surely.
Consequently, we see that
humankind reaches such position, it means that their spirit reaches a very high
point. They often think there are security and order. However, at the present
time, all races on this earth do not have any power to hold their spirit
obviously. Do they think that their action is good? They can never pass law.
Although how they want to rotate, the states, which have power to determine,
will be never destroyed. They attach theories to oppose class to fight
against. Those plays have not run outside framework of order and security yet.
If a strong state initiates
to destroy class, does that stat have any security and order? No, it does not
have. If having not order security, it does not have government in hands. It
means not to have a politics.
We see that they have no way
to destroy it because the more they destroy Government, the more local people
become trouble to annihilation. We see the diminutive thing to think about great
thing as Universe. The spirit is same in that way that the framework of order
security must be done. If that framework is opposed, destroyed, this globe will
collide with other globe, this sun will collide with other sun. This Universe
will become destroyed.
If conformation on earth does
not contain order security, if there is a monkey species similar to humankind,
we know surely that the humankind will not get victory. For a
Hình
thể trên mặt thế gian, nếu không có trật tự
an ninh, nếu có loài khỉ nào tương đương với
loài người thì dám chắc loài người chưa thắng
được. Ðối với một sắc dân nào còn lạc
hậu thì không khi nào định quyền năng được,
để tự trong tâm lý họ biến ra mà thôi, họ phấn
đấu tương tàn tiêu diệt với nhau mà chớ.
Ðó là về hình thể.
Chúng
ta thấy Ðức Chí Tôn đến, trước hết Ngài
mở ra cơ bút dạy bằng Thánh Giáo, khi Ngài chưa
đến thì đã có Phật Mẫu đến với
chúng ta lập thành khuôn khổ một mực, dầu cho
cơ quan nào "dĩ tiểu vi đại" cũng vậy.
Bà mẹ phàm chúng ta sản xuất nuôi dưỡng ta thế
nào thì Phật Mẫu cũng thế ấy, bà mẹ chẳng
bao giờ muốn đứa con kia xưng mình có quyền
định cho mẹ và người mẹ cũng không muốn
một ông cha nào mà buộc con mình phải chiều lòn theo
như ý ổng buộc phải có. Nhiều khi chúng ta thấy
một đứa con trong gia đình kia, nếu người
anh cả vinh quang phú quí, quyền tước cao sang về
tới nhà lại hiếp đáp đàn em buộc phải
tôn sùng, thì bà mẹ chẳng hề vui lòng bao giờ. Bà
cũng chỉ biết đó là một đứa con của
bà mà thôi, ngoài ra bà không biết gì khác hơn nữa.
Buộc trong gia đình có đẳng cấp,
có lớn, có nhỏ, mà thôi, chớ bà chẳng hề khi nào
chịu cho ai áp bức con cái.
Trong cửa Ðạo Cao Ðài có hai Ðền Thờ:
Một Ðền Thờ, ta ngó thấy trật tự hàng
ngũ, bởi từ nguyên căn tâm hồn của chơn
linh chúng ta đều có trong hàng phẩm Cửu Thiên Khai Hóa
cả. Quí phái như thế! Còn một Ðền Thờ
nữa, thờ Phật Mẫu tức là Mẹ của chúng
ta, thì cái quí phái của chúng ta không còn giá trị gì nữa.
Ðến Phật Mẫu không muốn cả Chức Sắc
Thiên Phong đi đến Ðền Thờ của
Người và Người nhứt định không
chịu điều ấy, vậy phẩm tước và
giai cấp đối với Phật Mẫu không có giá
trị, vì Phật Mẫu không muốn đứa nào áp
bức đứa nào cả, hành tàng như vậy bị
tiêu diệt.
backward race, they never have ability to determine power. Their psychology
obviously appears that they try to develop to kill together. It is mentioned
about conformation.
We see the Supreme Being
coming. He firstly came via séance under Divine Teachings. When He did not come
yet, the Holy Mother had come to us to found a rule in framework in spite of
small organ used to execute great organ. How our secular mother bears and
nourishes us, the Holy Mother [Phật Mẫu] also does by the same way.
The mother never wishes that her children consider them to have the right to
decide for mother. The mother does not also want a father to tie her children
to follow his will. We sometimes see one child as an eldest one in a family
coming back home with an honors, riches, power and opulence but he browbeats
his younger brothers to obey him. In that case, mother never feels happy. She
just knows that is her child only. Besides that, she does not know anything.
It forces major and minor ranks in
family only. She never accepts oppression toward her children.
In Caodaism, there are two Temples:
one temple in which we can see order rank because the origin cause of our
spirit of soul belongs to rank of Divine Beings of Nine Heavens [Cửu
Thiên Khai Hoá]. That is the nobleness. Another temple worships the Holy Mother
as our mother and our nobleness becomes valueless. The Temple of Holy Mother
does not let Dignitaries holily nominated come in. She never accepts that
happening. For this reason, rank and class over Holy Mother is valueless
because Holy Mother does not want someone to oppress other one. The such action
is disappeared.
Ðó
khuôn khổ bình đẳng của Cộng Sản, thiên hạ
muốn bắt chước Cộng Sản mà Cộng Sản
nào được như nơi cửa Ðạo Cao Ðài. Trong cửa
Ðạo Cao Ðài khác hơn là các cơ quan tương
đương với nhau mà ta thấy, dù ai muốn tìm con
đường đi nào, trong cửa Ðạo Cao Ðài nầy
đều có, chúng ta duy biết tuyển chọn quyết
định con đường phải đi mãi thôi.
Con
đường sanh sống của chúng ta không bờ bến,
không gì ngăn cản về tinh thần hoặc tự do của
nó được. Trên cửa thiêng liêng Càn Khôn Thế Giới
thế nào thì con đường tinh thần của con
người cũng thế ấy, không thế nào đi cho
cùng tận.
People want to imitate the equal
framework of communism, however the communism can not be like Caodaism gate. In
the Caodaism gate, we see a different point in parallel organs, although
someone wishes to step on path they like, the Caodaism also has that path. We
only decide to select our path to step on forever.
Our path of life is infinite that
there is nothing to prevent its sprit and freedom. How the divine door of
Universe is, the human’s spiritual path is same that we never reach its end.
Tại Ðền Thánh, đêm mồng 9
tháng 7 năm Mậu Tý (1948)
Bần Ðạo để lời cám ơn toàn
thể con cái của Ðức Chí Tôn.
Trong
mấy ngày Bần Ðạo ra đi, toàn thể ở nhà
đã để tâm cầu nguyện cùng Ðức Ðại Từ
Phụ cho Bần Ðạo đi kỳ nầy đặng kết
quả, mà kỳ nầy có điều trọng yếu
hơn hết là ta đã đạt vọng đặng, vị
Ðại diện nước Pháp là Quan Thượng Sứ
Bollaert đứng giữa công chúng tuyên bố rằng:
Nước Việt Nam độc lập.
Ngày
giờ nầy Chánh Phủ Việt Nam
đang hiệp trí lo thương thuyết đặng thiệt
hiện vấn đề độc lập của nước
Việt Nam.
Chúng ta hãy suy nghĩ và xét lại coi hai mươi mấy
năm trước, Chí Tôn đến truyền giáo mở nền
Chơn Ðạo của Ngài có nghĩa lý gì? Ngày nay đạt
vọng này có nghĩa lý gì? Mà cả nòi giống chúng ta phải
chịu cảnh tương tàn tương sát lẫn nhau mới
đạt vọng đặng? Ðã theo chơn Chí Tôn 23
năm có lẽ chúng ta tinh thần sáng suốt, minh mẫn
hơn thiên hạ tìm hiểu đặng chớ? Có thể
họ đã đưa trọn nền độc lập
nơi tay nòi giống chúng ta, mà chúng ta phải để mắt
coi cả nòi giống chúng ta còn nồi da xáo thịt còn
đổ máu nữa không? Thảng như còn duy trì tấn
tuồng ấy nữa là tại oan gia nghiệt chướng
của nòi giống Việt Nam nầy vậy.
Hại
thay! Cái nền độc lập mà ngày nay ta đạt vọng
đó, nó lại kết liễu thành tựu trong tay của
Ðạo mới là kỳ cho chớ! Toàn thể Quốc dân Việt
Nam
và nước Pháp đã tự hiểu rằng: Sự kết
liễu thành tựu được chăng là chỉ do Ðạo
Cao Ðài mà thôi. Nghĩ có một điều trong nhơn loại
cái cảnh tranh quyền, tranh thế, các đảng phái
tương tàn tương sát lẫn nhau, làm cho nòi giống
đổ máu, nên họ giao quyền sở hữu lại
cho mình để
48. HIS HOLINESS HỘ PHÁP GOES TO SÀI
GÒN FOR VIỆT NAM’S INDEPENDENCE
At Holy See, 9th July Mậu Tý [1948]
Bần Đạo/I would
like saying thanks to all children of Supreme Being.
In days that Bần
Đạo/I was going away, all of you prayed by heart to Great Mercy
Father [Đại Từ Phụ] to help me get a good result in this
journey. This journey brought a significant result that we obtained our wish.
The France representative as Ambassador Bollaert stood among public to declare
that: The Việt Nam is independent.
At this time, Việt Nam
Government is co-operating to negotiate to execute the issue of Việt
Nam’s independence. We think and examine that in over twenty previous years,
what is the meaning of Supreme Being’s coming to propagate by founding His True
Religion? Nowadays, what is the meaning of present achievement of aspiration?
We have been following the Supreme Being’s step for 23 years, we reach maybe a
more lucid spirit to study it. They might hand over the complete independence
in our race. However, we have to pay attention if all our races will fall into
mutual fight in blood. If it still remains such plays, that is due to the karma
of Việt Nam’s race.
How harmful! It is so strange
because the present independence obtained falls into Religion’s control. All
national people of Việt Nam and France understood that: the achievement done or not done is due to
the Caodaism only. There is one issue happening in humankind because of action
of competition for power, parties fight and kill together. That thí
nghiệm coi mình có đủ tài năng, lực
lượng cương quyết cầm độc lập
hiện tại được chăng cho biết.
Cả
con cái Chí Tôn nên lấy tương lai này làm một vấn
đề trọng yếu đặng học, nếu con cái
Chí Tôn ai đạt đặng huệ tánh chút đỉnh,
định tâm kiếm hiểu thấu lý coi tại sao có
tương tàn, tương sát đổ máu rồi mới
đạt vọng được như vậy. Có chi lạ,
Bần Ðạo xin giải rõ cho biết: Ðạo mở từ
năm 1926. Hồi đó Cộng Sản có nghĩa lý gì trong
nước. Ðức Chí Tôn cầm cơ đi khắp hết
kêu gọi cả Quốc dân Việt Nam
đi trong quyền lực của Ngài; nâng đỡ bảo
trọng lấy quyền năng tinh thần của chủng
tộc làm ngọn Huệ Kiếm đặng giải ách nô
lệ cho Quốc dân Việt Nam. Mà Quốc dân Việt Nam
đã trả lời với Ngài thế nào? Họ đối
đãi rất lãnh đạm chớ chi nòi giống Việt
Nam
biết nghe lời của Ngài thì không có tai nạn ngày nay.
Hại thay! Chủ hướng của nòi
giống Việt Nam
trở lại xu hướng theo tinh thần tàn ác hơn là
theo tinh thần đạo đức bảo sao không
nảy sanh cảnh tương tàn đổ máu được.
Một đàng Cộng Sản, một đàng
Cao Ðài cũng trong một nước. Ðáng lẽ nền
độc lập của nước Việt Nam chúng ta đã đòi
được hồi buổi đó rồi, mà phải
ngưng hoãn đến ngày giờ nầy. Nòi giống
đã bị trị, oan gia nghiệt chướng làm mê mẩn
tinh thần thành ra ngu dốt tàn sát nhau, đổ máu vì nhau
mà không tự biết! Bần Ðạo nói thiệt, Ðại
Từ Phụ hồng oai mà cũng hồng từ, Ngài
mở kỳ ân xá thứ ba nầy giao quyền Giáo Chủ
cho Bần Ðạo phổ độ chúng sanh mà nếu chúng
sanh còn tàn hại nhau nữa thì Bần Ðạo sẽ nói
đáng kiếp!
makes race blood. Consequently,
they hand over possessive power to us as
an experiment in order examine if our ability with a determined force is enough
to hold the present independence.
All Supreme Being’s children should
look at this future as a significant issue to learn. This is for Supreme
Being’s children who obtained a little bit of wisdom to want to intend to study
thoroughly why we had a result of aspiration after there were mutual fights. It
is not strange. Bần Đạo/I will explain clearly: the Caodaism
was opened in 1926. At that time, the communism was meaningless in nation. The
Supreme Being took auto pen of séance to go everywhere in order to call
National people of Việt Nam to step on His power. He supported, protected
the spiritual power of race as a Sword to deliver the slavish accident of
Vietnam national people. However, what did they reply to Him? They treated very
indifferently. If Vietnam race obeyed His teaching, there would not have this
present accident.
How harmful! The policy of Vietnam
turns back the crueler spiritual trend, not the moral spirit. How can we avoid
the mutual fight in blood?
One side is Communism, one side is
Caodaism, both sides still exist in one state. We should have claimed the
Vietnam’s independence at that time. However, it has been delayed until now.
The race was dominated. The karma makes spirit dull-witted and it becomes
stupid to kill together in blood but they do not know. Bần Đạo/I
tell you truthfully that Great Mercy Father [Đại Từ Phụ]
has both great majesty and great mercy. He founds this third amnesty and
appoints Bần Đạo/me with Head power to save living creatures.
However, if living
Rồi
bỏ mà thôi, nhưng giờ buổi nầy chúng ta đã tỉnh
mộng, đâu còn mê muội nữa, bây giờ người
ta đã thử thách mình đáo để rồi, Bần Ðạo
để mắt mà coi cả tài tình đảm nhiệm lịch
sử 4.000 năm mỹ mãn, ngày hôm nay có thành tựu
được không cho biết. Người ta bảo mình làm sao được
thì làm đừng đổ thừa tại người ta
cầm giữ. Nếu làm không thành tựu thì hay hơn phải
tự vận cả nòi giống cho chết hết.
creatures continued
to kill together, Bần Đạo/I would say “just deserts”! Bần
Đạo/I will leave them alone. However, we have been awaked without
being dull-witted. They gave us an excessive trial. Bần Đạo/I
look at the undertaking skill for a perfect 4,000-year history if it becomes
successful. They asked us to do as our way but not to lay the blame at their
hold. If doing unsuccessfully, whole race will have to commit suicide.
Tại Ðền Thánh, đêm 17 tháng 8
năm Mậu Tý (dl. 19-09-1948)
Hôm
nay chúng ta đình dục tấn trên con đường
Thiêng Liêng Hằng Sống, ngày mai Bần Ðạo sẽ giảng
tiếp. Ðêm nay Bần Ðạo giảng vấn đề trọng
yếu nhất, cả toàn mấy em, mấy con Nam, Nữ
hậu tấn của chúng Qua, mấy em biết định
phận mấy em thế nào tạo tâm đức đặng
ngày kia cầm giềng mối cho Ðạo.
Bần
Ðạo đem nhơn tình thế sự để đối
với nhơn tình đạo đức, hai điều mấy
em sẽ thấy Qua để đó, trải qua trước
mắt lấy trí thông minh của mấy em mà xét đoán nên
hư đặng định quyết phận mình. Vả
chăng chúng ta ngó thấy nhơn tình thế thái của con
đường đời đã trải qua, dầu đặng
lịch lãm nhơn tình, chúng ta ngó thấy nhơn tình thế
nào? Nhiều khi nhơn tình lãnh đạm, mà dục tấn
tinh thần chúng ta thêm lên, là cốt yếu về tâm tấn
đó vậy. Nhiều khi tinh thần chúng ta ngó thấy
không trọng hệ gì lắm, bất quá trong gia đình
không sao, tình bè bạn cũng thế, tình hương lân
trong xã hội cũng thế, hễ phải thì đối
phải, còn quấy thì đối quấy. Thường
tình như thế mà kẻ vĩ nhân nào có tinh thần hoạt
bát tự chủ mình đặng, nhơn tình dù lãnh đạm
hay bạc bẽo cứ giữ mực thước đặng
đối phó cùng đời. Tinh thần ấy mới ra
người quân tử mới khác với thế thường.
Vì thế thường, phải trả phải, quấy trả
quấy. Có một điều ngộ nghĩnh hơn hết
dầu chi chi cũng có phương pháp bình tâm cho họ, mỗi
khi thi thố hành tàng chi vô đạo đức, vô nhơn
nghĩa thì họ tự tỉnh, tự thẹn lấy họ.
Chúng ta ngó thấy rằng: Những kẻ tiểu nhơn
dù tìm phương tạo vinh hiển thế nào, sự tiểu
nhơn của kẻ ấy không thế gì chối cãi đặng.
At Holy See, night
of 17th August Mậu Tý year [20th September 1948]
Today, we step and progress on
Divine path of eternal life. Bần Đạo/I will continue
preachment tomorrow. Tonight, Bần Đạo/I preach the most significant
issue so that all of you as male, female and My generation know to determine
your destiny how to have virtue in order to hold the Religious knot one day.
Bần Đạo/I compare
the human feeling of world with human feeling of moral. You will see two issues
that Qua/I show there in front of your sight so that you use your intelligence
to consider good or bad in order to decide your destiny. What do we see from
human feeling in spite of worldly-wise human feeling of world belonging our
path? The frost of human feeling sometimes hurries our spirit up to progress
more. That is the progress of heart. Our spirit sometimes feels very
insignificant because it belongs to family at most that friendship,
neighborhood relation in society are same; if it is right, we will treat right;
if it is incorrect, we will treat incorrectly. That is the way of world but a
great man has a self-control brisk spirit to treat to other world by exemplary
standard in spite of ungraceful frost. That spirit proves an honorable man who
is different from normal ones because in way of world, right is turned back to
right, the falsity is turned back falsity. There is a strangest thing that in
spite of everything, there is a method to help them be calm for their spirit;
when they execute something immoral, inhuman, they awake themselves and feel
ashamed. We see that: Although
Hại
thay! Tinh thần của nhơn tình thế thái, không ai tìm
tòi, không ai bươi móc đem chơn lý cho chúng ta ngó thấy,
chẳng hề khi nào phương pháp tiểu nhân dầu dấu
thiên hạ một ngày không thấy, hai ngày không thấy, dầu
dấu thế gian thế nào cũng lòi ra, không phương
dấu đặng, che đặng. Vì thế xã hội quốc
dân nào cũng thế, họ được bền vững
đứng trong xã hội, cùng nhau mưu chước quỷ
quyệt thế nào cũng chẳng làm quá lòng của người,
hễ làm quá lòng của người thì có phản động
lực, nhờ vậy mà nhơn quần xã hội mới tồn
tại được. Nhơn tình thế thái có điều
mầu nhiệm như thế, bao giờ chúng ta cũng sợ
miệng lưỡi của người, phải giữ
tánh đức theo thế thường của nhơn tình
đạo đức.
Bây
giờ đến nhơn tình đạo đức, chúng ta
đừng tranh theo mặt đời. Buổi trước,
khi Ðạo Cao Ðài chưa khai mở chúng ta thấy cả tính
đức nhơn tình buổi đó thế nào? Bần Ðạo
không phải đứng trên tòa giảng nầy để
công kích, không lẽ mấy em không thấy, mấy em thấy
phần nhiều hạng niên thiếu họ vô chùa miễu,
đốt giấy vàng bạc đặng họ mua chuộc
tài lợi, họ đến lo lót như lo lót một Ông
Quan đời kia vậy. Các Ðấng đâu có dùng mà họ
tìm phương hối lộ. Nếu thảng có tính chất
nhơn tình đạo đức, bất quá họ chung hiệp
nào là tổ chức Tôn Giáo, nào là định lập trường
đặng nương theo bóng Tôn Giáo. Nhơn tình buổi
trước như vậy.
Bây giờ Bần
Ðạo luận từ ngày Ðức Chí Tôn đến mở Ðạo
Cao Ðài, ngày nay Bần Ðạo nhờ nương theo bóng từ
bi của Ngài đi theo bén gót Ngài từ 23 năm nay. Bần
Ðạo chung chia đau thảm cùng con cái của Ngài, thảm
khổ cũng có, mà vui hứng cũng có, buồn vui lẫn
lộn với nhau, nhứt là đàn anh của chúng ta buổi
nọ, niên cao kỷ trưởng, khi nghe tiếng gọi
Thiêng Liêng của Ðức Chí Tôn, họ quyết đem mảnh
thân phàm của họ dâng hiến làm tế vật của
Ngài, dầu làm tay chơn cho Ngài, vì cớ mà bản hòa ước
của họ đối với cả chơn
small-minded
men seek method to make honor by any way, their small-minded appearances are
never denied.
How harmful! For spirit of human feeling of world,
nobody studies, cultivates to bring to show truth for us but for small-minded
method, people can not see it within one say, within two days and by concealing
method, it will be revealed without concealing method. For this reason, in
spite of any people and society, they may be stable in society by using
expedients but those never exceed people’s heart because if doing exceedingly,
there will appear reaction. That is reason why society may exist. The human
feeling of world contains such mystery that we always scare people’s speech so
that we keep normal virtue of human feeling of moral.
Now, it is for human feeling of moral. We do not
follow up way of world. In previous time, when the Caodaism was not opened, we
observe how virtue of human feeling was? Bần Đạo/I standing at
this pulpit do not mean to criticize. Shouldn’t you have seen most of young
people going to pagoda, temple to burn gold paper money in order to bribe good
fortune and riches. They bribe as they bribe to secular mandarin. The divine
Superiors do not use but they seek method of bribing. If the property of human
feeling of moral, they only gather to organize Religion, to determine
standpoint in order to reply on Religious shadow. The human feeling in previous
time was in that way.
Now, Bần Đạo/I explain status from
the time of Supreme Being coming to found Caodaism. Bần Đạo/I
have been replying on His merciful shadow for 23 years. Bần Đạo/I
have shared pains with His children. All of them are misery, pleasure, sadness
in mutual share. For foremost brothers with old age and nobility, when hearing
Supreme Being’s call, they determined to sacrifice his secular body as an
animal of
hồn nguyên nhân là họ lãnh sứ
mạng thiêng liêng vậy. Bần Ðạo chẳng cần
đứng trên tòa giảng khai công nghiệp các bậc tiền
bối của chúng ta, họ không cần, và e nói ra mấy
em buồn nhiều, toàn thể Ðạo cũng vậy. Trong
trường thảm khổ, cũng có kẻ trọn hiếu
cùng Ðức Chí Tôn, trọn trung cùng Hội Thánh. Nhờ vậy
mà Ngài tạo Thánh Thể của Ngài. Tội nghiệp thay
trong một trường đồng hèn thân danh, đồng
hèn xác thịt, mỗi mỗi đều thất thế bởi
nòi giống còn nô lệ, nước nhà chưa biết tự
do, tự chủ là gì, làm cho họ hổ thẹn. Ðó là tâm
đức buổi ban sơ vì Ðạo vì Ðời, thì mảnh
thân tạo nên đại nghiệp đầu tiên cho nước
Việt Nam, tạo cho nòi giống Việt Nam trước hết,
nhưng bởi họ rủi sanh ra thi hài người Việt
Nam, máu mủ Việt Nam. Còn có hạng nữa, tưởng
mình có phương vi chủ đặng, cũng làm cũng
tạo vậy, nhưng tinh thần còn chật hẹp, không
nương quyền năng vô tận, tự mình lấy quyền
năng sở hữu của mình mà làm. Bần Ðạo thấy
cần thuyết minh điều đó. Họ tự tạo
phương pháp như một cái kho để bảo trọng
gia đình họ, họ tạo quyền năng cho họ
mà thôi. Buổi nọ trong trường hợp nào cũng có
người chia rẽ, tham tàn đủ lẽ, tranh
phương đủ điều đến lúc đó Bần
Ðạo thấy hết. Không ai lỗi, không ai phải, không
ai nên, không ai hư mà qua khỏi mắt Bần Ðạo
được. Ðời sống của họ còn hiện
tượng nơi cõi Thiêng Liêng Hằng Sống của Ðức
Chí Tôn, dầu họ rủi phận không đặng về
ngồi vào lòng Ðức Chí Tôn, thì họ cũng lưu lại
cho gia tộc con cái của họ. Cái đại nghiệp
đó họ tạo đám con cái ấy, Bần Ðạo chứng
chắc nó ngậm được giọt sữa của tổ
tiên nó. Biết đâu đại nghiệp hậu hữu
sau nầy của Ðạo không phải tự tay mấy
đứa trẻ còn tồn tại đây thọ hưởng.
Họ biết không phải làm cho họ hưởng. Bần
Ðạo nói họ để lại đại nghiệp cho
Ðạo, cho Hội Thánh nuôi hết con cháu họ, họ ham
quyền, ham lợi rốt cuộc cũng nuôi mấy em nhỏ
khôn lớn mà thôi. Thật sự mấy em nhỏ nếu
nuôi bằng phương pháp tiểu nhơn chúng nó sẽ gớm
ghiết
sacrifice to Him even they did as His lackeys. For this reason, their treaty to
all men of original soul is to receive holy mission. It is not necessary for Bần
Đạo/me to stand at this pulpit to declare merits of our ancestors.
They do not need. However, when speaking out, all of you will feel very sad. In
misery, many followers are dutiful in piety to Supreme Being, are completely
loyal to Sacerdotal Council and He can create His Holy Body due to that thing.
How pitiful! Under one humble reputation situation, under one humble position
of body, everybody lost condition because race was in slavish circle. The state
did not have independence, freedom and self-control to make them ashamed. That
was virtue of beginning time because of Religion and Life. The body creating
great first work for Vietnam was born Vietnamese race firstly but they were
unluckily born under body and blood of Vietnamese. There is one more rank of
people, who think that they have method to control. They also created but their
spirit was still limited not to reply on infinite power except for their own
power to executing. Bần Đạo/I recognize necessity to explain
that point. They created their own method as a warehouse to preserve their
family. They only created their power. At that time, there were people who wanted
to separate always, lust cruelly for everything that Bần Đạo/I
could see. Nobody doing wrong, doing right, doing good, doing bad can not be
deceived from my sight. Their life still exists in Divine World of Eternal Life
of Supreme Being. Although they can not return to sit in Supreme Being’s heart,
they hand over their legacy for their generation. As the great work created for
their generation by them, Bần Đạo/I determined that they keep
milk drop of their ancestor in their mouth. Nobody knows that the great work
not done by generation will be enjoyed by them. They had known that the great
work done by them would not be for them. Bần
điều nó không nói ra. Chớ
những người trung hiếu cùng Ðức Chí Tôn sẽ
được chúng nó tôn nghinh trong vinh hiển lắm.
Chúng
nó ôm được cái gia tài của Ông Cha nó để lại
đó, ngày kia nó sẽ ngồi trên thiên hạ, nó sẽ vi chủ
loài người. Trong hai lẽ đó, cả thảy suy gẫm
muốn lựa chọn lẽ nào thì lựa.
Đạo/I
tell that they handed over great work for Religion, Sacerdotal Council to nourish
their descendants. They lusted for power, interest but after all, they also
nourished descendants growing up. Actually, if nourishing children by
small-minded method, they would scare loathsomely but they would not speak out.
However, the persons who were dutiful in piety and loyal to Supreme Being will
be respected honorably.
They embrace legacy handed over by their Father, one
day they will stand at noble condition in front of people. They will control
humankind. Among two reasons, let you mediate to select due to your selection.
Tại Ðền Thánh, về việc
đi Saigon, ngày 27-8-Mậu Tý (1948)
Chánh
phủ mời Bần Ðạo ngày mai xuống kinh thành Saigon nữa.
Khi
nãy Bần Ðạo có nghe Thượng Sứ Pháp tuyên bố
trên máy truyền thanh giữa quần chúng đông đảo,
Ngài đọc diễn văn nói: "Nền độc
lập Việt Nam trong Liên Hiệp Pháp được tuyên
bố cho toàn thể quốc dân Việt Nam, do nơi tay Ngài
giao trả lại cho nước ta, đã trả rồi
không ai lấy lại nữa". Nước Việt Nam từ
đây được trọn quyền độc lập.
Ngài tuyên bố quả quyết như vậy. Cả chánh
quyền nội bộ của Ngài sẽ giao cho Việt Nam.
Theo lời tiên tri của Ðức Lý có câu: "Khải ca
định vận tại thu phân". Quả vậy.
Nên hay chăng do sức mình mơ ước thể nào tạo
cho nòi giống, với tinh thần, nghị lực, đặng
cầm vận mạng toàn cả nước vậy.
Toàn
Ðạo ở nhà cũng nên cầu nguyện xin Ðức Từ
Phụ điều ấy.
50. VIETNAM’S INDEPENDENCE IN UNION
WITH FRANCE
At Holy See, about journey to Saigon, 27th
August Mậu Tý [1948]
The Government invites Bần Đạo/me to go to
Saigon city one more time tomorrow.
Last time, I heard that French Ambassador declared on
radio among crowded people. He red speech: “The Vietnam’s independence in
union with France, which is declared to all national people of Vietnam will be
returned by his hands. When being returned, nobody continues to take again”. The
Vietnam becomes independent from this time. He declared surely. His internal
government will be returned to Vietnam. Due to Đức Lý’s prediction
containing one verse: “Sing in victory at autumnal equinox”. It is
correct. Consequently, the achievement or unsuccessfulness is due to our
aspiration to create legacy for race with a spirit, courage to hold state
destiny.
All followers staying here should also pray to
Supreme Being to petition that thing.
Tại Ðền Thánh, đêm mồng 3
tháng 9 năm Mậu Tý (1948)
Có
lẽ trong kỳ lễ Bần Ðạo đến Sàigòn, ở
nhà cả thảy đợi tin và trông Bần Ðạo về,
đặng nghe về tương lai của nước
nhà.
Bần
Ðạo để lời cám ơn toàn Ðạo đã hết
tâm cầu nguyện với Ðại Từ Phụ. Nam, Nữ
lưỡng phái hết mấy em, mấy con cũng vậy.
Cốt
yếu Bần Ðạo đến Sài thành kỳ nầy là do
Quan Thượng Sứ mời Bần Ðạo, vì Ngài sắp
về Pháp, Ngài từ vị của Ngài không còn làm Thượng
Sứ nơi xứ nầy nữa. Thạnh tình của Ngài
đối với Bần Ðạo có chỗ cao kỳ nên mời
Bần Ðạo đến đó sở định, chúng ta
nên biết có lạ chi, dầu cho một gia đình kia
cũng lấy nhỏ mà luận lớn. Như một ông
Trưởng Tộc họ nầy nếu tự nhiên có liên
lạc chi với họ khác, khi phải đối đầu
quyền lợi chung cho Tông môn hai họ, không phải một
mình ông quyết định đặng. Bởi hai họ
đương đầu với nhau, tưởng chẳng
cần tả lại, hai ông Trưởng Tộc bị khảo
dượt, phải có đủ tài sáng suốt, đủ
chơn chánh minh mẫn quyết đoán cho chơn lý mới
thỏa hiệp đôi họ đặng. Như thế mới
khỏi sự trắc trở bên họ kia.
Bây
giờ đây cũng vậy, ai cũng vì quyền lợi
tranh lấy cho đặng phần hơn. Chính Bần Ðạo
có thấy tấn tuồng ấy, biết nó khó khăn lắm.
Có điều lạ chướng hơn hết là tới
giờ phút nầy mà Nhơn sanh chưa chơn thật,
điều thiệt họ không dám nói, lại đem ra nói dối,
mê hoặc tinh thần quốc dân, làm cho cả thảy
đều hoang mang.
51. HIS HOLINESS HỘ PHÁP EXPLAINS
AFTER DISCUSSION WITH FRENCH AMBASSADOR
At Holy See, night of 3rd
September Mậu Tý year [1948]
Bần Đạo/I
went to Saigon, you perhaps waited news and my coming to know state’s future.
Bần Đạo/I say thanks to all Male,
Female followers, younger brothers paying to Great Merciful Father
wholeheartedly.
My journey to Saigon city is Ambassador’s invitation
because he is going to go back France. He resigned this position in this place.
His generous kindness treated to Bần Đạo was noble, therefore
he invited me to go there. We should know without strangeness that we can know
to discuss significant issue by look at a minor thing as family. It is same to
that if this Head of Clan has a relation with other Head of Clan. When he has
to face on public decision of both clans, he can not decide by himself. As two
sides are opposite that it is not necessary to express its situation. Two Heads
of Clans are in trial. It requires them to have a lucid talent, a wise decision
to discuss well for both sides. Those conditions may avoid obstacle for other
side.
Now, this condition is same that both parties compete
against to obtain interest. Bần Đạo/I saw that play in many
difficulties. There a strangest issue, that until this time, human beings have
not been frank. They do not dare to speak the reality but they just tell a lie
and charm the people’s spirit to make all of them puzzled.
How lucky! We enter the Supreme Being’s meditation gate to
be sat at Trí Giác Palace [Consciousness Palace] in
May
thay! Chúng ta vô cửa tịnh của Ðức Chí Tôn được
ngồi trên Ðài Trí Giác, thâu đặng mảy may huệ tánh
của mình, ta thấy rõ ràng một trường gạt gẫm
giả dối, trước mắt không có gì chơn thật.
Bởi trường kháng chiến, đòi độc lập
thống nhất, đòi cho lấy được, tới
chừng chúng trả không ai dám lãnh cả, họ làm mờ mịt,
vì không đủ tài đức chơn thành để đảm
nhiệm trách vụ mình. Ðòi quyền sở hữu độc
lập thống nhứt người ta biểu có nhơn
tài ra nắm chánh quyền đi. Ðừng nói chi tới địa
vị tối cao, quyền hành tối trọng, hàng Tham Biện,
Chủ Tịch ngày nay chưa tìm được người
ngồi cho đủ mấy tỉnh là tại sao? Tại
có bao nhiêu nhơn tài xúm nhau giết hết do chánh sách độc
tài. Ngày nay tới lúc đảm nhiệm vai tuồng trọng
hệ, cầm vận mạng nước nhà mà không có
người dám nắm chánh quyền.
Chúng
ta thấy chẳng khác nào một cuộc cúng tế, ông
Chánh Bái mời các họ đến nhà thờ rồi mạnh
ai nấy ngó, ngó đông, ngó tây, nấu cơm không biết,
làm heo làm bò, bửa củi xách nước không ai biết,
chỉ ngồi gây lộn với nhau. Tấn tuồng
đó sẽ đến với chúng ta, như hiện nay muốn
cứu vãn tình thế mà trong ngoài không thuận, cả toàn thể
không ai đủ tài quyết đoán đặng. Tới
phút yếu trọng nầy, cũng do đầu óc trong nhà
mà ra, mà chỉ biết cùng nhau gây lộn, đánh lộn
thôi, hiển nhiên như vậy. Bần Ðạo xuống
đó để nghe hai tiếng chuông, để quan sát tấn
tuồng sự thật thế nào. Lại nữa tâm tu duy
có nền Chơn giáo Ðức Chí Tôn cho Bần Ðạo làm
được việc mà từ thử đến giờ
không ai làm. Họ nói mấy người lai Pháp là thực
dân. Hỏi thử ai thực dân? Nói mấy người Tây
Lai. Máu mủ họ phân nửa Pháp phân nửa Việt thì
cũng tội nghiệp cho họ. Nếu lấy công chánh
định quyết là tại mình gây oán. Hạng thực
dân có chăng là hồi trước, khi có Pháp mới đến
đây, lúc ban sơ đem binh chiếm đoạt Việt
Nam, còn ngày nay đám thực dân đó lại của Việt
Nam, cái rối là do đàn bà Việt Nam sanh họ ra mà họ
dòm thấy mẹ nghèo nàn cha thì sang trọng vinh hiển.
Cũng như đứa
order to
gather a little bit our wisdom. We see swindle and falsity of world clearly in
front of our sight without truth. The resistance war for union independence is
happening, however nobody dares to receive when they give it back because they
do not have enough talent and virtue to receive to undertake their
responsibility. They make us puzzled. The pursuit of union independence
requires talent to hold Government. It is not necessary for highest position,
most significant power. Until now, it has been impossible yet to find Surveyor
and President to be enough for provinces. Why is it? It is because of that they
have tried to kill talents due to the dictatorial policy. Nowadays, it is time
to undertake significant role, to hold state’s destiny, but there is nobody
daring to hold Government.
We see it is not different from an offer of sacrifice. The
Chairman of ceremony invites heads of cognate to come to temple. They see
everywhere freely, they see easterly, see westerly. Nobody knows to kill pig,
cow, split wood, carry water. They sit to quarrel together only. That play will
happen to us. At this time, we need to save situation but the internal and
external disagreement happen. All are not enough talent to decide destiny. The
important time comes, it requires local mind for situation only. However, we
only quarrel, fight together. The truth is happening obviously. Bần
Đạo/I went there to listen to two sounds of bell to observe how the
truth of play was. Moreover, only true religion of Supreme Being helps my
religious heart to do one issue that nobody has been able to do formerly. They
reckoned cross-bred French as colonial. It is questioned that who is colonial?
If reckoning Eurasians of mixed French and Vietnamese blood, it is pitiful for
them. If using justice for consideration, it is because of that we have caused
resentment. The colonials are people who are French
con trong nhà thấy cha có bánh
nhiều hơn tức phải bỏ má. Ông cha họ có
đủ tài đức đủ quyền bảo vệ họ,
họ bợ đỡ nương theo đặng sống.
Làm mẹ bất tài thì chúng phải nương sống theo
cha, có gì là lạ. Sống một cách vinh hiển mà chính mình
họ vẫn không biết thực dân là gì? Họ phân trần
với Bần Ðạo như vầy: "Tình trạng của
chúng tôi như vầy mà lên án chúng tôi là thực dân chúng tôi
không biết làm thế nào" mà nói họ thực dân hỏi
vậy mình chưởi ai? Tức nhiên chửi nòi giống
mình, bởi họ là người Việt Nam, cứ
ghét, cứ xô đuổi họ thì tài nào thỏa hiệp chủng
tộc được.
Thử
hỏi lại, tại nơi mình cả. Chính Bần Ðạo
thấy tấn tuồng ấy không phải là số ít, vì
đã bao nhiêu năm giao quyền công dân trong tay, lãnh đảm
nhiệm mà họ không thi thố. Nếu họ không đi
đến phận sự họ thì tội họ chịu.
Thật ra cả thảy đều không dám, họ cảm
xúc đến nước nhà, khi Bần Ðạo ra về họ
than nói: "Từ thử tới giờ tôi mới nghe
được lời an ủi của mẹ chúng tôi",
thế mà từ bấy lâu quốc dân gây oán, chác hờn làm
cho tan rã khối thân ái, thành ra khó đặng hòa nhau. Nếu
thảng tai nạn nầy xảy ra là do nơi sự chia rẽ.
Muốn
cứu vãn tình thế thì phải tìm phương bồi bổ
tình thân ái rồi ngày kia mới giải quyết được
tương lai vận mạng của chủng tộc
nước nhà ta đó.
coming here
firstly to usurp Vietnam. Nowadays, those colonials belong to Vietnam that the
confusion comes from women of Vietnam who born them. They see their poor
mothers and swanky fathers. It is same to case of that a child leaves his
mother to follow father because he see his father with many cakes. The father
has enough talent and virtue in protecting him. He obviously replies on to be
protected his life. It is not strange when mother is talentless and he has to replies
on his father. They live honorably but they do not know what the colonial
means. They elucidate that “This is my
situation but they accuse us as colonial. We do not know how to do”. They
abuse colonial, it is questioned that who they are abusing. They are abusing
their race because they are Vietnamese. They hate, drive them away, how can
they reach discussion for race?
We should wonder if it is due to us. Bần Đạo/I
do see many plays because they have been given back civil power in hands with
obligation but they have not executed yet. If they do not fulfill their
obligation, they must sustain guilty. Actually, all do not dare do, they were
touched for fatherland to moan with Bần Đạo/me when I
returned: “Formerly, I have not heard my mother solace”. However,
national people created enmity to scatter love not to reach harmony easily. If
this accident occurs, it is due to separation.
In order to save situation, we must seek method to
complement love in order to solve our race’s future destiny one day.
Tại Ðền Thánh, đêm 14 tháng 9 năm Mậu
Tý (1948)
Bần
Ðạo ngày nay đình giảng cuộc dục tấn của
chúng ta trong đường Thiêng Liêng Hằng Sống, đặng
minh thuyết một đề mục trọng yếu liên
quan cả Ðạo Giáo của đời. Bần Ðạo thuyết
con đường điều hòa của Càn Khôn Võ Trụ tức
nhiên là khuôn luật tạo đoan cả Càn Khôn Võ Trụ vạn
vật hữu hình ta ngó thấy đây vậy.
Vả
chăng hễ hòa mới hiệp, hiệp mới có định,
mà hễ có định mới có an. Bằng chẳng vậy
sẽ có phản động lực. Hễ không hòa tức
giục cho phải nghịch, hễ nghịch phải ly, mà
ly, tức nhiên động, hễ động tức nhiên
phải loạn. Dầu cho chúng ta quan sát về Ðạo Lý Học,
Triết Lý Học, Tâm Lý Học, Cánh Trí Học, ta thấy
quả quyết cả cơ quan tạo đoan hữu hình
trước mắt ta, nếu không tùng khuôn luật điều
hòa, Bần Ðạo tưởng Càn Khôn Võ Trụ nầy
đã tiêu diệt. Dầu cho về Ðạo Lý Học, ta ngó
thấy khởi đầu nếu cái khối ngươn
linh của Ðức Chí Tôn không hòa hiệp với ngươn
âm của Phật Mẫu, thì Thái Cực chưa ra tướng,
hễ Thái Cực chưa ra tướng tức nhiên Càn Khôn
Võ Trụ nầy không có gì hết.
Chúng
ta ngó thấy hành tàng tạo đoan trước mắt ta
là sự điều hòa trong thân thể. Và triết lý Ðạo
Giáo ta biết rằng: Nếu ta không đoạt đặng
bảy khối sanh quang thiêng liêng kia đặng tạo
thành xác thịt thì ta không có. Ta không sanh ở đây, nói gần
hơn nữa nếu nhứt điểm tinh thần của
cha ta không hiệp với huyết bổn của mẹ ta,
thì tức nhiên không có sự hiệp hòa cả khuôn luật
tạo đoan như trong bài thuyết pháp của Bần Ðạo
hôm nay.
52. HARMONY OF UNIVERSE
At Holy See, night of 14th September Mậu
Tý [1948]
Today, Bần Đạo/I preach our progress on
Divine Path of Eternal Life in order to explain one important topic relating to
the Tao of world. Bần Đạo/I preach harmony path of Universe as
rule creating Universe and visible living beings at which we look.
Is it that harmony creates union, union creates
fixation, fixation creates peace, otherwise there will have reaction? If there
is not harmony, it will induce to betray. If betraying, scatter comes. The
scatter creates motion. The motion is chaos. If we see to study Religious
Doctrine, Philosophy, Psychology, Natural Science, we will still see that if
the visible creation organ in front of our sight did not follow framework of
harmony, this Universe would be destroyed. In spite of Religious Doctrine, we
see that in beginning time, if Supreme Being’s soul did not harmonize with Holy
Mother’s soul of Yin, the universal monad would not appear in conformation. In
that case, this Universe is nothing.
We see hidden action of creation happening in front
of our sight via harmony in body. We also know Religious Doctrine that: if we
did not have seven points of holy vital fluid creating our physical body, there
would not have our existence, we would not be born here. By being closer, if
one spiritual essence of father did not unify with mother’s blood, there would
not obviously harmony over creation framework as my preachment done today.
Ấy
vậy chúng ta nương nơi hòa khí đặng hay
chăng? Cả cơ bí mật của ta dầu cả hình
thể tạo đoan ta ngó thấy con vật trước
mắt ta, nếu không hòa thì không có sanh, không hòa chắc có thể
tạo đoan không có nam, nữ, cốt yếu sanh nam, nữ
đặng hiệp hòa nhau tức nhiên sanh sản loài
người, ngoài ra nữa ta đã ngó thấy, nếu
như không có điển lực điều hòa do Thiêng Liêng
định, tức nhiên Bần Ðạo dám chắc chưa
có thành Ðạo. Bởi có ai thuận với ai đâu. Các chủng
tộc cũng nương theo khuôn luật hiệp hòa ấy
mới tồn tại, mới hiệp chủng tộc
được. Về triết lý học chúng ta ngó thấy
nhiều phản ảnh nó không thế gì in nhau được.
Hễ hiểu đặng quyền năng của Ðạo,
tỷ như lửa và nước hai món ấy không thế
gì gần nhau được như chúng ta thấy máy tàu,
trước khi đã tìm ra năng lực của nước,
hiểu được như hơi nước, nó sẽ
có cái quyền lực xô đẩy cả sức nặng
30.000 tấn; quả nhiên trước mắt chúng ta thấy,
hiện tượng không thế chối đặng. Lại
nữa cái điển lực thiên nhiên, ta thấy khí âm
đụng với khí dương thành ra sấm sét, lửa
sét ấy do hơi điển âm đụng với điển
dương biến ra khối lửa. Nó mạnh thế nào
chúng ta ngó thấy không thế gì tưởng tượng
được. Ðem điển âm để riêng ra cách bức
điển dương hai cái đụng nhau dữ dội
lắm. Ta thấy năng lực của hơi nước
thế nào tức nhiên ngày nay ta thấy không thua gì điển
lực. Bây giờ, ta có phương pháp thâu đặng,
thâu nhỏ lại làm ngọn đèn sáng suốt.
Cả
hình trạng quốc gia xã hội hay là Ðạo Giáo thiên nhiên
cũng vậy. Cái khuôn luật hoà là cái khuôn luật để
tạo ra Càn Khôn Võ Trụ. Có nhiều cơ quan phản khắc
nhau ta có quyền năng làm cho họ hiệp lại, thì
cơ quan tạo đoan nắm trong tay, cũng như chúng
ta ngó thấy không thế tưởng tượng hai khối
chung hiệp nhau đặng làm ra ngọn lửa. Ngọn lửa
ấy nó soi sáng trong gia đình hiện tượng.
In that case, may we reply on harmony? For our secret in
spite of our born physical body as an animal existing in front of our sight, if
there was harmony, there would not have bearing. If there was no harmony, the
creation would not include male and female because male and female born in
harmony are to bear humankind. Moreover, if there was not the harmony
electricity controlled by Divine Superiors, the Tao would not exist. Bần
Đạo/I assert this surely because nobody lives in harmony with other
ones. Races should reply on harmony framework to exist in union of race. About
philosophy, we see many aspects, which can not be same. If understanding power
of Tao, two items can not be close. We see one ship with an engine that we have
to know power of water, which can push weight of 30,000 tons. We can not deny
this issue. About natural electricity, negative electricity touches positive
electricity to create thunder and thunderbolt. The fire of thunderbolt appears
from touch of negative and positive electricity to create fire mass. We can not
imagine how its strength is. We must separate two poles of electricity because
they touch terribly. We still see that water’s strength is not lower than
electricity. Now, we have a method to win it to become a lucid light.
The status of National society and Natural Tao are same.
The harmony framework is the one to create Universe. There are many contrary
powers but we have a power to make them united then, we may hold the creation
power. It is same to that we see two objects, which can not be united to become
a fire in our thought. That fire lights in family by its conformation.
Bây
giờ xã hội nhơn quần trên mặt địa cầu
nầy, ta ngó thấy đời loạn lạc tàn bạo
cùng nhau tại sao? Tại nơi cơ thể hữu hình
không làm thỏa mãn loài người. Hại thay! Cơ quan hữu
hình không làm thỏa mãn tâm lý loài người từ thử
đến giờ. Tinh thần ấy chỉ có nương
theo Ðạo Giáo và biết nhẫn nại, biết định
hướng, biết tự chủ, biết định phận,
trong thân sống ta. Ngày nay Ðạo Giáo trên mặt địa
cầu nầy hết quyền năng vi chủ hoàn cảnh
quá khổ não của loài người. Ðời thảm khổ
càng tấn tới, thấy cái sống càng khó khăn, nền
văn minh càng tiến, lên một bước thì khối thảm
khổ của loài người càng thêm nữa. Hỏi
đương nhiên bây giờ ngó các chủng tộc đối
nại nhau, tranh sống với nhau, phản khắc nhau. Bần
Ðạo đã nói hồi nãy, nếu không hòa nhau đặng tất
nhiên phải nghịch, lẽ nghịch tức nhiên phải
ly, hễ ly tức nhiên phải xao động, hễ xao
động tức có loạn lạc.
Bây
giờ hỏi muốn tìm giải pháp để cứu tình
thế chúng ta, để thử tinh thần trí não, suy
đoán xem, ta thấy rằng: Không hòa mới có nghịch mới
có ly, như không đồng tâm đồng chí, đồng
sống cùng nhau thì tức nhiên có xao động. Bần Ðạo
nói cả Vạn Quốc đó vậy. Ðộng tức nhiên
phải loạn.
Bây
giờ muốn tìm phương pháp trị loạn đặng,
phải phương chiêu an, nó đương động,
mình phải giải thoát, nó đương ly cách, mình tìm
phương hội hiệp. Bây giờ nó đương
nghịch, mình tìm phương pháp hòa nó vậy. Phương
pháp đó tìm được không? Trước Ðức Chí Tôn
chưa đến mở Ðạo, chúng ta nói chắc chưa
thế gì tìm được hoàn thuốc cứu thế
đó. Ngày nay Ðức Chí Tôn đã đến, chính Ngài thấy
nỗi khốn khó của loài người, vì loạn lạc
tự diệt nhau, Ngài đem hoàn thuốc phục sinh, hoàn
thuốc cứu loài người, tức nhiên Ngài đem Ðạo
Giáo chơn truyền của Ngài là đem cái hòa khí để
tại mặt địa cầu nầy. Mà hòa khí ấy nó
lan tràn ra, nó bao trùm cả mặt địa cầu
Now, we examine people in Society on this earth. We may see
its chaos and cruelty. Why is it? It is because visibility does not satisfy
humankind. How harmful! The visible organ has not been satisfying humankind’s
psychology formerly. That spirit just replies on Religion and keeps patient,
orients, self-controls, determines destiny in life of physical body. Nowadays,
Religions on this earth no longer has control power for humankind’s miserable
situations because miseries more and more come. The life becomes more
difficult, civilization is coming gradually upon one level, the humankind’s
misery increases more. Nowadays, races do against by fighting for life in
contrary. As what Bần Đạo/I mentioned above, if we have no
harmony, we will obviously step into contrary. The contrary causes separation.
The separation creates motivation. If motivation occurs, chaos will happen.
Now, in order to seek method to save our situation, we need
to pay attention by mind for consideration, we will see that: No harmony lets
separation and contrary come as we do not live unanimously with same heart and
will, there will have motivation. Bần Đạo/I mention all
Nations. The motivation causes chaos obviously.
Now, in order to seek method of controlling chaos, we have
to use peace method. If it is in motivation, we have to deliver it. If it is in
separation, we have to seek method to unite them. Now, it is in contrary, we
have to seek method to make it harmonized. Can seek that method? When the
Supreme Being did not come to found Caodaism, we had thought that there was no
way to seek remedy for saving world. Nowadays, the Supreme Being comes because
He sees humankind’s miseries and chaos in self-murder. He gives a reviving
remedy to save humankind. It means that He brings His Religion of true doctrine
as harmony put on this earth. That harmony can
nầy hết, chính bịnh
loạn kia do sự bất hòa mà ra, nếu đem hoàn thuốc
hòa trị nghịch, tức nhiên hết loạn, thì phải
an.
Vì
cớ Bần Ðạo dám quả quyết: Nếu ta muốn
tìm mối Ðạo chơn chánh, mắt ta thấy
đương nhiên bây giờ các nền Tôn Giáo không điều
hòa tâm lý thiên hạ, lại giục loạn tinh thần
thiên hạ tức nhiên là không thế gì tồn tại
được.
Ðạo
Cao Ðài ngày nay là một nền Tôn Giáo đem hòa khí cứu vãn
tình thế. Bần Ðạo xin nhắc lại và căn dặn
lưu tâm đến những lời chí thiết của Ðức
Chí Tôn, hễ một hành tàng nào của chúng ta làm cho tâm lý con
người phải rối loạn, ly tán, ngỗ nghịch
tức nhiên phạm tội Thiêng Liêng. Ðừng tưởng
rẻ, bởi nó xô đẩy loài người trong trường
chiến, và sẽ có cơ quan tận diệt nhau không dứt,
không cứu chữa đặng, thì chúng ta sẽ là tội
nhơn đệ nhứt của nhơn loại vậy.
Ngọn
Bạch kỳ của Ðức Chí Tôn tức ngọn cờ
Cao Ðài phải định an cho Vạn quốc toàn mặt
địa cầu nầy, làm cho hòa thuận nhau, mới xứng
đáng một nền Tôn Giáo chính mình Ðức Chí Tôn đến
tạo đó vậy.
spread to
cover this globe. Those diseases come from inharmoniousness. If the remedy is
used to treat disease of contrary, the chaos will disappear to cause peace.
For this reason, Bần Đạo/I dare to assert
that: we want to one true Religion but now, we see that present Religions do
not make people’s psychology harmonic. In contrary, they induce people’s spirit
by chaos. It is impossible for them to exist well.
Nowadays, the Caodaism is a Religion carrying the harmony
to save situation. Bần Đạo/I would like reminding and advising
that we should pay attention to Supreme Being’s true speeches. If one action of
us makes chaos, separation, contrary for people’s psychology, it means that we
break the divine law. Do not think that it is insignificant because it pushes
humankind in fight to induce the continuous destroying murder that we can not
save it. We will be the first offender of humankind.
The White Flag of Supreme Being as Caodaism flag has to
make peace for all Nations on this earth in order to create mutual harmony so
that it becomes a Religion worthily founded by Supreme Being’s coming.
8 giờ sáng ngày mồng 2 tháng 10
năm Mậu Tý (1948)
Ngày
nay là ngày cầu nguyện cho các Thánh Tử Ðạo tức
nhiên là ngày lễ các Thánh.
Nguyên
căn ngày nay là khi Ðức Chúa Jésus Christ giáng sanh có tiên tri rằng
Chúa Cứu Thế sẽ ra đời làm chủ tinh thần
thiên hạ, các vị Vua Chúa ác sợ mất quyền tìm
cách giết Chúa. Nhưng vì đã lánh khỏi, chúng biết
ngày sanh, vì oán hờn, mà đeo đuổi bắt con nít
đẻ trùng ngày với Ðức Chúa mà giết. Kẻ bị
giết ngày ấy đều đặng hiển Thánh vì
Chúa mà chết thay thế cho Chúa, nên Thiên Chúa Giáo lấy ngày ấy
làm ngày kỷ niệm các Thánh bỏ mình vì Chúa. Ngày nay là ngày
kỷ niệm các chiến sĩ trận vong, các chiến
sĩ ấy hy sinh cho quốc gia, vì nước nhà, vì nòi giống,
vì nhơn loại họ không tiếc mạng sống, đứng
lên để mưu hạnh phúc cho toàn cầu gầy dựng
lại Quốc gia.
Ấy
là các Thánh vô tội đã hy sinh tạo hạnh phúc cho toàn
thiên hạ cho kẻ khác hưởng, bởi thế ngày nay
chúng ta nên hội hiệp nhau lại làm lễ cho long trọng
mà cầu siêu cho các chiến sĩ đã hy sinh bảo vệ
sanh mạng tồn tại của thiên hạ. Ngày nay là ngày
trọng yếu, mà lại là ngày lễ của Chính Phủ
chọn lựa. Chúng ta nên để tâm cầu nguyện
đặng tỏ rằng người sống không bao giờ
quên kẻ chết, và kẻ chết cùng người sống
vẫn có một quan niệm chung thờ một chủ
nghĩa, duy có khác là cái chết và cái sống, ngoài ra không ai
phân biệt được, mà nếu không phân biệt
được thì nhơn loại có một mà thôi. Tinh thần
vẫn một, sự phân biệt đó là tại tâm lý phàm
phân chia, chớ tinh thần không phân màu sắc dân tộc nào
hết, chỉ có một quê hương chung là cõi Thiêng Liêng
Hằng Sống, có một Ðấng Chúa Tể là Trời.
53. SALVATION CEREMONY FOR SOLDIER’S SOUL
8am, 2nd
October Mậu Tý [1948]
Today is the day of praying for Sanctified Martyrs, as
ceremony day of Saints.
The cause of this day comes from Jesus Christ born. He
predicted that Savior would descend to master people’s spirit. Cruel Kings were
afraid of losing their power. They attempted to murder Jesus. However, the Jesus Christ hid well while they knew birthday with
their resentment to seek and murder all babies born on Jesus’s birthday. Those
persons achieved Sainthood because they helped Jesus Christ with death.
Consequently, the Catholicism takes that day as a Hallowmas that Saints died
because of Jesus Christ. Today is a ceremony for soldiers died due to nation,
race, humankind that they did not regret their life to seek happiness for all
nations in re-creating their nation.
They are sinless Saints died to create happiness so
that whole humankind may enjoy it. For that reason, we should gather to
organize a solemn ceremony to pray for solder’s souls died to protect
humankind’s existence. Today is an important which is a day selected by
Government. We should pay attention in praying to show that living people never
forget people died and to show that living people and died people have one same
conception in adoring one doctrine. Only difference is from life and death.
Besides that, nobody can differentiate anymore. If nobody can differentiate
more, humankind just has one point. The spirit is unique. The differentiation
is from secular psychology. The spirit never
Cả
thảy chúng ta ngày nay chung hiệp lại để cầu
nguyện cho các bạn ta hay người ân của ta để
cho các Ðấng linh hồn đặng siêu thăng. Và chúng ta
cũng hiến trọn cả thi hài nầy cho Chí Tôn, thì bất
kỳ cầu chuyện chi, ta làm sự gì tức là dâng cho
Ngài cả. Xin Chư Chức Sắc Thiên Phong và Chư Chức
Việc Ðạo Hữu phải thành tâm hiến lễ cho Chí
Tôn như chúng ta dâng mảnh thân mình cho Ngài vậy.
|
Ðức HỘ PHÁP nói:
Người thật tâm ái quốc, dầu
đối với việc nhỏ mọn bao nhiêu mà ích
nước lợi dân cũng cố làm, còn trái lại cảnh
ngộ đã đem đến cho đặng danh cao lợi
lớn đi nữa, mà nghịch với quyền lợi
và tổn thương cho Quốc thể cũng không làm.
|
separates
race, color of skin that they have just have one fatherland as Divine World and
one Supreme Being as God.
Now, we all gather to pray for our friends or
benefactors so that their souls may be supramundane. We also sacrifice this
physical body to Supreme Being completely. In this case, what we pray and do is
to sacrifice to Him. The Dignitaries holily nominated and male and female
Sub-dignitaries, Disciples must pray sacrifice rites to Supreme Being heartedly
as we sacrifice our physical body to Him.
His Holiness Hô Pháp says:
“The person loving his country by heart tries to complete
one minor thing in spite of how it is minor. In contrary, if condition brings
him honored reputation and interest but it is opposite to interest and damage
to Nation, he will never do”.
Tại Tháp Ðức Quyền Giáo Tông,
8 giờ sáng ngày 13 tháng 10 năm Mậu Tý (1948)
Ngày hôm nay
chúng ta làm lễ kỷ niệm Ðức Quyền Giáo Tông.
Chơn linh của Ngài cả toàn con cái của Ðức Chí Tôn
nam, nữ đều biết là chơn linh Ðức Lý
Ngưng Vương. Mười bốn (14) năm qua chúng
ta chịu tâm tang nơi lòng, vì mất một vị mà Ðức
Chí Tôn chọn lựa, một vị Ðại Tiên đến
mở cơ quan cứu thế cho đời. Chúng ta tưởng
niệm lại trong buổi sanh tiền của Ngài, Ngài
đào tạo cho thành nền Chơn giáo Cao Ðài; Ngài đã chịu
bao khổ hạnh. Giữa thế kỷ 20 nầy, tâm lý
nhơn sanh thất đạo, đem một cái hòa bình nêu
cao lên làm trung tâm điểm cho tinh thần đạo đức
nơi cõi Á Ðông, đã mỏi tay gióng trống Lôi Âm, reo chuông
Bạch Ngọc, mà nhơn loại giả vờ điếc
đui không biết cơ quan cứu thế là gì hết. Ðem
cái khối sanh quang phục sống cho họ trong chốn tử
địa sắp tới đây, mà họ chưa tỉnh
ngộ đặng lo bảo trọng sanh mạng, biểu
sao kẻ đại diện của Ðức Chí Tôn thuở
sanh tiền không bị thiên hạ khinh rẻ. Vì tâm lý chia rẽ
đó, ngày nay có nạn tàn sát tiêu diệt nhau. Ta nhớ lại,
14 năm Ngài đã khuất dạng, tạo dựng
được cho khối tinh thần thống nhất cả
lương tri của toàn con cái Ðức Chí Tôn. Còn cả thảy
hình ảnh nền Chơn giáo Ðức Chí Tôn chưa có hiện
diện gì hết. Cũng vì chịu thâm tình ấy, Bần
Ðạo ra gánh vác trách nhiệm nặng nề trong buổi nền
Chơn giáo Ðức Chí Tôn phải chiến đấu đặng
đem sự chơn thật, đặng đem công lý gieo
vào tinh thần loài người. Biết bao nhiêu lực
lượng đối phương đã thống nhứt
lại với nhau đặng toan diệt Ðạo. Trong 14
năm khuất bóng Ngài, Bần Ðạo chịu khổ hạnh
6 năm đồ lưu, còn trụ lực lượng
đặng tạo hình thể nền Chơn giáo chỉ có
8 năm mà thôi.
54.
INTERIM POPE CELEBRATION
At Interim Pope’s tower,
8am 13th October Mậu Tý year [1948]
Today, we hold
celebration of Đức Quyền Giáo Tông [Interim Pope] whose soul
is soul of Đức Lý Ngưng Vương that all male and
female followers know that. We have been worn mourning in heart for 14 years
because we lose one Dignitary as Great Immortal founding organ of saving world
for world, selected by Supreme Being. We commemorate when he was alive, He
created a True Doctrine as Caodaism and He sustained sufferings. In this 20th
century, the psychology of human beings lost morality while He brought peace praised,
as a central point for moral spirit in East Asian, he was weary in beating
Thunder drum, in ringing bell of Jade Palace but humankind still pretended as
deaf, blind not to know organ of saving world. He took mass of vital fluid to
revive their life in death coming, but they did not awake to protect their
life. It was impossible to avoid that the Supreme Being’s representative was
not disdained by people. According to separation psychology, the mutual murder
happens now. We commemorate previous 14 years, He created a united spirit of
good sense of all children of Supreme Being while True Doctrine conformation of
Supreme Being did not appear yet. As deep affection, Bần Đạo/I
shouldered great obligation in time of Supreme Being’s True Doctrine, which had
to fight to bring truth and justice into humankind’s spirit. Many opposite
forces united intended to destroy Religion. In 14 years without Him, Bần
Đạo/I endure misery of 6 years in exile. I had only 8 years to
gather force to create True Doctrine conformation. There is not any visible
force, which can destroy spiritual
Bao giờ cũng vậy, năng lực
tinh thần chẳng có lực lượng hữu hình nào
tiêu diệt nó đặng. Nhờ âm điệu điều
hòa trong khuôn luật mà ngày nay Ðạo Cao Ðài đã nên hình
tướng, đã đứng giữa hoàn vũ nầy một
cách vinh quang. Nhờ lẽ chơn thật của nó, không có
lưỡi gươm bén nào trị tinh thần đặng,
thì không có lực lượng nào đè nén đặng. Nó phải
thắng đời để cứu đời. Một nền
Chơn giáo cao thâm tinh thần dường nầy sẽ bất
tiêu, bất diệt. Nhờ ơn đầu tiên của
Ngài khai mở, chúng ta hãy cúi đầu cầu nguyện và cảm
tạ ơn Ngài.
spirit. It
replied on harmony melody in law, the Caodaism can appear with its conformation
victoriously on this earth. Due to its truth, there is not any sharp sword,
which can treat spirit. It means there is not any force, which can oppress it.
It must win world to save world. As such True Doctrine with profound spirit, it
will be eternal. It is due to His favor. We have to lower head to pray and
thank Him.
Tại Ðền Thánh, đêm rằm tháng
10 năm Mậu Tý (1948)
Kỳ
lễ Hạ Ngươn nầy nền Chánh Giáo của Ðức
Chí Tôn đã đặng 24 tuổi. Trong thời gian 24
năm, nền Chánh Giáo của Ðức Chí Tôn đã trải
qua biết bao nhiêu nỗi khó khăn thiên chuyển, buồn
có, khóc có, vui có, nhục có, vinh có, hận có, trong 24 năm cả
thảy Thánh Thể của Ngài và toàn con cái của Ngài nam, nữ
đã chịu biết bao nhiêu khổ hạnh, đã chịu
biết bao nhiêu nỗi thê lương, buồn thảm;
chúng ta dòm lại ngày nay, cái nền Chánh Giáo Ðức Chí Tôn cho
nòi giống chúng ta, đã thành tựu rồi đó. Chúng ta
suy đoán coi nó có đặng giá trị mà chúng ta đã mua
chuộc trong 24 năm trường chăng?
Hồi
tưởng, nếu chúng ta công tâm, nhất là cho cái
lương tri, nghĩa là lấy trí não xét đoán, thì chúng
ta biết nhìn nhận rằng: Với cái đại nghiệp
Thiêng Liêng dường ấy, một cái cơ quan trọng
yếu đã độ được toàn thể quốc
dân, về phần xác và phần hồn, mà đổi chuộc
cái khổ hạnh của chúng ta thì không có nghĩa lý gì hết.
Chúng ta xem lại, lấy công tâm suy đoán, những khổ
hạnh của các vị Giáo Chủ từ trước,
vâng mạng lịnh của Ðức Chí Tôn, đến tạo
Ðạo cứu Ðời chẳng phải chịu khổ não về
phần hồn mà thôi, về phần xác của họ
cũng bị đọa đày thảm thiết.
Còn
nói về nhục thì thôi? Không vị nào không khổ nhục
chơn linh, đó chúng ta nhìn thấy Chí Tôn không có thiếu nợ
chúng ta bao giờ. Bởi vì Ngài không khi nào thiếu nợ
con cái của Ngài, dầu tình cũng vậy, Ngài chỉ biết
cho mà không biết hưởng, từ thử đến giờ
chưa có kẻ phàm nào đã đem tinh thần, trí não, tâm hồn
dùng làm tôi tớ cho Ngài mà bị lỗ lã bao giờ chỉ
đặng lời mà thôi, thế gian người ta thường
nói chúng ta chết là hết. Chúng ta thử suy đoán, với
một kẻ mà đã đem trọn
55. LAST CIRCLE CELEBRATION OF MẬU
TÝ YEAR
At Holy See, 15th October Mậu Tý year
[1948]
At this Last Circle Celebration [Lễ Hạ Ngươn],
the Supreme Being’s True Doctrine reaches 24 years. In 24 years, the Supreme
Being’s True Doctrine was spending many difficulties changed by heaven with
sadness, happiness, disgrace, honor, resentment. In that 24 years, all His Holy
Body and His male and female children were sustaining many sufferings,
mournfulness, sadness. Now, we look back to see that the present True Doctrine
of Supreme Being for our race steps into achievement. We should examine if it
is valuable that we were exchanging in 24 years.
We recollect that if we examine issue by mind in
justice of heart and sense, we will see that: with such Holy great work as an
organ, which has been saving all national people over physical body and soul.
In case, the result was exchanged with our sufferings, it is meaningless. We
review by justice to examine sufferings of previous Heads who obeyed Supreme
Being’s order to come to create Religion and save world, they did not only
sustain sufferings over their soul but also sustained over physical body in
doleful banishment.
About disgrace, alas! Nobody does not sustain suffering of
disgrace over soul. We see that Supreme Being never contract a debt to us
because He never lets his debt happen in spite of love. He only gives us, never
enjoys. Formerly, no secular people who took their spirit and mind to do as His
slave would have to sustain loss. They reach interest only. People often think
that death is final. We try considering that one person offered whole life as
animal of sacrifice to save
kiếp sanh
mình làm con tế vật cứu thế như Ðức Chúa
Jésus Christ đem thân ra chịu khổ hạnh truyền giáo
thật ra chỉ vỏn vẹn có hai năm thôi, kế bị
dân Do Thái đóng đinh trên cây Thánh Giá như kẻ thường
tình kia. Một Ðấng Quân Vương, một Ðấng chủ
trương, bất kỳ là xã hội nào hay là một
cơ đồ nào, đối với một tội dường
ấy có thể nói đến Ðấng Jésus Christ hồi còn
sanh tiền đi truyền giáo cho dân lại bị khổ
nhục, nhứt là bị bắt buộc mãi trong vòng tù tội,
nỗi khổ hạnh cái nào mà Ngài không có, cho đến
Ngài chịu chết trên cây Thánh Giá, Ngài chưa biết buổi
nào là hạnh phúc trong kiếp sanh của Ngài hết. Ngài chết
trên cây Thánh Giá với mảnh thân tù và tội tử hình.
Chỉ
có Ðức Jésus Christ cho một Ðấng thiếu nợ mà
thôi, mà Ðấng ấy là Ðức Chí Tôn là Ðại Từ Phụ
là Thầy của chúng ta ngày nay đó vậy. Có một Ðấng
đó thiếu nợ tiền khiên, mà đã hai ngàn năm Ðạo
Thánh Gia Tô làm chủ tâm lý cả toàn thiên hạ trên khắp
mặt địa cầu nầy, còn cái vinh diệu của
Ngài ôi! Vô đối, buổi nọ Ngài nói "Con chim có tổ,
con chồn có hang" mà con người nầy chỉ bởi
theo nghiệp đời mà Ngài không kiếm được
chỗ để gối đầu. Chúng ta thấy lời
than của Ngài thì biết đời chẳng ai nghèo nàn
hơn Ðức Chúa Jésus Christ. Ngày nay hiển nhiên trước
mắt chúng ta thấy vinh quang vô đối của Ngài, về
mặt xác thịt và linh hồn làm Chúa cả gần toàn mặt
địa cầu nầy. Hỏi nợ ấy ai trả
đặng, chỉ có người đó cho, là người
đó trả, với một kiếp sanh vinh diệu, sang trọng
oai quyền.
Từ thử đến giờ
dưới thế gian Ðức Chí Tôn chưa cho người
nào khác nữa. Ấy vậy một Ðấng không từ chối
cái nợ của mình, với kẻ chết mà đã 2.000
năm vẫn tiếp tục đền bồi cái nợ ấy;
Ðấng ấy chẳng khi nào phụ rãy cái Thánh Thể của
Ngài, và con cái của Ngài. Bần Ðạo biết hẳn vậy,
hằng khuyên chúng ta giữ đạo đức tinh thần
đặng làm tôi tớ của Ngài, làm môn đệ world as Jesus Christ by suffering body in order propagate
religion in two years only. He was then hammered nails into Holy Cross as a
normal people. A King, Advocate in any society or work has such guilt, the
Jesus Christ is listed in that case. When he was alive to propagate religion to
people, he had to sustain disgrace for foremost suffering of prison. He
sustained all kinds of misery until He died on Holy Cross. He did not enjoy any
happy time in His life. He died on Holy Cross under body of prison and capital
punishment.
Only Jesus Christ let one Superior in debt. That
Superior is Supreme Being as our Great Merciful Father, nowadays. The Superior
was in previous debt only but the Catholicism was controlling humankind’s
psychology on this earth. His honor is incomparable. At that time, He said: “Bird
has nest, fox has hole” due to people’s karma but He did not have place for
living. We consider His moan, we do not know anybody who is poorer than Jesus
Christ. Nowadays, we see His incomparable glory in front of our sight obviously
toward physical body and soul. He is the Lord of most people on this earth. Who
can pay that debt? Only giver is the payer by a swanky, powerful, glorious
life.
For a long time on earth, the Supreme Being has not given
to any one more. Actually, that Superior never denies His debt that He pays
that debt continuously to the person died 2,000 years ago. That Superior never
ignores His Holy Body [Thánh Thể] and children. Bần Đạo/I
know that naturally and often advise you to keep moral spirit as His slaves,
His disciple or His children. That is all because He never accepts debt of
affection toward us. In 24 years for creating Religious conformation, highest
greatest See on this earth, he was never ungraceful to us.
của Ngài,
hay là đặng làm con của Ngài, vì có bao nhiêu đó mà thôi, Ðấng ấy
không hề chịu nợ tình với chúng ta. Trong 24 năm tạo
nên hình tướng nền Ðạo, tạo dựng Ðền
Thờ tối cao tối trọng nơi thế gian nầy,
thì Ngài không hề phụ rãy bao giờ.
Bần
Ðạo nói không nợ tình nhỏ nào đối với Ngài
mà bị mất không được đền bù lại,
trong 24 năm chúng ta làm tôi làm môn đệ cho Ngài, chúng ta chỉ
có một điều duy nhứt là hiến dâng cả thi hài
ta làm con tế vật cho Ngài, đặng Ngài dùng từ tâm
ân xá cho toàn nhân loại đã gây tội tình với Ngài từ
buổi tạo thiên lập địa tới giờ ta sẽ
đạt được hồng ân của Ngài là ân xá lần
thứ hai (ba?)(*2), trên mặt địa
cầu nầy vậy.
Nếu
kỳ ân xá ấy đạt được, thì nạn
tương tàn, tương sát với nhau mới tránh khỏi.
Nếu kỳ ân xá ấy đạt không được thì
có một trường quyết chiến thảm khổ, sẽ
trải qua trước mắt chúng ta mà từ tạo thiên
lập địa đến giờ chưa hề có.
Bần Đạo/I tell you that there is not any
minor debt, which can not be paid and compensated by Him. In 24 years, of doing
as His slaves, Disciples, we just offered physical body as an animal of
sacrifice to Him, so that He used His gracious heart to give an amnesty for
humankind who have been causing sins from beginning of world creation. We will obtain
His great favor as second amnesty [Second or third?] on this earth.
If this amnesty is done well, we will be able to avoid
mutual murder. If it is impossible, there will have a tragic war happening in
front of our sight that it has not happened yet from world creation.
|
ÐỨC HỘ PHÁP thuyết
Kẻ nào hiếp các con tức là hiếp Thầy,
mà hiếp được Thầy là một việc không dễ
dàng gì vậy.
Ngày kia, khi Ðạo Cao Ðài đã mạnh mẽ
tràn lan khắp năm châu. Lúc ấy thế giới sẽ
đua nhau về đây thỉnh Ngọc Xá Lợi của
Liệt Thánh về chiêm ngưỡng cũng sẽ không
kém gì cuộc cung nghinh xá lợi Phật của thế giới
ngày nay vậy.
Ngày rằm tháng giêng năm Ất Mùi (dl.
07-02-1955)
|
56. HIS HOLINESS HỘ PHÁP PREACHES ON
OCCASION OF CREMATING SAINTED APOSTLE
15th January, Ất Mùi year [Year of
Goat-1955]
“Someone browbeats
you, he means to browbeat Master, however to browbeat Master is not an easy
action”.
One day, the Caodaism becomes powerful to spread on over
all nations of world, at that time, humankind will contend to come here pearl
of relic of Saints for contemplating, which is not worse than welcome ceremony
of relic pearl of Buddha happening on the world.
Tại Ðền Thánh, thời Tý đêm mồng
1 tháng 11 năm Mậu Tý (dl. 01-12-1948)
Kỳ
nầy Bần Ðạo đình thuyết về sự dục
tấn của các Linh Hồn chúng ta trên con đường
Thiêng Liêng Hằng Sống, đặng thuyết về một
vấn đề cần yếu nhứt có ảnh hưởng
yếu trọng đến phần hồn chúng ta.
Thời
gian Bần Ðạo để chơn trở về Ðền
Thánh, Bần Ðạo chú trọng một điều, chẳng
những chú trọng mà thôi mà còn buộc cả Chức Sắc
phải đi cúng tại Ðền Thánh. Lý do ấy như thế
nào Bần Ðạo xin thuyết minh cho toàn cả hiểu biết,
rồi mới rõ cái huyền vi bí mật phương tu của
mình hầu gắng công lo tu thêm nữa.
Ai
cũng thường nói mình tìm Ðạo, Ðạo đã để
trước mắt mình, nói quả quyết hơn Ðạo
để nơi mình, của mình. Ấy vậy là vật
Chí Tôn đem đến để trong tay của kẻ làm
chủ quyền sở hữu nó.
Bần
Ðạo nhớ khi nền Ðạo mới phôi thai, buổi ban
sơ xuống tại Thủ Ðức ở trót 7 tháng trường,
nhờ ơn đức của Giáo Tông dìu dắt, giáng bút
giáo hóa, buổi chưa rõ thông chơn lý của Ðạo, còn mập
mờ, tìm hiểu, nhiều khi vì sự ham muốn biết,
đã vấn nạn Ngài nhiều điều quá đáng,
như ngày hôm nay và tương lai nếu ai xúi hỏi nữa,
chắc Bần Ðạo không dám. Có một phen Ngài đến
dạy Bần Ðạo, Ngài than: Cái tâm lý nhơn loại
đương nhiên đã khiếm khuyết đạo
đức tinh thần, vì cớ trường đời hỗn
loạn, hàng trí thức hoặc tu niệm tiềm tàng thấu
đáo, muốn tìm phương hay sửa chữa, cứu
vãn tình thế của đời. Hại thay, buổi ấy
Ðạo Giáo lu mờ, thiên lương hết tồn tại,
làm thế nào mà nhơn loại biết chủ định
quyền hành mình đặng tự lập, tự trị lấy
mình. Cả thảy chỉ biết tự lập tự trị
mình thì mới
57. FOOD OF SOUL
At Holy See, Mouse
time, 1st November, Mậu Tý year [1st December 1948]
In this time, Bần
Đạo/I preach progress of Souls on Divine Path of Eternal Life in
order to explain one most necessary issue effecting on our soul importantly.
In time of Bần
Đạo returning Holy See, Bần Đạo/I attach special
importance to one issue. It is not only a special importance but I also force
Dignitaries to attend prayer at Holy See. Bần Đạo/I explain
its reason for all of you clearly, so that you understand our secret mystery of
cultivation method thoroughly in order try to progress in more effort.
Everyone
usually says that they are seeking Way. The Way is put in front of our sight.
In other confirmed way, the Way is put next to us as own object. Actually, the
Way is one that Supreme Being put at hands of person who owns it.
Bần
Đạo/I recollect Religious embryo. I was staying in Thủ Đức
district for 7 months under Pope’s teaching grace [Giáo Tông] because I was not
clear about Religious doctrine in dim study. It was sometimes to extreme desire
for knowledge, I asked Him excessively. Today and future, if someone induces to
ask more, Bần Đạo/I will not perhaps dare to do. Once, He came
for teaching me. He moaned: humankind’s psychology has lacked spiritual morality obviously. Therefore, world becomes chaotic. Intellectuals
and religious study thoroughly to seek method amend and save world’s situation.
How harmful! Religions are tarnished; innate conscience does not exist. How can
humankind determine power to self-create and self-control? To understand secret
mystery, we have only one way of self-controlling. If
mong hiểu
được huyền vi bí mật. Tự sửa mình mỗi
cá nhân, đến xã hội, đến cả nhơn loại
biết tự trọng mình được thì cứu vãn
tình thế nguy ngập tàn diệt nầy được.
Hại
thay! Tấn tuồng ta thấy trước mắt, thiên hạ
bị nạn chiến tranh tàn diệt do nguyên lý của nó
là tinh thần nhơn loại thiếu đạo đức,
vì thiếu đạo đức nên vật dục mới
xô đẩy họ tìm phương sống, tìm hạnh phúc
trong phương sống ấy. Hạnh phúc không có hình dáng,
tạo hạnh phúc chỉ tưởng đâu diệt nhau đặng
bảo thủ phương sống của mình, chẳng
khác nào như con vật chỉ biết giành sống với
nhau, ngoài ra tranh giành đặng bảo thủ mạng sống
không còn biết đạo đức nhơn nghĩa gì hết.
Giờ phút nầy đương nhiên tấn tuồng nguy
khốn cả toàn nhơn loại, do nguyên lý tinh thần
đạo đức, không tồn tại, chẳng phải
không tồn tại mà thôi, họ lại còn từ chối
cái tinh thần đạo đức nên không còn có giá trị
đối với họ. Vì cớ Chí Tôn đến tạo
Ðạo.
Bần
Ðạo nhận thấy cả sự bạc nhược
tinh thần, đương thế kỷ hai mươi nầy,
văn minh khoa học giục thúc nhơn loại mở cả
tinh thần trí não đến cực điểm, họ
tưởng có thể vi chủ cả sanh mạng họ mà
chớ. Cũng có kẻ dầu có học thức như
Phan Thanh Giản hồi đi sứ sang Pháp Triều thấy
cả nền văn minh phát khởi đến huyền vi
tư tưởng. Ngài là người văn học trí
sĩ của nước Nam ta, đến cũng phải
sợ sệt, nhận rằng nền văn minh đã
đến mức cao cực độ. Ngài dâng sớ cho
nhà vua, nói một câu nói dường nầy quá lẽ:
"Dĩ nghệ tề
thiên địa,
Chỉ nhượng tử sanh tạo hóa quyền".
Ngài
nói rằng: Cái quyền hành vi chủ, duy vật chẳng
nhượng quyền tạo hóa, chỉ có chết sống
mới nhượng cho quyền tạo hóa mà thôi. Thành thử
mình thấy văn chương khoa học đương
nhiên làm chủ tư tưởng của con người.
self-amend from individual to society
and humankind; it will be able to save distress situation falling into ruin.
How harmful!
We see impending situation that people fall into ruin due to war because of its
principle as humankind’s spirit lacks of morality. As they lack morality, life
of lust pushes them to seek living method, seek happiness in life. The
happiness does not have its conformation but they think that mutual murder is
to protect their living method. It is not different from animals fighting for
their life, besides that, they do not pay attention to spiritual morality. At this
time, the distress play of whole humankind is coming because spiritual morality
does not exist. They deny spiritual morality; therefore, it is invaluable for
them. For this reason, Supreme Being comes to found Religion. Bần Đạo/I
find feeble spirit in this 20th century. Science civilization
induces humankind to enlarge spiritual mind up to extreme point but they think
that it can control their life. There are people belonging intellectuals such
as Phan Thanh Giản going to Government of France. He saw a civilization
containing mysterious thought. He was a retired official of Vietnam, but he
was also afraid to consider civilization developing extremely. He offered
petition to king with an excessive term:
“Up to
heaven,
Only yield life
and death of creator’s power”
He said
that: the material control does not yield creator’s power except for life and
death only. Consequently, we literature, science naturally master human’s
thought.
How harmful!
If science led human’s psychology to spiritual morality, it would be so lucky.
In contrary, that civilization only induces human with material method. People
seek happiness in life of conformation. Therefore, Religion
Hại
thay! Nếu khoa học mà dìu dắt tâm lý nhân sanh đến
đạo đức tinh thần thì may biết bao, trái
ngược lại văn minh ấy chỉ giục thúc
phương sống vật chất, họ tìm hạnh phúc
trong cái sống vật hình, vì cớ Ðạo Giáo mất quyền.
Bần Ðạo tưởng người khác hơn Bần Ðạo
cũng lưu ý đến điều ấy, nên đã vấn
nạn Ðức Lý Giáo Tông. Hỏi rằng: "Ðương
thế kỷ hai mươi nầy văn minh cực điểm
đã đi quá cao rồi, đem đạo đức tinh
thần làm thuyết cứu thế, sợ e chẳng có kết
quả. Tôi công nhận rằng trước hai ngàn năm có
lẽ nhơn loại còn bảo thủ được khối
thiên lương biết xu hướng đạo đức,
tinh thần đạo đức buổi ấy dường
như gặp một mảnh ruộng có nhiều phân nên hột
giống mới mọc đặng, còn thế kỷ hai
mươi nầy là thời kỳ văn minh vật chất,
nếu đem đạo đức ra làm môi giới, cứu
vãn tình thế cho đời, e vô hiệu quả.".
Ngài
than! Nói quyết đoán rằng: "Theo lẽ Hiền Hữu
nói nhơn loại ngày giờ nầy không cần đạo
đức có phải?".
Bần
Ðạo trả lời: "Thật vậy, nhơn loại
buổi nầy không cần đạo đức, chỉ
tìm hạnh phúc nơi văn minh khoa học, cũng có thể
được chớ?".
Ngài
cười: "Văn minh khoa học chỉ nuôi phần
xác thịt họ mà thôi, còn phần linh hồn dám chắc họ
sẽ đói".
Bần
Ðạo vấn nạn: "Tại sao Ngài nói linh hồn
đói, linh hồn có ăn sao mà đói?".
-
Phải, phải có vật thực đặng bảo
dưỡng nó như thi hài vậy, nếu không vật thực
nó sẽ tiều tụy rồi chết mà chớ.
Luôn
đó Ngài lấy triết lý cao siêu mà dạy Bần Ðạo
trong một con người có ba xác thân gọi là tam hồn
và bảy vía gọi là thất phách liên hệ mật thiết
cùng nhau. Ðương nhiên trong thân thể của mỗi
người có 3 xác thân ấy cần bảo dưỡng mới
tồn tại được. Vì cớ Ðức Chí Tôn cho biết,
trí thức và linh hồn trọng yếu do căn nguyên của
sự sanh hoạt của nó định cái
lost control. Bần Đạo/
I think that other one also pays attention for it as me. Bần Đạo/I
asked Pope that: “in this 20th century with extreme civilization,
we are afraid that to use spiritual morality as a world saving method is not
effective. I admit that in previous 2,000 years, humankind still remained
innate conscience perhaps to trend morality, spirit. At that time, see maybe
found a piece of rich with much fertilizers, therefore it could grow well. In
this 20th century of material civilization,
if using morality as catalysis to save world’s situation, it is afraid that it
will be ineffective”.
He moaned and told
determinedly that: “Referring Hiền Hữu’s speech [Good Friend],
humankind does not need morality, nowadays?”
Bần
Đạo/ I replied: “Actually, present humankind does not need
morality; they just seek happiness in science civilization. It is possible”.
He
smiled: “Science civilization only nourishes their physical body. Surely,
their soul will be hungry”.
Bần
Đạo/I queried: “Why do you say that soul must be hungry? Does
soul eat?”
“Yes, it
does. The food is necessary for it to nourish it as physical body. It will
shabby to die without food”.
By that
way, He taught Bần Đạo sublime doctrine that a physical body
has three bodies called three souls and seven perisprits or seven envelopes of
divine body concerned closely. Human has three bodies obviously, which need to
be nourished for existence. For that reason, the Supreme Being lets us know
that mind and soul primarily depend on cause of its life, which decides atman
physiognomy. Those three bodies must be nourished to live and exist as our
physical body called essence by Religion. It must eat food for living. In
middle, that is body
ngã tướng
cho ta. Ba xác thân ấy phải nuôi sống, mới tồn tại
như xác thịt thể hình ta vậy. Ðạo Giáo là tinh, phải
ẩm thực, tinh mới sống, xác thịt giữa là
xác thân trí thức tinh thần, ta thấy con người chẳng
phải tìm món ngon vật lạ đặng bảo thủ
xác thân, còn coi hát, nhảy đầm, vui chơi, cờ bạc,
hút sách tưởng là tìm món ăn cho trí thức đặng
bảo dưỡng, mà không biết rằng đó là hại
cho trí thức.
Bây
giờ tới linh hồn cũng phải có vật thực
cho nó chớ. Vật thực là cả triết lý cao siêu tồn
tại đấy. Ðệ nhị xác thân gọi là khí, Chí Tôn
gọi là chơn thần, nó làm trung gian cho xác và hồn, hễ
lương năng thì nó bảo thủ xác thịt thể
hình, còn lương tri nó tìm vật thực nuôi linh hồn. Ta
nuôi linh hồn bằng gì? Vật thực nuôi sống bằng
xác thịt, còn linh hồn sống đặng là nhờ
đạo đức tinh thần đó vậy. Ta tu tức
là ta tìm phương bảo trọng cho tồn tại đạo
đức tinh thần đặng nuôi linh hồn hầu
đạt vị Thần, Thánh, Tiên, Phật dìu dẫn bảo
trọng lấy nó để có đủ lực lượng
quyền năng giong ruổi trên con đường Thiêng
Liêng Hằng Sống.
Ðạo
đức tìm nơi đâu mà có đặng? Tức nhiên tìm
nơi cửa Thiêng Liêng Hằng Sống mới có, mà tìm
nơi cửa Thiêng Liêng tức là cửa Ðạo, buổi
ăn của linh hồn là buổi ta vô Ðền Thờ cúng
đấy. Ta không thấy mùi của nó tức chưa
hưởng được, tưởng vô Ðền Thờ
là bị luật buộc, không dè mỗi phen đi cúng tức
là cho linh hồn ăn vậy. Bần Ðạo tưởng
thấy trong trí cần phải buộc cả thảy
đi cúng, vì trong thâm tâm Bần Ðạo định cho mấy
người chưa biết mùi của nó, cũng như kẻ
nhà quê, đưa cho gói bánh nói thứ ăn chẳng đặng,
rồi khi đã biết mùi rồi bán cả áo, cả quần
mà mua ăn.
of spiritual mind. We see that people
do not only seek delicious foods to preserve physical body but also go to
theatre, dance, play game, gamble, and smoke. However, they think that they do
it to maintain their life; they do not think it damages their mind.
We debate soul,
which also needs food for its life. Its food is sublime doctrine existing. The
second body is called energy that Supreme Being calls perisprit [chơn thần]
as an intermediary for physical body and soul. Its instinct preserves physical
conformation and its psychological conscience seeks food to nourish soul. What
do we use to nourish our soul? Food is used to nourish physical body while soul
can live by spiritual morality. We lead a religious life by seeking method to
preserve spiritual morality in existence in order to nourish soul, so that we
obtain throne of Deity, Saint, Immortal, and Buddha. The spiritual morality
preserves soul to have force of power to step on Divine Path of Eternal Life.
Where can we find
spiritual morality? It is at Divine Path of Eternal Life as Religious gate. The
meal of soul is time that we come in Temple for prayer. We do not feel its
taste because we have not enjoyed it yet. We think that coming in Temple is due
to rule. Unexpectedly, time of coming in Temple for prayer is time that we
nourish our soul. Bần Đạo/I think that I need to force all of
you to come for prayer because in my mind, Bần Đạo/I wish to
let persons not knowing its taste acknowledge its taste. It is same to a rustic
given a pack of cake but he says that it is impossible to eat. However, one day
he knows its taste, he may sell all clothes to buy cake to eat.
Giờ
phút nầy phái Nữ chưa biết mùi ngon của món
ăn cho linh hồn. Ngày giờ nào cả thảy biết
mùi của nó, ngày giờ ấy có đến ít nữa với
những kẻ biết hoặc đói khát dữ tợn kia
mới biết ăn ngon. Phàm đói cho lung ăn mới
ngon. Nhưng coi chừng Bần Ðạo khuyên một điều,
đừng để quá đói mà chết đa. Hại
thay vật ăn của linh hồn có quyền năng thiêng
liêng vô tận, giúp ta giải bày cái ác như là cổi áo, chớ
không phải mặc chật như dính vào da, rồi ngày giờ
thoát xác, tinh thần thế quyền Thiêng Liêng lột từ
miếng đau đớn linh hồn chẳng biết bao
nhiêu, chừng đó có ăn năn rồi mới biết sợ.
Không
có một điều gì mà Chí Tôn định trong Chơn giáo
của Ngài, dầu Bí pháp, dầu Thể pháp mà vô ích đâu.
Ðấng ấy là Ðấng tưng tiu, yêu ái con cái của Ngài
lắm, thảng có điều gì không cần ích mà con cái của
Ngài nói rằng không muốn, Ngài cũng bỏ nữa
đa. Từ ngày Khai Ðạo, Kinh kệ, Lễ bái, sự
chi sắp đặt về đạo đức cũng
chính Chí Tôn tạo thành, không phải do các Ðấng khác. Ngài buộc
mình làm, tức có cần yếu, hữu ích chi chi đó, Ngài
mới buộc. Vì cớ nên, thời giờ nầy, thấy
Bần Ðạo bó buộc nghiêm khắc có lẽ những kẻ
biếng nhác cũng phàn nàn lén lút. Ngày cuối cùng các bạn
gặp mặt Bần Ðạo nơi Thiêng Liêng, Bần Ðạo
sẽ hỏi các bạn coi khi còn ở thế Bần Ðạo
buộc cả thảy đi cúng là có tội hay có công. Công
hay tội ngày giờ ấy Bần Ðạo hỏi rồi
chúng ta sẽ có một tấn tuồng tâm lý ngộ
nghĩnh với nhau vô cùng tận, chừng đó mới biết
lẽ nên hư.
Ngày
nay, giờ phút nầy, Bần Ðạo đứng tại giảng
đài nầy để lời khuyên nhủ: Còn biếng
nhác quá! Xác thịt đã hư rồi đến linh hồn,
phải coi chừng cho lắm, kẻo ngày kia ăn năn
quá muộn.
At this time,
womankind does not know its delicious taste of food for soul. Whenever all of
you know its taste, it is the time that persons know a little bit or persons in
ravenous hunger feel delicious when
eating. Normally, we feel very delicious when being very hungry. However, Bần
Đạo/I advise one thing that you do not let you be too hungry, you
can die. How harmful! Food for soul contains infinite power to help us peel
cruelty like turning cloth off, not to wear tightly to skin. In this case, when
leaving physical body, spirit replaces divine power to peel layer by layer to
heart soul too much. If we repent of it, we will scare that thing.
There is not any
thing determined by Supreme Being in His true religion, which is meaningless in
spite of Secret Dharma or Material Dharma. That Divine Superior is the one
taking a loving care His children much. If there is something unnecessary that
His children do not want, He will also delete it. From the opening Religion,
Prayer, rites, moral arrangements were set up by Supreme Being, not by other
Superiors. He forces us to do; it means that it is necessary and useful for us.
For this reason, now Bần Đạo/I force you strictly, someone
maybe blames me stealthily. At final day, you meet me in Divine world, Bần
Đạo/I will ask you if it is a credit or sin when I forced you for
prayer in previous time on earth. The credit or sin will show you a strange
play over psychology; you will know the good or bad at that time when Bần
Đạo/I ask you.
Today, at this
time, Bần Đạo/I am standing at pulpit to advise: too lazy!
Soul follows up physical body in ruin. Be so careful to avoid repentance late
one day.
Tại Ðền Thánh, thời Tý đêm
mùng 9 tháng 11 năm Mậu Tý (dl. 09-12-1948)
Hôm
nay Bần Ðạo định thuyết con đường
dục tấn của chúng ta nơi cõi Thiêng Liêng Hằng Sống.
Có
một vấn đề trọng yếu do một trường
ngôn luận tại Cung Hiệp Thiên Hành Hóa, cho nên ngày nay Bần
Ðạo thuyết về "Năng lực của tinh thần
đạo đức". Cái sở năng của mình
cũng như cái huyền bí vô cùng tận của Càn Khôn
Vũ Trụ, bởi vì nó sản xuất do tánh đức
di truyền của ngươn linh mỗi người chúng
ta, cho nên con đường dục tấn trí thức của
toàn nhơn loại trong Càn Khôn Vũ Trụ với cơ
quan hữu hình tức là xác thịt họ đối lại
phần vô vi, tức là ngươn linh trong Càn Khôn Vũ Trụ
chưa có mức hữu định, còn dục tấn mãi.
Sự dục tấn ấy Thiêng Liêng đã định phân
ghi một cái mức cho bước đi mỗi người,
mức dục tấn ấy là mức Thần, Thánh, Tiên, Phật
rồi đến Trời là cuối cùng. Các năng lực
đó đã để một trường ngôn luận kịch
liệt tại Cung Hiệp Thiên Hành Hóa. Sở năng của
mỗi người không đồng nhau địa điểm
các chơn linh không đồng phẩm, mà không đồng
phẩm tức không đồng vị, mà không đồng vị
nhau tức là khác tánh chất. Cho nên không người nào giống
tánh chất người nào, mỗi chơn linh có địa
vị riêng tư của mình, địa vị ấy tạo
thành do phương tu của mỗi người đạt
đặng. Bởi không giống nhau như thế mới
nảy sanh một trường hổn loạn.
Nếu
cả nhơn loại trên địa cầu nầy biết
được đặc điểm của địa vị
mình, Bần Ðạo dám chắc mỗi người sẽ tự
hiểu, tự trọng, tự an theo địa vị của
mình, thì không hề có trường tranh đấu vĩ
đại như ta đang thấy ngày nay. Nếu Staline biết
địa điểm của mình thì không cần chiến
đấu với Marshall với
58. POWER OF
SPIRITUAL MORALITY
At Holy See, Mouse
time, 9th November, Mậu
Tý year [9th December 1948]
Today, Bần
Đạo/I preach our progress in Divine World of Eternal Life.
There is one
significant issue from speech in Hiệp Thiên Hành Hoá palace [Palace of
Divine Beings who hold power to control all human beings in universe of all
planets]. Therefore, Bần Đạo/I preach “power of spiritual
morality”. Our instinct is same to infinite mystery of Universe because it is
created by hereditary property of each our soul. Consequently, humankind’s path
of intellectual progress in Universe with visible organ as our physical body
over invisibility with soul in Universe, do not have any limitation but they
progress forever. That progress is determined by Heaven with levels of each
soul. Those levels are Deity, Saint, Immortal, Buddha and God as final level.
That power shows a speech of drastic discussion in Palace of Divine Beings. The
ability of individual is not same. Location of souls is not same to rank. If it
is not same to rank, it will be different from throne. It does not have a same
throne; its properties are also different. Consequently, nobody having quality
is same other ones. Each soul has a particular throne. Bần Đạo/I
assert surely that if every person understood and protected his position by
himself, there would not such this competition nowadays. If Staline knew his
position, he did not need to fight against Marshall and Truman. If Hitler knew
his particularity, and knew which position his soul was, he would never do
against Churchill, Reynaud to cause second world war.
There is not any knowledge, which is better than knowledge of
self-aware person who knows himself and other
Truman
cầm chắc, nếu Hitler biết đặc điểm
của mình, địa vị chơn linh của mình thật
đứng nơi nào chưa hề nghịch với
Churchill, Reynaud đến nỗi có trận giặc thế
giới chiến tranh thứ nhì.
Hay
biết chẳng chi hơn bực tự giác kia, biết
mình biết người, tự giác mình đặng, tức
hiểu địa vị của mình đến đặc
điểm nào, mới an phận thủ thường, mới
xử vẹn đời sống của mình đặng.
Người đủ biết đặc điểm địa
vị chơn linh của mình đứng vào phẩm vị
nào thì thủ thường tự an, tự lạc, dầu
cuộc sống có đảo lộn thế nào đi nữa,
đủ chủ định tinh thần mình, không ai làm cho
ngã nổi, ấy là các chơn linh biết tự chủ một
cách đặc sắc vậy. Nơi Cung Hiệp Thiên Hành
Hóa có nhiều chơn linh ấy về đặng. Thật
không có chơn linh nào dưới thế gian nầy không muốn
tu. Có kẻ đổ thừa tại đời sống
đa đoan, nào vợ, nào con, nào của cải, nào tiền
bạc, nào ruộng nương, đổ thừa thôi
đủ thứ, cả đến chức tước quyền
hành. Muốn tu ngặt không có bề thế tu đặng.
Sự thật cũng có nhiều chơn linh muốn tu; thật
tâm muốn mà không làm được. Cũng có kẻ không
thế rời cái nhà mình, thậm chí đến không rời
cái bà vợ của mình ra được, rồi ngày về
Cung Hiệp Thiên Hành Hóa khóc lóc thảm thiết, bào chữa
lấy mình, nói: "Tôi muốn tu lắm song tình đời
còn dính dấp" hỏi các Ðấng Trọn Lành nơi Cung
ấy có cảm xúc chăng? Họ cười! Do ai đã
đào tạo cho bạn, ai đã buộc ràng cho bạn
trong khuôn khổ ấy, chẳng qua do tiền căn báo hậu,
bạn đã làm, bạn phải gánh lấy. Không lẽ,
như bạn mượn lúa của người ta ăn
mùa trước, rồi mùa sau không trả, nói rằng không
thiếu nợ. Bạn muốn tu mà không tu được
tại kiếp sanh nầy, xác thịt bị lên án tử
hình hữu định, tu không được nguyên do tại
bạn đã làm, bạn phải chịu, không còn cượng
lý gì nữa, ấy là cái nợ của buổi sanh tiền.
ones,
knows his standing at whichever level of particularity in order to be resigned
to his fate, in order to behave in his life perfectly. The person, who knows
enough his particular standing of soul at whichever position, is resigned to
his fate to be self-happy in spite of how life is in special upset. Those are
souls self-controlling especially that nobody can overturn them. At Hiệp Thiên Hành Hóa Palace [Palace of Divine Beings], there
are such many souls returning. Actually, there is not any soul who not wants to
lead religious life. There are persons blaming on complicated life, wife,
children, money, legacy, field, on everything in spite of title and power that
they want to lead a religious life but there is no way. Actually, may souls
want to do that by heart but they cannot do. There are also persons who cannot
leave their house in spite of their wife. One day, when returning Palace of
Divine Beings, they cry mournfully to defend: “I wanted to lead a religious
life but world ties still reach me”. Do the Perfect Divine Superiors feel
touched? They smile! “Who made for you, who tied you under that framework?
You must endure your previous karma done by you. Is it possible that you borrow
other people’s rice in previous drop, you intend not to pay them in next drop
and you say that you do not have any debt? You want to lead a religious life
but it is impossible because your life is sentenced with a capital punishment.
You cannot lead a religious life because you have caused that accident. You
must sustain it without any reason. That is debt of life on earth”.
If we say: “I do
not know cause of my debt. As I do not know it, I do not admit it in my life”, divine
superiors open Celestial book to let us know our karma done.
If you still deny “my
wife is prissy to feel jealous of me when I leave home, not let me lead a
religious life, the Celestial book is opened: in previous life, you were
her wife
Nếu
mình nói "Tôi không biết nguyên căn mối nợ mà tôi mắc,
vì không biết nên trong kiếp sanh tôi không nhìn nó" thì các Ðấng
ấy không ngần ngại gì dở Thiên Thơ cho mình
được thấy quả kiếp đó mình đào tạo.
Lại
chối nữa: "Con vợ tôi tại sao nó khó lòng quá,
bước ra một bước đường là nó ghen,
không cho tôi tu hành gì hết" tới chừng dở Thiên
Thơ ra thì đây: Kiếp trước chú mầy làm vợ
cũng vậy, kiếp trước chú mầy làm vợ,
còn vợ chú mầy làm chồng, tấn tuồng vay trả
mà thôi. Không tu được là do quả kiếp lôi kéo không
cho chú mầy tu, tại nghiệp chướng của chú mầy,
tu rồi ai trả quả cho chú mầy đã tạo đã
tạo trước đây. Trong Thiên Thơ nợ cựu, nợ
tân lút đầu, mà cửa Hư linh tức cửa Hiệp
Thiên Hành Hóa. Các Ðấng Trọn Lành chưa hề mở miệng
chối tội là nhờ ở năng lực tinh thần của
họ, nếu quả nhiên năng lực tinh thần không
có, thì Chí Tôn ngày nay chưa đến mặt thế nầy,
đặng tuyển chọn cả lương sanh tức
là các chơn linh hữu căn hữu kiếp, đặng
tạo hình thể của Ngài. Nếu quả nhiên năng lực
tinh thần không có thì Ðạo Cao Ðài ngày nay không nên lập ra.
Ta thấy có một hạng Ðại Giác, mà giống
bên lành hay bên dữ, bên thiên lương hay bên quỉ quyền
cũng vậy, đều có một năng lực tinh thần
đặc sắc của họ. Bằng cớ hiển
nhiên trước mắt, làm đảo lộn toàn cầu
khiến cho nhơn loại phải điên đảo tận
diệt, do đầu óc của một người là
Hitler, rồi chúng ta còn thấy một bằng cớ nữa
quá sức tưởng tượng là lực lượng Cộng
Sản đương tàn hại cả mặt đời
buổi nầy, làm đảo lộn cả tinh thần của
con người. Hitler đảo lộn toàn nhơn loại
nhờ nương mãnh lực của ngọn gươm
mũi súng, Cộng Sản đảo lộn tinh thần
nhơn loại với lý thuyết Cộng Sản của
nó, người đào tạo ra thuyết ấy là Karl Marx.
Chỉ có một người mà thôi. Cái năng lực tinh
thần của một người còn có thể làm cho
nhơn loại an toàn hạnh phúc hay tự diệt lấy
mình đặng, huống hồ chi
and
your wife was your husband. That is the play of borrowing and paying. You
cannot lead a religious life because your karma attracts you not to let you do.
If you led a religious life, who would pay your karma done before”. In Celestial book, the old and new debts are
infinite however perfect superiors never deny sins because of their spiritual
power. If there was not spiritual power, the Supreme Being would not come here
to select good human beings as souls having cause to create His body. If there
was not spiritual power, the Caodaism should not be founded.
We know one rank of
Great Awakener that they are same although they belong to good or bad, innate
conscience or devil that they always have own special spirit. One evidence in
front of our sight upset world to induce world falling into collapse because of
Hitler as a mind of a person. We also see one more unimaginable evidence as
communist force destroying at this time to reverse human’s spirit. Hitler
reversed humankind by guns while Communist reversed humankind’s spirit by its
Communism that the person inventing that theory is Karl Marx. There is one
person only. The spiritual power of one person can make whole humankind happy
or self-destroyed, much less Supreme Being’s Holy Body selected by His coming.
Bần Đạo/I make sure that one day you return Palace of Divine
Beings [Cung Hiệp Thiên Hành Hoá], perfect superiors ask you if you have
enough ability with worthy position, you will never say no because it is the
yes, was the Supreme Being’s selection wrong? It is sure that Supreme Being is
never wrong.
Thánh Thể
của Ðức Chí Tôn do tự Ngài đến chọn, Bần
Ðạo dám chắc nếu ngày nào các bạn về đến
Cung Hiệp Thiên Hành Hóa, các Ðấng Trọn Lành hỏi các bạn
đủ năng lực và xứng phận chăng, chắc
các bạn không bao giờ dám nói không. Vì nếu không thì ra sự
lựa chọn của Chí Tôn lầm lạc sao? Quả quyết
Chí Tôn không hề lầm bao giờ.
Bần Ðạo nói: Năng lực của một
chơn linh Ðại giác còn có thể làm cho toàn cầu đảo
ngược, thì năng lực tinh thần của Thánh Thể
Ðức Chí Tôn, nếu nói năng lực đó là của toàn
con cái của Ngài hiệp lại tất đoạt
được quyền năng mãnh liệt huyền diệu
ấy, thì lo gì Thánh Thể của Ngài không tận độ
thiên hạ đặng. Không có gì nghi kỵ nữa, Bần
Ðạo quyết đoán phải đặng, hoặc lâu, hoặc
mau, hoặc chầy, hoặc kíp, Thánh Thể của Ngài tức
là Hội Thánh sẽ làm chủ tinh thần thiên hạ.
Bần Đạo/I
tell that: power of Great Awaking soul can make world reversed, the
spiritual power of Supreme Being’s Holy Body as power of all united children of
Supreme Being will obviously obtain the mysterious strong power. There is nothing to worry that His Holy Body [Thánh Thể]
cannot save humankind. There is not any doubt. Bần Đạo/I
assert that it is possible. It is long or fast that His Holy Body will master
people’s spirit.
Tại Ðền Thánh, đêm 24 tháng 11
năm Mậu Tý (dl. 24-12-1948)
1948
năm trước, lúc nầy có một vị Chí Tôn giáng trần
giáo Ðạo tại Tây Phương, vị Chí Tôn an bang tế
thế mang xác phàm lập giáo để một cái nền
văn minh vĩ đại cho nhơn loại, tính ra
được 1948 năm.
Trước
buổi Ðức Thích Ca gần qui liễu, ANANÐA và A-Nan-Ca-Diếp
đến bên Ngài khóc lóc hỏi Ngài rằng: Thầy qui vị
rồi ai dạy chúng con, Ðức Thích Ca nói: Có một Ðấng
đến sau ta, oai quyền hơn ta nữa. Ðức Phật
Thích Ca đã nói một vị Tây Phương Giáo Chủ
Jésus Christ đó vậy. Ấy là một đàn anh đã
thông tri cho nhơn loại biết người em kế vị
của mình sắp đến, Ngài có nói trước còn oai
quyền hơn ta nữa, thì thật quả vậy.
Khi
Ðức Chúa Jésus Christ giáng sanh ở Tây Phương gần
thọ hình, các vị Thánh Tông Ðồ tức nhiên là Môn đệ
của Ngài than rằng: Nếu Thầy thọ hình ai dạy
chúng con? Ngài nói: Cần yếu ta phải đi, cần yếu
ta phải về với Cha ta, ta phải về đặng
an vui, rồi sau nầy sẽ có một người đến
cùng các ngươi đặng an ủi dạy dỗ các
ngươi nhiều điều huyền vi bí mật.
Ðức
Phật Thích Ca nói sau nầy Ðấng ấy còn oai quyền
hơn ta nữa, Ðấng ấy tức nhiên là Tây
Phương Giáo Chủ Jésus Christ và Chúa đã cho nhơn loại
hay: Sau Ðạo Thánh Gia Tô có Ðạo Cao Ðài xuất hiện
đó vậy.
Có
một Ðấng Chơn linh Tam Thế Chí Tôn, nhơn loại
đều biết tánh danh đó. Nhứt Thế BRAHMA Phật,
tức nhiên là Tạo Hóa, Nhị Thế CIVA Phật tức
nhiên Tấn Hóa, Tam Thế
59.
ANNIVERSARY OF JESUS CHRIST
At Holy See, 24th November, Mậu Tý year [24th
December 1948]
1948 years ago,
there was one Supreme Being descending earth to found Religion in West. The
Supreme Being pacifying and saving world with a physical body founded a
religion as a great civilization for humankind, spending 1948 years.
Before the Sakyamuni
Buddha died, Ananda and A-Nan-Ca-Diếp [Kashyapa] come to Him in cry and
ask Him: “After you die, who will teach us”. The Sakyamuni Buddha said: “The
next Superior coming later than me is more powerful than me”. The Superior
mentioned by Sakyamuni Buddha is Western Head-Jesus Christ. That is brother’s
prediction for humankind about their younger succeeding brother coming in
future. He mentioned more power, the reality also showed accordingly.
When Jesus
Christ was going to be executed punishment in West, Apostles as Jesus Christ’s
Disciples moaned: “If you receive punishment, who will teach us?” He
said: “I leave in necessary, I return to my Father in necessary, I have to
return to enjoy joy. Afterward, there will have one superior coming to you to
solace, teach you many mysteries”.
The
Sakyamuni Buddha said that the next Superior would be more powerful than me.
That is Western Head-Jesus Christ and the Savior let humankind know: after
Catholicism, the Caodaism will appear.
There
is the Soul of Trinity Supreme Being that humankind knows name. First Brahma
Buddha belongs to Creation. Second Civa Buddha belongs to Evolution. Third
CHRISTNA Phật tức nhiên Bảo
Tồn, Ðấng trọn quyền bảo tồn ấy là
lòng ái tuất thương sanh vậy.
Vì
cớ cho nên Ðức Chúa Jésus Christ thương nhơn loại
một cách nồng nàn thâm thúy, Ngài đã ngó thấy Nhứt
Kỳ Phổ Ðộ nhơn loại ký hòa ước với
Chí Tôn mà đã bội ước, nên phạm Thiên Ðiều,
nhơn quả nhơn loại gớm ghiết, do nhơn quả
ấy mà tội tình nhơn loại lưu trữ đến
ngày nay, Thánh Giáo gọi "tội tổ tông" chính mình
Ngài đến, đến với một xác thịt phàm
phu, Ngài đến giơ tay để ký đệ nhị
hòa ước với Ðức Chí Tôn chịu tội cho
nhơn loại, ký đệ nhị hòa ước đặng
dìu dắt chúng sanh trở về cùng Ðấng Cha lành của
họ tức nhiên là Ðức Chí Tôn là Ðại Từ Phụ
chúng ta ngày nay đó vậy.
Ðấng ấy
vô tận vô biên, thấy nạn của nhơn loại
đã dẫy đầy, Ngài chỉ xuống tại mặt
thế nầy làm con tế vật đặng chuộc tội
tình cho nhơn loại, mà lại còn đem quyền của
Chí Tôn để nơi tay của nhơn loại, bàn tay
đó đã ký đệ nhị hòa ước cho nhơn loại,
nó làm cho Ngài thế nào? Do tay Ngài ký tờ hòa ước với
Chí Tôn, nên hai tay của Ngài bị đóng đinh trên cây thập
tự giá. Hai chân của Ðấng ấy đã đi trước
nhơn loại dìu đường hằng sống cho họ,
rồi hai chân của Ðấng ấy cũng bị đóng
đinh trên cây Thánh Giá, còn trái tim yêu ái nhơn sanh vô hạn ấy
bị một mũi kiếm vô tình đâm ngay cạnh hông của
Ngài, lấy giọt máu cuối cùng đó đặng cứu
nhơn loại, một tình ái vô biên ấy để lại
cho loài người một tôn chỉ yêu ái. Tôn chỉ nhìn
nhơn loại là anh em cốt nhục và khuyên nhủ
nhơn loại coi nhau như đồng chủng, năm
1948 nhơn loại không tầm Giáo lý của Ngài nữa, chắc
chắn như vậy. Bần Ðạo nói quả quyết rằng,
nhơn loại đã quên hẳn Ngài rồi đó. Cho đến
ngày nay cả toàn nhơn loại trên địa cầu nầy,
không chịu nghe lời Ngài, không theo bước của
Ngài, nên nạn tương tàn tương sát lẫn nhau sắp
diễn ra gần đây, nhưng nếu chừng nào toàn cả
nhơn loại biết
Christna Buddha belongs to
Preservation, who has complete power to preserve humankind by passion.
For this
reason, Jesus Christ loves humankind intensely. He saw humankind breaking
concord signed between humankind and Supreme Being in First Universal
Salvation. They offended against heaven law. The humankind’s karma is too
terrible that humankind’s sins remain until now because of that karma. The
Catholicism calls it “original sin”. He just came by a physical body. He came
to raise His hands to sign second concord in order to guide human beings to
their good Father as Supreme Being who is our Great Merciful Father, nowadays.
That Superior
is infinite, boundless that as He saw humankind’s abundant sins, He came to
this earth as an animal of sacrifice to redeem humankind’s sins, also put
Supreme Being’s power at humankind’s hands, which signed second concord for
humankind. How did it make Him become? As His hands signed concord over Supreme
Being, two hands were hammered nail on cross. His two feet stepped ahead of
humankind to lead an eternal life for humankind. Those two feet were also
hammered on Cross. For his heart loving human beings infinitely, a sword
stabbed His hip with a final blood drop to save human beings. One infinite love
shows humankind a passionate guideline, which teaches humankind to consider in
siblings, to consider humankind in same race. In 1948, humankind does not seek
His doctrine anymore. It is sure. Bần Đạo/I assert that
humankind has forgotten Him. Nowadays, humankind does not obey His advice, His
step, therefore mutual fight is going to occur. However, whenever humankind
respects together because of same blood, the mutual murder will disappear on
this earth. Two situations and two tragedies may lead humankind to extermination
because
tôn sùng nhau,
vì tình cốt nhục, thì cái nạn tương tàn
tương sát trên mặt địa cầu nầy sẽ
không có nữa. Hai tấn tuồng, hai thảm trạng
như thế có thể đưa nhơn loại đến
chỗ tiêu diệt mà chớ, vì nhơn loại không biết
nghe, Ðấng ấy đã lấy máu thịt của mình làm
con tế vật dâng hiến cho Ðức Chí Tôn, để cầu
xin tha tội cho nhơn loại. Nhơn loại sẽ mất
đức vì không nghe theo Ðấng Cứu Thế, Ðấng ấy
đã bảo anh em phải yêu ái lẫn nhau, giúp đỡ
nhau, sống cùng nhau cho trọn vẹn kiếp sanh. Trái
ngược lại đệ nhị hòa ước kia
đã ký kết với Ðức Chí Tôn bị nhơn loại
bội ước nữa, vì bội ước mà bảo
sao nhơn loại không bị tội tình mắc mỏ sao
được?
Ðêm
nay là nhờ hiển Thánh anh linh của Ðấng Cứu Thế,
Ðấng đã để lòng ưu ái vô tận mong cứu
vãn tình thế nguy ngập, lấy cả tình ái ấy làm
phương giải khổ cho nhơn loại.
Chúng
ta để tâm cầu nguyện cùng Ngài, để Ngài mở
con mắt Thiêng Liêng cho chúng sanh đặng nhìn thấy cái
chơn tánh của kiếp sống họ nơi nào, đừng
mê muội đừng ngu dốt, lấy tinh thần sáng suốt
bỏ cái lục dục thất tình đầy tội ác nầy.
Muốn
tránh cái nạn tương tàn tương sát kia, muốn cứu
rỗi lấy họ, hầu làm cái nạn tiêu diệt kia
được thoát khỏi ấy là lời cầu nguyện
của chúng ta đêm nay đó.
Ðức
Chúa Jésus Christ đã lấy máu thịt đặng chuộc
tội cho loài người. Giờ phút nầy là giờ hiển
Thánh của Ngài dùng quyền hành yêu ái vô biên của Ðức
Chí Tôn mà tha tội cho nhơn loại đó vậy.
humankind does not obey advice while
that Superior used His blood and body as sacrifice of animal to offer to
Supreme Being in order to seek pardon for humankind. The humankind will lose
virtue because they do not obey Savior who advised us to love together, to help
together, to live together in whole life. The second concord set up between
humankind and Supreme Being was broken by humankind again. How can humankind
avoid abundant sins because of betraying promise.
Tonight, we
reply on holiness of Savior loving humankind infinitely in order to save
dangerous situation, to use love as delivery saving method for humankind.
We pray to Him
by heart so that He enlightens humankind’s Holy eye to true nature of their
life, to help them not be dull-witted, stupid, to take lucid spirit to throw
seven passions, six desires containing many cruelties.
In order to
avoid that mutual murder, in order to save them to destroy the extermination
accident, we must do by our pray tonight.
The Jesus
Christ took His blood and body to redeem humankind’s sin. This time is His
sacred time by using the infinite love of Supreme Being to pardon humankind.
Tại Ðền Thánh, đêm 23 tháng 11 năm
Mậu Tý (1948)
Ngày
nay chúng ta đình bộ nơi Cung Hiệp Thiên Hành Hóa đặng
quan sát cuộc thiệt chiến, chẳng khác nào như Gia
Cát qua Ngô, quan sát quân Ngô vậy.
Từ
hôm trước tới nay, Bần Ðạo thuyết minh những
điều vấn nạn của các chơn linh siêu thoát
nhưng thiếu đạo đức tinh thần, kiếm
tìm cho đủ triết lý đặng học, đặng
để phổ độ họ. Chúng ta ngó thấy các Ðấng
Trọn Lành nơi Cung Hiệp Thiên Hành Hóa chưa dễ thắng
họ đặng. Cho nên đêm nay tưởng lại kỳ
nầy là kỳ chót, kỳ nầy trọng yếu hơn hết,
bởi họ vấn nạn về quyền năng của
tín ngưỡng và luật điều của các vị Giáo
Chủ để tại thế gian nầy. Vấn nạn
kịch liệt. Chúng ta nên để ý, nhứt là Chư Chức
Sắc Thiên Phong nam, nữ càng phải để ý cho lắm.
Kỳ
trước Bần Ðạo đã giảng, tại chỗ
nhiều Tôn Giáo làm cho nhơn tâm bất nhứt, hôm nay họ
công kích về luật điều. Họ hỏi: Nếu
Tôn Giáo có khuôn hữu định, chiếu theo khuôn khổ
thiên định, trái lại các vị Giáo Chủ lập
giáo bất đồng tánh cách nhau, vị nầy nói vầy
vị kia nói khác, phản khắc nhau biểu sao tâm lý
nhơn sanh không chia rẽ? Bởi không thống nhứt mà
ra. Ta thử quan sát lại coi đạo pháp, đạo luật
mấy vị Giáo Chủ ấy vẫn có một
phương pháp kích bác nhau, phản đối nhau, không
đồng tâm đồng đức nhau, không đồng
tánh, không đồng tư tưởng đạo đức
tinh thần, biểu sao nhơn loại không chia rẽ, mà
chia rẽ tức nhiên giục loạn, làm cho mặt đời
loạn lạc, sự loạn lạc ngày nay cũng vì lẽ
ấy.
At Holy See, night
of 23rd November Mậu Tý [1948]
Today, we step on Hiệp
Thiên Hành Hóa Palace [Palace of Divine Beings] to observe the competition
similar to Gia Cát [181-234, Zhūge Liàng, a mastermind in China] going to Ngô
state to observe Ngô’s soldiers.
For long time,
Bần Đạo/I have been explaining queries of delivery souls with
lack of spiritual morality. We study enough doctrines for our knowledge to help
them. We see that Perfect Superiors in Palace of Divine Beings do not win them
easily. Consequently, this period is final because of most important time
because they query about power of belief and laws of Religious Heads, put on
this earth. The competition happens vehemently. We should pay attention, male
and female Dignitaries holily nominated by God have to pay attention much.
In previous time, Bần
Đạo/I preached reason of Religions causing the unification of
humankind. They criticize laws. They query: Religions do not have a
framework based on celestial framework. Religious Head founded Religion with
different nature. This Head tells this while other one tells differently. The
contrary cannot prevent separation of humankind. The unification is the reason.
We try observing by looking back dharma, religious law still containing the
mutual disparaging method, mutual opposing method without same conduct, without
same nature, without same thought and spiritual morality. It cannot avoid
humankind’s separation that the separation induces chaos to make world
confused. The trouble occurs due to that reason.
Các
Ðấng ở Cung Hiệp Thiên Hành Hóa cười nói: Các Ngài
nghĩ thử coi tánh đức của các chủng tộc
trên mặt địa cầu nầy không giống tâm lý tinh
thần. Ðừng nói chi Vạn quốc, trong một quốc
gia, một nòi giống, tánh đức nhơn sanh còn không
đồng thay. Không gì khác lạ, các Ngài buộc Phật
Thích Ca Mâu Ni người Ấn Ðộ lập Giáo tại xứ
sở Ấn Ðộ của Ngài, thì Ngài có đồng tánh
đồng tâm với sắc dân nào khác với Ngài
được, nhưng Ðạo Phật vẫn truyền bá
làm chủ tinh thần khắp Á Ðông, hỏi do đâu? Do
nơi bác ái và công bình. Những phương pháp của các vị
Giáo Chủ lập pháp luật trong các Tôn Giáo, cốt yếu
mở đường chỉ nẻo cho nhơn loại
đi lên hiệp cùng chơn tướng và chơn pháp của
Ðạo Giáo tức nhiên là tín ngưỡng, thờ Người
và thờ Trời, luật pháp duy có bác ái công bình mà thôi. Ðức
Phật Thích Ca nếu nói Ngài không bác ái công bình thì Ðạo
Giáo không công bình sao? Nếu giờ nầy chúng ta không thành Phật
thì Ðạo Phật không thành sao? Hỏi Ðấng ấy lập
Giáo trên nền tảng nào? Có phải nền tảng bác ái
chăng? Nếu không bác ái công bình, Phật chưa hề
đem triết lý cao siêu làm chủ tinh thần nhơn loại
đặng. Chúng ta đây ai lo phận sự nấy, lại
còn giành hơn thua nữa có đâu ép mình như Phật. Nếu
không vì chúng sanh, nếu không công bình tâm lý, nếu không lòng
thương yêu đầy dẫy Phật chưa hề hạ
mình nâng đỡ tinh thần nhơn loại dường ấy.
Ðức
Lão Tử thấy loài người không biết địa
điểm tinh thần mình, không biết chơn tướng
tinh thần mình để nơi nào định vị cho có
giá trị. Ngài sanh tại Trung Hoa tâm lý nhơn sanh không biết
phẩm giá tinh thần của con người là gì, đến
đổi tâm lý loài người buổi ấy sa đọa
không biết phẩm vị mình nơi nào, không biết tôn trọng
phẩm vị đó nên đọa xuống thú chất vật
loại, nếu không vì bác ái, từ bi thức tỉnh
nhơn loại cho biết phẩm vị tối cao của
họ, đừng làm con vật nữa. Nếu không phải
vì tâm bác ái công bình thì không hề Ngài lập giáo dường
The Divine Superiors
in Palace of Divine Beings smile and say: You should think that natures of
races on earth are not same in spiritual psychology, we take no notice of
global scale. In one country, on race, characters of human beings are not same.
There is nothing strange. You force Sakyamuni Buddha as Indian to found
Religion in His India, how can He have a same mind and character with other
races? However, the Buddhism is still propagated to own spirit of Orient. What
is the reason? It is due to compassion and justice. The methods of Religious
Heads in founding religious law in Religions essentially lead humankind to
develop in order to unify true conformation and true dharma of Religion as
belief of adoring Human and God. That law includes compassion and justice only.
If you say that the Sakyamuni Buddha did not have compassion, wouldn’t Buddhism
be just? If we do not become a Buddha at present time, won’t Buddhism be
successful? The question is that which foundation that Superior based on? Is it
the compassion? If it was not by compassion and justice, the Buddha would never
use sublime philosophy to own humankind’s spirit. We, each and all care
personal duty and compete together, not to resign oneself as Buddha. If He was
not due to living beings, psychology justice, intense love, the Buddha would
never condescend to support humankind’s spirit that much.
The Lao-Tzu saw that
humankind did not realize their position of spirit, did not where they should
put their true conformation of spirit valuably. He was born in China when
humankind’s psychology did not know human’s spiritual dignity such an extent
that at that period, human’s psychology did not realize their dignity
depravedly to be banished into animal because they did not know value of
dignity. If He was not due to compassion and mercy, He would not awake
ấy. Ngày nay không phải
nơi dân Á Ðông nầy thôi, mà cả Âu Châu cũng vậy, biết
rõ đạo đức cao siêu của Ngài, người ta
theo chẳng biết bao nhiêu.
Các
Ngài xét định về mặt tinh thần, lấy cả
tinh thần siêu thoát của các Ngài ngó lại coi có phải
tinh thần luật pháp của Tiên Giáo chỉ do bác ái công
bình mà lập đặng chăng? Phương pháp tạo
ra có hình tướng ấy cốt yếu nâng đỡ
tinh thần nhơn loại đến mục đích cao
thượng là bác ái công bình vậy.
Ðạo
Nho do Ðức Khổng Tử lập tại Trung Hoa. Tại
sao có Ðạo Nho? Tại Ngài thấy nhơn luân buổi nọ
điên đảo cũng như Ðức Lão Tử thấy
nhơn phẩm suy đồi, không còn giá trị. Tâm lý
nhơn sanh buổi ấy mất hẳn cái giá trị
nhơn loại, nên tự mình xuống làm vật loại
đem Nho Giáo định luật pháp xã hội trị đạo
nhơn luân làm căn bản. Hễ mình biết mình tức
nhiên biết Thiên Ðạo, biết Thiên Ðạo mới tùng
Thiên lý, tức nhiên tùng thiêng liêng vô hình. Ngài không nói danh Chí
Tôn là ngôi Chủ Tể, là phẩm tối cao tối trọng
của Ðạo, chỉ lấy mặt luật bác ái và pháp
công bình đặng định sống cho nhơn loại,
định sống cho cả nhơn quần xã hội,
định sống cho cả các chủng tộc nơi mặt
địa cầu nầy dầu luật pháp của Ngài
trái hẳn phong hóa nhơn loại một đôi nơi trên
mặt địa cầu, nhưng nhờ tinh thần đạo
đức làm môi giới, từ giờ nầy toàn vạn
quốc lưu ý lấy đó đặng chỉnh đốn
quốc thể mình. Vì cớ cho nên lập Ðạo Cao Ðài, Chí
Tôn tiên tri rằng: Ðạo Cao Ðài là cơ báo hiệu cho Vạn
quốc hay trước rằng thời kỳ Nho Tông chuyển
thế đã đến.
humankind to realize their highest dignity that they
should not be animals. If He was not due to heart of compassion and justice, He
would never found Religion that much. Nowadays, Oriental people do not know His
sublime moral clearly but Europeans also do too. The followers are innumerable.
You
examine spiritual aspect by your completely sublime spirit to consider if law
spirit of Taoism is only due to compassion and justice to found a Religion? The
method of creating that conformation is to support humankind’s spirit
essentially into the noble purpose as compassion and justice.
For Confucianism
founded by Confucius in China, why was there Confucianism? It was because that
He saw shifty morality of human at that time as Lao-Tzu saw the depraved human
dignity without value. The psychology of human beings lost the value of
humankind, therefore they lowered their dignity down animal. The Confucianism
was applied to determine society law control human morality as basis. If they
know them, they will Celestial Tao obviously. They know Celestial Tao to come
after Celestial nature as invisible reason. He did not tell that Supreme Being
was the Lord, a most significant throne of Tao, but He just used law aspect of
compassion and justice to decide life of races on this earth even His law was opposite
to humankind’s manner of some places on this earth. However, it was due to
spiritual morality as intermediary. For that reason, all nations paid attention
to amend their state from that time. Consequently, for Caodaism found, the
Supreme Being predicted that: Caodaism is a signal for all states to know that
the period of Confucianism of World Renovation is coming.
Nói
tới Ðạo Thánh của Ðấng Christ tức Công Giáo, nếu
người không bác ái từ bi, không hề đem xác thịt
mình làm con tế vật dâng hiến cho Chí Tôn đặng cầu
siêu rỗi, xin tha thứ tội tình cho loài người,
đó là người đến đem lòng thương yêu của
mình ra làm tiêu chuẩn cho đời bắt chước. Vì
cớ nên Công Giáo làm chủ tinh thần một phần lớn
nhơn loại là đáng lắm vậy. Nếu như các
Ngài còn chối cãi, dầu cho chỉ muôn đường
ngàn nẽo mà các Ngài chối không tùng con đường của
nhơn loại đi, là con đường tín ngưỡng
Trời và Người đặng dìu dắt nhơn loại
trong luật thương yêu và pháp công chánh, đến
trước mặt Tòa Tam Giáo đặng cầu rỗi,
tôi dám chắc chẳng hề khi nào chối tội đặng.
Dầu có cượng lý bao nhiêu các Ngài cũng không chối
sự chơn thật đó đặng. Nếu các Ngài muốn
chối, tôi xin để bằng cớ hiển nhiên là Ðạo
Cao Ðài đã xuất hiện, Ðức Chí Tôn đã đến,
chính mình Ngài đến mở Ðạo 24 năm trường
nay. Ngài đã ký kết với nhơn loại bản hòa
ước thứ ba. Hai hòa ước kỳ trước
nhơn loại đã phản bội, không giữ sở tín
của mình vì cớ cho nên phải thất Ðạo, nhơn
loại đi trong con đường diệt vong
tương tranh, tương sát nhau. Vì lòng bác ái từ bi Chí
Tôn đến ký hòa ước thứ ba nữa để
trong luật điều. Chúng ta thấy các Ðấng Thiêng
Liêng chỉ tấm tượng Tam Thánh biểu nhơn loại
tín ngưỡng; Thiên thượng, Thiên hạ (Dieu et
Humanité) về luật có bác ái, pháp có công bình, ngoài ra dầu
luật pháp muôn ngàn hình tướng, Hội Thánh Ðạo Cao
Ðài dìu dẫn tâm lý nhơn sanh, chỉ dẫn họ vô mặt
luật tối cao là luật bác ái và vô một nền
chơn pháp tối trọng là pháp công bình.
Luật
pháp của Ðạo Cao Ðài, ngoài ra luật bác ái và pháp công
bình, tất cả luật điều khác, đều là
phương pháp lấy giả tạo chơn mà thôi.
Kỳ
tới Bần Ðạo sẽ giảng về quyền
năng hiệu nghiệm của luật bác ái và pháp công
bình.
For Saint Doctrine of
Jesus Christ as Catholicism, if he did not have compassion and mercy, He would
never offer his physical body as animal of sacrifice to Supreme Being in order
to petition for pardon for humankind. He is the person coming to show love as a
standard for world so that they can come after that. For that reason, it is
very worthy when Catholicism owned most of humankind. If you continue to deny,
although we show you thousand of paths, you still deny not to follow path of
humankind, as path of believing God and Human in order to guide humankind under
love law and justices. If you come to Three-Religion Court to petition for
pardon, I am sure that you will not be able to deny sin. In spite of strong
reason, you do not deny that truth. If
you want to deny sin, I like to show evidence that Caodaism has appeared. The
Supreme Being has come by himself to found Religion spending 24 years. He and
Humankind signed the third concord. Humankind has broken two previous concords,
not to keep their promise, therefore they lost Way to fall into extermination
in mutual murder. Due to compassion mercy, Supreme Being came to sign more
third concord put in law. We see Divine Superiors showing the image of Three
Saints to ask humankind believe: God and Humanity. For law, there is
compassion. For rule, there is justice. Moreover, although law contains
innumerous conformations, Sacerdotal Council of Caodaism guides psychology of human
beings, shows they the highest law as compassion law with the most significant
dharma as justice.
Beside law of
Caodaism as compassion law and justice, other laws are methods of using
unreality to create reality.
Next time, Bần Đạo/I will preach the effective power of
compassion law and justice.
Tại Ðền Thánh, đêm 30 tháng 11 năm
Mậu Tý (1948)
Ðêm
nay Bần Ðạo giảng câu triết
lý Ðại từ, Ðại bi. Câu triết lý ấy nguyên bổn
của nó do nơi Minh Ðường, Minh Sư đã thuyết
giáo, chúng ta chẳng biết Minh Ðường Minh Sư họ
có phương pháp chi mà luyện hay lắm, sự triết
lý đã để truyền giáo một cách vững chắc,
chúng ta cũng nhìn nhận có nhiều chơn lý đặc sắc,
tưởng tượng ra câu thường ngữ khi thuyết
pháp họ thuyết pháp nơi câu đại hùng, đại
lực, đại từ bi. Thật vậy các người
tu, nếu không có đức tin dường đó thì không có
thể gì thành Ðạo đặng. Triết lý nhà Phật từ
tạo thiên lập địa đến giờ đã tạo
ra biết bao nhiêu Ðấng đã thừa hành mạng lịnh
Phật Giáo, đang hành hóa chúng sanh nơi mặt thế
gian nầy, nếu không có tánh đức ấy chẳng hề
khi nào lập giáo đặng. Ðại lực, câu ấy có lẽ
để một phương ngôn luận, công lý của một
mối đạo mình tu phải có một đức tin
hùng dũng mới đặng. Bần Ðạo nói, nếu
không có tánh đức hùng dũng chẳng hề khi nào thắng
khảo đảo đặng. Cả thảy con cái của
Ðức Chí Tôn đều biết từ ngày mở Ðạo
đến giờ, một trường khảo đảo
kịch liệt, từ ngày Ðạo mới phôi thai đến
giờ, nếu không có tinh thần hùng dũng của con cái
Ðức Chí Tôn cương quyết lập Ðạo cho thành,
"cương quyết phải thắng" vì tổng số
cả tinh thần hùng dũng của con cái Ðức Chí Tôn,
nên ngày nay nền Ðạo mới ra thiệt tướng
như vậy.
Bần
Ðạo ngồi quan sát lại, quan sát từ buổi thô
sơ triết lý do những điều Ðức Chí Tôn tìm
chánh lý, Ngài đến cầm cây viết thiêng liêng lựa
chọn đem vô Thánh Thể của Ngài, những kẻ ấy
thất Ðạo, vì nguyên do buổi trước, Bần Ðạo
thấy quả quyết và dám chắc như thế, nếu
Bần Ðạo vạch ra thì toàn cả
At Holy See,
night of 30th November Mậy Tý year [1948]
Tonight,
Bần Đạo/I preach philosophy of
Great Mercy. That philosophy phrase comes from Minh Sư, Minh Đường
preached. We do not know which method Minh Đường, Minh Sư
have to practice very well. That philosophy is being propagated steadily that
we acknowledge their many special truths coming from that normal phrase of
great courage, great ability, great mercy when they preach. Actually, without
such belief, religious never obtain achievement of Way. Buddhism
philosophy has created innumerous Gentlemen assuming Buddhism’s command, who
are teaching human beings on this earth. Without that character, they never
found religion perfectly. The phrase of “great ability” maybe shows a speech
method of justice in our Religion that we need an imposing belief. Bần
Đạo/I tell you that if having no courage character, we will never
win examination. All children of Supreme Being still know that from the embryo
opening time of Religion, the examination has been happening vehemently. If
there was not the imposing spirit of Supreme Being’s spirit to found Religion
determinedly and successfully with “determined spirit for victory” of total
courage spirits of Supreme Being, the Caodaism would not appear in such
conformation.
Bần Đạo/I look back to observe the beginning
time of truthful philosophy from Supreme Being that He came to hold a holy pen
to select persons to bring in His Holy Body [Thánh Thể]. The persons
losing Religion is due to the beginning time. If Bần Đạo/I
reveal everything, all children of Supreme Being will see me. The persons who
lost Religion, not to follow divine path of Supreme Being, were due to being
timid, feeble,
con cái của
Ðức Chí Tôn cũng ngó thấy Bần Ðạo, mà những
kẻ thất Ðạo, không theo dõi bước thiêng liêng của
Ðức Chí Tôn là do nhút nhát sợ sệt, bạc nhược,
sợ cường quyền, sợ luật đối
phương mãnh liệt, họ chưa có chí hùng dũng quyết
tranh đấu quyết thắng nên họ thất đạo,
cái thất đạo của họ là thiếu chí hùng
dũng, là tại nơi họ nhút nhát, bạc nhược.
Tinh thần hùng dũng chẳng phải nơi cửa Ðạo
mà thôi, ngoài đời cũng vậy, bực vĩ nhân
đã tạo thời cải thế từ thượng cổ
đến giờ, nếu không có tinh thần hùng dũng thì
phải bị làn sóng đời lôi cuốn như một dề
bèo trôi giữa dòng sông kia vậy. Ðức Chí Tôn có một quyền
năng đặc sắc để nơi địa vị
của mình, nhưng họ thiếu chí hùng dũng và
cương quyết. Bần Ðạo chỉ bằng cớ
hiển nhiên là khi Ðức Phật Thích Ca còn Thái Tử có kẻ
nghe Ngài có bổn tánh là một vị Thánh, nên đến xin
con mắt của Ngài, Ngài dám móc con mắt cho kẻ ấy,
nếu không có chí hùng dũng cương quyết, tưởng
chưa có người nào nơi mặt thế gian nầy
làm đặng như Ngài, khi Ngài đạt đến
địa vị Thiên Phẩm, tức nhiên Ngài ngồi luyện
đạo, đương tịnh luyện dưới gốc
Bồ Ðề, có một vị Vương Hầu đi
săn, rượt theo con nai, con nai chạy ngang gần chỗ
Ngài ngồi, nó tách qua nơi khác, vị Vương Hầu ấy
rượt đến không thấy con nai, chỉ thấy
Ngài ngồi dưới gốc Bồ Ðề mà thôi. Vị
Vương Hầu ấy mới hỏi Ngài có thấy con
nai chạy ngang qua đây không? Ngài suy nghĩ nếu ta chỉ
chỗ thì vị hung thần nầy giết nó, thì ta có liên
quan tới sát sanh, nếu ta nói không thấy thì ta nói dối
tốt hơn là ta làm thinh, Ngài nhứt định làm thinh.
Vị
hung thần ấy nổi giận nhiếc mắng Ngài, dầu
cho ông thầy tu đi nữa, nhưng ông là một người
dân của tôi, ở trong nước của tôi, tức nhiên
ông là tôi tớ của tôi. Nếu tôi hỏi tiếng nữa
mà ông không trả lời, tôi sẽ chặt cánh tay mặt của
ông. Tôi hỏi ông có thấy con nai chạy ngang qua đây
không?
afraid
of violence, of imposing power of opponent. They did not have courage will to
compete for victory determinedly. Therefore, they lost Religion. They lost the
Religion because of lack of courage will, because of being timid and feeble.
The imposing spirit does not only appear in Religious gate, but also appears in
way of world. If great man changing world from ancient time to this time
without imposing spirit, would be also attracted by world, as pieces of
water-fern floating on driver. The Supreme Being gave us a special power put in
our position but they lacked of imposing will and determination. Bần
Đạo/I give an evident example that when the Sakyamuni Buddha was a
Prince, someone heard Him having a character of Saint, came to petition His
eye. He dared to take eye out for that man. If having no determined imposing
will, there would not have anybody doing as Him on this earth. When he obtained
Celestial Throne, while He was practicing spiritual exercise at stump of
Snowbell, one Grand Duck went shooting and pursued a deer crossing Him and
turning one side. The Grand Duck pursued and he did not see it except the Sakyamuni
sitting at stump of Snowbell. The Grand Duck asked him “do you see the deer
crossing here?” He thought that if he let cruel man know, the man would kill
deer and he would relate to slaughter. If saying no, he would commit an offence
of telling a lie. He thought that keeping silent was better. He decided to keep
silent.
That cruel man felt angry to vituperate Him “although you are
a monk, you are my civilian in my state, it means that you are my subject. If I
ask you again and you do not reply me, I will chop your right hand. Do you see
the deer crossing here?” He determined without reply. He kept silent. That
cruel man immediately chopped His right hand and said “I ask one more time, if
you still keep silent, I will chop your left hand.
Ngài
quyết định không trả lời. Ngài làm thinh không trả
lời. Vị hung thần ấy liền chặt rớt
cánh tay mặt của Ngài, xong rồi nói: Tôi hỏi tiếng
nữa mà ông làm thinh thì tôi chặt cánh tay trái của ông. Ông
có thấy con nai chạy ngang qua đây không? Ngài làm thinh, vị
hung thần ấy liền chặt cánh tay trái của Ngài, vị
hung thần ấy nói: Nếu tôi hỏi lần nữa mà
ông không nói, tôi sẽ chặt đầu ông. Ngài vẫn suy
nghĩ ta đã chịu chặt hai tay rồi, có lẽ
đâu ta sợ chết mà phải nói, nên Ngài cương quyết
làm thinh luôn. Vị hung thần ấy liền chặt đầu
Ngài, Ngài xuất chơn hồn của Ngài ra ngoài thể
phách, kế có một bánh xe lửa, chụp lên đầu
Ngài đốt Ngài, vì quyền Ngọc Hư Cung định
án Ngài tự sát. Ðã bị chặt hai cánh tay rồi, còn đầu
mà không nói thấy, tức nhiên mình tự vận, và bánh xe lửa
ấy nóng nảy làm sao, không thể nói được khổ
não của Ngài! Cái khổ não ấy, Ngài mới suy nghĩ: Nếu
bánh xe lửa nầy rớt trên đầu ai cũng chịu
không nổi. Ngài suy nghĩ, ta đã chịu chặt tay, chặt
đầu, bị đốt mà chịu nổi, nên Ngài cầu
nguyện để cho Ngài chịu tất cả hình phạt
ấy. Ngài vừa cầu nguyện, vừa tưởng
tượng thì bánh xe lửa nầy bay đi, nếu Ngài
không có tinh thần hùng dũng thì không thể gì làm được.
Ðức
Thích Ca đã làm được, khi Ngài đạt vị tại
thành "Kabikanla" tức là xứ sở quê hương
của Ngài.
Quốc
Vương trị an thiên hạ nơi ấy là cha của
Ngài bắt tội Ngài bỏ nhà đi tu là bất hiếu,
nếu làm con như kẻ thường tình trở về
nói đi tìm Ðạo chắc Ngài không nỡ bắt tội,
mà ông cha cốt yếu, muốn thấy Phật nên mới
làm như vậy mà thôi.
Ngài
truyền cho thiên hạ biết, nếu gặp Ðức Phật
Thích Ca thì bắt đem về cho Ngài lên án tử hình.
Chừng
Ngài nghe nói lên án tử hình ấy, Ðức Thích Ca liền ra
chịu án tử hình. Ngài nói án tử hình ấy để một
mình con xin chịu mà thôi. Còn tín đồ của con xin cha
tha thứ để cho nó
Do you see the deer crossing here?” He still kept silent. The
man immediately chopped His left hand and said “If I ask you one more time
without your reply, I will chop your head”. He thought that he accepted to be
chopped two hands, there was nothing to scare death. He determined to keep
silent continuously. That cruel man immediately chopped His head. His perisprit
left body. A fire wheel covered His head to fire Him because Ngọc Hư
Cung [God’s Court] convicted Him under suicidal sin that he was chopped two
hands, why didn’t he say yes. It was similar to suicidal sin. It was impossible
to express His pain because the fire wheel was too hot. He than thought: if
this fire wheel covers someone, he cannot sustain it. He thought “I accept two
hands chopped, a head chopped, be fired but I can sustain those”. He prayed to
endure all punishments. He prayed in imagining, the fire wheel then
disappeared. If He did not have imposing spirit, He would not be able to do
anything.
The Salyamuni Buddha could do when He obtained throne at
Kabikanla city as his fatherland.
The King governing people, as His father sentenced Him with
impiety because of leaving home for religious life. If He went back as a
civilian with a reason of seeking Tao, the Kind would not have heart to
sentence Him. As the father wanted to see Buddha, the King executed such
method.
The King put a notice for people that if they saw Sakyamunia
Buddha, arrested Him form King with capital punishment.
When knowing capital punishment, the Salyamuni Buddha accepted that capital punishment. He
said “Let me sustain this punishment by myself only. For my disciples, please
pardon them so that they can follow a religious life”. If
tu.
Nếu không có tinh thần hùng dũng chưa ai làm được
như Phật Thích Ca vậy.
Noi
một chí khí hùng dũng về tinh thần của Ðức
Lão Tử. Từ hồi ở nơi Thơ Viện nhà Châu
bị đuổi, lên xe trâu mà về Côn Lôn Sơn, đi thì
có một manh áo, một con trâu ra khỏi dinh nhà Châu. Nếu
không có chí hùng dũng chưa dễ gì đương làm một
vị Ðại Quan triều nhà Châu, từ nơi dinh nhà Châu
ra đi chỉ có một manh áo với một con trâu mà về
Côn Lôn Sơn đặng.
Ðức
Khổng Phu Tử đã châu lưu lục quốc bất kỳ
nơi nào cũng bị thiên hạ biếm nhẻ, chê bai, bắt
dọa cho đến khúc trở về nước Lỗ,
khi về Ngài còn cần cù dạy học trò. Ngài làm quan
đến bực Tể Tướng và làm quan đến
Gián Nghị Ðại Phu mà vẫn còn cần cù dạy học.
Nếu Ngài không có chí hùng dũng thì không thể gì làm như
vậy đặng.
Như
Ðức Chúa Jésus Christ khi Ngài đã chết trên cây Thánh Giá,
chúng đóng đinh trên cây Thánh Giá mà quân vô đạo đứng
dưới cây Thánh Giá kêu Ngài nhiếc mắng Ngài, nói Ngài là
con Ðức Chúa Trời quyền năng vô biên cứu cả
thiên hạ đặng, đâu Người cứu thử
Người trước coi, Người làm sao xuống
đặng bốn cây đinh đóng hai tay hai chân của
Người đó coi. Ngài chỉ ngó lên Trời cầu nguyện:
Thưa Cha, xin Cha tha tội tình cho chúng nó, vì chúng nó
chưa biết lỗi lầm của chúng nó. Nếu Chúa
không có chí hùng dũng thì chưa có tinh thần ấy.
Mohamed
lập ra Ðạo Hồi Hồi bị xô đuổi, bị
bắt nhốt khám trốn chui, trốn nhủi, mà không buổi
nào thất chí.
Noi
một Ðấng mà chúng ta thường biết là Huệ
Năng, khi thầy đi tu, đi dọc đường
thấy một người đàn bà lõa thể nằm chết
ở lề đường.
Kẻ
tầm thường có lẽ nhắm mắt đi ngang qua
chỗ đó, vì theo Ðạo Giáo nên Ngài lật một chiếc
giày ra đậy chỗ lõa thể
having
no imposing spirit, nobody could do as Sakyamuni Buddha.
We head imposing will and spirit of Đức Lão
Tử [Tao-Tzu]. When He was discharged at library of Châu dynasty, He went
back Côn Lôn mountain on vehicle of buffalo. He left Châu’s homeland with a buffalo,
a dress only. If having no imposing will, nobody could leave Palace of Châu
with a buffalo and dress for Côn Lôn mountain while he was a Great Official of
Châu dynasty.
Đức Khổng Phu Tử [Confucius] traveled
everywhere that people always disparaged, criticized, and intimidated Him. When
returning to Lỗ state, He still taught students laboriously. Even He
became an official as Prime Minister and Gián Nghị Đại Phu [大夫阮抑/Censor Official], He still taught
students laboriously. He could not do without imposing will.
The Jesus Christ died on the Cross because of being hammered
nail on the Cross. Unethical people standing under the Cross vituperated Him
and spoke out “you are a child of Supreme Being with infinite power that you
can save whole humankind. Save you firstly to quit four nails hammered your two
hands and two feet”. He just raised head to pray: “Dear Father, please pardon for their sin because they have not known
their sin yet”. If the Jesus Christ did not have an imposing will, He would
not have that spirit.
Mohamed founding the Islam [Mohammedanism] was dismissed,
arrested. He had to hide everywhere but he was never frustrated.
For one Superior as Huệ Năng that you know Him
easily, when leading a religious life, He saw a naked woman died on ways.
rồi
Ngài mới đi. Nếu Ngài không có can đảm và hùng
dũng chưa chắc Ngài đã làm đặng.
Giờ
phút nầy chúng ta chỉ một người làm cho thiên hạ
đảo lộn biến thành một trường ngôn luận
cả toàn thể hoàn cầu là Galania Davis dám đến giữa Hội
Vạn Quốc hỏi rằng: Hòa bình thế giới, các
Ngài dám bảo đảm không? Tôi cốt yếu là một
công dân đệ nhứt của quốc tế đến
hỏi các Ngài dám bảo đảm hòa bình thế giới
không? Nếu không có chí hùng dũng thì anh Galania Davis chưa hề
làm được.
Còn
nhiều phương nữa nếu không có chí hùng dũng,
có đại lực thì chưa làm được. Hùng
dũng được, tức nhiên theo lẽ phải, có
hùng có lực phải từ bi. Nếu muốn vào hàng Thánh
đức phải đi ngang qua cửa từ bi. Hễ Ðạo
có hành tàng thì lấy từ bi làm căn bản, còn hung tàn thì
đi theo cái hung, tức báo đời chớ không phải
cứu đời.
Ðức
Chúa Jésus Christ cứu đời có nhiều đại từ,
đại bi, đại lực.
Các
nhà Ðạo Giáo đi đến cửa mà vô không đặng
thì trở qua Tả Ðạo Bàn Môn, còn đi thuận chiều
thì là đại từ bi, qua được tức nhiên
theo chiều của Ðức Chí Tôn mà đôi khi còn đi qua
thiên lý, thiên số, và thiên tánh tức nhiên là chơn tánh, tức
nhiên là chơn đạo. Nếu chơn đạo không biết
giữ thì đại hùng đại lực sẽ biến
thành đại ác Tả Ðạo Bàn Môn.
Ðương
nhiên bây giờ Hitler, Mussolini, Lénine và Staline nó do đại
hùng đại lực đại ác chớ không có đại
từ bi thì nó nghịch chiều đó vậy.
Mediocre people maybe close their eyes to cross that place.
Due to Way, He turned piece of shoe to cover naked location, He then went away.
If He did not have a bravery and courage, He would not do easily.
At this time, we should know one person, who made
people reversed in global argument. That is Galania Davis, who joined the
International Nations Council and to dare with a query “World peace! Do you
dare to guarantee it? I am first international civilian coming to ask you if
you can guarantee world peace?” If having no brave will, Galanian Davis would
not do so.
There are many more situations that if having no
imposing will, great ability, they would not be able to do easily. If being
imposing, we follow the truth obviously. If we have bravery and ability, we
have to have mercy. If Religion contains action, it must takes mercy as a
basis. If taking cruelty, it leads to the path of cruelty. It means to harm
world not to save world.
The Jesus Christ saved world because of great ability
and great mercy.
The Monks go to the door but that cannot enter, they turn to
Heresy. Whoever goes right, is stepping on great mercy to enter the door. It
means that they go with a favorable direction of Supreme Being. Actually, they
may sometimes cross natural reason, natural destiny and divine nature as true
nature as true Tao. If they do not know to keep true Tao, their great
imposingness will become great cruelty as Heresy.
At this time, Hitler, Mussolini, Lenin and Staline have
great courage, great ability, and great ability without great mercy. They are
going on opposite direction.
Kết luận, cả con cái Chí Tôn thấy một
trường hợp nào bất chánh thì quan sát cái trạng
thái của nền Chánh Giáo Ðức Chí Tôn đã cho hay trước,
nó có đại hùng đại lực rồi nó phải
đi trong con đường đại từ bi, coi chừng
có đường nào đi qua đại ác của nó, cả
thảy đều đứng lên làm một bức tường
thiênnhiên gây thành một bức tường huyền diệu
của Ðức Chí Tôn đặng cản ngăn che cho Ngài,
cái nền Tôn Giáo của Ngài đừng cho đi vào
đường đại ác.
Tương
lai thay đổi, phải mở con mắt Thiêng Liêng, lấy
tinh thần toàn thể, dầu Chức Sắc Thiên Phong hay
Tín Ðồ cũng vậy, con mắt phải mở. Con mắt
ấy là Huệ Nhãn phải mở cho rõ ràng minh mẫn
đặng coi chừng thay đổi nền Chánh Giáo của
Ðức Chí Tôn vĩnh cửu trường tồn, đừng
để ngày sau đổ sụp mà ân hận.
In conclusion, when all children of Supreme Being see any
unrighteous case, you should observe status of true
Religion of Supreme Being with prediction in advance to know. If it has
great courage, great ability, it must contains great mercy. We pay attention if
it has a path leading to great cruelty. All of you rise to create a natural
wall as Supreme Being’s mysterious wall to defend Him, not to let His Religion fall
into great cruelty.
The future
changes. You must enlighten you Divine eye by using all spirits. You must
open your eye [wisdom/divine eye] in spite of Holily Nominated Dignitaries or
Disciples. That eye is Eye of Wisdom, which is always clearly open to avoid
changing the Supreme Being’s True Religion to be eternal. Do not let it be
destroyed in your regret.
Tại Ðền Thánh, thời Tý đêm rằm
tháng chạp năm Mậu Tý (1949)
Kỳ
thuyết pháp trước, Bần Ðạo đã có để
một dấu hỏi: "Ðạo Cao Ðài có thế đem
hạnh phúc cho nhơn loại, tạo hòa bình, làm cho đại
đồng thiên hạ đặng chăng?".
Ðã
đặt dấu hỏi, tức nhiên phải trả lời.
Chúng
ta chẳng nên mờ ám chỉ biết tin nơi Ðức Chí
Tôn mà thôi, mà phải biết Ngài đến để tạo
nền Tôn Giáo cốt yếu là đến ký hòa ước
với nhơn sanh, tạo hạnh phúc cho nhơn sanh và làm
cho thiên hạ hưởng đặng thái bình nơi mặt
địa cầu 68 nầy, tức nhiên chúng ta dám quả
quyết và để đức tin chắc chắn rằng
thế nào cũng thành tựu, nhứt là có quyết đoán
của Anh Cả Thiêng Liêng chúng ta là Ðức Lý Giáo Tông đã
nói:
Ðức tin một khối
tượng nên hình,
Ðã hiệp Vạn Linh với Chí Linh.
Nghĩa
là Ðạo Cao Ðài đã thành, nhưng từ từ đi lên
cho đến cái địa cảnh vô đối của
nó.
Ta
chán biết Chí Tôn đến ký hòa ước của
nhơn sanh, nhứt là các liệt cường ký với
nhau, khoản nầy, khoản nọ, khoản kia, đủ
thứ, ký không biết mấy khoản. Với Ðức Chí
Tôn chỉ có 2 khoản thôi.
Luật:
Thương yêu, Ngài định luật cho chúng ta là
thương yêu, không phải thương yêu nhơn loại
mà thôi, mà phải thương yêu toàn cả Vạn Linh nữa.
Còn
Quyền: Ngài chỉ định là quyền công
chánh.
At Holy See, Mouse time of night 15th December
Mậu Tý year
[1949]
In previous preachment, Bần Đạo/I
made a query: “Can Caodaism bring bliss, create peace and concord to
humankind?”
We made a question, therefore we have to answer.
We should not be dubious that we only believe in
Supreme Being. We have to know that His coming by founding a Religion is to
sign a treaty with human beings, to create happiness for human beings and to
make people enjoyed the peace o this 68th globe. We are
self-confident to assert that our belief will obtain achievement surely with a
determined speech of our Holy Eldest Brother Đức Lý Giáo Tông
[Spiritual Pope] in word: unite
“A
mass of belief creates conformation”
All
Living Creatures united Supreme Being”.
It means that the Caodai Religion is achieved; however, it
gradually progresses up to its incomparable status.
We well know the Supreme Being coming to sign treaty
with human beings. The powerful states sign together with many clauses. The
Supreme Being signs two clauses only.
Law: Love. He makes law that we must love
together. We do not only love human beings, but also love all Living Creatures.
Power: He decides power of justice.
Từ
thử, ta chưa thấy cái hòa ước nào đơn
sơ như thế, mà nó có oai quyền làm sao? Không thế
gì thật hiện đặng, dầu cho tận thế,
loài người cũng chưa thật hiện ra đặng,
chúng ta đã hiểu và tin rằng thế nào nó cũng thành,
nhưng thời gian ta không quyết định, ta chỉ lấy
lương tri, tức là lấy trí tri tìm hiểu chơn
tướng Ðạo Cao Ðài làm thế nào mà đem hạnh
phúc cho nhơn loại hưởng được, và tạo
hòa bình cho thiên hạ đại đồng thế giới.
Chúng ta duy lấy trí tri tìm hiểu thôi.
Chúng
ta thấy quyền năng của luật thương yêu
thế nào? Tấn tuồng đời hiển hiện từ
khi có loài người đến giờ. Nếu không nhờ
sức mạnh mẽ vô biên của luật thương yêu
ấy thì Ðức Phật Thích Ca chưa có lập giáo thành
tướng được. Khi Ngài đến Résu, luyện
pháp tuyệt thực, có người theo Ngài, bốn (4)
người không phải theo làm môn đệ, mà theo đặng
coi Phật có đạt pháp đặng chăng. Ðến chừng
Ngài từ trên ngọn núi tuột xuống núi, Ngài ăn uống
lại, mấy người đợi ở chân núi thấy
như vậy, cho rằng Ngài đã qui phàm rồi, không có
đạt pháp chi hết, 4 người chê bỏ đi. Tới
chừng Ngài đi thuyết giáo, Ngài tìm 4 người ấy,
bốn người biết Ngài là chơn thật mới
theo. Trong bốn người mà chỉ có hai (2) người
trọng yếu hơn hết, rồi đến ngày cuối
cùng còn có một người đạt đặng Phật
Giáo thôi.
Ðạo
Tiên, Ðức Lão Tử có một người Môn đệ và
một đứa ở là Từ Giáp biết Ðạo của
Ngài, duy có ông Doãn Hĩ theo Ðức Lão Tử, đạt pháp
truyền giáo mà Ðạo Tiên còn tồn tại đến ngày
nay.
Ðạo
Khổng Phu Tử, tuy vẫn còn có Tam Thập Lục Thánh,
Thất Thập Nhị Hiền, mà cả thảy Ðức Khổng
Phu Tử, chưa chắc người nào đạt Ðạo
đặng. Duy có một người mà thôi, là Thầy Sâm.
Bằng cớ là buổi chung qui Ngài kêu Sâm nói: "Sâm hồ
ngô đạo, nhứt dĩ quán chi" (Ðạo ta chỉ
một người biết mà thôi).
For a long time, we have not ever seen such a simple treaty
but it is too powerful. It is impossible to execute clauses in spite of end of
world that humankind will not execute it fully. We understood and believed that
it will be achieved but we do not know time except our psychology conscience as
our mind to study true shape of Caodaism how to make humankind enjoy happiness;
and how to create peace for people, world concord. We use our mind to study it
only.
How do we see how power of love law is? The play of world has
been happening obviously from the time of human appearing. If we did not
reply on infinite power of love law, the Sakyamuni Buddha would not found the
Buddhism in conformation. When He went to Resu to practice hunger strike, there
were four persons following Him but they were not His disciple. They followed
to observe if He had obtained dharma. Until, He went down from a mountain to
eat foods normally. The persons staying at mountain foot thought that He
returned the secular life without dharma. Four persons despised Him to leave
away. Until, He preached and found four persons. Those four persons
acknowledged His truth, therefore they accepted His path. Among four ones,
there were two good persons only. At the end, one person reached throne of
Buddha only.
For Taoism, Tao-tzu had one Disciple and one person as Từ
Giáp knew His Tao. Doãn Hĩ as Disciple followed Đức Lão Tử
[Tao-Tzu] to obtain dharma to propagate religion. It replied on it that the
Taoism might exist until now.
For Tao of Khổng Phu Tử [Confucius], there were
Thirty Six Saints, Seventy Two Sages but the Confucius was not sure that one of
them could reach His Ta. There was one Sâm master only. On evidence, when
Confucius was going to die, He called Sâm and said: “Sâm! You know my Tao
only”.
Ðức
Chúa Jésus Christ có nửa người môn đệ thôi, bởi
ông Pierre chối
Chúa ba lần, đến khi ăn năn khóc lóc với bà
Maria mà xưng tội mình.
Mahomet
có một người môn đệ phụ nữ mà Ðạo
Hồi Hồi đã thành vậy.
Chúng
ta suy đoán chỉ thấy có thương yêu. Duy có một
người thương hoặc nửa người
thương mà các vị Giáo Chủ đã lập thành Tôn
Giáo tại mặt thế nầy.
Chúng
ta xét lại thấy Ðạo Cao Ðài còn hạnh phúc nhiều
hơn các Tôn Giáo khác, nếu nhận quả quyết thì
được có ba người, mà ba người tức
nhiều hơn thiên hạ rồi. Cái thiệt tướng
của nền Chơn Giáo Ðức Chí Tôn đã hiện tượng,
do quyền năng vô đối của Ngài mà đạt
được, mà trong các vị thừa mạng lịnh của
Ngài đã vẽ nên hình, nắn nên tướng của nó. Bần
Ðạo kiếu lỗi toàn con cái của Ngài, không phải là
tự kiêu hay tự đắc, chính tay Bần Ðạo có một
phần khá lắm.Vì cớ Bần Ðạo rủ toàn thể
chúng ta dùng phép "Hồi quang phản chiếu" đặng
định tướng diện của mình, cốt yếu
là một phần tử trong nền Chơn Giáo, hễ mình
định được chơn tướng của mình,
tổng số các chơn tướng đó làm chơn
tướng của Ðạo.
Bần Ðạo thấy Ðạo Cao Ðài được
nên hình trạng trọn vẹn, tức là hình tướng
thương yêu vô tận, nó nên hình có nét đẹp thiên
nhiên là nhờ vẽ với cây viết thương yêu.
Trước Ðức Chí Tôn đến cầm cây viết
thương yêu mà viết nét Thiêng Liêng cho cả Thánh Thể
của Ngài đồ theo nét thương yêu ấy đặng
tạo nên hình trạng, thành tướng một khối
thương yêu. Ta không có mơ mộng và không lường
gạt tâm lý nhơn sanh, trước mắt mọi người
đều thấy, hỏi do quyền năng nào tạo
thành quyền lực ngày nay? Quyền Ðạo ngày nay do luật
thương yêu mà thành tướng, vậy đã do luật
thương yêu thành tướng thì không có quyền năng
nào tàn phá cho đặng. Nó có sợ
The Jesus Christ had a half of Disciple only because Pierre
Saint denied Jesus for three times. Until, he repented and cried with Maria to
confess his sin.
Mahomet only had one female disciple. Hence, it was achieved.
We examine that our Caodaism has more bliss compared
with other ones. If it is examined determinedly, there are three persons only.
However, having three ones is more numerous. The true conformation of Supreme
Being’s True Religion has appeared in achievement due to His incomparable power
that superiors obeying His command drew its shape and created conformation. Bần
Đạo/I apologize His children that I am not presumptuous or
complacent that Bần Đạo/I contribute a very good service. For
that reason, Bần Đạo/I invite all of you to use a miracle of
“Interior illumination” to decide our appearance. One essential part in True
Religion can decide his true conformation in total true conformation, which
becomes a true conformation of Religion.
Bần Đạo/I see Caodaism with a complete
conformation as an infinite conformation of love containing a natural beauty
due to figure drawn by a pen of love. The pen draws Holy lines so that His Holy
Body may copy lines of love exactly in order to create a shape of love. We do
not dream and deceive psychology of human beings. In front of sight, everybody
may see everything. Which power created the present power? The Religious power
is in conformation due to love law that there is not any power, which can
destroy it. It only scares law of enmity. How lucky! The enmity force cannot
conflict because there is holy hand discarding enmity.
It is achieved in conformation because of love law. It
develops in love and essence of love. When it develops much
chăng
là luật thù hận. May thay cả lực lượng thù hận
cũng không xung đột được, bởi có bàn tay
Thiêng Liêng gạt thù hận ra khỏi rồi.
Nó
nên hình bởi sự thương yêu, trưởng thành trong
sự thương yêu, bởi hình chất của
thương yêu, hễ càng ngày càng lớn lên, càng tráng kiện,
nó sẽ làm chúa cả thù hận, và quyền năng thù hận
không hề xâm lấn nó được. Nói quả quyết
Bần Ðạo đã đánh tan thù hận ra, khi các phe đảng
dùng quyền lực chiếm ngôi vị của Chí Tôn để
tại mặt thế nầy, Bần Ðạo đã can đảm
dùng quyền của Bần Ðạo đánh ngã ra hết,
đặng bảo trọng hình tướng thiêng liêng của
Ðạo. Bần Ðạo lỗ vốn cũng nhiều. Bần
Ðạo gánh lấy cả thù hận ấy đặng bảo
tồn hình thể của Chí Tôn cho trọn thương yêu.
Bần Ðạo dùng can đảm gánh lấy cả thù hận
của thiên hạ mà bảo tồn khối thương yêu
của Chí Tôn vô đối, không cho hoen ố, nhơ bợn.
Tại sao mà Bần Ðạo dám thí mình gánh vác thù hận đặng
bảo trọng nó? Bởi biết nó là chúa cả hình ảnh
của quyền trị thế tương lai, nó là thầy
thiên hạ đặng trị thế, nếu không trọn
vẹn, nó lưu lại kiểu vở thô bỉ nhơ nhớp,
thì không thế gì làm thầy thiên hạ đặng.
Các
Chi Phái buổi nọ dùng cường quyền mà đoạt
vị, không lẽ Bần Ðạo là Hộ Pháp, nắm giữ
chơn truyền trong tay đây, mà để cho nó đoạt
ngôi soán vị như các đời vua chúa từ trước,
để lưu lại cho nền Chơn Giáo của Chí Tôn
sao? May thay, quyền ấy chưa xung đột được
Chánh Giáo của Chí Tôn: Nó đã bại trận, bởi Thánh
Thể của Ngài có người cầm luật pháp oai
nghiêm, tức là cầm cây HUỆ KIẾM trong tay đặng
gìn giữ nền Tôn Giáo nên hình được, nó nên
được tức tạo cho thiên hạ được.
Nó đã tạo oai quyền của nó thành tướng đặng
thì tạo quyền cho nhơn sanh nơi mặt địa
cầu nầy về tương lai đặng.
more
in more vigorousness, it will be a lord of enmity. The enmity power cannot
invade it. In determined speech, Bần Đạo/I have destroyed
enmity when factions were going to use power to usurp the Supreme Being’s
throne put on this earth. Bần Đạo/I used my power bravely to
destroy all in order to preserve divine conformation of Religion. Bần
Đạo/I lost my capital much. Bần Đạo/I shouldered
that enmity to preserve Supreme Being’s conformation in complete love. Bần
Đạo/I used bravery to shoulder people’s enmity to preserve mass of
love of infinite Supreme Being, to avoid impurity. Why did Bần Đạo/me
dare to risk my life to shoulder enmity to preserve Religion? It is because we
know it as lord of image of world power in future. It is people’s master to
control world. If it was not complete with a scurrilous condition, it would not
be able to be a master of humankind.
In previous time, Religious Branches used violence
usurp throne. Bần Đạo/I am Hộ Pháp [Dharma Protector]
holding true doctrine in hands, is it possible to let them usurp throne as
previous dynasties of king to bequeath impure history in Supreme Being’s True
Religion? How lucky! That power could not conflict to True Religion of Supreme
Being: It lost battle because His Holy Body with one person holding the
imposing law as a Sword of Wisdom in hands to keep the Religion in its
conformation. It is achieved, it can save people obviously. It could create its
imposingness; it will be able to create power for human beings on this earth in
future.
Tại Ðền Thánh, đêm 23 tháng chạp
năm Mậu Tý (1949)
Ðêm
nay là thời chót của đêm cúng Chung Niên năm Mậu
Tý, chúng ta lấy ngày 23 là ngày Hiệp Thiên đó vậy.
Ngày
nay Bần Ðạo không thuyết đạo mà thuyết thời
cuộc đặng quan sát cả năm của chúng ta, ngày
nay đến bước nào, nhứt là về Quốc Gia
Việt Nam.
Nghe
được truyền thanh dường như Pháp đã
chịu lời yêu cầu của Ðức Bảo Ðại trả
độc lập và thống nhất của nước Việt
Nam lại cho quốc
dân Việt Nam,
có lẽ Bảo Ðại sẽ hồi loan. Về sở vọng
của quốc dân Việt Nam đã trao nơi tay của
Ngài để buộc Ngài đòi hỏi, có lẽ Ngài sẽ
lấy lại được, làm cho thỏa vọng quốc
dân Việt Nam, liên kết trong 80 năm và ước vọng
của quốc dân Việt Nam đang thỏa mãn vậy.
Ta
tìm lụng lại coi thế gì nó giúp cho tương lai kiến
thiết quốc gia Việt Nam đắc lực hay
không đắc lực. Chúng ta cứ quan sát xem hành tàng định
cuộc thế, bàn thử tương lai của chúng ta, có
một điều Bần Ðạo tưởng rất cần
rất bổ ích, cái khuôn luật tạo đoan đã gọi
rằng vạn vật tối linh tức nhiên mạng sanh
trọng hệ nơi mặt thế gian nầy, bởi vì
mạng sanh là thể của vạn năng tối linh thành
tướng, bởi vậy cho nên có một khuôn luật
đặc biệt. Nơi ấy làm như đã vô khuôn luật
thiên nhiên để vay trả. Chúng ta thấy năm nào lúc
mưa gió dữ dội, thì loài kiến nó làm ổ trên cây nó
tha trứng gát lên nhành cây cao, nó có khiếu linh, hễ lụt
thì hang ổ hư hết, dường như tâm linh của
nó, bảo sanh của nó cho hay trước đặng nó tìm
phương thế tự vệ mạng sanh của nó. Bần
Ðạo ngó thấy nữa, tỷ như loài ong mà ngày mai ổ
nó sẽ bị phá, bị đốt, bị lấy mật,
thì nó hay trước, đêm đó hai phần ong đi
trước.
At Holy See, 23rd
December Mậu Tý year [1949]
Tonight is our final prayer of end of Mậu
Tý year [Mouse year]. We use 23rd as Celestial Alliance.
Tonight, Bần Đạo/I do not preach but
explain situation to observe our whole year to look back at where we are. The
foremost one is Vietnam.
The radio broadcasts that France perhaps accepted
Đức Bảo Đại’s request [Bảo Đại
King] about returning independence and union of Vietnam to Vietnamese’s hands.
Bảo Đại will return Vietnam perhaps. The wish of Vietnamese
put in His hands forced Him to request. He will be able to take back perhaps to
satisfy Vietnamese’s desire united in 80 years. The wish of Vietnamese is being
satisfied.
We look back to know if it helps Vietnam rebuilt
efficiently or inefficiently. We observe actions of world to discuss our
future. There is one issue that Bần Đạo/I think that it is
very helpful. The framework of creator tells all extremely sacred living
beings, it means that life is so significant on this earth because the life is
the conformation of extremely sacred power in its appearance. Consequently, it
contains a special law. In that law, it seems to take form of borrowing-payment
law. If in whichever year, it rains too much, ants create nest on tree and
carry their eggs into high branches because they have divine nature. They are
afraid of flood damaging their nest. Their soul seems to tell them in advance
so that they seek the self-protecting method for their life. Bần Đạo/I
see bee that if people will destroy their nest, will fire them, will draw their
honey tomorrow, they know in advance and two parts of three leave firstly.
Chúng
ta còn ngó thấy nữa, khi chúng ta cỡi con ngựa đi
trong đường vắng, thảng như có cọp, hay
mãnh thú gì đón đàng bắt người cỡi và nó, khi
đi gần tới chỗ đó mà người cỡi hiểu
biết thì tránh được vì nó không chịu đi hay nó
đi qua đường khác, vì nó biết tánh mạng của
nó đi tới khuôn luật đó. Ta đây cũng vậy,
khi nào ta có tai nạn gì hại đến mạng sanh của
ta, dường tâm linh của ta cho biết trước,
điều ấy có hiển nhiên của mỗi người,
được thấu đáo đến cái nguy hại
đến mỗi cá nhân cũng vậy.
Bần
Ðạo thường nói lấy nhỏ mà đoán lớn, cả
Vạn quốc nhơn loại trên hoàn cầu lúc nầy
cũng vậy, dường như tâm linh của họ cho
biết trước cái nạn nguy biến tự diệt
nơi mặt địa cầu nầy. Nếu họ chia
rẽ tương tàn, tương sát với nhau, không phải
buổi nầy mà thôi, mà về tương lai nữa.
Khi
chưa có trận giặc thứ nhất họ đã lập
Vạn Quốc liên minh để bảo vệ hòa bình thiên
hạ.
Hỏi
cái hung tàn bạo ngược của đời có nghĩa
lý gì không? Nhưng lấy tâm lý công chánh định coi chúng
ta ngó thấy, nhờ có Hội Vạn Quốc liên minh mà hòa
bình mới còn duy trì đến ngày nay. Nếu không có Hội
Vạn Quốc liên minh bảo vệ hòa bình thì trận giặc
thứ ba khởi chiến trước rồi. Bây giờ
dường như thiên hạ đã ngó thấy cái tai nạn,
nhơn loại ngó thấy hình tướng, hiện hình xuất
tướng mà thôi.
Chúng ta ngó thấy cả toàn cầu Vạn Quốc
liên minh dầu có đổi tên nhưng cái tướng của
nó vẫn còn là nhỏ, cơ quan ấy là cơ quan cứu
thế. Nếu không có nó thì nhơn loại đã đi
đến con đường tự diệt, không còn quyền
năng nào ngăn cản bước nguy hiểm của nó
được.
We may see more that when we are on a horse running in a
desolate forest, and if there is a tiger or wild beast stopping rider and horse
going near, the rider will be able to know and avoid accident because the horse
did not want to go continuously but it turned on other path because it knew
that its life would happen to it in that framework of rule. It is same to us.
If an accident is going to happen to damage our life, our premonition tells us
in advance. Everybody had it obviously to know damage to his life thoroughly.
Bần Đạo/I often tell you to consider minor
issue to study major issue. It is same to all nations on the earth. Their
premonition tells them in advance the self-destroying accident on this earth if
they separate in mutual murder. It is for future not for this time only.
When there was the first war, they had founded united Nations
to protect peace for people.
Is the cruelty of world meaningful? If using just spirit for
determination, we see that peace has been remaining until now due to
Organization of United Nations. If there was the organization of United
Nations, third war would start happening already. Now, people seem to see
accident. Humankind its appearance only.
We see that although all united nations of world change their
name, its appearance is still small. That organ is the organ of saving world.
Without it, the humankind would fall into self-destroying path that no power
can prevent its dangerous steps.
For that reason, we see it appearing in advance. The Gandhi
Saint wearing a blanket leaned against a stick and went everywhere to call
compassion and mercy in order to make people’s heart mediated; to use morality
as basis to save from
Vì
cớ chúng ta thấy, nó xuất hiện trước
cũng như vị Thánh Gandhi chống cây gậy mặc một
tấm chăn đi khắp cùng thiên hạ kêu gọi bác ái
từ bi đặng định tâm thiên hạ; lấy
đạo đức làm căn bản đặng cứu
vãn cái nạn tương tàn, tương sát của nhơn
loại, bảo vệ hai chữ hòa bình trong khuôn khổ
đạo đức.
Ngài
đã làm bên xứ Ấn Ðộ, tôi tưởng sự làm của
Ngài với sự làm của Ðức Chí Tôn đi đôi với
nhau. Ðức Chí Tôn không trước Ngài, mà Ngài cũng không
trước Chí Tôn, ngoài ra cũng không phải ảnh hưởng
cho vị Thánh Gandhi.
Tìm
hiểu nhơn loại để tự giác mình, còn nhiều
bậc trí thức cao siêu hơn nhơn loại, cầm vận
mạng các quốc gia trù tính kế hoạch đặng bảo
vệ hòa bình và bảo tồn sanh mạng cho loài người
tức là bảo tồn sanh mạng cho nhơn loại.
Chúng
ta? đã ngó thấy tại đền
Chaillot, cả Vạn quốc tìm đủ phương
chước để bảo vệ hòa bình mà họ còn thất
bại nữa mà chớ. Chúng ta ngó thấy nạn phân chia
tâm lý nhơn loại hiện giờ làm gì? Chúng ta có ba mãnh lực:
Mãnh lực tư bản, mãnh lực cộng sản và mãnh lực
đạo đức.
Cộng
sản nói rằng: Của sở hữu nơi mặt
địa cầu đủ nuôi nhơn loại trên mặt
địa cầu nầy. Nhơn loại trên mặt địa
cầu nầy có ít nữa 2.500 triệu người. Của
cải trên mặt địa cầu nầy có thể nuôi họ
đặng. Nhưng của cải phải chia đều
với nhau, không ai hơn, không ai kém.
Nếu
muốn chia phải làm, phải có sản xuất mới
chia được. Luật chia đã đành không chánh thật,
mà nó không làm thì của đâu mà chia, người làm người
không thì chia sao được. Giựt ăn chớ chia cái
gì. Cái thuyết cao siêu lắm mà hành tàng thì trái hẳn với
chơn lý.
Một
đàng tư bản nói làm cho nhiều, làm dư giã, để
của cho nhiều tức thiên hạ sống hạnh phúc,
mà nếu có luật buộc thiên hạ chia của, mà kẻ
không làm đặng chia của, ở không mà đặng
mutual
murder of humankind; to protect peace in moral framework.
He executed in India. I think that His action was parallel
with Supreme Being’s action. The Supreme Being is not before Him and He was not
before Supreme Being. Besides, it is not influence Gandhi Saint.
We study humankind to awake us. There are many sublime
intellectuals of humankind holding destiny of nations to plan to protect peace
and to preserve humankind’s life as humankind’s life.
We saw the Chaillot temple. All nations sought all methods to
protect peace but they were still unsuccessful. We now see separation of
humankind’s psychology. How do they do? We have three sections of power:
capitalism, communism and morality.
The communism tells that: properties on this earth are enough
to nourish humankind on this earth. The estimated population of this earth is
2,500 millions. The properties on this earth can nourish them. However,
properties must be divided evenly without disparity.
The division forces labor, production. Despite the fact that
division rule is not just. However, they do not work, there will not have
property for division. This one works, other one does not work. How can they
divide? It is to scramble for property, not to divide property. The theory is
very sublime but action is opposite to truth.
The Capitalism tells: work much in surplus to save much,
people will be obviously happy. If law forces to divide property for persons
who do not work, it is unjust. People must work to satisfy humankind’s desire
and they live very happily. There is one issue that they create property but
keepers
ăn
là bất công, giờ toàn cả thiên hạ phải làm, làm
cho qua sở vọng của loài người thì sống vô
cùng hạnh phúc. Có một điều làm ra rồi người
làm coi giữ quyền lợi của mình không cho thiên hạ
hưởng, thành ra thuyết hay mà sự làm trái hẳn
chơn lý nữa. Hai thuyết ấy tương
đương với nhau, chiến đấu một cách
kịch liệt thành ra hai khối Nga và Mỹ.
Bây
giờ còn thuyết đạo đức có hơi khác
hơn hai thuyết kia, Bần Ðạo tưởng không cần
để của cho nhiều mà làm giàu, vì nghĩa lý của
Ðạo, mình biết khổ với nhau, biết thiếu thốn
cùng nhau, hoạn nạn có nhau, mình biết tùy thế tùy thời,
dầu không có của mà gìn luật thương yêu, bảo
vệ nhau tuy nghèo mà nó còn giữ gìn đặng cho nhau. Của
cải nhiều không bao giờ bảo vệ đặng.
Duy có hiệp cả nhơn loại, thông tri cả tâm lý tinh
thần loài người như một gia đình kia.
Nhơn loại ngày giờ nào mà biết yêu ái nhau, biết bảo
vệ nhau như trong gia đình của các Ngài, đó mới
gọi là hạnh phúc; làm việc có kẻ mạnh người
yếu. Kẻ bịnh, người già không thể làm
hơn kẻ tráng kiện được. Người bạc
nhược không thể để cho phận sự nặng
nề trong đó được. Nếu suy ra biết bao
nhiêu sự bất công. Duy có tình thương yêu nồng nàn
mới tạo hạnh phúc chung mà thôi. Tạo hạnh phúc
chung cho nhau về mặt tinh thần hay mặt xác thịt
cũng thế, con người thỏa mãn đặng về
phương sống của mình với tâm tình thương
yêu thì mới hạnh phúc, còn ngoài ra dám chắc mạng sống
con người không khi nào hoàn toàn hạnh phúc. Bởi vì thảng
như mình đương mạnh đây nhưng đi
đâu đó rủi đạp nhằm cái gai cũng đủ
đau đớn rồi, đương nhiên như thế
mà phải chịu cảnh ăn không ngồi rồi
cũng là mất hạnh phúc kiếp sống, con người
ta không khi nào hưởng trọn hạnh phúc, duy có đau
khổ thêm thì có chớ không có hạnh phúc gì đâu mà mơ
vọng.
controlling
their property do not accept division for other people. Consequently, the
theory is good but action is still opposite to truth. Two theories are same in
drastic fight under two sections as Russia and United States.
The moral theory is different from those two theories. Bần
Đạo/I think that it is unnecessary to save many properties to get
rich because of meaning of Way. We know mutual misery, mutual privation, mutual
misfortune; know to depend on every situation, condition that although we do
not have property but we keep law of love, protect and preserve together in
spite of poverty. Many properties can protect together except for humankind
union, mutual knowledge of humankind’s spiritual psychology as a spirit in a
family. Whenever humankind loves together, protects together as though they
live in a family; that is just called bliss because there are strong people,
week ones, diseased ones, old ones. They cannot be even. The feeble persons
cannot shoulder heavy obligation. If listing out, there will have many
injustices. Only intense love may create public bliss. Creating mutual public
bliss toward spirit or physical body is same so that, humankind may be
satisfied way of life under love. In that way, they become happy. Besides,
mankind’s life never reaches a complete bliss because if we are fine but we
stamp a thorn, we will feel painful enough much less than that we are idle; we
have to sustain misfortune in life. Mankind never enjoys bliss completely
except they face on more miseries. Do not wish anymore.
Hỏi thử trong kiếp sống của
chúng ta có giờ phút nào có hạnh phúc chăng? Tìm thử
trong kiếp sống kiếm lụng lại coi, hạnh
phúc bao nhiêu? Rồi xem tổng số lại coi được
cái gì có hạnh phúc, coi đó được hạnh phúc hay
chăng? Ôi! Chỉ thấy cảnh khổ, cũng như
ra ngoài bãi sa mạc kia muốn có giọt nước Cam Lồ
rải xuống trong khi nắng hạ, vậy thì tìm hạnh
phúc cho nhơn loại không khác. Nếu có hạnh phúc hay
chăng thì như Bần Ðạo đã nói, làm người
phải biết yêu ái với nhau, biết tôn trọng nhau,
biết bảo vệ sự sống còn cho nhau ấy mới
là hạnh phúc. Ngoài ra thì cũng như câu cá trên ngọn
cây không hạnh phúc gì hết.
In our life, when do we live under bliss? We try looking back
to know how much we enjoy bliss. After that, we sum to list whatever bliss and
consider if they are bliss or not. Alas! We only see miseries as we stay at a
desert to wish a drop of Holy Water [Cam Lồ] sprinkled in sunlight.
Consequently, seeking bliss is not different from that. The bliss is the one
explained by Bần Đạo/me that as being a human, we have to love
together, respect together, protect public life. That is called bliss. Besides,
there is not any bliss as we fish on tree without bliss.
TÀI LIỆU
LƯU HÀNH NỘI BỘ
[FOR INTERNAL
CIRCULATION ONLY]
Bản
dịch anh ngữ Lời
Thuyết Đạo của Đức Hộ Pháp này chưa
hoàn chỉnh, vẫn là bản thảo, chờ bổ khuyết
chỉnh sửa. Khi hoàn thành, bản quyền sẽ dâng lên
cho Hội Thánh.
Kỷ niệm Đại Lễ HỘI
YẾN DIÊU TRÌ CUNG
Năm Quý Tỵ (2013)
Khai Tâm Quách Minh Chương
