UNICODE FONTs
|
TÒA THÁNH TÂY NINH
BÀI THUYẾT ĐẠO, DIỄN VĂN & THI VĂN |
Trang Bìa
11 - Huấn Từ Của Ngài Hiến Pháp . Nhân Dịp Lễ Bế Mạc Đại Hội Phước Thiện Ngày 21 Tháng 7 Năm 1967
11a - B i Thuyết Đạo Của Ng i Hiếp-Pháp. Ng y Rằm tháng 7 năm Đinh Mùi : Cây cội, Nước Nguồn
12 - Huấn Từ Của Ngài Hiến Pháp Đọc Trong Buổi Tiệc Ủy Lạo Chức Sắc Tại Giảng Đường Hành Chánh Ngày 21 Tháng 8 Canh Tuất (1970)
13 - Huấn Từ Của Ngài Hiến Pháp Đọc Trong Buổi Lễ Cứu Trợ Việt Kiều Hồi Hương Tại Chợ Long Hải Ngày 11 Tháng 9 Canh Tuất (dl : 10/10/70)
14 - Huấn Từ Của Ngài Hiến Pháp Đọc Trong Buổi Tiệc Ủy Lạo Nhân Viên,Thánh Vệ, Bảo Thể Và Phòng Bảo
15 - Huấn Từ Của Ngài Hiến Pháp Đọc Trong Buổi Tiệc Liên Hoan Tại Văn Phòng Ban Thế Đạo Ngày 11 Tháng 10 Năm 1970
16 - Bản Tuyên Dương Công Nghiệp Đức Thượng Sanh, Ngài Hiến Pháp đọc tại Đền Thánh ngày 4 tháng 4 năm Tân Hợi
17 - Diễn Văn Đáp Từ của Ngài Hiến Pháp, Trong Dịp Lễ Tấn Phong - Ngày 13 tháng 6 năm 1971
17a - Đáp Từ củ a Ngài Hiếp-Pháp Quyền Chường Quản HTĐ Đọc tại Văn Phòng Ban Đạo Sử Ngày 6 tháng 5 năm Tân Hợi
17b - Huấn Từ Của Ngài Hiếp-Pháp. Nhơn dịp Ủy Lạo Chức Sắc Địa Phương Sau Lễ Rằm Trung Thu và Hội Yến Diêu Trì
18 - Thông Điệp của Hội Thánh Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh về Hòa Bình VN - Ngày 15 tháng 1 năm 1975
Nhân danh Hội Thánh và ĐỨC THƯỢNG SANH tôi xin vắn tắt đôi lời ngỏ cùng toàn hội.
Kính thưa qúi vị,
Mấy tháng qua, Hội Thánh cũng như Chức Sắc và Chức Việc nam nữ đã lao tâm tiêu tứ rất nhiều để lo tròn nhiệm vụ trong kỳ Đại hội này. Cái tinh thần phục vụ ấy đáng ghi nhận và đáng khích lệ vậy.
Đại Hội được kết thúc trong vòng trật tự và trong bầu không khí vui tươi, êm đẹp làm cho tất cả đều hân hoan và phấn khởi tinh thần. Đó cũng nhờ tấm lòng thiện niệm và sự hiểu biết của toàn hội nam nữ.
Trong Đạo, nhứt là trong Hội Thánh Phước Thiện còn nhiều vấn đề phức tạp cần phải giải quyết, chẳng hạn như việc lập thêm các sở lương điền công nghệ và khếch trương kinh tế để cho các Đạo sở có nơi lập công bồi đức và để thực hành chủ nghĩa cứu khổ phò nguy vì đó là sứ mạng đặc biệt của cơ quan Phước Thiện. Ngoài ra, còn nhiều Chức Sắc vì hoàn cảnh riêng không làm tròn nhiệm vụ theo sự qui định của Đạo mà phải bị đình đãi việc cầu thăng.
Tuy nhiên, Hội Thánh vẫn thông cảm hoàn cảnh ấy và cũng sẽ giúp cho cơ quan Phước Thiện tạo lập nhiều cơ sở cung ứng cho nhu vầu và xây dựng nền tảng Phước Thiện cho ra thiệt tướng cho nhơn sanh hưởng nhờ ân huệ. Như vậy mới là sáng tỏ ý nghĩa Phước Thiện của Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ và chừng ấy, cái công nghiệp của Chức Sắc Phước Thiện mới đầy đủ và sự thăng thưởng mới có giá trị xứng đáng.
Hội Thánh cũng hiểu rõ tình cảnh của những Chức Sắc và Chức Việc bị thiệt thòi vì thiếu cơ sở để lập công trong cửa Đạo nên phải ở tư gia mà đóng tiền công quả để kể công nghiệp cầu phong cầu thăng.
Tuy làm như vậy là bất hợp pháp nhưng xét theo tình lý thì thể lệ ấy do Hội Thánh Phước Thiện tạo ra, chớ không phải lỗi tại chư Chức Sắc và Chức Việc. Vì vậy nên Hội Thánh sẽ còn cứu xét lại và nếu không giải quyết được thì sẽ thỉnh giáo ĐỨC HỘ PHÁP định vị cho các Chức Sắc ấy được nhờ.
Theo Đạo luật Mậu Dần (1938) thì phẩm Hành Thiện muốn thăng Giáo Thiện ngoài 3 năm công nghiệp còn phải nuôi đủ 12 gia tộc mới đặng.
Tuy nhiên, Bộ Pháp Chánh cũng nhận thấy vì hoàn cảnh mà chư vị Hành Thiện chưa làm tròn nhiệm vụ ấy đặng, nên cũng còn cứu xét lại và sẽ yêu cầu Hội Thánh HTĐ, thỉnh giáo ĐỨC HỘ PHÁP vì Thánh Giáo ĐỨC NGÀI đêm 16 tháng 11 Aát Tỵ dạy như vầy :
“Bần Đạo vì thương tình của các Chức Sắc nhỏ ở vào hoàn cảnh phức tạp không thể nuôi 12 gia tộc nên mới chế giảm cho luật lệ ấy. Nhưng nếu cứ thi hành thế mãi, thì vấn đề Phước Thiện sẽ mất ý nghĩa của nó. Nên Bần Đạo buộc phải trở về chế độ cũ là phải nuôi 12 gia tộc rồi mới xứng đáng làm anh của chúng sanh. Vậy phải đình việc cầu thăng Hành Thiện lên Giáo Thiện và phải chờ Bần Đạo định phận sau”
Vì lẽ ấy mà chúng ta còn ước mong ĐỨC NGÀI từ bi quá cố đến các vị Hành Thiện mà định phận cho họ càng sớm càng tốt.
Kính thưa toàn Hội,
Rồi đây chúng ta sẽ chia tay nhau kẻ Nam, người Bắc các bạn sẽ trở lại địa phương mình để tiếp tục phận sự đã tạm ngưng vì Đại Hội. tôi tin rằng với những kinh nghiệm đã thâu thập được trong kỳ Đại Hội vừa qua, các bạn sẽ giúp ích cho Đạo được nhiều kết quả khả quan hơn nữa.
Vậy nhân danh Hội Thánh, tôi xin cầu nguyện ơn trên Đại Từ Phụ và Đại Từ Mẫu ban phước lành cho các bạn thượng lộ bình an và gặp nhiều may mắn, gia đình các bạn đầy đủ hạnh phúc.
Đến đây tôi xin long trọng tuyên bố bế mạc buổi hội
Nam Mô Cao Đài Tiên Ông Đại Bồ Tát Ma Ha Tát
THUYẾT ĐẠO của Ngài HIẾN PHÁP
Lại còn có câu : Nhứt bổn tán vạn thù, vạn thù qui nhứt bổn.
Nhắc lại mấy câu này là cố ý để cho người đời nói chung, và người đạo nói riêng đều hiểu rằng : Toàn thể nhân loại là đồng chung một nguyên thủy nghĩa là đồng một gốc mà ra, tức là đồng một Thủy Tổ .ỡ Á Đông, Ông Bàn Cổ giáo thì Ông A Đam là thũy tổ của loài người. Tuy mỗi tư phương nói có một ông Thủy Tổ nhưng có lẽ hai ông ấy cũng là một mà thôi, vì truy nguyên ra thì thuở hổn độn sơ khai vị phân thiên địa. Bàn cỗ thủ xuất, thủy phán âm dương rồi mới có loài người và vạn vật.
Theo sách truyền lại thì: Tý hội khai thiên, địa tịch ư Sửu, nhơn sanh ư Dần, nghĩa là : Năm Tý khai thiên, năm sửu sanh địa cầu, và Năm dần sanh nhơn loại. Thiên địa, nhơn , gọi là Tam tài: Thiên hoàng, Địa hoàng và Nhơn hoàng.
Còn theo Thánh kinh của cơ đốc giáo thì do ông Thủy Tổ A Đam sanh ra con cháu ban đầu, đến đời ông Noe thì càng thêm đông đão hơn nữa. Đám con của ông này định dựng lên một ngôi tháp cao thấu Trời . . . .
Gọi là tháp Babel. Song Đức Thượng Đế làm cho những người leo tháp ấy nói lớn tiếng mà không hiểu nhau được, thành thử phải phân tán ra mỗi người một nơi, làm nhiều sắc dân, mổi một sắc dân lập một nước khác nhau từ tiếng nói cho đến cả màu da sắc tóc. Các nước ấy hóa thành vạn quốc, cho đến ngày nay cũng chưa thống hiệp nhau được vì lẽ dự đồng ngôn ngữ và tư tưỡng. Sự phân tán đó gọi là nhất bổn tán vạn thù cũng như cành lá của mọi cội cây rơi rụng bay đi khắp chốn. Luận về nhân loại thì cũng vì một lẽ phân tán đó là cách bức nhau, rồi đỗ sự dị đồng tư tưởng mà sanh ra nhiều giáo phái, kẻ tưởng như thế này là đúng , người tưởng như thế kia là đúng, nên mới có sự tranh chấp nhau. Nếu nhân loại cứ theo điều nay mà tiến thì ngày hãy còn xa xôi lắm.
Trái lại, nếu nhân loại biết nhìn nhau là đồng một nguyên thủy , tức là đồng một gốc Thủy tổ mà ra hoặc nói một cách khác là đồng một Cha chung là Đức Thượng Đế mà ra, thì sự nhất thống sẽ được thực hiện một ngày rất gần. Sự thống hiệp đó gọi là Vạn thù qui nhứt bổn, nghĩa là cành lá đả phân tán nay lại trở về cội.
Ngày ấy nhân loại sẽ hiệp sức nhau mà xây dựng một ngôi tháp” ĐẠI ĐỒNG HUYNH ĐỆ “ qui tụ tất cả chủng tộc về một mối. Đó là luận về đại đồng thế giới.
Còn riêng phần đồng bào chủng tộc Việt nam ta, nếu biết nhìn nhau là anh em một nhà thì sự quí nhất rất dể và rất gần.
Tuy nhiên, cũng phải nhận xét để hiểu biết dân là cây cội nước nguồn.
Chúng ta nên lấy tổ quốc Việt Nam làm nguồn gốc của dân tộc. Dù cho nước ta có phân ra làm mấy phần đi nửa, chẳng hạn như Bắc, Trung, Nam thì chúng ta là Đồng bào với nhau mà thôi, cho nên dầu muốn dầu không việc thống nhứt lảnh thổ, sớm muộn gì cũng cần được thực hiện, thể theo nguyện vọng thiết tha cũa dân tộc.
Trên lảnh vực Tôn Giáo, chúng ta cũng phải nhận định nguồn gốc ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ do đâu mà xuất hiện để khỏi lầm lạc mà chia phe phân phái và tạo hoang mang trong cửa Đạo, vì sự nhận xét rất cần để phân biệt đâu hư đâu thiệt. Thiếu nhận xét cũng là điều tai hại rất lớn. Chư tín hữu bốn phương đã rõ nguồn gốc của ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ rồi, thì cứ do nguồn gốc đó mà tiến bước trên đường lập vị cho mình và cho tất cả đồng đạo của mình mới nhằm phương pháp vì Đạo đã cho pháp luật và Giáo lý làm chuẩn thằng cho chúng ta, nên phải đi trong khuôn viên Đạo đức thì mới tránh khỏi mưu chước của tà quyền.
Cũng vì lẽ nhất bổn tán vạn thù mà Đạo đã chia ra nhiều chi phái để làm phương châm phổ độ cho mau lẹ .
Ngày nào các chi phái biết đâu là cây cội nước nguồn thì ngày ấy họ sẽ qui về một mối, tức là Vạn thù qui nhất bổn.
Phải biết nhận định rõ CÂY CỘI NƯỚC NGUỒN thì mới khỏi mang tiếng vong bổn.
TRƯƠNG HIẾN PHÁP
11 - Huấn Từ Của Ngài Hiến Pháp . Nhân Dịp Lễ Bế Mạc Đại Hội Phước Thiện Ngày 21 Tháng 7 Năm 1967
Kính thưa toàn Hội nam nữ, HUẤN TỪ
Của Ngài Hiến Pháp Đại Diện ĐỨC THƯỢNG SANH
Nhân Dịp Lễ Bế Mạc Đại Hội Phước Thiện - Ngày 21 Tháng 7 Năm 1967
HIẾN PHÁP
11a- Bài Thuyết Đạo của Ngài Hiếp-Pháp. Ngày Rằm tháng 7 năm Đinh Mùi / Ngày 20 tháng 8 năm 1967
Có câu rằng: Kiều mộc thiên chi do nhứt bổn, trường lưu vạn phái tổng đồng nguyên. CÂY CỘI NƯỚC NGUỒN
Ngày Rằm tháng 10 năm Đinh Mùi / Ngày 20 tháng 8 năm 1967
Nghĩa là : Cây cao có nhiều đến muôn ngàn nhánh cũng bởi một gốc mà ra, và nước chảy mấy muôn dòng cũng do từ một nguồn mà ra, thế cho nên mới gọi là cây cội nước nguồn.
Nghĩa là : Một cội cây mọc ra hàng muôn nhành lá, hàng muôn nhành lá lại trở về một cội.
Rằm tháng 7 Đinh Mùi ( DL, 20/ 8/ 1967)
Hôm nay, nhân buổi tiệc ủy lạo Chức Sắc, tôi rất hoan hỉ được góp mặt chung vui cùng qúi vị nơi đây.
Buổi tiệc này nói lên được sự hài lòng của Hội Thánh đối với chư Chức Sắc ở địa phương cũng như ở các phận đạo vùng Toà Thánh đã hết lòng lo tròn nhiệm vụ do Hội Thánh giao phó.
Cũng như mọi năm, sau khi Hội Yến Diêu Trì, ĐỨC THƯỢNG SANH và HỘI THÁNH đều có ban Huấn Từ và Huấn dụ để khuyến khích và nhắc nhở chư quí vị về việc hành đạo với những lời vàng ngọc mà thiết tưởng tôi không còn phải lập lại nữa. Đây là tôi chỉ xin vắn tắt đôi lời và nói lên niềm thông cảm của tôi với phần đông Chức Sắc Hiệp Thiên, Cửu Trùng và Phước Thiện về việc cầu thăng và ĐỨC LÝ NHỨT TRẤN OAI NGHIÊM đã truất trong mấy kỳ qua.
Thật rất não lòng thay ! vì trách nhiệm liên đới chung mà mọi người phải đồng chịu lây, sự hành động bất chánh của một phần người khác đã vi phạm luật đạo. Những ai đã làm việc bất chánh thì chịu lấy trách nhiệm đã đành, còn những người vô tội mà bị lây, thật đáng thương hại !
Nhưng than ôi ! biết sao bây giờ ! vì công nghiệp nên chúng ta phải liên đới chung chịu một số phận cùng anh em. Tuy nhiên cũng có cơ hội để đái công thục tội sau này, miễn là phải thành tâm thành ý đối với Đạo, không lẽ ĐỨC CHÍ TÔN cùng các Đấng Thiêng Liêng không rõ thấu nỗi uẩn khúc của chư Chức Sắc .
ĐỨC THƯỢNG SANH cùng HỘI THÁNH cũng hiểu rõ việc này thì dĩ nhiên cũng sẽ tận tâm cầu rỗi cùng Ơn Trên mở lượng từ bi xét lại trường hợp của chư Chức Sắc vô tội mà chịu phạt lây.
Theo tôi tưởng chẳng qua đó là một bài học thử thách coi chúng ta có đủ nghị lực nhẫn nại hay không, rồi các Đấng Thiêng Liêng cũng sẽ dành một phần thưởng xứng đáng cho những vị hữu công cùng Đạo ngày gần đây.
Điều đáng mừng và làm cho tôi phấn khởi tinh thần hơn hết là sự cộng tác chặc chẽ với nhau trong cửa Đạo, từ lớn chí nhỏ không hề sứt mẽ. Đó là điều tôi cần trong việc bảo tồn nghiệp Đạo mà ĐỨC CHÍ TÔN cùng các bậc tiền bối của chúng ta đã dày công khai sáng và lưu lại cho chúng ta thừa hưởng đến nay.
Nếu chúng ta muốn được hưởng lâu dài cái đại nghiệp ấy thì cần phải vun bồi nó thêm tiến lên nữa, hoặc bảo thủ nó cho được nguyên vẹn như vậy mãi cho đến hơi thở cuối cùng của chúng ta.
Ngày nay Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ đã đến tuổi trưởng thành, sự tổ chức từ thượng từng đến hạ từng cơ sở đã được an bài. Chức Sắc cứ theo hệ thống và qui cũ đã có sẵn mà thi hành nhiệm vụ cho đắc lực, thì muôn điều khó khăn, trơ ûngại cũng sẽ vượt qua khỏi hết.
Chư Chức Sắc ở địa phương cùng nơi vùng Thánh Địa đã tỏ lòng hiếu kính đối với ĐẠI TỪ PHỤ và ĐẠI TỪ MẪU bằng sự góp mặt đông đủ nơi Tổ Đình nhân ngày lễ rằm Trung Thu và Hội Yến Diêu Trì.
Rồi đây qúi vị sẽ lên đường trở lại nhiệm sở để tiếp tục nghĩa vụ độ dẫn nhân sanh với tấc lòng vị tha yêu đời mến Đạo mà qúi vị sẵn có. Tôi xin chân thành cầu chúc qúi vị thượng lộ bình an và thành công mỹ mãn trên đường phục vụ.
Trước khi dứt lời, tôi xin thành tâm cầu nguyện Ơn Trên ban phước lành cho qúi vị và qúi quyến.
Nhân dịp phát quà cứu trợ đồng bào hồi hương tỵ nạn, tôi rất hân hạnh thay mặt Đức Thượng Sanh và Hội Thánh xin vắn tắt đôi lời, trước chào mừng toàn thể đồng bào nói chung và toàn Đạo nói riêng. Sau xin chân thành phân ưu cùng quí đồng bào đã lâm nạn chiến tranh khói lửa, đành bỏ gia tài sự sản đã dành dụm bấy lâu nơi đất khách quê người để trở về quê hương đất tổ mong cầu sự sống còn mặc dù phải chịu muôn vàn cay đắng và cơ cực. Trước tình cảnh đau thương của đồng bào, Hội Thánh hết sức cảm động nên vì tình thương yêu vô tận mà tùy sức mình góp vào cuộc cứu trợ đồng bào lâm nạn, để tiếp tay cùng chánh phủ, tuy của ít mà tình rất đậm đà nồng hậu xin đồng bào thông cảm cho.
Kính thưa đồng bào,
Đời sống con người qúi báu hơn hết trên cõi trần gian này, mặc dù đồng bào đã mất bao của cải nhưng sanh mạng được bảo tồn, đó là điều đáng vui mừng. Hội Thánh xin chia vui, sớt thảm cùng qúi vị, ước mong qúi vị khá biết ơn Trời Phật đã hộ trì qúi vị được tai qua nạn khỏi. Vậy hãy để hết tâm trí tin tưởng nơi ĐỨC CHÍ TÔN cùng các Đấng Thiêng Liêng. Hội Thánh sẽ hết lòng giúp đỡ qúi vị tùy phương tiện sẵn có, chẳng hạn như cấp nền phố hoặc thổ cư cùng các nhu yếu phẩm khác.
Kính thưa qúi vị,
Trước khi dứt lời, tôi xin thành tâm cầu nguyện Ơn Trên ban phước lành cho toàn thể qúi vị và quí quyến./.
14 - Huấn Từ Của Ngài Hiến Pháp Đọc Trong Buổi Tiệc Ủy Lạo Nhân Viên,Thánh Vệ, Bảo Thể Và Phòng Bảo
Nhân dịp lễ tất niên và buổi tiệäc ủy lạo các cấp bộ điều hành Thánh Vệ Viên , Bảo Thể Quân và Phòng Bảo, tôi xin nhân danh ĐỨC THƯỢNG SANH và HỘI THÁNH có mấy lời vắn tắt để tỏ niềm hân hoan của tôi đối với cuộc lễ hôm nay.
Buổi tiệc ủy lạo này rất có ý nghĩa và xứng đáng với công lao hạn mã của các nhân viên nói trên vì trọn một năm dài đăng đẳng họ ngấm ngầm làm việc tận tuỵ với trách vụ do Thượng cấp giao phó.
Công lao của chư Hiền đệ nhân viên công lực của Đạo đáng khen tặng và khích lệ. Tôi ước mong chư Hiền Đệ cứ tiếp tục hành sự như vậy mãi mãi để xứng đáng với vai trò của mình.
Đã gọi là nhân viên công lực thì phải áp dụng công lực cho phải chỗ nghĩa là không khuất phục dưới một áp lực nào và bảo vệ người đồng đạo khỏi bị áp lực bất luận từ đâu đến cũng không nên lợi dụng quyền công lực sẵn có mà áp đảo kẻ yếu kém hơn mình, nhứt là đối với tín hữu, là con cái ĐỨC CHÍ TÔN thì không nên hiếp đáp đá động đến, họ có làm điều gì sai quấy thì dùng cách êm thắm mà khuyên lơn dạy bảo chứ không nên hành hung với họ. Đó là ý nghĩa của hai chữ công lực của Đạo và tác phong đạo đức mà người nhân viên công lực cần phải có.
Công lực Đạo còn được áp dụng để đem lại chủ quyền cho Hội Thánh bằng cách bắt buộc bổn đạo phải tôn trọng luật pháp Đạo, tức là tôn trọng công lý và lẽ phải.
Ngày nào công lực Đạo được áp dụng cho đúng chỗ như vậy thì ngày ấy Đạo Thành, người Đạo mới đi đến chỗ vinh quang rực rỡ.
Kính thưa chư qúi vị,
Trước khi dứt lời và trước thềm Xuân Tân Hợi tôi xin thành tâm cầu nguyện Ơn Trên ban cho toàn thể quí vị một năm mới đầy vinh quang và hạnh phúc.
Tôi rất hân hạnh được đại diện ĐỨC THƯỢNG SANH và HỘI THÁNH hôm nay để góp mặt chung vui cùng qúi vị trong buổi tiệc thân mật này.
Thưa qúi vị Hiền Tài đắc cử Hội Đồng Tỉnh,
Hội Thánh hết sức hoan hỉ được thấy sự thành công mỹ mãn và vẽ vang của qúi vị.
Là rường cột của tương lai Đạo nói riêng và của Quốc gia nói chung, qúi vị đã tự mình nghiêng vai gánh lấy trọng trách mà cả Đạo lẫn Đời đã giao phó.
Tôi rất tin tưởng sự thành công của qúi vị vì với danh nghĩa Ban Thế Đạo qúi vị sẽ áp dụng được cái thuyết Đạo-Đời tương đắc mà Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ đã chủ trương từ bấy lâu nay, cái vai trò hay nói cho đúng hơn là sứ mạng của qúi vị là phải thể hiện cho kỳ được cái chủ thuyết ấy vì nó là căn bản của sự xây dựng và bảo tồn Đại Nghiệp Đạo mà ĐỨC CHÍ TÔN cùng các bậc tiền bối của chúng ta đã dày công khai sáng để cho chúng ta thừa hưởng đến ngày nay.
Vậy nên chúng ta phải có nghĩa vụ làm cho nền Đạo phát triển thêm lên hoặc bảo thủ cho nó được tồn tại mãi mãi.
Cũng vì tương lai của nền Đạo mà ĐỨC HỘ PHÁP có câu than rằng :
Tuy rằng, Hội Thánh chúng tôi có bổn phận Thể Thiên Hành hoá nhưng nhìn lại phần đông Chức Sắc đã tuổi cao sức yếu không biết có đủ ngày giờ để tiếp tục việc Đạo hay không ? Vì Đạo phải trường tồn đến thất ức niên.
Tuy nhiên chúng tôi còn một hy vọng và một niềm an ủi là trong Đạo còn có Ban Thế Đạo là nơi sản xuất nhân tài như lời Thánh Giáo của ĐỨC HỘ PHÁP đã dạy : Muốn tuyển chọn nhân tài thì phải tìm trong hoặc ngoài Ban Thế Đạo.
Thưa qúi vị,
Nếu quí vị nhìn vào cửa Đạo với cặp mắt tinh Đời thì có lẽ qúi vị cũng nhận thấy sự cần ích và cao qúi của Đạo là dường nào nó có thể hình một cõi Thiên Đàng tại thế, có phận sự độ rỗi các bậc nguyên nhân quy hồi cựu vị và toàn thể nhơn sanh thoát khỏi ư nghiệp chướng.
Vậy thử hỏi chúng tôi cùng qúi bạn đây đã nghe theo tiếng gọi Thiêng Liêng mà nhập Đạo, nếu không thực thi tôn chỉ Đạo thì theo Đạo để làm gì chớ !
Một lần nữa tôi tin chắc rằng : quý bạn sẽ là người tiếp tục sứ mạng Thiêng Liêng của các bậc Đàn Anh để lại vì chẳng lẽ Đạo phải bế tắc khi họ mãn phần .
Có câu rằng : Tre tàn măng mọc tức là người già qua đời thì người trẻ sẽ tấn lên thay thế.
Qúi bạn cũng nên dọn lần con đường tiến thân mà ĐỨC HỘ PHÁP đã vạch sẵn cho qúi bạn.
Thưa quí bạn,
Trước khi dứt lời, tôi xin thành tâm cầu nguyện Ơn Trên ban phước lành cho toàn thể qúi bạn và qúi quyến.
Trân trọng kính chào
Tin buồn này làm chấn động cả các giới trong toàn quốc nói chung và toàn Đạo nói riêng.
Thánh Thể của ĐỨC NGÀI đang quàng tại Toà Thánh Tây Ninh chờ đến ngày mùng 6 tháng 4 Tân Hợi nhằm 30/4/71 sẽ cung nghinh Liên Đài kỵ Long Mã di chuyển theo lộ trình trong châu vi Toà Thành và sau khi Đại diện các Hội Thành đọc Ai Điếu xong, Lễ cung nghinh Liên Đài nhập bửu Tháp sẽ cử hành y theo chương trình của Hội Thánh đã lập mà toàn Đạo đều hiểu biết.
Nhân cuộc lễ này tôi xin tuyên dương công nghiệp của ĐỨC NGÀI về cả hai phương diện Đạo lẫn Đời
Về mặt Đời : ông CAO HOÀI SANG ( tên họ của đức ngài) sanh ngày 11 tháng 9 năm 1901 (dl) tại Thái Bình (Tây Ninh) con của ông CAO HOÀI ÂN giúp việc Toà Aùn và bà Hồ Thị Lự, khi trưởng thành thi đậu bằng Thành Chung trường Trung Học ChasseLoup - Laubat, ông vào giúp việc ở sở Thương Chánh SaiGon cho đến khi gặp Đạo.
Nói đến ông, ai ai trong giới công chức và đồng bào Thủ đô đều hiểu rõ thanh danh của ông là một nhà công chức đúng mực thanh liêm.
Là một chí sĩ thương dân yêu nước, ông thường giao du cùng các bạn đồng chí khác như hai ông Cao Quỳnh Cư và Phạm Công Tắc chẳng hạn. Cả ba ông lại là nhạc sĩ lừng danh trong giới âm nhạc tại Thủ đô SaiGon. Hai ông Cư và Sang được coi như bậc Thầy trong giới này, sau khi ông Cư đăng tiên rồi thì ông Sang được coi như bậc “ hậu tổ” ban âm nhạc Đạo Cao Đài đã nhờ đức ngài chấn chỉnh rành mạch thêm nhứt là trong điệu cổ nhạc vì ĐỨC NGÀI là nhà điêu luyện rành nghề. Mất ĐỨC NGÀI giới âm nhạc trong toàn quốc nói chung và trong Đạo Cao Đài nói riêng đã mất một Nhạc sư cự phác đáng tiếc thay .
Về mặt Đạo : Đến năm Ất Sửu (1925) là lúc phong trào “xây bàn” hay “ Sai Ma” cũng vậy đang thạnh hành tại Thủ đô SàiGon ông hiệp cùng hai ông Cao Quỳnh Cư và Phạm Công Tắc mỗi đêm đến chơi nhà ông Cao Quỳnh Cư tức Cao Thượng Phẩm để thỏa mãn tính háo kỳ của mình bằng cách xây bàn để tiếp xúc với những người khuất mặt ở thế giới bên kia (hồn Linh).
Một hôm nọ, vào lúc tháng 7 năm 1925 ông Cao Quỳnh Cư đến nhà ông Cao Hoài Sang chơi lại gặp ông Phạm Công Tắc cũng ở gần nhà ông Sang - Ba ông mới hiệp nhau xây bàn chơi.
Bất ngờ cuộc chơi này hướng dẫn ba ông đến chỗ lập được kỳ công trong việc khai sáng Đạo Trời, tức là Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ mà chúng ta đang sùng bái đây.
Đêm 24 tháng chạp 1925 (dl) nhân dịp lễ Giáng Sinh tại nhà ông Cao Quỳnh Cư có mặt cả ba ông dự, ĐỨC CHÍ TÔN giáng với danh hiệu A Ă Â cho một bài thi như vầy :
ĐỨC CHÍ TÔN dạy thêm : “ Đêm nay phải vui mừng vì chính ngày nay ta xuống trần dạy Đạo bên Thái Tây ( Europe) “
“Ta rất vui lòng mà đặng thấy đệ tử kính mến ta như vậy”
“Nhà này sẽ đầy ơn Ta”
“Giờ ngày gần đến đợi lệnh nơi Ta”
“ Ta sẽ làm cho thấy huyền diệu đặng kính mến Ta hơn nữa “
Sau đó ít lâu ĐỨC CHÍ TÔN cho bài thi sau này, lấy tên những người có mặt tại đàn cơ, trong đó có tên ông Sang ( tức là ĐỨC THƯỢNG SANH ) :
12 chữ lớn trong 3 câu trên là tên của 12 môn đệ đầu tiên của ĐỨC NGỌC HOÀNG THƯỢNG ĐẾ.
Sỡ dĩ phải xen đoạn Đạo Sử này vào cuộc đời của ĐỨC THƯỢNG SANH là vì ông còn đang giúp việc trong công sở nhà nước Pháp mà ông vẫn nghe theo tiếng gọi Thiêng Liêng cứ mỗi đêm hiệp cùng các bạn đi chấp cơ truyền bá đạo Trời ở khắp nơi mặc dù nhà cầm quyền Pháp rất để ý đến Đạo Cao Đài lúc sơ khởi. Chúng ta nên nhớ rằng : ĐỨC THƯỢNG SANH là một tay chấp cơ truyền Đạo cũng như ĐỨC HỘ PHÁP và ĐỨC THƯỢNG PHẨM luôn luôn cả ba ông đồng tâm hiệp lực nhau để phổ độ chúng sanh trong toàn quốc.
Trong tờ Khai Đạo cùng Chánh Quyền Pháp năm 1926. ĐỨC NGÀI cũng ký tên với 28 người khác để thay mặt cho tất cả 247 người đạo hữu có tên trong Tịch Đạo, do ông cựu Thượng Nghị Viện LÊ VĂN TRUNG đứng đầu tờ khai Đạo, ông này sau đắc phong QUYỀN GIÁO TÔNG Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ. Ông này cũng do Đức Hộ Pháp PHAÏM CÔNG TẮC, Đức Thượng Phẩm CAO QUỲNH CƯ và Đức Thượng Sanh CAO HOÀI SANG dẫn độ.
Nhờ sự hướng dẫn đắc lực của ông Thượng Nghị Viện này với sự công tác của ba vị kể trên mà cơ phổ độ phát triển quá mau lẹ, kỳ công này, một phần lớn là nhờ ĐỨC THƯỢNG SANH hi sinh đời công chức của mình để đi phổ độ các nơi trong toàn quốc. Cơ phổ độ lục tỉnh phân ra như sau :
1. Ông Cao Quỳnh Cư và Phạm Công Tắc phò loan phổ độ trong các tỉnh Vĩnh Long, Trà Vinh, Cần Thơ, Sóc Trăng, Bạc Liêu, Long Xuyên, Châu Đốc, Hà Tiên, Rạch Gia.ù
2. Ông Nguyễn Trung Hậu và Trương Hữu Đức phò loan phổ độ các tỉnh Chợ Lớn, Gò Công, Tân An, Mỹ Tho, Bến Tre.
3. Ông Cao Qùynh Diêu và Cao Hoài Sang phò loan phổ độ các Tỉnh Tây Ninh, Thủ Dầu Một, Gia Định, Biên Hoà, Bà Rịa, Sa Đéc.
Ngoài công việc phò cơ phổ độ các tỉnh kể trên. ĐỨC THƯỢNG SANH còn tùy lúc rãnh ban đêm lên Gò Kén chùa Từ Lâm để hiệp cùng ĐỨC HỘ PHÁP và ĐỨC THƯỢNG PHẨM để chấp cơ Phổ độ và đồng thời lo việc khánh thành Thánh Thất Từ Lâm Tự, sau này được dời về làng Long Thành tức Toà Thánh hiện giờ.
Ngày 26 tháng 10 năm Bính Dần, ông Cao Hoài Sang đắc phong THƯỢNG SANH một lượt với ĐỨC HỘ PHÁP PHAÏM CÔNG TẮC và ĐƯỚC THƯỢNG PHẨM CAO QUỲNH CƯ đêm 14 rạng rằm tháng 3 năm Bính Dần (1926) sau khi lập Pháp Chánh Truyền Hiệp Thiên Đài, ĐỨC CHÍ TÔN giáng dạy như vầy :
“Thầy đã nói ngũ chi Đại Đạo lại quy phàm vì khi trước Thầy giao Chánh Giáo cho tay phàm, càng ngày càng xa Thánh Giáo mà lập ra Phàm Giáo nên Thầy nhứt định đến chính mình Thầy đặng dạy dỗ các con mà thôi, chớ không chịu giao Chánh giáo cho tay phàm nữa”
“Lại nữa, Hiệp Thiên Đài là nơi của Giáo Tông đến thông công cùng Tam Thập Lục Thiên, Tam Thiên Thế Giái, Lục thập bát địa cầu, Thập điện Diêm Cung mà cầu siêu cho cả nhân loại “
“Thầy đã nói sở dụng Thiêng Liêng, Thầy cũng nên nói sở dụng Phàm trần của nó nữa”
“Hiệp Thiên Đài dưới quyền HỘ PHÁP chưởng quản,
- Tả có THƯỢNG SANH, hữu có THƯỢNG PHẨM
“Thầy lại chọn Thập Nhị Thời Quân, chia ra làm ba :
“Phần của Hộ Pháp Chưởng Quản về chi Pháp lo bảo vệ Luật Đời và Luật Đạo, chẳng ai qua luật mà Hiệp Thiên Đài chẳng biết.”
“Thượng Phẩm thì quyền về Phần Đạo :
“Lo về phần Đạo nơi Tịnh Thất, mấy Thánh Thất đều xem sóc chư môn đệ Thầy, bênh vực chẳng cho ai phạm luật đến khổ khắc cho đặng”
“Thượng Sanh thì Chưởng quản chi Thế lo về phần Đời”
Thầy khuyên các con lấy tánh vô tư mà hành Đạo, Thầy cho các con biết trước rằng, hễ trọng quyền thì ắt có trọng phạt”
Từ đây về mặt hữu hình ba vị chưởng quản tối cao của Hội Thánh Hiệp Thiên Đài không còn nữa, sau khi ĐỨC THƯỢNG SANH qui thiên thì Đạo Cao Đài mất thêm một bậc vĩ nhân nữa.
Từ khi trở về tái thủ phận sự nơi Toà Thánh, ĐỨC THƯỢNG SANH đã tìm đủ mọi phương pháp để đem lại sự điều hoà trong cửa Đạo cho toàn Đạo hưởng Thái Bình hạnh phúc.
Những tưởng ĐỨC NGÀI đến với sứ mạng Thiêng Liêng để hoàn thành cơ nghiệp Đạo thì chắc là ĐỨC NGÀI phải được sống lâu với bổn đạo để bảo tồn Đại Nghiệp Đạo đến cùng.
Nào ngờ đâu ! Ta muốn vậy mà Trời chưa cho vậy.
Than ôi ! Thiên số nan đào ! Tuy sự mất còn là định mệnh nhưng đối với kiếp sanh của con người sao khỏi đau lòng lúc tử biệt sanh ly.
Kính thưa qúi vị !
Chúng ta đã từng khóc nhiều rồi cho kiếp số ngắn ngủi của nhiều bậc tiền bối chúng ta. Tuy nhiên chúng ta cứ khóc đi cho đến cạn khô giọt lệ, rồi cũng phải nghĩ lại Đạo Nghiệp nước nhà mà tự trấn tỉnh lấy tâm hồn để tìm phương bảo tồn Đại Nghiệp Đạo và tiếp tục sứ mạng Thiêng Liêng của chúng ta vì sứ mạng ấy dầu lớn dầu nhỏ, dầu quan trọng hay không cũng là sứ mạng do ĐỨC CHÍ TÔN cùng các đấng Thiêng Liêng giao phó cho chúng ta phải tuỳ khả năng của mình mà làm cho hoàn thành.
Đã đành chúng ta phải thương tiếc một Đấng lãnh đạo anh minh như ĐỨC THƯỢNG SANH nhưng thương tiếc bao nhiêu thì phải noi gương của ĐỨC NGÀI bấy nhiêu để gặt hái được một phần công quả nào hữu ích cho Đạo và cho chúng sanh nhờ. Đó là sự đền đáp công ơn của bậc tiền bối chúng ta đã dày công xây dựng, lưu lại một sự nghiệp vĩ đại cho chúng ta thừa hưởng, chớ không lẽ ngồi khóc hoài để nhìn sự sụp đổ trước mặt chúng ta sao ?
Vậy chúng ta hãy đứng lên và đồng tâm hiệp lực tiếp tục xây đắp nền Đạo cao thêm mãi để khỏi phụ ơn của tiền nhân chúng ta.
Trước khi dứt lời, tôi xin thành tâm cầu nguyện Ơn Trên ban phước lành cho toàn thể qúi vị và quí quyến, tôi xin nghiêng mình trước liên đài của ĐỨC THƯỢNG SANH và thành tâm cầu nguyện cho anh linh ĐỨC NGÀI được cao thăng, sau nữa xin chân thành phân ưu cùng tang quyến./.
17 - Diễn Văn Đáp Từ của Ngài Hiến Pháp, Trong Dịp Lễ Tấn Phong - Ngày 13 tháng 6 năm 1971
Nhân danh Hội Thánh Tòa Thánh Tây Ninh và nhân danh Hiến Pháp Tân Phong Quyền Chưởng Quản Hiệp Thiên Đài. Tôi rất hân hạnh và xin chân thành cảm tạ thạnh tình của chư qúy liệt vị đã có lòng huệ cố đến chung vui cùng chúng tôi trong cuộc lễ tấn phong hôm nay. Sự hiện diện nơi đây của chư qúy liệt vị làm tăng phần khích lệ và phấn khởi tinh thần của chúng tôi.
Kính thưa chư qúi liệt vị,
Từ ngày lập Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ đến nay kể đã 46 năm, hệ thống tổ chức của Toà Thánh Tây Ninh đều căn cứ vào luật pháp chơn truyền mà lập thành Hội Thánh, trên có một vị chức sắc cao cấp nhất trong Đạo cầm quyền thống lãnh toàn Đạo như ĐỨC HỘ PHÁP PHAÏM CÔNG TẮC chẳng hạn, kế đó là ĐỨC THƯỢNG PHẨM CAO QUỲNH CƯ và ĐỨC THƯỢNG SANH CAO HOÀI SANG nhưng hôm nay cả ba vị Chức Sắc lớn ấy đều qui thiên hết, nên mới đến vai tuồng của Thập Nhị Thời Quân phải đảm đương trọng trách cầm quyền Chưởng quản Hiệp Thiên Đài là quyền tối cao của Hội Thánh đương kim. Điều ấy cũng do theo công lệ “ Tiền tấn hậu kế”
Chúng tôi xin chân thành thú thật rằng chúng tôi còn kém phần tài đức, nhưng giờ này sứ mạng Thiêng Liêng đã đến tay không lẽ trốn trách nhiệm được nên cực chẳng đã phải nghiêng vai lãnh lấy gánh nặng cùng toàn thể tín hữu và nguyện đem hết tâm lực và thiện chí sẵn có để xây dựng và bảo tồn Đại Nghiệp Đạo cho ra thiệt tướng hầu làm bóng mát che chở cho toàn thể nhân loại có nơi nương tựa, vì Đạo trời không những chan rưới Hồng ân riêng cho đồng bào Việt Nam ta mà thôi, mà còn ban bố khắp Đại đồng thế giới nữa. Tôi có cảm giác rằng ngày nào bóng cờ Đại Đạo bay khắp bốn phương là ngày ấy nhân sanh sẽ được chung hưởng thanh bình hạnh phúc. Tôi không nói quá lời đâu vì tôi biết chắc rằng ĐỨC THƯỢNG ĐẾ không gạt ai hết, nhứt là đám con cái của ĐỨC NGÀI khi ĐỨC NGÀI không đến mở Đạo Kỳ Ba để tận độ chúng sanh và chín mươi hai ức nguyên nhân qui hồi cựu vị. Lại còn có tân ước giữa Trời và Người trong kỳ phổ độ thứ ba này. Nhưng thay vì tuyên bố như Đức Phật ngày xưa là “ Thiên Thượng Thiên hạ duy ngã độc tôn” nay Tân ước này lại tuyên bố “ Thiên Thượng, Thiên hạ, bác ái công bình” nghĩa là trên trời dưới thiên hạ lấy bác ái công bình là tôn chỉ và có câu : “ Ngã Thiên thị thính” (Trời và ta nghe thấy) tức là Trời và người thông công đó vậy.
Tân ước trên đây đã nêu rõ tôn chỉ cao siêu của Đại Đạo. Nhân sanh chỉ có cố gắng thực hiện tôn chỉ ấy cho kỳ được thì cái chơn hạnh phúc sẽ đến với mình.
Thoạt tiên nghe qua tôn chỉ cao siêu ai cũng cho là điều rất khó thực hiện. Nhưng với sức mạnh vô đối của con người, khi học đoàn kết nhau lại thành khối thì bất cứ việc gì họ cũng đều vượt qua được hết. Có câu rằng : “Thế thượng vô nản sự” ( Trên đời không việc gì khó hết) duy tại con người không cố gắng mà thôi.
Nói như thế tức là con người có thể tạo lấy hạnh phúc cho mình sao ? Thưa thật vậy, nếu muốn thì được ( Vouloir c’ est pouvoir, câu phương ngôn Pháp) tuy nhiên xin can ai nấy đừng muốn sự quấy, vì sự quấy không bao giờ đem đến hạnh phúc, mà trái lại là sự phá hoại.
Kính thưa chư qúi liệt vị,
Có lẽ sống trên cõi trần gian này, điều nguyện vọng của chúng ta đều gần giống nhau hết.
Vậy thử hỏi nguyện vọng đại khái là gì ?
Thưa : Một là đời sống vui tươi, sung sướng, đầy đủ tự do no ấm”
Hai là phải có danh gì với non sông đất nước.
Ba là hạnh phúc về vật chất lẫn tinh thần.
Về đời sống vật chất, cá nhân thiết tưởng ai cũng có thể tạo ra được mà hưởng. Còn về đời sống tinh thần thì cần phải đoàn kết nhau thành khối, muôn triệu người như một để kiến tạo những gì có thể đem lại chơn hạnh phúc cho kiếp sống con người. Hạnh phúc ấy ngoài lẽ trời ra thì không phải là chơn hạnh phúc. Vậy nhơn loại muốn hưởng chơn hạnh phúc thì phải neo theo lẽ Trời, vì thế mà con người phải có sứ mạng thể Thiên hành Đạo, như tất cả tín đồ Cao Đài chúng tôi, dầu lớn dầu nhỏ đều lãnh sứ mạng Thiêng Liêng của Đạo Trời để tạo lấy chơn hạnh phúc cho mình và cho toàn nhơn loại, và cũng không quên kêu gọi tất cả đồng bào các giới cùng đến chung hưởng với chúng tôi.
Ngày nào toàn thể dân tộc Việt Nam nói riêng và toàn thể Thế giới nói chung biết nghe theo tiếng gọi Thiêng Liêng mà đến chung hiệp với chúng tôi để xây dựng Đạo Trời cho ra thiệt tướng như ý trời đã định, thì ngày ấy sẽ xuất hiện một cảnh Thiên đàng tại thế.
Kính thưa chư qúi liệt vị,
Trước khi dứt lời, một lần nữa tôi xin trân trọng và chân thành cảm tạ qúi chư liệt vị và xin thành tâm cầu nguyện Ơn Trên ban phước lành cho toàn thể chư qúi liệt vị và qúi quyến được dồi dào sức khoẻ và nhiều may mắn.
Hôm nay nhơn bữa tiệc tiển hành , tôi xin chơn thành cảm tạ quý vị đã có lòng tưởng đến chung vui cùng chúng tôi trong buổi tiệc thân mật nầy.
Trước khi vào đề tôi xin nói đôi lời vắn tắt cùng chung quý vị. Tôi rất hân hoan được chư vị Thời Quân đưa lên chấp chánh quyền CHƯỞNG QUÂN HIỆP THIÊN ĐÀI. Sau lại ĐỨC HỘ PHÁP vừa chấp thuận và phê rằng: “ Ý NGƯỜI CŨNG LÀ Ý TRỜI “ Chư chức sắc hiệp Thiên Đài đã đồng ý thì Đức ngài cũng đồng ý vậy. Đó là sự vinh hạnh rất lớn cho tôi chẳng phải vì quyền quí mà kêu rằng lớn, nhưng đó là có cơ hội để làm cho Đạo trở nên một ngôi đại nghiệp sau nầy, chẳng những cho bổn Đạo trong nước Việt Nam chúng ta mà thôi, mà có khắp cả thế giới đại đồng. Vậy chúng ta là người tiền phong trong cửa Đạo, chúng ta phải làm thế nào bởi vì một Đạo sẽ truyền bá khắp thế giới, rồi nay sẽ có những người trí thức, những người anh minh ở khắp các nước đến với chúng ta. Nên chúng ta không đủ sức để đảm đương cái mối Đạo của CHÍ TÔN đã đem giao trước hết ở nước Việt nam ta đây rồi mới nghỉ sao ? Cho nên tôi xin yêu cầu toàn thể anh em trong Đạo phải tận tâm làm cho Đạo trở nên một mối Đạo Đại Đồng.
Tôi đã tiên bố trước công chúng, trước Chánh quyền, trước các đoàn thể vừa rồi, Là anh em chúng ta, người Đạo Cao Đài mỗi một người đều có lãnh sứ mạng thiêng liêng: đâu nhỏ, đâu lớn cũng là sứ mạng, Vậy trên cũng sứ mạng , dưới cũng sứ mạng vậy tất cả đều có sứ mạng. Biết chung nhau mà thực thi sứ mạng, thì ngày kia chúng ta sẽ thành công, thành công để mà giữ được cái nề nếp của Đạo Trời ban cho chúng ta trước hết. Dầu cho mình không tài đi nữa , mình cũng có Đạo, mình cứ nhắm theo Đạo mà đi . Điều đó tưởng an hem cũng đều hiểu biết hết. Chổ cốt yếu là đối với sứ mạng thiêng liêng, chúng ta đừng có khinh thường. Cái sứ mạng ấy, phải lấy hết chơn tâm ra mà hành đạo, mổi người, muôn người như một đều chú ý vô một chuyện đó thì làm gì mà chẳng nên. Cho nên tôi nói rằng muôn người như một, đoàn kết nhau cho thành đoàn thể thì việc khó đến đâu chúng ta cũng đủ sức vượt qua.
Hôm nay chư vị đã có lòng đến chung vui và mổi vị đều có để lời cảm tưởng và chúc mừng, tôi xin chân thành đa tạ.
Trước khi dứt lời, tôi xin cầu nguyện ơn trên ban phước lành cho toàn thể chư quý vị và quý quyền.
NHƠN DANH Hội Thánh, tôi rất hân hoan được chung vui cùng quý vị trong buổi tiệc ủy lạo chức sắc hôm nay.
Điều đáng mừng hơn hết là chư Chức sắc địa phương đã làm toàn nhiệm vụ do Hội Thánh phó giao.
Thật vậy , đại nghiệp Đạo đã đến giai đoạn thực hành, cho nên toàn thể chức sắc và toàn thể Tín hữu cần phải đồng tâm hiệp lực lo tròn phận sự, Vì tất cả chúng ta đều có sứ mạng thiêng liêng xây dựng nền Đạo theo thiên ý Đức CHÍ TÔN truyền dạy.
Muốn vứa lòng Đức CHÍ TÔN, chúng ta nên nhớ rằng Đức Ngài lo Đạo trể thì có hại cho nhơn sanh, nên hằng dạy chúng ta phải cố gắng làm cho Đạo mau ra thiệt tướng để kịp thời cứu độ toàn nhơn loại thoát chương nghiệp chướng.
Lại nữa, Đức CHÍ TÔN đã giao mối đạo nhiệm màu cho nước Việt Nam, tức là giao cho nước việt nam xây dựng nền Chánh Giáo cho được tận thiện tận mỹ, để rồi sẽ đem truyền bá ra ngoại bang để cùng chung hưởng hồng ân của Đấng cha chung Ngọc Hoàng Thượng Đế, vì đối với Đấng tôi cao tôi trọng nầy, không còn ranh lối giữa nước nầy và nước khác, cũng như không phân biệt màu da sắc tóe giữa các dân tộc , mà Đức ngài buộc phải bắt tay nhau và nhìn nhau là huynh đệ đại đồng, đặt tình thương yêu lên trên hết, lấy bác ái và công bình làm tôn chỉ.
Nếu toàn nhơn loại đều nghe theo tiếng gọi thiêng liêng của Đức CHÍ TÔN thì nạn chiến tranh tương tàn tương sát sẽ chấm dứt, cảnh thái bình thạnh trị sẽ được vản hồi trên toàn cõi thế gian. Nhưng cảnh ấy sẽ đến mau hay chậm , đó là tùy ý chí của người Đạo chúng ta , vì Đức CHÍ TÔN đã đặc trọn niềm tin tưỡng trên Đạo tâm và thiện chí của chúng ta , vì chúng ta là kẻ đầu tiên đã lãnh sứ mạng thế thiên hành hóa.
Điều đáng chú ý là chúng ta phải cố gắng thế nào cho đạo được phát triển khả quan để cho muôn mắt trông vào , nhứt là con mắt dị chủng , đều công nhận là một tôn giáo bật hủ đáng cho họ đặt niềm tin tưởng vào đó để cùng chung hưởng phước lành và nhân đó họ sẽ tiếp tay góp sức cùng chúng ta mà đưa đạo đến cõi vinh quang.
Bằng chẳng vậy , nếu trái lại chúng ta thờ ơ cùng sứ mạng thiêng liêng để cho chúng thấy được sự không hay của chúng ta, thì tức là vô tình chúng ta buông trôi vật báu vô giá mà Đức CHÍ TÔNđã trao tận tay chúng ta để làm chủ nó. Rồi vì đó nó sẽ lọt vào tay dị chủng. Chừng ấy chúng ta có hối tiếc cũng là sự đã rồi mà còn phải đắc tội với ĐỨC CHÍ TÔN cùng các Đấng Thiêng Liêng nữa là khác, vì chúng ta đã bỏ rơi mối Đạo mà các Đấng ấy đã dầy công khai sáng và vun bồi cho đến ngày nay.
Mấy lúc sau này, có nhiều nhân vật ngoại bang thường đến tiếp xúc với giáo hội chúng ta để quan sát tình hình bổn Đạo, để rỏ biết sự thật của Đạo. Có thể đó là do sự mách bảo của các Đấng cho biết sự xuất hiện của ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ gồm tất cả Tam Giáo và Ngũ chi Đại Đạo.
Vậy chúng ta phải cẩn thận trong giai đoạn nầy, phải giử gìn kỷ lưỡng tấm gương đạo hạnh mà chúng ta đã tạo được hơn bốn mươi sáu năm nay dù không đáng mấy cũng là một tấm gương trước mắt mọi người.
Chúng ta thâu phục nhơn tâm được hay không là cũng từ giai đoạn nầy. Dầu lớn hay nhỏ , chúng ta đều lãnh sứ mạng Thiêng Liêng của Đạo, nên cần phải chung tâm hiệp trí làm nên cho Đạo, để sau nầy khỏi thẹn khi về đến cỏi thiêng liêng Hằng sống.
May thay, vừa rồi Đức LÝ NHỨT TRẤN OAI NGHIÊM cùng Đức HỘ PHÁP đã giáng cơ đại nãi xá các lỗi lầm và dạy lập số cầu thang và cầu phong cho tất cả toàn Đạo.
Được tin nầy như đổi tấm lòng, tôi hết sức vui mừng và cầu nguyện ơn trên chan rưới hồng ân cho quý vị đều được thỏa mãn.
Trước khi dứt lời, tôi xin chơn thành cầu chúc cho quý vị khi trở về nhiệm sở nơi địa phương , thượng lộ bình an và được thành công mỹ mãn trên con đường phục vụ . Sau nữa xin thành tâm cầu nguyện Ơn trên ban phước lành cho toàn thể quý vị và quý quyên.
Kính thưa Hội Thánh Hiệp Thiên, cửu trùng và phước thiện . HUẤN TỪ của Ngài HIẾN PHÁP
Nhơn dịp Ủy Lạo Chức Sắc Địa Phương
Sau Lễ Rằm Trung Thu và Hội Yến Diêu Trì
Kính thưa qúy vị ,
Kính thưa quý chức sắc Nam Nữ,
Năm rồi cũng ngày này tháng này, tôi đã có dịp nói lên cùng quý vị nổi thống khổ của tôi dối với chư chức sắc Nam Nử về việc tất cả chức sắc đều liên đới chịu trách nhiệm chung với những người có hành vi bất chánh, rồi phải chung chịu một số phận trong việc truất cầu thăng và cầu phong. Tôi cũng có tiên liệu rằng: Rồi đây cũng sẽ có cơ hội cho quý vị được mãn nguyện, miễn là phải thành tâm thật ý đối với Đạo, vì không lẽ Đức CHÍ TÔN cùng các Đấng Thiêng Liêng không rỏ thấu nổi uấn khúc của chư chức sắc chịu hàm oan.
Nay Kính.
18 - Thông Điệp của Hội Thánh Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh về Hòa Bình VN - Ngày 15 tháng 1 năm 1975
Nghĩ vì Hiệp định Paris ngày 27/01/1973 qui định cuộc đình chiến ở Việt Nam là niềm hy vọng lớn lao cho toàn cả dân Việt Nam đã quá đau khổ vì nạn chiến tranh, nay mong được thấy Hoà Bình lập lại.
Nhưng ngược lại, hai năm qua mà cuộc chiến tranh vẫn tiếp diễn ngày càng ác liệt gây không biết bao nhiêu cảnh máu đổ thịt rơi, cửa nhà tan nát, mỗi ngày hy sinh cả ngàn thanh niên ưu tú của dân tộc, làm cho mọi người đau lòng thất vọng.
Trước cảnh đau thương tang tóc của dân lành, Hội Thánh và toàn thể tín hữu Cao Đài luôn luôn giữ vững tôn chỉ cộng yêu, hoà ái của một của một nền Tôn giáo đại đồng và trung thành với đường lối Hoà Bình Chung Sống của ĐỨC HỘ PHÁP PHAÏM CÔNG TẮC chủ trương để hoà giải dân tộc.
Nên thiết tha kêu gọi qúi vị lãnh tụ các bên lâm chiến
1. Xin mở lòng thương xót đồng bào ruột thịt của chung ta quá đau khổ vì chiến tranh, sớm bình tỉnh ngồi lại để tự giải quyết vấn đề nội bộ giữa người Việt với nhau trong tình huynh đệ, tương thân, tương ái, tương nhượng hầu chấm dứt nạn chiến tranh tàn khốc. Đặng như vậy cả 40 triệu đồng bào Việt Nam sẽ ghi ơn qúi vị và thế hệ mai sau sẽ ghi một điểm son vào trang lịch sữ hiện tại cho qúi vị.
2. Xin lưu tâm đến Tổ Đình Toà Thánh Tây Ninh và cả vùng Thánh Địa gồm 19 phận đạo là nơi tôn nghiêm sùng bái của toàn thể tín hữu Cao Đài và cũng là nơi gần nửa triệu dân lành chỉ biết tu hiền sống đông đúc nơi đây được đôi bên đặt ngoài vòng chiến để tránh khích động đến lòng tín ngưỡng của mấy triệu tín hữu trong toàn quốc.
3. Nếu muốn dùng một nơi nào trong vùng Thánh Địa Tây Ninh để làm địa điểm của hai bên và ủy Hội Quốc Tế là nơi hoà đàm trong quốc nội thì chúng tôi có thể sẵn sàng chấp thuận. Trong khi chờ đợi giải quyết vấn đề hoà bình Việt Nam, trật tự an ninh nơi đây sẽ tạm thời do Hội Đồng Bảo An Liên Hiệp Quốc đảm nhiệm.
Hội Thánh Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ chúng tôi cũng xin thiết tha kêu gọi các cường quốc trong hai khối và tất cả các quốc gia Hội viên Liên Hiệp Quốc cùng toàn thể nhân dân yêu chuộng hoà bình trên thế giới chứng nhận và ủng hộ lời kêu gọi này./.
Lòng thành ai điếu BẢO VĂN QUÂN
Sanh tử chẳng qua cũng một lần
Chạnh nhớ nghĩa xưa đồng cảnh huống
Xót thương bạn cũ tợ tình thân
Chia ly thống thiết nơi trần khổ
Qui vị an vui chốn Niết Bàn
Một nén hương nguyền xin chứng chiếu
Lòng thành ai điếu BẢO VĂN QUÂN
HIẾN PHÁP
TRƯƠNG HỮU ĐỨC
Thi điếu Ngài Bảo Pháp H TĐ
THI
Bảo Pháp Chơn Quân khuất bóng rồi
Từ đây thui thủi một mình tôi
Còn ai giúp sức phò cơ Thánh
Thiếu kẻ chung vai gánh Đạo Trời
Những tưởng tài hiền dành cứu thế
Nào ngờ mạng bạc uổng cho Đời
Thương thay chí cả còn chưa toại
Nghĩ tới lòng đây luống ngậm ngùi.
HIẾN PHÁP
Điếu Ngài CAO TIẾP ĐẠO H T Đ
THI
Sứ mạng xong rồi trở lại Tiên
Cao Quân Tiếp Đạo trọn ba giềng
Dày công tô điểm nền chân giáo
Bền chí trau dồi nợ bút nghiên
Trần thế từng nêu gương Thánh Đức
Bồng lai nào kém tánh linh thiêng
Giáng cơ chỉ dẫn điều hư thiệt
Giải thoát mê đồ khách thiện duyên
THÂN DÂN
GIỔ TỔ HÙNG VƯƠNG
Cây có cội, nước có nguồn
Mùng mười giổ tổ đức HÙNG VƯƠNG
Hoan nghinh Đại Nghiệp ơn khai sáng
Tưởng niệm công trình lập kỷ cương
Đất Việt địa linh sanh tuấn kiệt
Trời Nam Quốc Vận mạnh phi thường
Giang san gấm vóc bền chơn vạc
Đảnh tộ Việt Thường vững bốn phương
THÂN DÂN
CHÁNH KỶ HOÁ NHÂN
Chánh kỷ trước rồi mới hoá nhân
Đạo mầu rèn luyện khá chuyên cần
Tồn tâm tự giác nhi nha giáo
Dưỡng tánh canh tân hựu nhựt tân
Tô điểm nền nhân gìn đạo nghĩa
Vun bồi cội phúc vẹn tu nhân
Đem gieo Thánh Cốc nơi trần thế
Toàn thể chúng sanh hưởng huệ ân
THÂN DÂN
HỌA VẬN
Sửa mình rồi mới tha nhân (. . . ?)
Hạnh đức năng trau rán kiệm cần
Dưỡng tánh tinh anh trừ thủ cựu
Tồn tâm thanh bạch để nghinh tân
Chính nhân dìu Đạo đâu màng vật
Chí Thánh độ đời chẳng quản thân
Lòng nguyện gieo mầm chân thiện mỹ
Uy hình Đức Mẹ rưới hồng ân
VÂN ĐẰNG
