Duc Tin Ky Su

Trong Thánh Thư viết tại Nam Vang ngày 06-05-Đinh Dậu (03-06-1957) Đức Hộ Pháp có dạy rằng:

“Bần Đạo xin thành khẩn cầu nguyện Đức CHÍ TÔN của chúng ta để cho nhơn loại sang năm mới sẽ thoát qua giấc triền miên, hướng thẳng vào ánh hào quang chói lọi và chân lý của Thượng Đế đặng lựa chọn lấy con đường hạnh phúc.

Cuộc đấu tranh để sinh tồn sẽ đưa đến binh đao, gây nên khổ não, tàn phế và chết chóc. Trái lại, sự hỗ tương để sinh tồn bằng cách thương yêu trong tình huynh đệ, đoàn kết trong hoà bình tương nhượng nhau.

Rồi đây cả Chức Sắc, các con phải chịu thúc phược dưới quyền cộng sản một thời gian nữa …”

“Các em sẽ còn gặp cộng sản nhưng các em đừng sợ vì lúc đó họ sẽ thay đổi hẳn chính sách. Ngày cộng sản chiếm được miền Nam Việt Nam nói riêng và khối Quốc Tế cộng sản nói chung là thời cực thịnh của cộng sản …

Ngày 30-04-1975 đảng cộng sản thắng trận. Việt Nam chấm dứt cuộc chiến tranh nồi da xáo thịt giữa hai miền Nam và Bắc Việt Nam. Đất nước sống trong sự cai trị của chế độ cộng sản.

Ngày 01-10- Đinh Tỵ (11-11-1977) Hội Đồng Chánh Phủ Việt Nam ra nghị quyết 297 về một số chánh sách đối với tôn giáo.

Qui định khoản 3 phần 6: Việc phong chức, bổ nhiệm những người chuyên hoạt động tôn giáo (kể cả những người do tín đồ bầu cử) phải được chánh quyền chấp thuận trước. Tuỳ theo phạm vi hoạt động Tôn giáo của những người nầy trong một Xã, Huyện, Tỉnh hoặc Thành Phố mà Uỷ Ban Nhân Dân Xã Huyện Tỉnh hoặc Thành Phố chấp thuận. Nếu phạm vi hoạt động tôn giáo bao gồm nhiều Tỉnh thì phải do Thủ Tướng Chánh Phủ quyết định.

Ngày 23-12- Đinh Tỵ (31-01-1978). Ngài Hồ Bảo Đạo (1899-1987) và Ngọc Đầu Sư (Ngọc Nhượn Thanh) trình trong phúc sự chung niên nhận định về khoản phong chức bổ nhiệm rằng:

Cái khó của Đạo Cao Đài về bản nghị quyết nầy là ở chổ Cầu Phong, Cầu Thăng cho Chức Sắc phải do cơ bút quyền Thiêng Liêng quyết định mà nay lại phải do chánh quyền chấp thuận trước như vậy thì Đạo Cao Đài mất hết ý nghĩa Thiêng Liêng của nó mà trở thành một tổ chức của phàm trần.

Vì lẽ đó trong bản phúc sự chung niên kỳ đó, đệ tử có trình rằng bản Nghị quyết số 297 của Hội Đồng Chánh Phủ là một sợi dây xích thằng trói buộc Đạo Cao Đài một cách chặc chẽ, không phương cựa quậy và từ đó đến nay đệ tử và Ngọc Đầu Sư Cửu Trùng Đài đồng ý ngưng các cuộc cầu phong và cầu thăng để giử giá trị thiêng liêng cao quí của phẩm tước Chức Sắc Thiên Phong không chịu đặt Đạo Cao Đài do Thượng Đế lập thành dưới quyền của phàm tục.

Có lẽ gì đó mà qua đầu năm Mậu Ngũ (tức năm 1978) chánh quyền Cộng Sản Tây Ninh phát động chiến dịch để lên án Đức Hộ Pháp và các vị lãnh Đạo tối cao của Đạo Cao Đài Tây Ninh...

Ngày 19-8- Mậu Ngọ (20-9-1978) Mặt Trận Tổ Quốc Tỉnh Tây Ninh ban hành “Bản án Hoạt Động Phản Cách Mạng Của Một Số Tên Phản Động Trong Giới Cầm Đầu Giáo Phái Cao Đài Tây Ninh” và triễn khai rộng rãi….

Ngày 13-12-1978 Hội Đồng Nhân Dân Tỉnh Tây Ninh kỳ 6 khoá 1 ra quyết nghị do ông Đặng Văn Thượng ký; nơi điều thứ 3 và 5 như sau:

Ðiều 3: Giải tán và nghiêm cấm hoạt động hệ thống tổ chức hành chánh đạo từ trên đến cơ sở, xoá bỏ và nghiêm cấm cơ bút.

Chánh quyền sẽ quản lý toàn bộ các cơ sở vật chất mà Ðạo đang quản lý kinh doanh không thuộc chức năng tôn giáo để phục vụ cho lợi ích xã hội.

Ðồng thời căn cứ vào tính chất tu hành, chánh quyền sẽ qui định cụ thể số cơ sở để lại Ðạo quản lý và số người trong từng cơ sở để chuyên lo về mặt tín ngưỡng.

Ðiều 5: Uỷ Ban Nhân Dân Tỉnh Tây Ninh chịu trách nhiệm tổ chức chỉ đạo, thực hiện thắng lợi Nghị quyết này, và báo cáo kết quả lên cấp trên, và Hội Ðồng Nhân Dân Tỉnh trong kỳ họp tới.

Nếu thi hành nghiêm chỉnh bản quyết nghị nầy thì Hội Thánh Cao Đài kể như không còn nữa, nhưng nếu đột ngột giải tán một lần cả hệ thống tổ chức hành chánh Đạo thì ắt có sự giao động không nhỏ trong nội bộ của Đạo. Nên Ủy Ban Nhân Dân và Mặt Trận Tổ Quốc tỉnh Tây Ninh khéo léo kéo dài việc thi hành bằng cách gài cho Hội Thánh ra bản Thông Tri số 1 đề ngày 12-2-1979 và Đạo lịnh số 1 ngày 1-3-1979 để rồi Hội Thánh bị bắt chẹt vi phạm cách nầy hay cách khác cho rằng Hội Thánh bằng mặt mà không bằng lòng, mà mỗi khi bị bắt chẹt như vậy dù nặng nhẹ khổ nhục vẫn gánh chịu không dám tỏ ra vẻ bực bội hay bất bình.

Trong áp lực khủng khiếp của chính quyền từ Bản Án Cao Đài và Quyết nghị ngày 13-12-1978 Hội Thánh đã phải ký ĐL 01/1979.

ĐL 01/1979 có 09 điều: Điều 01: Giải thể hành chánh đạo 05 cấp. Điều 02: Lập cơ chế hành chánh đạo 02 cấp. Điều ba: Thăng thưởng, tuyển chọn, bổ nhiệm & hình phạt. Điều 04: Đại Hội Hội Thánh (04 năm một lần). Điều 05: Nhắc lại việc ngưng cơ bút (khóa con đường dùng cơ bút để hại đạo). Điều 06: qui định việc hành đạo ở Tòa Thánh và Địa phương. Điều 07: Đạo lịnh sẽ được bổ sung theo ý nhơn sanh. Điều 08: Các Đạo Lịnh trước đây trái với Đạo Lịnh 01 bị bãi bỏ (ĐL 01 không phạm vào các giá trị trên ĐL). Điều 09: ban hành và thi hành.

Nội dung chính của ĐL 01/1979 là giải thể hành chánh đạo 05 cấp chuyển đổi sang hành chánh còn 02 cấp.

(Nhưng nhiều người không đọc đến điều thứ hai: thiết lập hành chánh đạo 02 cấp nên hiểu rằng giải thể Hội Thánh. Đó là nhận thức rất sai. Tai hại hơn nữa là đem cái sai đó ra truyền bá, gieo rắc ý nghĩ Hội Thánh vi phạm Pháp Chánh Truyền mà không chỉ ra được vi phạm tại điều khoản nào).

Hội Thánh đủ sáng suốt để nhìn ra ý đồ thâm sâu của chính quyền là muốn tiêu diệt ĐĐTKPĐ. Họ ra tay từng bước bằng cách “GÀI” cho Hội Thánh thay đổi cơ chế 05 cấp (Hương, Tộc, Châu, Trấn và Trung Ương) sang 02 cấp (Trung Ương và địa phương “Thánh Thất hay Điện Thờ”). Năm 1957 Đức Hộ Pháp đã để lời tiên tri tại Nam Vang: Cộng sản sẽ chiếm được miền Nam. Ngài Hồ Bảo Đạo là người sát cạnh Đức Hộ Pháp thì hẳn nhiên biết tiên tri đó nên chấp nhận giải bàn cờ thế do chính quyền cộng sản bày ra. Việc xin ngưng cơ bút thăng thưởng nơi Cung Đạo là nước cờ đột phá bảo tồn kho binh khí của ĐĐTKPĐ.

Những người công quả xây Đền Thánh đa phần đều biết câu: Khi xây xong Đền Thánh Bần Đạo sẽ rút dàn trò ra của Tôn Sư.

Nghĩa đen trong xây dựng thì ai cũng hiểu thực tế là phải như vậy.

Trong nghĩa bóng thì xây xong Tòa Thánh là xây xong Tòa nhà Đạo Pháp của ĐĐTKPĐ. Tòa nhà Đạo Pháp có 02 phần vật chất và tinh thần. Vật chất là hệ thống giáo lý, giáo luật, cơ chế 03 Hội Lập Quyền vạn linh....là thể pháp tôn giáo. Tinh thần là sự hiểu biết, là lòng tin tưởng của tín đồ vào nên chánh giáo như thế nào, đến đâu? Có đủ hiểu biết về cách lập pháp của ĐĐTKPĐ để tin rằng nó đủ năng lực xây dựng một thế giới Đại Đồng trong Bác Ái – Công Bằng hay không? Có dám sống hết mình với sự nghiệp của Đức Chí Tôn hay không?

Rút dàn trò ra là gì? Là không tấn phong chức sắc nữa. Cho nên 03 Hội Lập Quyền Vạn Linh đã thông qua danh sách cầu phong Lễ Sanh từ năm 1974 mà Hội Thánh không đưa ra cung Đạo để cầu quyền thiêng liêng định phái, chấm phong. Quyển Quan Hôn Tang Lễ Đức Lý Giáo Tông phê chuẩn năm 1976 tại Cung Đạo mà không tấn phong Lễ Sanh là một bằng chứng cho ý nghĩa rút dàn trò.

Tại sao phải rút dàn trò? Bởi vì Hội Thánh do Thiên Thượng lập thành đã hoàn thành nhiệm vụ (xây xong Tòa nhà Đạo Pháp). Giờ đến buổi sử dụng, khai thác tòa nhà nên phải có lớp người mới, có êkip mới. Đó là tầng lớp nhân sự do Thiên Hạ lập ra để trình dâng cho Thiên Thượng phê chuẩn tạo thành Hội Thánh (khai thác tòa nhà Đạo Pháp).

Tóm lại: Rút dàn trò ra là vì nhiệm vụ chống đở của dàn trò đã xong. Tòa nhà đã đủ sức đứng vững.

Cho nên ngày nay môn đệ Thầy mới đủ sáng, đủ sức hiệp đồng nhau từ quốc nội đến quốc ngoại hô hè nhau MỞ CỬA CHÙA.

Vậy thì đất nước sống trong chế độ cộng sản.... và cơ đạo đi vào bước khảo đảo nầy cũng có bàn tay của Thầy trong đó. Đọc kinh cúng tứ thời: Làm người rõ thấu lý sâu... Cớ chi không chịu hiểu lẽ đạo, không suy nghĩ để rõ thấu lý sâu... mà theo cái lý cạn, muốn nổi bật bằng cách chỉ trích, phê bình Hội Thánh vì đã ký ĐL 01/1979. Có phải là muốn người đời hiểu các vị giỏi hơn Hội Thánh, gan gốc hơn Hội Thánh...(sic).

Cơ chế 02 cấp có đặc điểm là nhanh nhạy. Nhưng nếu trung ương bị khống chế thì địa phương bị tê liệt. Chính quyền không cho phép thực hiện ĐL 01/1979. Rõ ràng nhất điều 04 của ĐL 01/1979 (không cho tổ chức Đại Hội Hội Thánh).

Thi hành ĐL 01/1079 một thời gian chính quyền nhận thấy khối đức tin của người đạo hầu như nguyên vẹn. Bởi lẽ dưới sự điều hành của Ngài Hồ Bảo Đạo và Ngọc Đầu Sư (là người có đầy đủ năng lực và đạo đức) thì cơ đạo vẫn không bị triệt tiêu. Điều nầy chứng tỏ cơ chế tuy quan trọng song nhân sự mới là yếu tố quyết định. Nên chính quyền mới tiến hành việc vô hiệu hóa Ngài Hồ Bảo Đạo bằng cách quản chế hành chánh.

Tại một cuộc khám xét toàn bộ Nội Ô và Ngoại Ô Tòa Thánh đưa đến bản quyết định ngày 4-6-1980 số 124/QĐ và số 191 ngày 1-7-1980 của UBND Tỉnh Tây Ninh, quản lý toàn bộ các cơ sở vật chất của Đạo, chỉ còn chừa lại cho Đạo Ngôi Đền Thánh với Đông Lang và Tây Lang, Báo Ân Từ và Tây Lang Hộ Pháp Đường, Giáo Tông Đường, Nam Đầu Sư Đường và Nữ Đầu Sư Đường, Khách Đình và Nhà Thuyền.

Cũng trong dịp nầy chánh quyền qui định hạn chế số người còn được ở trong Nội Ô Tòa Thánh còn lối 70 người mà thôi và về sau thâu hẹp còn lối 40 người.

Có nhiều lần nguyên Thừa Sử Hiệp Thiên Đài Trương Ngọc Anh, ảnh hưởng quyền Thái Chánh Phối Sư Thái Hiểu Thanh ngỏ ý Ngọc Đầu Sư Cửu Trùng Đài và đệ tử nên xin nghỉ để người khác thay thế, nhưng hai chúng đệ tử không thể bỏ phận sự trong lúc nền Đạo gặp buổi khó khăn nên đánh liều tới đâu hay tới đó.

Qua năm 1981, đệ tử đau ruột thừa phải giải phẩu, phải nghỉ dưỡng bịnh một thời gian. Đến năm 1982 thì đệ tử lâm bịnh đường tiểu không thông phải đi Sài Gòn trị bệnh nên có giải đãi phần nào trong công việc.

Đầu năm 1983 Ngọc Đầu Sư Cửu Trùng Đài lâm trọng bịnh đưa đi bệnh viện Sài Gòn, khi thuyên giảm về thì hình như lãng trí không làm việc được nữa nên về tư gia an dưỡng.

Phần đệ tử trong lúc đang thọ lịnh nhập an tịnh tinh khí thần hiệp nhứt hườn hư dâng Bửu Pháp và thọ kiết hình vô tội thì một hôm được Đức Di Lạc truyền tin đệ tử sắp bị quản thúc.

Đệ tử có phần ngạc nhiên không hiểu đệ tử làm gì mà bị quản thúc. Ba bữa sau thì UBND Tỉnh Tây Ninh mở phiên họp công khai hóa vụ án của đệ tử bị kết tội chỉ đạo và lãnh đạo hai tổ chức phản động phản cách mạng đưa đến.

Hiện nay đệ tử đang trong vòng bị quản chế 3 năm ở tư gia hằng tháng phải trình diện với quyền kiểm sát của chánh quyền xã ấp.

Hội Đồng ra thông tri không nhìn nhận Ngài là Bảo Đạo. Từ đây Ngài mà chỉ là một đạo hữu. (ct1)

2/- Vận dụng những qui định trong ĐL 01 để chấn chỉnh nền đạo. Điển hình là yêu cầu HĐCQ thực thi điều số 04 ĐL 01/1979 (Mở Đại Hội Hội Thánh).

1/- Kết tội Đạo Lịnh 01/1979 giải thể Hội Thánh thành lập HĐCQ là lập nên chi phái từ 1979.

Diện nầy nhìn nhận pháp lý ĐL 01/1979 là của Hội Thánh thường kèm theo câu phải cúi đầu tuân mạng. Liền đó phát ngôn tiếp rằng nhưng không chấp nhận nội dung ĐL 01/ 1979 vì giải thể Hội Thánh.

Mặc Tử viết rằng: Người mù nói trắng nói đen thì nói vanh vách người sáng mắt cũng phải cho là đúng. Song nếu đem miếng vãi trắng và màu ra cho họ chọn thì họ không sao chọn được. Cho nên mù hay không mù chính là do sự lựa chọn, do việc làm chứ không cứ vào lời nói.

Đức Chí Tôn tiên tri: …Dầu cho ai có quyền phép tiêu diệt càn khôn đi nữa cũng khó ngăn được Đạo Thầy. Như ai buộc các con đóng cửa chùa thì cứ tuân mạng, đợi chừng nào các sắc con cái Thầy đến mở cửa sẽ hay…

Chính quyền Việt Nam đã đóng cửa chùa của ĐĐTKPĐ, các sắc con cái Thượng Đế yêu cầu Việt Nam phải được tự do tôn giáo... Đó chính là các sắc con cái của Thầy đến mở cửa. Thầy báo trước là chắc chắn mở được.

Chúng tôi tin rằng tiên tri của Thầy đã và đang được ứng nghiệm...

Ngày phục hồi cơ đạo đã hiển hiện trước mắt. Ba Hội lập quyền Vạn Linh sẽ có phán quyết về cách hiểu ĐL 01/1979 thế nào là đúng, là tích cực để làm gương cho hậu tấn. Cho nên Khối Nhơn Sanh hiểu rằng ĐL 01/1979 là đề thi cho người tín đồ Cao Đài.

Tin tưởng vào tiền đồ của Đạo, vào nhận thức về ĐL 01/1979 nên Khối Nhơn Sanh tổ chức chuyến đi hành đạo miền trung từ ngày 16-06-Giáp Ngọ (12-07-2014) đến ngày 22-06-Giáp Ngọ (18-07-2014).

(ct1) Ông Lễ Sanh Thượng Tiếng Thanh Ban Cai Quản Thánh Thất Phận Đạo Đệ Tam thời gian đó cho thông tin:

Trước khi Ngài Hồ Bảo Đạo mất ít lâu Mặt Trận Tổ Quốc Tỉnh, Ban Tôn Giáo Tỉnh, và chính quyền địa phương có mời Ban Cai Quản cùng đi đến tư gia yêu cầu Ngài viết Tờ đề nghị với nhà nước phục phẩm Bảo Đạo để khi mất làm theo nghi thức Thời Quân.

Ngài trả lời rằng: Cảm ơn chính phủ đã nhọc lòng lo lắng, xin quí vị để thời giờ lo cho dân chúng được ấm êm, hạnh phúc còn phần tôi nhà nước định sao tôi chịu vậy (Ngài không làm đơn theo yêu cầu nhà nước).

Khi Ngài mãn phần Mặt Trận Tổ Quốc Tỉnh, Ban Tôn Giáo Tỉnh, chính quyền địa phương, Hội Đồng Quản Lý có mời Ban Cai Quản đến Ủy Ban Nhân Dân Xã Hiệp Tân để bàn về việc hành đám thế nào? An táng ở đâu?

Chính quyền và Hội Đồng bàn rất lâu mới ra chương trình: hành đám theo hàng phẩm Đạo Hữu. An táng trong phần đất của Thập Nhị Thời Quân. Từ trong nhà ngó ra Tháp Ngài Ca Bảo Đạo thì phần mộ nằm bên tay trái.

Hoằng khai Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ (ĐĐTKPĐ) năm 1926 Đức Chí Tôn có dạy:

Vốn từ trước Thầy lập ra Ngũ chi Đại-Đạo là: Nhơn-đạo, Thần-đạo, Thánh-đạo, Tiên-đạo, Phật-đạo.

Tuỳ theo phong hoá cuả nhân loại mà gầy Chánh-Giáo, là vì khi trước Càn-vô đắc khán, Khôn vô đắc duyệt, thì nhơn-loại duy có hành đạo nội tư phương mình mà thôi.

Còn nay thì nhơn-loại đã hiệp đồng. Càn-Khôn dĩ tận thức, thì lại bị phần nhiều đạo ấy mà nhơn-loại nghịch lẫn nhau: nên Thầy mới nhứt định quy nguyên phục nhứt...

Năm 1939 thế giới bước vào Đệ Nhị thế chiến đến 1945. Theo số liệu Liên Hiệp Quốc thống kê được thì cuộc chiến đã tàn sát hơn 100 triệu người. Còn con số không thống kê được thì không sao kể hết.

Hai quả bom nguyên tử của Hoa Kỳ dội xuống Nhật Bản đã là nổi ám ảnh khủng khiếp của nhân loại. Nhưng thảm họa hạt nhân chưa chắc là đã dừng lại ở đó.

Sau thế chiến thứ hai các cường quốc ra sức chế tạo vũ khí hạt nhân. Sức công phá của vũ khí hạt nhân mà các cường quốc hạt nhân đang sở hữu đủ sức hủy diệt hàng trăm hành tinh chúng ta đang sống.

Ai dám bảo đảm rằng các cường quốc hạt nhân không xài đến?

Trước thảm họa hạt nhân tiềm tàng như thế người đạo Cao Đài phải làm gì để góp phần ngăn chận thảm họa hạt nhân?

Xin thưa rằng người đạo chỉ có một phương cách góp phần ngăn chận hiểm họa hạt nhân là: ĐẠO ĐỨC.

Hành động thiết thực của người đạo Cao Đài trong buổi nầy là bảo tồn chánh pháp của ĐĐTKPĐ. Trong nền chánh giáo của Đức Chí Tôn có công thức, có mô hình, có cơ chế để: Lập Quyền Dân trong quốc gia. Có công thức để xây dựng thế giới hòa bình, yên tịnh:

Nhiệm vụ chúng ta trong buổi nầy là giới thiệu BỬU PHÁP NHÂN QUYỀN của ĐĐTKPĐ (Lập Quyền Dân- Dân Mạnh) đến với chư vị hiền nhân quân tử.

Năm 1926 Thượng Đế giáng trần lập ĐĐTKPĐ tại Đại Nam Việt Quốc thì dân tộc Việt Nam còn trong vòng nô lệ của thực dân Pháp. Các vị tiền bối của ĐĐTKPĐ phần lớn là người ưu tư với vận nước. Đức Chí Tôn đã dạy các vị làm cuộc cách mạng Đạo Đức để xây dựng xã hội bằng phương pháp ôn hòa làm mẫu mực cho nhân loại. Đạo thực thi 05 phương án: gia cư, mưu sinh, giáo huấn, kiến thiết và tôn giáo để xây dựng nên vùng Châu Thành Thánh Địa trù phú ngay trong thời kỳ đất nước còn nô lệ. Các quan chức cao cấp của Pháp (Tỉnh Trưởng Tỉnh Tây Ninh; Chánh Thanh Tra Hành Chánh Nam Kỳ) nhìn công việc của tôn giáo qua lăng kính xã hội học phương Tây đã phải thốt lên: Đạo Cao Đài lập một quốc gia trong một quốc gia.

Năm 1954 Đức Hộ Pháp gặp Thủ Tướng Phạm Văn Đồng tại Geneve đã nhắc Thủ Tướng về hiểm họa phương bắc: ...Đừng có đuổi Pháp cửa trước rồi rước Tàu cửa sau thì quốc dân sẽ không tha thứ...

Năm 1956 Đức Hộ Pháp lưu vong sang Nam Vang để công bố cương lĩnh Hòa Bình Chung Sống (26-03-1956).

Để xây dựng hòa bình, hạnh phúc và tự do cho toàn dân Cương Lĩnh đề ra:

1/ Kích thích và thúc đẩy cuộc “Thi đua Nhơn Nghĩa”, giữa 2 miền Bắc và Nam để thực hiện hạnh phúc cho nhân dân trong cảnh hòa bình xây dựng trên nguyên tắc bác ái, công bình và nhơn đạo.

2/ Áp dụng và thực hiện Bản Tuyên Ngôn Nhân Quyền của Liên Hiệp Quốc, thực hiện tự do dân chủ trên toàn lãnh thổ Việt Nam.

3/ Thâu thập tất cả mọi ý kiến, phát huy do tinh thần hiền triết cổ truyền của chủng tộc đưa lên và giao lại cho Liên Hiệp Quốc hòa giải để thi hành cho dân chúng nhờ.

4/ Dùng tất cả các biện pháp để thống nhất tinh thần dân tộc trong việc xây dựng hạnh phúc với điều hay lẽ đẹp trên căn bản hy sinh và phụng sự.

5/ Hai miền phải thành thật bãi bỏ mọi tuyên truyền ngụy biện và xuyên tạc lẫn nhau. Phải để cho nhân dân đứng trước sự thật tế mà nhận xét sự hành động của đôi bên rồi lần lần sẽ đi đền chỗ thống nhất ý kiến.

6/ Sự thực hiện “Chánh Sách Hòa Bình Chung Sống” trên đây sẽ đặng thi hành dưới sự ủng hộ và kiểm soát thường trực của Liên Hiệp Quốc và các phần tử Trung Lập trong nước và ngoài nước, hầu ngăn ngừa mọi áp bức nhân dân do nơi quyền độc tài của địa phương hay do áp lực của ngoại quyền xúi giục.

Năm 1956 chính phủ 02 miền đều không thực hiện Hiệp Định Geneve dẫn đến cuộc chiến tranh nồi da xáo thịt 20 năm (1954-1975).

Ngày 30-04-1975 chủ nghĩa cộng sản thắng trận. Dưới sự lãnh đạo của Đảng Cộng Sản đất nước lâm vào 02 cuộc chiến nữa:

Thành trì xã hội chủ nghĩa không còn. Các nhà lãnh đạo Việt Nam đã đến Thành Đô để nhận công thức bốn tốt và 16 chữ vàng của Trung Quốc. Kết quả là tháng 05-2014 dàn khoan HD 891 của người bạn vàng đã ngang nhiên xâm phạm vào lãnh hải VN.

Ngày nay chính phủ công khai trước toàn dân rằng: Trung Quốc dùng vũ lực chiếm Hoàng Sa của Việt Nam.

Trung Quốc đã xâm lăng Việt Nam vậy tại sao chính phủ Việt Nam không kiện ra Tòa án quốc tế?

Vì công hàm của Thủ Tướng Phạm Văn Đồng ký năm 1958 chúc mừng Trung Quốc công bố lãnh hải...

Như vậy muốn thắng kiện chỉ có giải pháp duy nhất là thực thi đúng với Hiệp Định Geneve về Việt Nam. Chính quyền do dân bầu theo Hiệp Định Geneve mới đủ tư cách kiện Trung Quốc và chắc chắn thắng kiện. Thời hiệu kiện về Hoàng Sa là 50 năm tính từ 1974 (chỉ còn 10 năm nữa là hết, khi đó Hoàng Sa sẽ mất vĩnh viễn)

Cái giá trị của Cương Lĩnh Hòa Bình Chung Sống hãy còn nguyên vẹn không hề sứt mẽ, tổn thương sau 58 năm công bố.

Giải pháp Hòa Bình Chung Sống sẽ được thực thi thế nào trên mãnh đất hình chữ S?

Sự phát triễn của khoa học kỷ thuật đã đẩy lùi những truyền thuyết liêu trai của xã hội lẫn tôn giáo vào nấm mồ vô tận. Ngày nay nhân loại có trong tay một công cụ rất quan trọng là internet.

Qua internet chúng ta thấy lời Thầy dạy:... Còn nay thì nhơn-loại đã hiệp đồng. Càn-Khôn dĩ tận thức,... đã hiển hiện trên thế giới phẳng.

Từ ngày có internet chúng ta thấy những giá trị nhân văn của nhân loại lớn mạnh như vũ bão, nhanh như sấm chớp đã làm khủng khiếp những thế lực độc tài. Internet lấy năng lượng từ công lý và tình thương nên sức mạnh của nó là vô biên, không gì có thể cản nổi. Chính nhờ có năng lượng từ công lý và tình thương nên hằng loạt các chế độ độc tài ngã gục dưới làn sóng vô hình của internet. Tất cả chế độ độc tài trên thế gian nầy đều run sợ trước internet trước khoa học kỷ thuật. Giờ cáo chung của những thế lực độc tài đã điểm.

Điều nầy đồng nghĩa với việc ĐĐTKPĐ có một phương tiện cực kỳ hiệu nghiệm để thực hiện công thức:

Đức Lý Giáo Tông có để lời tiên tri rằng:... Đạo Cao Đài không ra khỏi nước mà vẫn thực hiện nhiệm vụ của nó được... khi internet chưa ra đời chúng ta thấy rất khó hiểu. Ngày nay chúng ta hiểu được rất rõ ràng chính là nhờ có vật chứng: internet. Một công thức đúng kèm theo cách thức, cơ chế thực thi công thức đó được chứng minh rõ ràng thì chỉ vài động tác là nó đến với những người quan tâm trong nhân loại.

Chúng ta may mắn là chứng nhân giữa hai thời kỳ chưa có và có internet nên mới có niềm vui của nhân chứng.

Đức Chí Tôn dạy rằng: Muốn phá đạo không gì bằng phá pháp luật Đạo. Đức Chí Tôn thách thức Kim Quang Sứ coi có phá nổi chánh giáo của Ngài hay không. Do vậy mà lập ĐĐTKPĐ Thầy dạy lập thể pháp trước. Thể pháp là phần nổi của tảng băng. Cứ hễ phần nổi còn thì biết chắc rằng phần chìm hãy còn. Hệ thống pháp luật của ĐĐTKPĐ mà Thầy và các Đấng Thiêng Liêng dạy cho Hội Thánh lập ra chính là một trong các thể pháp. Đạo Nghị Định thứ tám ngày 25-8-1934 định rõ:

Điều thứ nhứt: Những chi-phái nào do bởi Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ làm gốc lập-thành mà không do nơi mạng-lịnh Hội-Thánh, thì cả chúng-sanh chẳng đặng nhìn-nhận là của CHÍ-TÔN và phải định-quyết là Bàng-Môn Tả-Đạo.

Do chính sách tôn giáo của chính phủ Việt Nam qua nghị quyết 297 (1977) nên Ngài Hồ Bảo Đạo và Ngọc Đầu Sư xin ngưng cơ bút để bảo toàn giá trị thiên phong, không chịu để cho phàm tục kiểm soát mối đạo Trời. Bảo tồn chánh giáo chơn truyền của đạo.

Bản án và nghị quyết là thủ phạm để nạn nhân là Hội Thánh ra Thông tri số 01 (12-02-1979) và Đạo Lịnh 01/1979 (01-3-1979).

ĐL 01 lập ra Hội Đồng Chưởng Quản CỦA Hội Thánh Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ để điều hành đạo sự. (HĐCQ không phải là Hội Thánh).

Đến năm 1997 HĐCQ tách mình ra khỏi mạng lịnh Hội Thánh để xin pháp nhân lập ra chi phái mới. (Hội Thánh không cho phép).

Báo xa-lộ Pháp-Luật số 36 ra ngày 17-08-2013 trang 16 cột 4 dòng 26 viết: “ … Hiện nay, Cao-Đài Tây-Ninh được Nhà-Nước công-nhận là một trong 9 chi-phái Cao-Đài hoạt-động hợp-pháp tại Việt-Nam.”

Kể từ ngày chi phái 1997 ra đời thì nhân sự ĐĐTKPĐ bị chính quyền đàn áp mọi bề. Một trong những điều tàn nhẫn nhứt chính quyền là giúp cho phái 1997 chiếm đoạt danh hiệu và cơ ngơi của ĐĐTKPĐ rồi hành hung và bắt giam những người dám nói lên sự thật.

Binh quí hồ tinh bất quí hồ đa. Môn đệ Cao Đài trong nước cho dù bị đàn áp thì tiếng nói của chúng ta (nhờ có tnternet) nên đủ mạnh thoát ra khỏi căn phòng âm vang đến với đồng đạo và hiền nhân quân tử yêu chuộng hòa bình, công lý và tình thương trên thế giới. Chúng ta chỉ là những cá nhân nhỏ bé, nhưng Thầy đã dùng nhiều cái nhỏ bé để làm thành chứng nhân vĩ đại cho BỮU PHÁP NHÂN QUYỀN của ĐĐTKPĐ.

Đức tin là sự nhận thức về chân lý. Chúng ta có nhận thức được chân lý ĐĐTKPĐ cực kỳ quí giá mới dám thể hiện đức tin bằng sự đương đầu với tà quyền dường ấy. ()

Sau khi hội ý, bàn thảo và thành lập phái đoàn; Khối Nhơn Sanh quyết định ngày 16-06-Giáp Ngọ (12-07-2014) khởi hành.

09 giờ các thành viên họp mặt tại Hương Đạo Rạch Ông để lập chương trình cho chuyến đi.

Đây là chuyến hành đạo miền Trung đầu tiên của Khối Nhơn Sanh (KNS) nên mục đích rất khiêm nhượng.

./- Đến thăm viếng đồng đạo còn theo chánh giáo chơn truyền để cùng nhau hiểu rằng cho dù nền Đạo đang phải chịu thử thách nặng nề nhưng dưới lớp tro tàn hãy còn lớp than hồng rực lửa. KNS đến với đồng đạo trong tinh thần Hòa Bình Chung Sống, giử lửa cho nhau.

./- Thảo luận để đồng đạo nhận ra thủ phạm gây ra cảnh khó khăn cho ĐĐTKPĐ là Bản Án Cao Đài. Đạo Lịnh 01 chỉ là nạn nhân. Hiểu vậy thì người đạo không nên đem nạn nhân ra phân tích, kích bác mà chung tay lo gỡ bỏ Bản Án để phục hồi cơ đạo. Đây cũng là tiếng nói chung của đồng đạo quốc nội và hãi ngoại thể hiện qua Thỉnh Nguyện Thư.

./- Nơi nào hiểu và ký tên ủng hộ thì tốt. Chưa đồng thuận cũng tốt, thậm chí có bị nặng lời cũng tốt. Thời gian là bạn thân thiết của lẽ phải, chúng ta luôn luôn tin tưởng vào sự sáng suốt của đồng đạo.

Phái đoàn quyết định chỉ đem theo những kinh sách có dấu kiểm duyệt của Hội Thánh. Như Thánh Ngôn Hiệp Tuyển, Kinh Thiên Đạo và Thế Đạo, Quan Hôn Tang Lễ, Phương Tu Đại Đạo, Lời Thuyết Đạo của Đức Hộ Pháp... Đặc biệt là Thánh Tượng để tặng cho các địa phương. (Phần lớn số kinh sách trên là do gia đình PTS Tiến chuẩn bị - hơn sáu triệu đồng photo- hiệp cùng một số đồng đạo gởi tặng)

Phần tài liệu chung của Khối Nhơn Sanh bao gồm: Nhận định và Lập trường Khối Nhơn Sanh, Lập trường KNS về Đạo Lịnh 01. Tờ Yêu Cầu Chính Phủ Hủy bỏ Bản Án Cao Đài. Thỉnh Nguyện Thư gởi Quốc Hội Mỹ ngày 16-07-2014. Đề Tài Tham Khảo về Đại Hội Nhơn Sanh.

Tập thể nhất trí với đề nghị của Hiền Tỷ Lễ Sanh Hương Muội phổ biến Đạo Tâm Thư số 15 (phù hợp với lập trường, quan điểm KNS).

./- Phái đoàn trình bày ngắn gọn và đúng trọng tâm (kiệm lời).

./- Ghi nhận cho hết ý kiến địa phương và hồi đáp đúng trọng tâm.

./- Khi địa phương đề nghị giúp đở điều chi thì phải trả lời rõ ràng, tránh gây hiểu lầm. Khả năng đến đâu hứa đến đó.

./- Phải nhớ rằng trong khi trãi bước trong cõi ta bà, không phải ai cũng đồng thuận với chúng ta cho nên phải sẳn sàng và vui chịu nghịch cảnh khi hành đạo (kể cả hàm oan).

Thánh Thất Phú Thành Đông (Gò Công) cho mượn xe ô tô 16 chổ ngồi hiệu Toyota. Biển số đăng ký 53M. 1938 nên mọi người bảo rằng đi xe Đạo Luật Mậu Dần. Lái xe PTS Trần Quốc Tiến.

Trước giờ khởi hành thủ bổn cho biết số hiện kim do các thành viên trong đoàn đóng góp và KNS đóng góp khoản 8.000.000$ (tám triệu đồng)...

Một số đồng đạo biết được chuyến đi hành đạo của KNS đã điện thoại thăm hỏi và đóng góp thêm. Chúng tôi xin thành kính tri ân.

Chúng tôi xin ghi tuần tự hành trình phái đoàn từ Nam ra Bắc và từ Bắc vào Nam để quí vị tiện theo dõi.

Thánh Thất Gia Huynh thuộc Tộc Đạo Tánh Linh, Châu Đạo Bình Thuận. Hh CTS Phan Văn Bình là người có công gầy dựng Thánh Thất sau ngày 30-4-1975. Hh xuất thân là thành viên Đại Đạo Thanh Niên Hội có thời gia công quả trong Nội Ô Tòa Thánh. Sau ngày 30-04-1975 Hh đến Tánh Linh lập nghiệp. Khi việc mưu sinh đã có phần ổn định hh mới hiến đất cho bổn đạo làm Thánh Thất. Lúc đầu rất đơn sơ nhưng sau đồng đạo biết mới góp công, góp của và góp ý tạo nên ngôi Thánh Thất khang trang. Hh sát cánh với Khối Nhơn Sanh từ 2008 trong những lần về Tòa Thánh đuổi chi phái Nguyễn Thành Tám ra khỏi Nội Ô Tòa Thánh.

Gần đây KNS có thông tin rằng đồng đạo ở hãi ngoại (Hương Đạo Florida...) cũng có đóng góp tiền về giúp cho Thánh Thất Tánh Linh nhưng đã bị Nguyễn Quốc Dũng (trang web hoithanhphucquyen.org) lợi dụng, chưa biết con số đồng đạo đóng góp thực là bao nhiêu và khi đến Thánh Thất còn được bao nhiêu. Nguyễn Quốc Dũng là tay đầu nậu công quả (nên dấu biệt số tiền đồng đạo đóng góp) nay mới bị lộ chân tướng. Đồng đạo ở quốc nội đã thông báo rộng rãi thông tin về Quốc Dũng và CTS Lê Minh Châu (Thánh Thất An Ninh Tây) đến đồn đạo. Đồng đạo hãi ngoại đang công khai số tiền y nhận...Cái mác con dòng cháu giống (cháu ngoại Ngài Phối Sư Thượng Vinh Thanh thế danh Trần Quang Vinh) đã được Quốc Dũng tận dụng để làm việc tác tệ trong đạo.

Sau đó Bàn Trị Sự và đồng đạo địa phương thảo luận với phái đoàn về tình hình đạo sự của ĐĐTKPĐ trong cơn khảo dượt hiện nay.

Thư ký phái đoàn xin phép địa phương giới thiệu hh CTS Trần Ngọc Điệp đọc:

Hh CTS Nguyễn Vinh Thành thay mặt phái đoàn bổ sung thêm một vài ý kiến về tinh thần và trách nhiệm của tín đồ Cao Đài trong giai đoạn hiện tại.

Phái đoàn cũng chuyển lời thăm hỏi của Hiền Tỷ Lễ Sanh Hương Muội (Hoa Kỳ) và trao Đạo Tâm Thư số 15 đến đồng đạo.

Hh CTS sở tại và hh Q Đầu Tộc Đạo bày tỏ sự đồng tình với lập trường và quan điểm KNS. Cùng nhìn rằng Bản Án Cao Đài là thủ phạm và ĐL 01/1979 chỉ là nạn nhân. Muốn khôi phục quyền Hội Thánh phải làm rõ về Bản Án Cao Đài. Toàn đạo nơi Thánh Thất cầu xin Đức Chí Tôn, Đức Phật Mẫu, Các Đấng Thiêng Liêng và Tôn Sư ban ơn lành cho phái đoàn đạt thành sở nguyện và đóng góp 1.000.000$ (một triệu) vào kinh phí của phái đoàn.

Hh Lễ Sanh Ngọc Nghệ Thanh đã nhiều lần ra nơi đây hành đạo. Nay gặp lại hh để lời cảm ơn đồng đạo đã nhiệt tình đón phái đoàn và tuyên dương tinh thần trung kiên với nền chánh giáo của Đức Chí Tôn của bổn đạo.

Thay mặt phái đoàn hh cầu nguyện Đức Chí Tôn, Đức Phật Mẫu, các Đấng Thiêng Liêng ban ơn lành cho đồng đạo Tánh Linh sáng suốt vượt qua cơn khảo thí.

Từ Thánh Thất Gia Huynh ra đến QL 01 khoản 30 km. Từ đó đi thêm 10 km thì đến Thánh Thất Nghĩa Lộ (bên trái trên đường từ Nam ra Bắc). Theo chương trình thì hh CTS Lê Điều ở Thánh Thất Nghĩa Lộ sẽ đi hành đạo cùng phái đoàn, nhưng do người nhà bệnh đột xuất nên hh phải vào Saigon, do vậy phái đoàn không ghé Nghĩa Lộ.

Đoàn đến Thánh Thất Hàm Tân. Nơi đây có Cô Lễ Sanh Hương Đủ là chức sắc của Hội Thánh thuyên bổ trước năm 1975. Hiện nay cô già yếu hay có bệnh nên công việc giao lại cho hh CTS Công.

Phái đoàn vào kỉnh lễ... hh Hai Cho tiếp phái đoàn rất hình thức. Phái đoàn cử người vào thăm cô Đầu Tộc trong phòng riêng.

TS Trần Thị Vàng nhờ hh báo cho hh CTS Ba Công biết có phái đoàn. Hh trả lời rằng Anh Ba Công đã biết nhưng bệnh không đi được.

Hh CTS Ba Công cho PTS Chính (nhà gần Thánh Thất) tiếp phái đoàn. Khi phái đoàn gởi văn bản Hh PTS chất vấn rằng: Phái đoàn đi trình bày về Bản Án như vậy do ai sắp xếp? Ai cho phép phái đoàn đi?

Do Thánh Thất không sắp xếp thành buổi gặp chính thức nên phái đoàn không tiện trả lời.

Nơi Thánh Thất có một số sách tựa là LỜI THUYẾT ĐẠO của Đức Hộ Pháp quyển 06 (sáu) nhưng trang bìa lại in hình Tòa biệt thự (ở gần chợ Long Hoa) của nhóm Anh Ba Kiệt (nhóm nầy đặc tên biệt thự là Cung Hạo Nhiên Pháp Thiên). Đầu sách có in lời chấp thuận của Đức Thượng Sanh. Cuối sách có đề đã được Hội Thánh kiểm duyệt năm 1970.

Sự thật thì quyển Lời Thuyết Đạo 06 của Đức Hộ Pháp còn ở vào diện do Ban Tốc Ký ghi chép. Hội Thánh chưa chỉnh đốn. Hội Thánh mới chỉnh đốn đến quyển 04.

Một số thành viên phái đoàn thấy sách có sự LẠ nên quan tâm thì hh PTS nói rằng số sách nầy không biếu được???

Đây là cái lạ thứ hai vì sách bày công khai nơi Thánh Thất với số lượng lớn mà ngại phái đoàn xin là do đâu?

Nhưng phái đoàn vẫn có được cuốn sách để chỉ ra cách làm việc gian dối của nhóm anh Ba Kiệt với nhân sự nơi Thánh Thất Hàm Tân. Các vị đã gian dối ở mấy điểm điển hình.

ẢNH

Bìa sách (ghép tư gia vào)

Cuối sách (ghép kiểm duyệt vào)

Gian dối một: Lời Thuyết Đạo của Đức Hộ Pháp quyển 06 (sáu) (kể cả quyển năm cũng vậy) còn ở diện của Ban Tốc Ký. Hội Thánh chưa chỉnh đốn nên đem Thánh Thư của Đức Thượng Sanh và kiểm duyệt vào là sai. Cái sai nầy là cố ý nên đủ để kết luận là gian dối.

Gian dối hai: Nhóm anh Ba Kiệt muốn coppy kiểu kiến trúc nào trong đạo đem về dùng là tùy ý. Nhưng đem tư gia của các vị lên bìa sách của Đức Hộ Pháp rồi đưa Thánh Thư của Đức Thượng Sanh và kiểm duyệt của Hội Thánh vào là gian dối để hợp thức hóa tư gia các vị thành nơi thiêng liêng của ĐĐTKPĐ. Đây là sự gian dối rất nghiêm trọng.

Nhóm anh Ba Kiệt lấy tên là ĐĐTKPĐ Hội Thánh Quốc Đạo Nam Phong Việt Nam (Chơn Đạo VI: Hưng Châu Phạt Trụ).

Phái đoàn tiếp xúc chừng 30 phút thì cáo từ lên xe đi về nhà CTS Vinh (Hà) là nhân sự chi phái Hội Đồng Chưởng Quản (1997) ở Phan Thiết nghĩ qua đêm.

CTS Vinh là nhân sự chi phái Hội Đồng Chưởng Quản mời phái đoàn đến nghĩ đêm để hé lộ đôi lời. CTS Vinh cho biết rằng CTS Ba Công ở Thánh Thất Hàm Tân hiện nay là Giáo Hữu của chi phái Hội Thánh Truyền Giáo miền Trung (Trung Hưng Bữu Tòa). CTS Vinh cho biết trong vi bằng một cuộc họp của Hội Thánh Trung Hưng Bữu Tòa gần đây CTS Vinh thấy có tên CTS Ba Công nên có lời chất vấn: Tại sao anh đã về với ĐĐTKPĐ mà còn dự họp với chi phái như thế.

CTS Ba Công trả lời (rất yếu ớt) rằng có khi tên trùng tên mà thôi.

Theo anh Vinh thì CTS Ba Công đang chờ ngày Cô Đầu Tộc Hương Đủ mãn phần là ra tay khuynh đảo Thánh Thất. CTS Vinh có đầy đủ hồ sơ nên chừng đó sẽ công bố....

Nhân đây xin có đôi lời: Đối phó với một sự việc lớn và âm ỉ như vậy thường thì có hạ sách, trung sách và thượng sách.

Nếu CTS Vinh có đầy đủ hồ sơ chắc chắn như vậy mà chờ cho có biến sự rồi mới công bố là hạ sách. Tại sao không công bố ngay bây giờ để giúp Cô Tộc được chu toàn công quả mà phải chờ đến khi có biến sự?

Cô Tộc trước đây đã ký lầm cho Nguyễn Quốc Dũng hiện là chủ trang web hoithanhphucquyen.org (ngụ TP HCM) ra làm CTS ở Gia Ân (cách Hương Đạo 170Km). Nay lại để cô Đầu Tộc lầm tin vào một người có thể làm ảnh hưởng nặng nề đến tín ngưỡng bổn đạo địa phương và mất cả một Thánh Thất?

Còn như CTS Ba Công thật lòng phụng sự cho ĐĐTKPĐ (không ăn ở hai lòng và thông tin có tên trong cuộc họp là trùng tên) thì khi CTS Vinh công khai hh Công có dịp để rửa sạch tai tiếng và tạo thêm công quả mới công bằng.

Giáo lý Cao Đài dạy rõ: Muốn làm nên cho mình trước phải làm nên cho người. Do vậy giúp bạn đồng sanh có cơ hội phụng sự cho đại nghiệp đạo là điều phải cân nhắc khi hành đạo.

Thánh Thất Từ Vân (100 Thích Quảng Đức TP HCM) vốn là một ngôi chùa Phật tên Từ Vân Tự. Các vị tiền bối trụ trì di ngôn phải hiến cho ĐĐTKPĐ. Đức Thượng Sanh khi còn ở Sai Gòn cũng thường lui tới hành đạo nơi đây.

Toàn đạo nơi đây đã hưởng ứng 09 điều kiện qui nhứt các chi phái của Hội Thánh ĐĐTKPĐ (ân xá luôn khoản phải tái thệ - xem nguyên văn 09 điều kiện ở phụ lục) nên đồng lòng mở hội và quyết định ký tên qui về Toà Thánh Tây Ninh. [Biên bản số 07 ngày 27-09- Tân Hợi (14-11-1971) và số 11 đề ngày 02-11-Tân Hợi (19-12-1971)].

Ngày 22-04-Nhâm Tý (03-5-1972), Hội Thánh Cao Đài đã kết hợp với Tộc Đạo Tân Bình Châu Đạo Gia Định tổ chức lễ tiếp nhận phái Đạo Từ Vân qui về. Và bổ nhiệm chức sắc đến hành đạo.

Sau ngày 30-04-1975 nhà nước lấy một phần Thánh Thất làm hợp tác xã. Đạo Trưởng Bạch Hổ là đồng tử Trung Hưng Bữu Tòa có bà con với các vị hậu duệ Từ Vân Tự mới tới lui để hiệp với Cô Đầu Tộc đòi cơ ngơi lại. Sau nhiều năm tranh đấu chính quyền mới trả lại.

Nhân khi ĐĐTKPĐ có những nhân sự bất chính lãnh đạo (thời Hội Trưởng Thượng Thơ Thanh – thế danh Hồ Ngọc Thơ) chi phái nầy chiếm luôn Thánh Thất. Điều chúng tôi muốn nhấn mạnh là hành động chiếm Thánh Thất Từ Vân diễn ra ngay khi Cô Đầu Tộc bị bệnh nhưng còn ở tại Thánh Thất. Khi chi phái nầy chưa có tư cách pháp nhân họ nói rằng giử dùm cho ĐĐTKPĐ, và trưng ra mô hình xây dựng Thánh Thất theo mẫu Hội Thánh ĐĐTKPĐ. Khi đã có pháp nhân họ xây lên Thánh Thất theo ý họ có cả Nghinh Phong Đài.

ẢNH

Cổng đề: Hội Thánh Truyền Giáo Cao Đài.

Thánh Thất có Nghinh Phong Đài....

Ghi nhận quá trình Chi phái Trung Hưng Bữu Tòa chiếm đoạt Thánh Thất Từ Vân để đồng đạo theo dõi xem diễn tiến ở Thánh Thất Hàm Tân diễn ra thế nào. Chúng ta đề phòng mà chưa kết luận.

Phái đoàn cúng thời Dậu cùng bổn đạo. Sau khi cúng tụng kinh giải bịnh cho 02 người đạo nơi địa phương.

20 giờ 30 bổn đạo và phái đoàn thảo luận về tình hình đạo sự.

Mở đầu hh Cựu CTS Nguyễn Thanh Quốc thay mặt bổn đạo Tuy Phước kính lời chào mừng phái đoàn và giới thiệu các chức việc địa phương có mặt.

Hh CTS Trần Ngọc Sương thay mặt đoàn giới thiệu các thành viên trong phái đoàn KNS. Tiếp đến hh Lễ Sanh Ngọc Nghệ Thanh Trưởng đoàn KNS kính lời chào mừng chức việc và bổn đạo địa phương. Hh nhấn mạnh bổn phận của chức việc (Hội Thánh Em) và Đạo Hữu trong cơ khảo đạo hiện nay.

Hh CTS Nguyễn Vinh Thành thay mặt đoàn trình bày mục đích của phái đoàn trong chuyến thăm viếng đồng đạo bảo thủ chánh giáo của Đức Chí Tôn tuân y pháp luật chơn truyền nơi miền Trung.

Hh CTS Nguyễn Vinh Thành đọc Đạo Tâm Thư số 15 của hiền Tỷ Lễ Sanh Hương Muội.

Hh PTS Trần Quốc Tiến bổ sung lập trường KNS về ĐL 01 và kính mời đồng đạo phát biểu ý kiến.

Chúng tôi biết rõ từ khi Bản Án Cao Đài ra đời kế đó là Thông Tri 01 và Đạo Lịnh 01 nền chánh giáo của Đức Chí Tôn gặp rất nhiều khó khăn. Nhưng đồng đạo Tuy Phước vẫn khuyên bảo nhau hành đạo theo đúng Tân Luật và Pháp Chánh Truyền.

Qua ý kiến và văn bản của phái đoàn gởi chúng tôi sẽ xem và có ý kiến vào sáng mai. Do nơi Thánh Thất Tuy Phước bị hạn chế giờ sinh hoạt (ban đêm không quá 21 giờ). Ngay khi thảo luận công xã đã có mặt.

Phái đoàn soạn kinh sách, Thánh Tượng tặng Thánh Thất Tuy Phước và nghĩ qua đêm ở Thánh Thất.

Cô Q Nữ Đầu Tộc nhường chổ ngũ cho thành viên Nguyễn Thị Hương, Chị Hương không dám. Cuối cùng hai vị nghĩ chung và cô Đầu Tộc tâm sự: Mấy em cũng đừng buồn vì nơi đây nhiều đoàn qua lại địa phương chưa tin tưởng được. Địa Phương rất sợ lầm tin thì cái công giử gìn mối đạo theo chơn truyền nơi đây trôi theo dòng nước.

Trước đó bên chính quyền có cho biết sẽ tổ chức cuộc họp nơi Thánh Thất mà không cho biết nội dung. Cô mới thông báo cho đồng đạo: Ai muốn đến Thánh Thất thì phải đến trước 6g....

07g chính quyền đến. Cô không mở cửa và trả lời Thánh Thất chỉ họp với người đạo. Chính quyền loay quay trước cửa đến gần 11g thì ra về... Do vậy mà họ không thích và yêu cầu Thánh Thất chỉ được sinh hoạt đến 21g.

08 giờ Hh CTS Nguyễn Sáng Q Đầu Tộc Đạo Tuy Phước đến gặp phái đoàn và mời vừa dùng trà vừa đàm đạo.

Theo hh thì Thánh Thất Tuy Phước hành đạo theo Tân Luật Pháp Chánh Truyền từ khi khai đạo đến giờ; ngoài ra không có ý kiến về mọi vấn đề của các phái đoàn đến thăm viếng Thánh Thất Tuy Phước.

Lúc đó có 02 công an mặc thường phục đến. Một người đứng tại cửa phòng họp, một người đứng nghe thảo luận. Cùng lúc đó hiền tỷ LS Hương Muội (Mỹ) điện thoại về muốn họp chung với đồng đạo (do có hẹn trước đêm qua). Cô Ánh nhận điện thoại xong thì trao qua PTS Tiến nói chuyện. Do thấy bất tiện (vì có công an trong buổi thảo luận) nên PTS Tiến trao máy cho CTS Trần Ngọc Sương ra ngoài trao đổi với Hiền tỷ Lễ Sanh.

Phái đoàn trao đổi thêm với đồng đạo một số vấn đề đạo sự và cáo từ lúc 10 giờ 10 để đến Thánh Thất An Nhơn.

Tại Thánh Thất Tuy Phước phái đoàn được sự giúp đở của hh PTS Nguyễn Văn Minh tình nguyện đưa phái đoàn đến các nơi còn người đạo theo chánh giáo của Đức Chí Tôn.

Sau khi kỉnh lễ Đức Chí Tôn, Đức Phật Mẫu, các Đấng Thiêng Liêng phái đoàn đến Thiên Phong Đường đàm đạo cùng bổn đạo địa phương. Tiếp phái đoàn có 02 vị Q Đầu Tộc Nam và Nữ.

Sau khi đôi bên giới thiệu thành phần hh Lễ Sanh Ngọc Nghệ Thanh kính lời chào mừng địa phương và trình bày mục đích chuyến đi hành đạo miền Trung của Khối Nhơn Sanh.

Phần phái đoàn KNS trình bày các văn bản như những nơi đã đi qua; xong thì mời đồng đạo có nhận xét và cho ý kiến.

Bây giờ chuyện Đạo không có gì để lo, Tôi chỉ lo tập trung đuổi dàn khoan Trung Quốc ra khỏi vùng biển Việt Nam. (Không dè đến 16-7-2014 thì dàn khoan HD 981 rút khỏi biển Việt Nam – Cũng ngộ...).

Thánh Thất An Nhơn từ trước đến nay vẫn giử lời minh thệ của mình không ai lay chuyển được. Trước đây phái đoàn anh Hứa Phi (Ban Đại Diện Khối Nhơn Sanh) có ghé nhiều lần và để lại những điều không hay. Nay thấy phái đoàn Khối Nhơn Sanh thì chúng tôi rất là dè dặt.

Hh Nguyễn Vinh Thành hoan nghinh tinh thần bảo thủ chơn truyền của bổn đạo.

Hh trưởng đoàn cảm ơn đồng đạo đã tiếp kiến phái đoàn và cầu nguyện ơn trên ban bố hồng ân cho địa phương được ngày một tốt đẹp.

Hh Q Đầu Tộc Đạo và thành viên Đỗ Thanh Phiên mời phái đoàn đến dự lễ an vị Thánh Tượng tại tư gia của hh PTS Đỗ Thanh Phúc 61 tuổi nơi Hương Đạo Thuận Đức Nhơn Mỹ.

Đến 14g 30 đoàn họp mặt với toàn thể chức việc và đồng đạo dự lễ an vị khoản 50 người (trong đó có hai vị Q Đầu Tộc Đạo Nam và Nữ).

Đồng đạo địa phương ngõ ý tán thành tinh thần bảo thủ pháp luật chơn truyền và đường lối, quan điểm của KNS. Phái đoàn tặng kinh sách và văn bản KNS rồi từ giả đồng đạo lúc 15g 30.

[[[Tại Thánh Thất An Nhơn phái đoàn được thông tin rằng hh Truyền Trạng Trương Ngọc Nam (Châu Thành Thánh Địa gần sân bay Trí Huệ Cung - không theo chi phái HĐCQ) đã đưa anh Kiệt là người theo đường hướng ông Du Văn Siêu đến thuyết phục đồng đạo An Nhơn lui Thánh Tượng Thiên Nhãn chỉ thờ một bữu ảnh Đức Hộ Pháp mà thôi. Tu như vậy là ở bậc cao nên khi mãn phần không đọc kinh từ Nhứt Cửu đến Lục Cửu; chỉ tụng từ Thất Cửu trở lên. Một chủ trương phạm vào pháp luật đạo đến vậy mà một phẩm Truyền Trạng HTĐ có nhiệm vụ bảo thủ pháp luật chơn truyền hướng dẫn đi truyền bá!!!

Nhiều năm trước đây anh Kiệt thuộc Hội Thánh ĐĐTKPĐ Quốc Đạo Nam Phong Việt Nam cũng đến Thánh Thất Võng La tuyên truyền như vậy. Có nhiều người đạo tin theo làm cho bổn đạo suy yếu chỉ còn một vài người ở Thánh Thất. Buổi Hội Thánh không cầm quyền hành chánh tôn giáo hổ lang tìm đủ cách cắn xé môn đệ Đức Chí Tôn. Thật là một cơn khảo đảo đủ mọi phương diện]]].

Khi phái đoàn vừa đến Thánh Thất Nam Hoài Nhơn thì cô Q Đầu Tộc An Nhơn điện thoại cho cô Đầu Tộc Nam Hoài Nhơn: nhờ chuyển lời đề nghị phái đoàn khi trở về ghé qua Thánh Thất An Nhơn để Tôi ký tên ủng hộ. PTS Tiến cũng nhận được điện thoại từ cô Q Đầu Tộc với nội dung tương tự (Cô đã đọc văn bản và hiểu được lập trường quan điểm KNS và rất bức xúc).

Khi phái đoàn rời Thánh Thất Nam Hoài Nhơn thì được lời mời của hh CTS Nguyễn Long dùng cơm trưa. Phái đoàn đến nhà hh CTS Long chưa kịp dùng cơm thì Cô Q Đầu Tộc đến ký tên và tâm sự thêm gần 120 phút nữa mới cùng nhau dùng cơm trưa. Cô Q Đầu Tộc An Nhơn đã có một phong cách giao tiếp rất ngay thẳng, vượt qua thành kiến hẹp hòi của bản ngã. Cẩn thận nhưng sẳn sàng chấp nhận cái đúng và thay đổi để vượt qua ấn tượng ban đầu. Đây là phẩm chất của bậc anh thư mà hậu tấn nên học hỏi, trên đường học đạo và hành đạo.

Tại đây đồng đạo có chất vấn về mối quan hệ của phái đoàn và ông Hứa Phi. Hh Lễ Sanh trưởng đoàn trả lời:

Tôi là người cử Hứa Phi làm Trưởng Ban Đại Diện KNS ngày 18-07- Mậu Tý (18-08-2008). Nhưng sau đó Hứa Phi làm sai. Tôi có mời về họp 03 lần để làm rõ (hh Sĩ Tải Phùng Văn Phan cũng cùng mời) nhưng Hứa Phi không đến. Do vậy Tôi mới phế bỏ Ban Đại Diện KNS từ ngày 18-11- Mậu Tý (14-12-2008). Vi bằng phế bỏ nầy chúng tôi không công bố nhưng chính Hứa Phi và Nguyễn Cường đã xin một bản photo rồi công bố trên internet (trang web chonphapcaodai) từ năm 2009.

Người chất vấn xin bằng cớ. May là cô TS Trần Thị Vàng có đem theo 01 bản vi bằng phế bỏ BĐD nên xin gởi làm bằng.

Phái đoàn chủ trương hạn chế thảo luận về những nội dung ngoài lập trường, quan điểm KNS nên xin phép không đào sâu việc nầy... sâu cạn, đúng sai do quyền tự do nhận định của đồng đạo.

Phái đoàn đã có thông tin về việc hh CTS Nguyễn Long (là người hợp tác với Anh Hứa Phi). Nhưng khi anh CTS Long mời dùng cơm phái đoàn vẫn vui vẽ ghé. Phái đoàn cũng ghi nhận việc CTS Long và gia đình ký tên ủng hộ quan điểm: Thủ phạm là Bản Án Cao Đài và nạn nhân là ĐL 01. Đây là cách hành xử rất thoáng mà người đạo cần lưu ý, suy nghĩ. Phải làm cho nhau đặng thế lực, không ganh gỗ chê bai nhau... theo lời Thầy dạy....

Thánh Thất An Nhơn có được những người hành đạo ngay chánh như thế thật là điều đáng mừng cho bổn đạo địa phương nói riêng và chung cho toàn đạo.

20g 30 đồng đạo đến Thánh Thất để thảo luận về đạo sự với phái đoàn KNS.

Sau phần đôi bên tự giới thiệu Hh Trưởng đoàn xin phép chúc mừng bổn đạo và các thành viên lần lượt trình bày các văn bản, quan điểm KNS như những nơi đã qua và kính mời đồng đạo địa phương có ý kiến về tình hình đạo sự hiện nay cũng như nhận xét về lập trường, quan điểm KNS.

Hh Nguyễn Văn Xuân: Chúng ta xác định ông Nguyễn Thành Tám là một chi phái có đúng hay không?

H Tỷ Lễ Sanh Nữ Đầu Tộc Đạo Nam Hoài Nhơn: Chúng tôi rất khó khăn nhưng vẫn cương quyết gìn giữ môn đệ Đức Chí Tôn không theo chi phái HĐCQ mà sa vào Bàng Môn Tả Đạo.

Hh Lễ Sanh Ngọc Nghệ Thanh đọc thêm một đoạn trong văn bản Thiên Thần Phái Ngọc.

Hh Nguyễn Nhị có ý kiến: Từ trước đến nay có rất nhiều đoàn ghé Thánh Thất Nam Hoài Nhơn. Mà Tôi là người có hân hạnh tiếp đón phần lớn các phái đoàn. Phái đoàn do hh Hứa Phi làm trưởng đoàn có nhiều lần ghé Thánh Thất. Mấy lần trước đi khá đông nhưng lần nầy rất ít. Phái đoàn hh Hứa Phi đề nghị công cử Q Đầu Tộc Đạo và Phó Đầu Tộc Đạo Nam Phái trong khi cô Lễ Sanh Đầu Tộc Đạo Nữ Phái còn đây không yêu cầu. Do vậy chúng tôi đã từ chối.

Hôm nay được nghe quí vị trình bày lập trường, quan điểm của Khối Nhơn Sanh rất mạch lạc (không liên quan đến việc của hh Hứa Phi) chúng tôi rất thích và hoan nghinh.

Sau khi phái đoàn kỉnh lễ Đức Chí Tôn xong thì gặp đồng đạo Hương Đạo Trung Lương để thảo luận về đạo sự.

Các thành viên phái đoàn trình bày quan điểm, lập trường KNS như các nơi đã qua. Hh CTS Võ Văn Quang trao văn bản KNS cho đồng đạo địa phương.

Chúng ta phải làm sao để phục hồi Hội Thánh theo đúng Tân Luật Pháp Chánh Truyền? Trong thời gian qua KNS đã có văn bản nào hay có việc làm cụ thể nào không?

Hh CTS Nguyễn Vinh Thành trình bày rằng do xa xôi nên chúng tôi chưa có điều kiện để thông tin hay trình bày công việc của KNS, các văn bản gởi đến chính phủ để yêu cầu phải hủy bỏ Bản Án Cao Đài... đến quí vị. Gần đây nhứt là KNS đã tổ chức 55 năm ngày Tôn Sư triều thiên và 36 năm ban hành bản án Cao Đài tại Thánh Thất An Ninh Tây để bày tỏ chính kiến đến chính phủ và quí đồng đạo....

Về liên kết KNS liên kết với nhiều địa phương trong nước và Liên Hiệp Bàn Trị Sự Hội Thánh Em & Tín Đồ Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh Hãi Ngoại để cùng ký vào Thỉnh Nguyện Thư gởi quốc hội Hoa Kỳ ngày 16-07-2014.

Chúng tôi cũng như hh CTS xác định rằng HĐCQ đã là một chi phái từ năm 1997 nên không theo chi phái. Khi quí vị ở Thánh Thất Phù Cát theo chi phái 1997 đồng đạo ở đây không tùng theo mà đến kỳ Sóc Vọng thì về Thánh Thất An Nhơn hay Tuy Phước cúng lễ.

Phái đoàn hoan nghinh sự sáng suốt và kiên cường của đồng đạo nơi Hương Đạo Trung Lương.

Hôm nay Hương Đạo Trung Lương hân hạnh được đón phái đoàn KNS, được nghe quí huynh tỷ trình bày lập trường, quan điểm chúng em rất tán đồng. Đề nghị quí phái đoàn sau nầy có văn bản, tư liệu (nhứt là các qui định về nghi lễ mà chúng em đang rất cần). Hay là có công việc chi xin vui lòng thông báo cho Hương Đạo Trung Lương hiểu biết thêm để chia vui và có thể đóng góp theo khả năng.

Tiếp phái đoàn có 02 vị. Một Nam là em của CTS Nguyễn Hà, một Nữ CTS.

Vị CTS nữ cho biết: Chú Hà mới ở đây lúc sáng giờ đi đâu không rõ. Phái đoàn nhờ vị CTS Nữ mở cửa để vào kỉnh lễ Đức Chí Tôn và các Đấng. Vị nầy trả lời: Không có chìa khóa và sau đó rút lui.

Em của CTS Nguyễn Hà đi qua đi lại nhưng vẫn không mở Thánh Thất. Phái đoàn quì ở ngoài sân kỉnh lễ.

Sau đó phái đoàn chia nhau nghĩ ở ngoài hiên Thánh Thất. Em CTS Nguyễn Hà cảnh báo phái đoàn không thể nghĩ đêm ở đây được vì không có ai đi trình báo với công an. Phía trước Thánh Thất có một số thanh niên đang ngồi nhậu. Một thanh niên trong số người đang nhậu xưng là bạn của CTS Nguyễn Hà đã chếnh choáng hơi men đến nói chuyện với phái đoàn. Người thanh niên say rượu hỏi cô Ánh đâu rồi?

Cô Ánh cho biết thanh niên đó là PTS địa phương (mấy lần trước cô Ánh đến Thánh Thất nên biết mặt). Nhận thấy tính cách thanh niên không tốt, có vẽ như muốn gây sự, phái đoàn quyết định rời Thánh Thất lúc 18g kém 15 phút. Cùng lúc đó có người đến mở cửa Thánh Thất cúng. Phái đoàn gởi tiền hành hương và tự đi.

Phái đoàn cảm ơn hh PTS Nguyễn Văn Minh đã hướng dẫn đi thăm đồng đạo và đưa hh về Thánh Thất Tuy Phước.

Hai ngày trước khi ghé Thánh Thất Nhơn Lý cô Ánh (đã từng đến Nhơn Lý) có điện thoại cho CTS Nguyễn Hà. Trao đổi mấy câu cô đưa cho CTS Sương nói chuyện (vì hai người đã từng quen nhau thời đi Hà Nội năm 2008). CTS Nguyễn Hà cho biết đang ở Buôn Mê Thuộc nên sẽ bố trí cho BTS và đồng đạo ở nhà tiếp phái đoàn.

Khi phái đoàn đến cô Nữ CTS cho biết: Chú Hà mới ở đây lúc sáng giờ đi đâu không rõ. Do đó cô Ánh mới bức xúc mà phát biểu rằng: CTS Nguyễn Hà phạm tội vọng ngữ (ở phần tổng kết).

Khi được tin phái đoàn rời Thánh Thất Nhơn Lý lúc 18g (trái với dự kiến nghĩ đêm ở Thánh Thất), ĐH Dương Xuân Lương cho biết trên đường về lần lược gặp Thánh Thất Võng La, Tuy An... mà đường vào Thánh Thất Võng La có 20 km khó đi nên đề nghị tìm nhà nghĩ để nghĩ dưỡng sức mai đi tiếp...Nhưng phái đoàn quyết định tiết kiệm chi phí nên đi thẳng về Thánh Thất Tuy An.

Hiền Tỷ CTS Nguyễn Thị Thân đón phái đoàn (do cô Ánh báo trước). Hiền Tỷ cho biết có một vài người chờ phái đoàn nhưng thấy đã khuya nên mới về. Phái đoàn vào kỉnh lễ Đức Chí Tôn; tặng kinh sách và hành hương.

Hiền tỷ đón phái đoàn cho biết nơi đây công an hay dòm ngó Thánh Thất không biết phái đoàn nghĩ nơi đây có bị khó dễ gì hay không? Nhưng giờ đã khuya rồi, thôi phái đoàn cứ nghĩ nơi đây tới đâu hay đó. Phái đoàn nhận thấy không tiện cho Thánh Thất nên cáo từ.

Thấy đã nữa đêm nên phái đoàn dự định sẽ tạm qua đêm trong một quán cafe đường dài có võng... nhưng cô Ánh liên lạc với CTS Cao Văn Minh và được lời mời về tư gia nghĩ. Từ Tuy An đến nhà CTS Minh khoản 20km phái đoàn không rành đường đi nên dừng lại tại công viên và CTS Minh đến đón vào nhà.

Phái đoàn đến nghĩ qua đêm ở nhà CTS Cao Văn Minh theo lời mời của gia chủ (lúc 24g30).

Đêm đó CTS Minh tâm sự với CTS Thành, CTS Sương lý do ngưng hợp tác với anh Hứa Phi....

Hh CTS Thọ ở Thánh Thất Tuy An bị hư đôi mắt nhưng lòng hăng hái về việc đạo thì có thừa. Năm 2008 hh CTS và đồng đạo Tuy An đã về Tòa Thánh Tây Ninh hiệp cùng đồng đạo các nơi đuổi chi phái ông Nguyễn Thành Tám ra khỏi Nội Ô Tòa Thánh Tây Ninh.

Trước khi phái đoàn khởi hành ĐH Dương Xuân Lương có điện thoại thăm hh CTS Thọ. Sau đôi phút hàn huyên Hh CTS hỏi rằng: Trường hợp của Tôi tái thệ lại thì phẩm CTS có còn không?

CTS Thọ: Tôi phải tái thệ để rữa sạch tội lỗi vì đã theo ĐL 01 làm Ban Cai Quản là theo chi phái.

ĐH Lương: hh làm theo ĐL 01 thì không phải là theo chi phái. Không có việc gì phải tái thệ; vì ĐL 01 là do Hội Thánh ban hành. Ai bảo hh tham gia vào ĐL 01 là phải tái thệ.

CTS Thọ: Là Liên Tôn đấy. Liên Tôn bảo tôi phải tái thệ để rửa sạch tội lỗi thì họ mới nhìn nhận.

ĐH Lương: À ra thế!!! Liên Tôn là ai, lấy quyền gì mà yêu cầu người đạo như thế?

CTS Thọ: Liên tôn (Hứa Phi, Bạch Phụng...) lớn lắm mà anh không biết à... Tới đây họ sẽ đòi hết cơ ngơi của Đạo lại.

ĐH Lương: Tôi biết những người đó (Tôi không bàn đến việc làm của họ) nhưng trong chổ quen biết Tôi khẳng định với anh làm theo ĐL 01 thì không có gì phải tái thệ... mà khi tái thệ phải có liên tôn chứng kiến là điều cực kỳ phi lý... tí nữa Tôi sẽ nhờ anh Sĩ Tải Phan a lô cho anh giải thích thêm về ĐL 01 xem có đúng với ý Tôi đã nói với anh là tính mốc Hội Đồng Chưởng Quản thành chi phái là từ năm 1997 hay không...

Hh CTS than thở rằng phải chi anh điện thoại sớm thì Tôi không có lầm lẫn như vầy... bây giờ biết phải làm sao...vì tôi đã vận động nhiều nơi, nhiều người làm theo cách tái thệ nầy.

ĐH Lương: Tôi mừng là anh đã hiểu đúng. Nếu anh thấy sai thì dừng lại lập tức và thông báo cho những nơi anh đã vận động biết để cùng dừng lại. Phải vượt qua tự ái cá nhân để sửa đổi, đó là cách tốt nhất. Hh CTS đồng ý như vậy.

ĐH Lương a lô cho hh Sĩ Tải Phan đề nghị a lô cho CTS Thọ giải thích về ĐL 01... Hơn một giờ sau ĐH Lương a lô lại thì hh CTS cho biết anh Sĩ Tải Phan cũng nói như thế và cảm ơn... rất vui vẽ....

Khi phái đoàn sắp đi ĐH Lương a lô cho CTS Thọ để báo tin thì được biết hh CTS Thọ đã tái thệ và cho biết chính anh Sĩ Tải Phan đã bảo là phải tái thệ, anh Lựu cũng bảo rằng anh Phan bảo vậy... và phái đoàn đừng nên đi vì sẽ bị phản ứng ngược.

ĐH Lương: Việc phái đoàn đi hành đạo thì chúng tôi vẫn cứ đi, còn việc anh không tin vào ý kiến của tôi mà tái thệ là việc của anh. Chúng tôi không vì việc của anh, hay phản ứng của ai mà thay đổi chương trình.

Sau đó ĐH Lương a lô cho anh Sĩ Tải Phan cho biết thông tin từ CTS Thọ (và hh Lựu) nói rằng chính hh Sĩ Tải xác định họ phải tái thệ... và họ đã thi hành.

Hh Sĩ Tải cải chính rằng hh không hề nói như vậy và đồng ý với ĐH Lương rằng sẽ ra văn bản nói rõ oan tình nầy kẻo người đạo hiểu lầm. Đến nay đã nữa tháng mà chúng tôi chưa nhận được văn bản xác định vấn đề của hh Sĩ Tải. Chúng Tôi rất mong hh Sĩ Tải sớm có văn bản để giải độc cho những người lầm tin rằng hh Sĩ Tải đồng ý với việc theo ĐL 01 là phải tái thệ rất tai hại cho nền đạo.

Chúng tôi nêu ra đây để đồng đạo soi vào mà rút ra bài học tự chủ khi học đạo và đề phòng việc bị hiểu lầm hay xuyên tạc khi hành đạo.

Từ nhà CTS Minh đến Thánh Thất Võng La là đi ngược trở ra Bắc khoản 80 km. Trên đường đến Thánh Thất Võng La phái đoàn ghé lại Thánh Thất Tuy An (vì tưởng là để quên cuốn sổ ghi chép...).

Từ QL 01 rẽ phải vào Thánh Thất Võng La là 20km, đường hẹp và rất khó đi.

Cô Ánh đã điện thoại cho cô CTS Xuyến trước. Nhưng khi phái đoàn đến Thánh Thất không có người mở cửa cho phái đoàn vào kỉnh lễ Đức Chí Tôn. Phái đoàn quì ngoài sân kỉnh lễ.

Phái đoàn hỏi thăm láng giềng xem có người đạo nào ở gần Thánh Thất hay không? Bà láng giềng nầy mới chạy đi kêu ông CTS Bùi Văn Khương 75 tuổi đến mở cửa Thánh Thất. Phái đoàn mới vào kỉnh lễ Đức Chí Tôn lần nữa. Kỉnh lễ xong hh CTS sở tại mời phái đoàn đến Đông Lang dùng trà và đàm đạo.

Hh trưởng đoàn nói vắn tắc mục đích phái đoàn hành đạo miền Trung và hành hương xong thì cáo từ lúc 11g.

PTS Nguyễn Văn Minh là người ở Thánh Thất Tuy Phước hướng dẫn phái đoàn đi thăm đồng đạo cho biết: cô Xuyến đã điện thoại cho hh Minh chất vấn vì sao lại hướng dẫn phái đoàn KNS đi thăm đồng đạo?

PTS Minh trả lời người ta đi hành đạo mà không rành đường đi tôi công quả giúp họ cớ gì cô không muốn?

CTS Xuyến không muốn đồng đạo theo chánh giáo chơn truyền tiếp xúc với phái đoàn KNS có quan điểm khác với cô CTS. Điều nầy thể hiện sự non kém, thiếu tự tin của cô khi hành đạo.

Nếu cô CTS Xuyến tự tin rằng theo quan điểm chống Đạo Lịnh 01 mà lờ Bản Án Cao Đài là đúng thì cứ công khai chứng minh cho sự đứng đắn của mình và tôn trọng quyền tự do của người khác.

Xe đến Ngã Ba Thành Nha Trang đi thêm một tí thì rẽ phải đi theo con đường Hoa và Biển (đường đèo Khánh Vĩnh – Tỉnh lộ 723) về Đà Lạt. Đây là tuyến đường mới mà năm 2007 phái đoàn đi 3.000 km thăm đồng đạo theo chánh giáo chơn truyền đã đi.

Xe đến Đức Trọng khoản 20 giờ 20. Đạo Hữu Dương Xuân Lương thay mặt gia chủ ra đón phái đoàn trên đường Thống Nhất về nhà hiền Chánh Trị Sự Phú Hội Nguyễn Thanh Phương (9 Kha).

Khi xe vừa dừng bánh trong sân nhà thì Phó Trị Sự Trần Quốc Tiến (lái xe) nhận cuộc gọi hiền tỷ Lễ Sanh Hương Muội thăm hỏi phái đoàn. Sau đó hiền Tỷ cũng nói chuyện trực tiếp với một số thành viên khác để tìm hiểu tình hình đạo sự quê nhà, những thuận lợi, khó khăn cùng là đánh giá về chặng đường đã đi. Câu chuyện qua điện thoại kéo dài đến hết bửa cơm vẫn chưa xong....

Hiền nội anh CTS Phú Hội đi sài gòn mấy hôm trước; nhưng Hiền huynh CTS cũng đã lo nấu cơm, canh chu đáo. Quí vị Nữ Phái tiếp tay làm thêm vài món nóng và mọi người dùng bửa tối rất thân mật, vui vẽ và ngon lành.

Xứ lạnh thường thì mọi người thức sau 07 giờ sáng. Nhưng phái đoàn thức sớm để bàn tính công việc. Phái đoàn sắp xếp trở lên viếng thành phố Đà Lạt và trở về gặp bổn đạo địa phương sau 09 giờ.

Bác sĩ quân y người Pháp Alexandre Yersin thám hiểm cao nguyên Lâm Viên đã tìm ra Đà Lạt vào năm 1893. Ông đi từ Nha Trang vào ngã ba Phan Rang (QL 27 ngày nay) đến Đơn Dương thì rẽ phải. Đi theo ngã đèo Dran để đến Đà Lạt. Có lần phái đoàn gặp voi mọi người bỏ chạy thoát thân. Ông bị thương ở chân không chạy được. Voi đến nhìn ông rồi bỏ đi. (Con voi nầy nổi hung tính sát hại Bác Sĩ thì không biết có Đà Lạt ngày nay không nhĩ??? Mạng sống một con người gắn liền với sự việc lịch sữ là vậy)

Năm 1897, Toàn quyền Paul Doumer quyết định tìm kiếm địa điểm để xây dựng trạm nghỉ dưỡng dành cho công chức và binh lính Pháp ở Đông Dương. Thời điểm nầy người Pháp cũng đã biết Sapa có khí hậu như Đà Lạt nhưng xét về địa lý thì Sapa bất tiện về nhiều phương diện (gần biên giới Trung Quốc).

Nhận được thư riêng của Paul Doumer, bác sĩ Alexandre Yersin đã đề nghị chọn cao nguyên Lâm Viên, nơi có khí hậu tương tự như vùng ôn đới châu Âu. Cuối tháng 3 năm 1899, đích thân Toàn quyền Paul Doumer cùng bác sỹ Yersin đã đến cao nguyên Lâm Viên để khảo sát và quyết định triển khai thực hiện trạm nghĩ dưỡng... kết quả là ngày nay chúng ta có Đà Lạt ngàn hoa, ngàn thông, mộng mơ, xứ hoa đào, xứ lạnh yêu ơi...

Mới thứ sáu trong tuần nhưng Chợ Đà Lạt vẫn đông khách, phái đoàn chụp hình lưu niệm trước chợ rồi tản ra đi tự do. Hẹn 60 phút sau tập trung ra về. Mấy vị bên phái Nữ mua tặng hiền nội hh Lễ Sanh một áo ấm, các vị bên phái Nam tặng hh mấy bức tranh phong cảnh... theo kỷ thuật khúc xạ ánh sáng để tạo ảnh theo góc nhìn (một khuôn hình có ba ảnh khác nhau như bức tranh Đức Hộ Pháp ở Hộ Pháp Đường).

PTS Tiến đưa mọi người đi đến Vườn Hoa Đà Lạt. Từ chợ Đà Lạt đến Vườn Hoa theo bờ Hồ Xuân Hương khoản 03 km nhưng có 02 toa thuốc trị bịnh rất vui, rất sáng tạo và bất ngờ.

Ai đi hành đạo lên xe bị ói Tôi có Toa thuốc trị bịnh rất hay... lấy 01 chỉ vàng cho đương sự ngậm trong miệng thì hết ói... vì ói thì mất chỉ vàng luôn...tiếc quá không dám ói nữa... bảo đảm hiệu nghiệm... không biết toa nầy có ai áp dụng chưa, hiệu nghiệm hay không nhưng cả đoàn cười ồ lên rất sảng khoái.

Ai có bệnh quên thì có toa thuốc rất hiệu nghiệm. Bịnh nhân leo lên cây thông rồi xuống 03 lần như vậy thì bảo đảm sẽ nhớ suốt đời... không quên nữa... toa nầy có lẽ dùng chừng một phần toa hay nữa toa là hiệu nghiệm.. tức thì... (vì không sao leo nổi nên nhớ hoài...).

Bà Hồ Xuân Hương trong dân gian vốn là nhà thơ có biệt tài về những bài thơ Nôm thanh tục tùy người và rất trào phúng. Còn Bà Hồ Xuân Hương trong văn học là người dạy học ở Cổ Nguyệt Đường (bạn của Nguyễn Du và Chiêu Hổ...) đã để lại cho hậu tấn tập thơ Lưu Hương Ký thì lại là người rất trang nghiêm... Một trong những câu chuyện thú vị của Bà Hồ Xuân Hương (nhà giáo) với cụ Chiêu Hổ là.

(Theo Thầy giảng thì Bà Hồ Xuân Hương có hẹn với cụ Chiêu Hổ 05 ngày nữa đến chơi. Cụ Chiêu Hổ mới có 03 ngày đã đến trong khi bà bận dạy học. Bà mới làm bài thơ trách khéo.

Cụ Chiêu Hổ vốn là người thông minh, lịch lãm nên trả lời rất thâm thúy. Gián và quí là 02 loại tiền song hành. 05 tiền gán bằng 03 tiền quí. Cụ mượn giá trị tiền tệ để thông qua việc chưa đến hẹn lại lên... Hồi đó Thầy còn chỉ chỉ vào đám sinh viên chúng tôi và cười cười... anh chị nào có hẹn hò thì cũng chuẩn bị như cụ chiêu Hổ kẻo thẹn với thục nữ nhé...). Hai vị Hồ Xuân Hương là hai hay là một mà nghe chuyện trên chắc cũng phì cười mà phù hộ cho phái đoàn hành đạo có kết quả tốt.

Từ vườn hoa Đà Lạt xe đi qua Đại Học Đà Lạt, đến Ngã Năm Đại Học, rẽ phải qua Thiền Viện Vạn Hạnh (nơi có tượng Phật lớn nhất Đà Lạt, đi qua Viện Đại Học Yersin, Đồi Mộng Mơ, Thung Lũng Tình Yêu (Hồ Đa Thiện) và bên phải là Sử quán XQ, đến đường Nguyên Tử Lực đi qua ngang qua Viện Nghiên Cứu Hạt Nhân Đà Lạt. Do không có thời gian nên phái đoàn chỉ nhìn qua mà không dừng lại để chụp ảnh được.

Theo wiki thì Viện Nghiên cứu Hạt nhân Đà Lạt là một cơ quan nghiên cứu thuộc Viện Năng lượng nguyên tử Việt Nam, nằm tại số 1 đường Nguyên Tử Lực, thành phố Đà Lạt.

Chính quyền Việt Nam Cộng hòa thành lập Trung tâm Nghiên cứu Nguyên tử Đà Lạt vào năm 1961. Trung tâm tọa lạc trên diện tích 21 hecta phía đông bắc trung tâm Đà Lạt. Công trình do chính phủ Hoa Kỳ tài trợ. Kiến trúc sư Ngô Viết Thụ cùng các kiến trúc sư phụ tá Nguyễn Mỹ Lộc, Phạm Quỳnh Lân và Vũ Tòng chịu trách nhiệm thiết kế công trình. Lò phản ứng TRIGA Mark II do hãng General Atomic của Hoa Kỳ chế tạo bắt đầu hoạt động vào tháng 3 năm 1963. Mục tiêu chính của lò khi đó là nghiên cứu, huấn luyện và sản xuất uradium đồng vị. Sau năm 1975, Viện Nghiên cứu Hạt nhân bắt đầu vận hành trở lại vào 20 tháng 3 năm 1984.

Cuối đường xe đi đến bờ Hồ Xuân Hương ngang qua vườn hoa Đà Lạt và trở lại QL 20 để về Đức Trọng (tư gia CTS Phương).

Lúc 10 giờ phái đoàn gặp 03 vị: CTS Nguyễn Văn Phương, CTS Lê Hoàng Ninh, CTS Trần Xuân Khanh.

Sau phần giới thiệu đôi bên, đoàn xin phép trình bày quan điểm, lập trường Khối Nhơn Sanh về tình hình đạo sự hiện nay....

Ý kiến vị CTS Tân Thành Lê Hoàng Ninh: Đồng ý với lập trường, quan điểm Khối Nhơn Sanh nhìn nhận ĐL 01/1979 là của Hội Thánh ban hành. Chúng ta đã nhìn ra thủ phạm là bản án Cao Đài còn ĐL chỉ là nạn nhân thì nên đoàn kết nhau để lo việc phục hồi cơ đạo cho đúng với Tân Luật, Pháp Chánh Truyền.

Ý kiến hh CTS Nguyễn Thanh Phương: Từ lâu nơi Tộc Đạo Đức Trọng nói chung và Hương Đạo nói riêng vẫn trăn trở về tình hình chung của Đạo, nhưng chưa có hướng đi cụ thể. Nay thấy phái đoàn trình bày mục đích, hướng đi rõ ràng theo pháp luật Hội Thánh nên chúng tôi tán thành và ủng hộ hoàn toàn.

Ý kiến hh CTS Trần Xuân Khanh: Chúng tôi đồng tình với ý kiến của nhị vị hh CTS vừa trình bày.

Tóm lại: Cả 03 vị CTS đều bày tỏ sự đồng tình với lập trường Khối Nhơn Sanh, hoan nghinh phái đoàn đã đến với địa phương. (Hh CTS Ninh còn chở theo một bao trái bơ tặng phái đoàn).

Phó Trị Sự Đỗ Thanh Phiên trao văn bản và các vị ký tên ủng hộ.

Hai hh CTS Ninh và Phương hướng dẫn phái đoàn vào thăm đồng đạo ở Đà Loan.

Phái đoàn đi theo đường Thống Nhất (hướng đi về Saigon) thẳng ra QL 20 khoản 07 km. Khi đến QL 20 đi thêm khoản 10 km nữa thì rẽ trái vào Đà Loan. Hh CTS Ba Thới đón phái đoàn ở đầu đường rẽ nhưng hh CTS Phương đi vuột qua nên hh phải đi xe gắn máy vào Đà Loan cùng với CTS Ninh và Đạo Hữu Lương.

Phái đoàn gặp đồng đạo tại tư gia hh CTS Phan Văn Kỹ Đầu Hương Đạo Đà Loan lúc 12 giờ 20. Phần đồng đạo sở tại có 19 vị tiếp phái đoàn.

Sau khi giới thiệu đôi bên phái đoàn xin phép trình bày quan điểm, lập trường và mục đích chuyến đi hành đạo của Khối Nhơn Sanh.

H h Lễ Sanh Ngọc Nghệ Thanh có đôi lời bày tỏ với quí đồng đạo.

Thư ký đoàn xin cảm ơn hh Ba Thới đã ra đón phái đoàn từ 09 giờ sáng, xin lỗi vì trể giờ và kính mời quí đồng đạo địa phương phát biểu.

H h CTS Đầu Hương Đạo thay mặt bổn đạo sở tại cảm ơn phái đoàn đã đến địa phương thảo luận về đạo sự sau chuyến đi dài. H h CTS khẳng định bổn đạo Đà Loan vẫn tiếp tục con đường của hh Q Đầu Tộc Đạo Đức Trọng CTS Nguyễn Văn Mẽ trước đây là hiệp đồng chư môn đệ gìn luật lệ Cao Đài trong cơn khảo thí.

Hiện nay Châu Đạo Lâm Đồng theo chi phái 1997 xây dựng Thánh Thất đồ sộ... nhưng chúng em nhớ lời Thầy dạy:

Nên không tham gia, vừa mấy hôm trước chi phái HĐCQ khánh thành Điện Thờ Phật Mẫu chúng em cũng không tham gia.

Chi phái Hội Đồng Chưởng Quản vẫn kích bác chúng em như rắn không đầu để lung lạc, lôi kéo BTS và bổn đạo tùng theo chi phái 1997 nhưng chúng em an ủi bổn đạo rằng Thầy dạy:

Chúng ta đã biết đây là cơn khảo thí thì cứ tin tưởng nơi chánh giáo của Thầy chẳng nên chộn rộn mà lầm vào cửa bàng môn tả đạo.

Đức Hộ Pháp dạy Hội Thánh Anh mất thì còn Hội Thánh Em lo việc đạo và lo phục hồi Hội Thánh Anh. Chúng tôi rất mong đồng đạo chung sức nhau để xây dựng lại cơ đạo, xây dựng lại Hội Thánh Anh.

Do vậy mà bổn đạo nơi đây rất đồng nhất, chi phái 1997 không xen vào được. Nhận thấy đã hơn 13 g 30 nên hh ngõ lời mời phái đoàn dùng cơm trưa rồi tiếp tục bàn luận. Thư ký đoàn cảm ơn và xin được thảo luận xong mới dùng cơm.

CTS Ba Thới trình bày rằng nơi địa phương đã bị bên chi phái lôi cuốn hết chỉ còn một số ít, chúng tôi đang tìm cách thức tỉnh họ đừng theo chi phái HĐCQ ... kính chúc Khối Nhơn Sanh đạt thành ước nguyện: đuổi chi phái ra khỏi Nội Ô Tòa Thánh lo việc phục hồi cơ đạo.

CTS Lê Hoàng Ninh xin phép nhắc sự việc An Ninh Tây ngày mùng 10-04-Giáp Ngọ vừa qua cho đồng đạo biết.

H h Lễ Sanh Ngọc Nghệ Thanh đã tổ chức kỷ niệm 55 năm ngày Tôn Sư triều thiên và 36 năm nhà nước ban hành Bản Án Cao Đài. Khi cúng tế xong hh nhắc ý nghĩa ngày lễ và hô to:

H hữu PTS Nguyễn Thanh Hải ngõ lời cảm ơn phái đoàn và xin phép nêu mấy câu hỏi:

2/- Tang tế sự địa phương thiếu và yếu thì phái đoàn có thể hổ trợ được không?

4/- Hiện giờ nơi địa phương sau khi hh Đầu Tộc Đạo Đức Trọng qui thì địa phương thiếu đầu tàu.

Trả lời 01: Theo Châu Tri 61 của Đức Hộ Pháp dạy thì người đạo ăn chay 10 ngày trở lên khi qui vị lạy 04 (bốn) lạy.

Trả lời 02: Tang tế sự địa phương yếu thì nên liên kết với các địa phương lân cận. Nếu chưa đầy đủ quí vị vui lòng liên hệ với chúng tôi thì Khối Nhơn Sanh có đầy đủ phương tiện từ ban bộ lễ nhạc đồng nhi đến thuyền bát nhã (máy) sẳn sàng hổ trợ.

Về chi phí địa phương chỉ đóng góp tiền xăng dầu. Thực tế Khối Nhơn Sanh chúng tôi đã lo nhiều đám tang mà địa phương không phải tốn kém, vì có người hổ trợ (nhứt gia hữu sự bá gia ưu).

Hiện nay nhân sự phục vụ tang tế sự khá hùng hậu và phương tiện cũng khá đầy đủ. Điều quan trọng là tinh thần phục vụ rất cao; hết lòng hổ trợ cho những nơi theo chánh giáo của Đức Chí Tôn không nệ hà chi hết. Bất cứ khi nào quí vị yêu cầu thì chúng tôi xin đáp ứng tức thì. Chúng tôi xin quí vị yên tâm về khoản nầy.

Trả lời 03: Hiện nay Hội Thánh Anh không cầm quyền hành chánh tôn giáo. Vậy Sớ Cầu Đạo tạm hết hạn thì BTS địa phương ghi chú là Sớ Cầu Đạo Tạm vẫn có đầy đủ giá trị đến khi có Hội Thánh Anh.

Trả lời 04: Theo PCT thì Chánh Trị Sự là Đầu Sư Em. Phó Trị Sự là Giáo Tông Em. Thông Sự là Hộ Pháp Em. Trong địa phương ba phẩm nầy hiệp lại là Bàn Trị Sự. Nên Bàn Trị Sự còn gọi là Hội Thánh Em.

Theo sự phân quyền của Hội Thánh Anh giao cho thì nơi địa phương được giao Hội Thánh Em có đủ quyền như Hội Thánh Anh. Hội Thánh Em có đủ quyền Y NHƯ quyền của Hội Thánh Anh song giới hạn trong địa phận được giao (phân quyền khác với tản quyền).

Bổn đạo đồng lòng ký vào Thỉnh Nguyện Thư góp phần lo việc phục hồi cơ đạo và mời phái đoàn dùng cơm trưa. Nhân dịp một số người hỏi thêm về chuyện ở Thánh Thất An Ninh Tây cô Nữ Thông Sự Trần Thị Vàng có đem theo một số đĩa nên tặng đồng đạo xem.

Xe rời Hương Đạo Đà Loan lúc 15g30 để về thăm đồng đạo Định Quán. Khi xe đến Tân Phú thì bánh sau bên phải xẹp phải dừng lại thay vỏ. Trời mưa lất phất và đoạn đường nầy đang sửa nên lầy lội bất tiện. Lấy 02 điện thoại di động làm đèn pin phụ với đèn đường nên việc thay vỏ xe cũng dễ dàng.

Xe đến nhà CTS Trần Ngọc Thuận Hương Đạo Gia Canh lúc 20g30 dưới cơn mưa lất phất. Gần đến nhà CTS Thuận có đồng đạo hướng dẫn đường vào.

Sau phần thăm hỏi kỉnh lễ Đức Chí Tôn... đoàn thảo luận với bổn đạo địa phương.

Xin chúc mừng phái đoàn đã có chuyến hành đạo và chiếu cố đến địa phương. Về quan điểm Tôi chấp nhận rằng ĐL 01 là của Hội Thánh (vì Ngài Hồ Bảo Đạo có dây sắc lịnh ký nên phải chấp nhận). Nhưng Tôi không làm theo ĐL 01 vì ĐL 01 giải thể Hội Thánh. Hiện nay vẫn có số người không chấp nhận ĐL 01....

Tôi xin nói rõ ĐL 01 không giải thể Hội Thánh, mà ĐL 01 giải thể hành chánh tôn giáo 05 cấp để lập ra hành chánh tôn giáo 02 cấp. Hiểu ĐL 01 giải thể Hội Thánh là rất sai, là chưa hiểu ĐL 01 đã kết tội ĐL 01.

Những người chỉ đọc điều một thấy giải thể hành chánh tôn giáo 05 cấp rồi nóng mặt lên cho rằng giải thể Hội Thánh là không đọc đến điều 02; là hiểu sai về ĐL 01. Nhiệm vụ của Hiệp Thiên Đài và Cửu Trùng Đài được ghi rõ trong ĐL:

./- Hiệp Thiên Đài nhiệm vụ bảo vệ Giáo pháp Chơn truyền của Ðạo.

./- Cửu Trùng Đài nhiệm vụ Giáo hóa và Phổ độ nhơn sanh trên đường Ðạo và đường Ðời.

Trong lịch sử nhân loại có một điểm mốc; đó là thời Tần Thủy Hoàng sau khi gồm thâu lục quốc thì nhà Tần (theo kế hoạch của Lý Tư) lập ra cơ chế trung ương và địa phương. Triều đình tuyển chọn và thuyên bổ quan lại đến các địa phương; không phân chia đất nước thành chư hầu để chia cho dòng họ cai trị như thời đại nhà Châu, nhà Thương trước đó. Điểm mốc tại đó nên từ đó về sau các triều đại phong kiến khi chiếm được thiên hạ đều áp dụng như thế.

Trong hoàn cảnh khó khăn Hội Thánh buộc lòng phải lập ra hành chánh tôn giáo 02 cấp. Cơ chế 02 cấp là một cơ chế nhanh nhạy, thay vì qua 05 bước mới tới Trung ương giờ chỉ cần 02 bước. Thực tế chứng minh cơ chế tuy quan trọng mà nhân sự mới đóng vai trò quyết định. Cho dù cơ chế nào mà con người có tài có đức vẫn hoạt động được hữu hiệu; khi con người vô tài bất đức thì cơ chế nào cũng tê liệt.

Nói tóm lại ĐL 01 giải thể hành chánh tôn giáo 05 cấp, lập ra hành chánh tôn giáo 02 cấp, những người cho rằng ĐL 01 giải thể Hội Thánh là sai, là chưa hiểu ĐL 01 mà đã chụp mũ Hội Thánh.

Hiền hữu Tiến tâm sự: trong 06 ngày qua đi tiếp xúc với địa phương em thấy rất nhiều nơi chưa hiểu đúng ĐL 01 (thậm chí hiểu sai). Nhìn lại bản thân mình em cũng thấy nhiều năm trước đây có lúc còn mù mờ về ĐL 01. Nhưng khi đối chiếu với Văn Tịch Pháp Nhơn Luân Chi Đạo của Ngài Hồ Bảo Đạo em dần dần hiểu ra rằng Bản Án Cao Đài là nguyên nhân, là thủ phạm còn ĐL 01 chỉ là nạn nhân. Vì vậy mới hợp sức với anh em tham gia ngày mùng 10-04- Giáp Ngọ ở Thánh Thất An Ninh Tây vừa qua.

Từ đây chúng ta nên hiểu đúng sự thật để vượt qua mọi cản trở, mọi âm mưu phân chia để chúng ta suy yếu:

Lẽ chánh tự nhiên có lẽ tà; nên chúng ta phải hết sức đề phòng những luận điệu bài bác gây chia rẽ chúng ta bằng thủ đoạn thâm hiểm là hướng chúng ta chỉa vào ĐL 01 mà không nhìn ra thủ phạm. Em đã lo lắng về điều nầy nên có nhờ anh Phó Trị Sự Đông mời anh Sáu Thử vào để làm rõ, nhưng không hiểu vì sao không thấy. Hôm đi đám cưới con anh Sáu Hiếu em đã thấy sự mơ hồ lấp lững nên rất đắn đo và muốn hôm nay là dịp bàn thảo để chúng ta cùng hiểu đúng sự thật.

Hiền Hữu Thuận: Sở dĩ Tôi phát biểu như thế là để chúng ta cùng thảo luận và làm rõ vấn đề. Tôi có khó khăn trong địa phương hôm nay ghi nhận và thống nhất rằng bản án là thủ phạm mà ĐL 01 là nạn nhân. Do sự bức xúc từ ĐL 01 mà hôm nay chúng ta đồng tâm lo phục hưng cơ đạo.

PTS Tiến nhấn mạnh rằng: Chúng ta đừng bao giờ hiểu rằng phải tranh đấu với ĐL 01 mà chỉ thảo luận để làm rõ thêm ĐL 01 mà thôi. Chúng ta tranh đấu là tranh đấu với Bản Án Cao Đài và quyết nghị ngày 13-12-1978 với chính phủ để họ sửa sai (áp đặc các tiền bối khai đạo là phản quốc). Vì ngày nay họ đã thấy sai nhưng chưa ra văn bản sửa sai. Chúng ta mới yêu cầu họ ra văn bản hành chánh sửa sai rõ ràng. Chúng ta cũng mạnh dạn nhờ các tổ chức bảo vệ nhân quyền để họ giúp đở làm sáng tỏ cái oan án của giáo chủ và các vị tiền bối khai đạo.

PTS Tiến trình bày tiếp: Qua chuyến đi nầy chúng tôi nhận ra rằng Khối Nhơn Sanh đã bị nhiều người lợi dụng gây ra sự hiểu lầm trong đồng đạo. Mấy Cô Đầu Tộc Miền Trung cho biết hễ nghe tới Khối Nhơn Sanh là Tôi nổi gai ốc vì những phát ngôn của (Ban Đại Diện Khối Nhơn Sanh) trước đây.

Điển hình là Cô Q Đầu Tộc Đạo An Nhơn; khi được giới thiệu là phái đoàn Khối Nhơn Sanh thì cô đổi sắc mặt. Cô tức giận đến run người nên phái đoàn giao lưu xong thì gởi văn bản rồi đi đến Thánh Thất Nam Hoài Nhơn. Trên đường đi thì phái đoàn nhận được điện thoại của cô Q Đầu Tộc cho biết đã đọc và hiểu lập trường, quan điểm Khối Nhơn Sanh nên tha thiết mời phái đoàn khi về ghé lại để cô bày tỏ sự ủng hộ. Cô cho biết có nhiều phái đoàn đến cũng nhân danh Khối Nhơn Sanh nhưng có lập trường trái hẳn nên cô hiểu lầm.

Rồi khi đến Thánh Thất Nam Hoài Nhơn phái đoàn cũng được đồng đạo cho biết có một số người báo trước và dặn dò không nên ủng hộ phái đoàn nhưng qua sự thảo luận các vị đều đồng tình và bày tỏ sự ủng hộ rất minh bạch.

Chính những sự việc như thế đã tạo thêm niềm vui, thêm phấn khởi cho chúng tôi. Ngày nay em kêu gọi quí vị nơi Định Quán còn điều gì hoài nghi về Khối Nhơn Sanh xin đừng e ngại cứ mạnh dạn phơi bày hết ra để chúng ta làm rõ.

Hh Bảy Phụng: Chúng tôi thống nhất rằng Bản Án là thủ phạm, và nhìn nhận phương hướng của phái đoàn đưa ra là đúng nhưng do chúng ta chưa hòa thuận được với nhau nên còn yếu. Chúng ta phải làm sao để hòa với nhau thì mới mạnh.

Hh Phụng nói rất đúng về điều rất đau đớn của Khối Nhơn Sanh là chưa hòa nhau được. Nhưng tại sao chia rẽ và chưa hòa được?

Từ trước năm 2008 chúng ta là một khối, nhìn nhận ĐL 01 là của Hội Thánh để tranh đấu; lúc đó mọi người rất đoàn kết để đấu tranh.

Đến năm 2008 thì có kẻ xỉa vào nói rằng: ĐL 01 giải thể Hội Thánh tại sao phải nhìn nhận nó? Nhìn nhận ĐL 01 của Hội Thánh là sai lầm. Từ đó chia rẽ và chưa ngồi lại với nhau để làm rõ rằng ĐL 01 chỉ là nạn nhân và thủ phạm là bản án.

Khi bị chất vấn về tính pháp lý của 11 con dấu trên ĐL 01 thì họ lại lý luận rằng: phải cúi đầu nhìn nhận pháp lý 11 con dấu của Hội Thánh nhưng không nhìn nhận nội dung đó là của Hội Thánh. Họ vừa nói phải cúi đầu chấp nhận đó thì câu kế tiếp là không chấp nhận nội dung. Rất tiếc rằng một số chức sắc cũng hiểu và truyền bá hay ủng hộ những ý kiến như vậy.

Nó cũng giống như có đứa bé từ trong bụng mẹ chui ra mà bảo rằng máu mũ đó không phải là ruột thịt của người mẹ. Những người nầy hoàn toàn không hiểu được trách nhiệm của Hội Thánh.

Năm 1978 nếu Hội Thánh không ban hành ĐL 01 thì sẽ có rất nhiều người Đạo bị tù đày, bị giết chết... năm 1978 một người đi tù thì con cái họ không được học hành, kinh tế bị suy kiệt. Như vậy Châu Thành Thánh Địa nói riêng và những nơi có Đạo nói chung sẽ có một lớp hậu tấn dốt nát thì tương lai của Đạo về đâu? Tương lai của dân tộc về đâu? Tình cảnh của Hội Thánh như người đi biển chìm tàu thì việc đầu tiên là cứu lấy sinh mạng người trên tàu chớ đâu phải bám lấy ngọc ngà châu báu. Hội Thánh phải lo cho sự an nguy của mấy triệu tín đồ trước hết. Hội Thánh không chọn cách bám lấy cơ chế 05 cấp để cho môn đệ Chí Tôn lâm vào khổ cảnh.

Hội Thánh cam chịu nhục nhã về mình, gánh lấy cái khổ đau cho hậu tấn được an bình, được học hành. Hậu tấn được an lành không thấy sự hy sinh của ông cha mình, không thấy sự hy sinh của Hội Thánh quay lại phê phán Hội Thánh là một việc rất sai lầm.

Trước đây chúng ta chỉ biết một vài điều trong nghị quyết ngày 13-12-1978 qua Văn Tịch Pháp Nhơn Luân Chi Đạo của ngài Hồ Bảo Đạo. Chúng tôi nhận thấy chưa có một trang web nào, một văn bút nào cung cấp nguyên văn. Ngày nay chúng tôi may mắn có được ảnh chụp nguyên văn nghị quyết, chúng tôi đang đánh vi tính để gởi đến quí đồng đạo.

Chúng tôi xin đọc một vài đoạn trong phần dẫn nhập để quí vị hình dung phần nào hoàn cảnh lúc đó. Xin nói rõ là phần dẫn nhập dài hơn những điều khoản trong nghị quyết có tên:

VỀ CUỘC VẬN ĐỘNG QUẦN CHÚNG CÁCH MẠNG TRẤN ÁP MỘT SỐ TÊN PHẢN ĐỘNG ĐỘI LỐT TÔN GIÁO CAO ĐÀI TÂY NINH VÀ CHẤN CHỈNH CŨNG CỐ LẠI ĐẠO CAO ĐÀI ĐI VÀO TU HÀNH THUẦN TÚY

.... Song bọn phản cách mạng đội lốt tôn giáo Cao Đài Tây Ninh đã nhẫn tâm đi ngược lại với nguyện vọng tha thiết của quần chúng, phá hoại cách mạng, phá hoại Đạo, gây chia rẻ giữa đạo và đời. Bọn chúng đang cấu kết với bọn phản động bên ngoài địa hình, định phá hoại thành quả cách mạng mà bao nhiêu năm chiến đấu của nhân dân ta mới dành được.

.... Hội Đồng Nhân Dân Tỉnh nhiệt liệt lên án một số tên phản động đội lốt tôn giáo trước đây và hiện nay cố tình làm tay sai cho thực dân, đế quốc có nhiều nợ máu với nhân dân, với cách mạng...

... Mặc dầu từ trước đến nay nhất là từ sau ngày giải phóng, chính quyền cách mạng đã luôn luôn kiên trì lấy giáo dục thuyết phục làm chính, đã từng gạn đục, lắng trong, không bao giờ quơ đủa cả nắm. Chính quyền cách mạng đã nhiều lần hội thảo với Hội Thánh, chức sắc, chức việc của đạo Cao Đài Tây Ninh để bàn về việc chấn chỉnh, củng cố nền đạo cho phù hợp với chế độ mới – chế độ xã hội chủ nghĩa. Nhưng rất tiếc, chính quyền cách mạng càng kiên trì thuyết phục bao nhiêu thì một số người có trọng trách trong Hội Thánh cáng tỏ ra bằng mặt mà không bằng lòng, càng vô trách nhiệm bấy nhiêu đối với đất nước, nhân dân và nền đạo.

Qua ba trích đoạn trên ngày nay đọc lại chúng ta còn thấy sởn tóc gáy, đừng nói chi tình cảnh năm 1978. Năm 1978 mà bị qui kết như thế chỉ còn nước chết mà thôi. Nếu như Bản Án phần lớn nhắm vào người chết thì quyết nghị ngược lại: Phần lớn nhắm vào người sống. Quyết nghị có ông Đặng Văn Thượng ký tên rõ ràng. Ngày hôm nay chúng ta mới có thêm điều kiện để đi đến tận cùng của sự thật.

Chính phủ tạo áp lực để Hội Thánh ra ĐL 01 nhưng cũng không cho thực hiện đầy đủ ĐL 01. Bằng chứng là điều số 04 trong Đạo Lịnh 01 chưa từng được thực thi; 16 năm sau những người yêu cầu thực thi điều số 04 còn bị tù đày. Sau đó sắp đặc để chi phái 1997 ra đời.

Tôi xin nói thêm một câu: Nghị quyết là đồng phạm. Có thủ phạm, có đồng phạm thì nạn nhơn là Hội Thánh phải ký ĐL 01. Ngày nào mà chúng ta đồng hiểu như thế thì mới hòa nhau được.

Hiền Hữu CTS Thuận: ngày nay cỡi mở hết ra chúng tôi nhất trí rằng: Nếu đấu tranh với ĐL 01, hay yêu cầu chính quyền giải quyết ĐL 01 là trật chìa. Mà phải tập trung cao độ vào bản án, vào nghị quyết để yêu cầu chính quyền sửa sai làm cơ sở cho việc phục hồi cơ đạo.

CTS Trần Ngọc Sương cảm ơn đồng đạo Định Quán đã tiếp đón và thảo luận với phái đoàn để làm sáng tỏ những điều rất thiết thực. Mong rằng trong những ngày sắp tới chúng ta sẽ gắn bó nhau hơn trong tinh thần chung lo cho đại nghiệp của Đạo.

Gia chủ mời mọi người dùng cơm tối. Phái đoàn nghỉ đêm tại nhà CTS Thuận.

Phái đoàn từ giả đồng đạo Định Quán trở ra QL 20 để về Ngã Ba Dầu Giây. Đoạn đường nầy đang sửa chữa nên xe chạy rất chậm.

Xe đến quán chay Hội Ngộ, cách ngã ba Dầu Giây khoản 02 km thì dừng lại dùng bửa sáng. ĐH Lương tạm biệt phái đoàn đi xe gắn máy về Sài Gòn. Xe phái đoàn ra QL 01 đi lên Long Khánh theo ngã ba Tân Phong đến Ngãi Giao để trực chỉ Long Điền (Bà Rịa).

Phái đoàn triễn khai mục đích và các văn bản như các nơi đã qua. Sau đó mời đồng đạo địa phương cho ý kiến.

CTS Lê Văn Dũng chất vấn: Phái đoàn KNS quan hệ như thế nào với phái đoàn Ban Đại Diện KNS của anh Hứa Phi?

Tôi là người cử Hứa Phi làm Trưởng Ban Đại Diện KNS ngày 18-07- Mậu Tý (18-08-2008). Nhưng sau đó Hứa Phi làm sai. Tôi có mời về họp 03 lần để làm rõ (hh Sĩ Tải Phùng Văn Phan cũng cùng mời) nhưng Hứa Phi không đến. Do vậy Tôi mới phế bỏ Ban Đại Diện từ ngày 18-11- Mậu Tý (14-12-2008). Vi bằng phế bỏ nầy chúng tôi không công bố nhưng chính Hứa Phi và Nguyễn Cường đã xin một bản photo rồi công bố trên internet (trang web chonphapcaodai) từ năm 2009.

Lại có chất vấn: Vì sao mà có nhiều phái đoàn như vậy? Rồi sau nầy có những đoàn khác nữa chúng tôi phải hiểu thế nào?

Đây là phái đoàn KNS đem thông tin đến đồng đạo về Bản Án Cao Đài là thủ phạm và ĐL 01 là nạn nhân để cùng nhau lo việc phục hồi cơ đạo. Phái đoàn KNS không liên hệ gì đến anh Hứa Phi.

Phái đoàn anh Phi đến đây nhiều lần. Cách đây hơn một tháng anh Phi và Bạch Phụng có đến đây với tư cách Hội Liên Tôn... chúng tôi không ủng hộ; nay phái đoàn của quí vị mới đến lần đầu chúng tôi chưa hiểu nên cần có thời gian rồi mới định được.

Địa phương thắc mắc bên đây là KNS kia là BĐDKNS vậy có liên quan nhau thế nào?

Thư ký phái đoàn CTS Trần Ngọc Sương trả lời ngắn gọn: Phái đoàn KNS không liên quan đến phái đoàn anh Hứa Phi. Đoàn nào cũng có mục đích phục hồi cơ đạo đúng với Tân Luật, Pháp Chánh Truyền nhưng hành tàng mổi đoàn khác nhau và chúng tôi không chỉ trích đoàn nào hết. Chúng tôi không đi sâu vào việc nầy. Đường lối, quan điểm phái đoàn KNS thể hiện bằng văn bản rất minh bạch tùy nơi quí vị nhận định.

Vì sao trước đây mọi người chỉ có một, cùng một lòng lo việc đạo sống chết có nhau mà ngày nay chia ra nhiều như vậy? Do đâu mà nẫy sanh ra những quan điểm hành đạo khác nhau?

Em không đồng ý với quan điểm phái đoàn anh Phi, Bạch Phụng nhưng cũng đồng ý là không đào sâu vấn đề nầy. Phái đoàn đến nơi đây với quan điểm và lập trường như vậy thì chúng em rất hoan nghinh.

Cô CTS Ngọc đã ký tên ủng hộ. Nhiều đồng đạo ở Long Điền trước đây cũng ký tên vào Tờ Yêu Cầu hủy bỏ Bản Án Cao Đài của KNS.

Do nắm vững tình hình nơi đây rất e ngại bị chính quyền làm khó dễ. Cho nên phái đoàn chỉ gởi văn bản mà không trao đổi.

Phái đoàn nhờ tư gia chị Xuân để ngồi lại tổng kết chuyến đi. Theo dự kiến tất cả các thành viên sẽ phát biểu (không quá 05 phút) để nhận xét về chuyến đi từ nội bộ đến công việc.

Phái đoàn có sự chuẩn bị kỷ lưỡng (lo kinh sách và các văn bản gởi tới địa phương). Trước khi lên đường có họp mặt để phân công cụ thể. Khi đi có thực hiện sự phân công đúng mức và hổ trợ nhau.

Phái đoàn trình bày các điểm chính: làm sáng tỏ rằng ĐL 01 là nạn nhân mà thủ phạm là bản án Cao Đài.

Các địa phương đã có thông tin không đúng về KNS nên có ấn tượng không tốt; nay họ đã hiểu được quan điểm, lập trường KNS và bày tỏ sự đồng tình rất lớn. Phần còn thờ ơ rất ít. Chỉ có một nơi là Nhơn Lý không chấp nhận tiếp xúc với phái đoàn. Nhìn chung phái đoàn đã thành công so với nhiệm vụ đề ra.

Tập thể chúng ta còn nhiều người hút thuốc, điều nầy cần rút kinh nghiệm, sau nầy không hút thuốc khi thảo luận nữa (Tôi cũng vậy- cười).

Bản thân Tôi đôi khi còn nổi nóng khi thấy người chống lại Hội Thánh. Từ đây Tôi hứa với tập thể là không nóng nữa. Tôi tập làm Tam Tạng không cự nự nữa (cười).

Tôi mong quí thành viên phát huy ưu điểm, khắc phục khuyết điểm để những chuyến đi sau tốt đẹp hơn nữa.

Chúng ta xác định trách nhiệm của KNS đối với cơ đạo và đồng đạo. Chúng ta đã có thông tin về việc bị ngăn chận vẫn không lùi bước.

Phần địa phương tiếp chúng ta cũng không ngoài dự kiến. Dù họ không tiếp hay lạnh nhạt thì chúng ta vẫn vui lòng thực thi nhiệm vụ. Sau nầy họ không thể trách cứ chúng ta đã bỏ rơi họ. Kết quả những nơi nầy ngày sau sẽ trả lời. Tôi đánh giá chuyến đi thành công 80%.

Qua những ngày đi nhận thấy tinh thần nội bộ có sự đoàn kết đùm bọc che chở và lo lắng. Chuyến đi thành công.

Chúng ta đã ý thức trách nhiệm và tìm mọi cách để thực thi. Trong công việc chi cũng có thành công và chưa đồng thuận. Đó là nói về kết quả. Nhưng chúng ta cũng đừng quá quan trọng ở kết quả mà nên chú trọng đến thái độ tiếp thu và sự thay đổi, sự nâng cao nhận thức của đồng đạo về Bản Án Cao Đài, về ĐL 01, về KNS mới là quan trọng.

Thành công của chúng ta là đem tinh thần bảo thủ chơn truyền và lập trường bằng văn bản rõ ràng đến với các địa phương. Chúng ta đã chủ động hạ nhiệt khi địa phương chất vấn mối quan hệ phái đoàn chúng ta với phái đoàn Anh Phi. Tập thể có đoàn kết, lấy tinh thần hòa ái làm căn bản nhưng đôi khi trong đoàn cũng còn những phát biểu chưa đạt.

Cảm ơn tất cả thành viên đã chung lo để chuyến đi được kết quả tốt

Mong rằng chúng ta không tự mãn mà phải trau dồi thêm để những chuyến đi sau nầy sẽ tốt đẹp hơn. Tôi tin rằng chúng ta sẽ hoàn thiện hơn nữa trong những lần sau. Xin cảm ơn các thành viên

Chúng ta muốn đem đường lối, quan điểm, đức tin đến với đồng đạo trong thời điểm hiện nay là điều rất kịp thời và cần thiết. Ưu và khuyết điểm là 02 mặt của một vấn đề.

Còn những khuyết điểm thì tôi tin rằng chúng ta sửa được. Bởi vì chúng ta có đức tin và quan điểm đúng. Chúng ta muốn đem những điều đúng đến với đồng đạo thì cũng cần có phương pháp đúng. Chúng ta phải dẹp bỏ bản ngã nhỏ nhen để làm tròn sứ mạng. Chúng ta lấy những lời dạy của Đại Từ Phụ, của các Đấng làm phép hằng tâm thì sẽ vượt qua bản ngã để phụng sự tốt hơn nữa. Tôi tin rằng chúng ta còn nhiều chuyến hành đạo nữa nên cần nhìn vào mục đích cao cả của Đạo để sửa mình.

Xin cảm ơn các thành viên đã cố gắng để chuyến đi có kết quả tốt.

Sứ mạng của KNS là lo phục hồi cơ đạo đúng với chánh giáo chơn truyền. KNS đã thực hiện chuyến đi lịch sử để thi hành sứ mạng. Tôi tha thiết mong rằng chúng ta sẽ để hết tâm trí lo việc phục hồi cơ đạo.

Chuyến đi nào cũng có vui buồn, sơ sót. Chúng tôi mong rằng chúng ta phát huy ưu điểm và khắc phục khuyết điểm.

Chuyến đi hành đạo nầy có hai điểm đặc biệt: Trung Lương và Đà Loan. Đó là những nơi xa xôi mà họ đã có ý thức về Bản án Cao Đài và ĐL 01. Họ rất cần những thông tin tiếp theo của chúng ta. Chúng ta đã đem những thông tin cần thiết đến nơi xa xôi hẻo lánh.

Nhơn lý thì không thành vấn đề. Chúng ta không hề nãn chí. Chuyến đi nầy sẽ để lại trong lòng họ nhiều suy nghĩ.

Các thành viên thực hiện đúng sự thương yêu đúng như lời Thầy dạy: Không thương được thì cấm ghét.

Mong rằng chúng ta còn nhiều chuyến đi khác để nối bước đàn anh. Theo Tôi chúng ta đã thực hiện nhiệm vụ được 90%. Xin cảm ơn hiền Tỷ Xuân đã tạo điều kiện để phái đoàn KNS tổng kết chuyến đi.

Tiểu đệ nhận trách nhiệm đưa phái đoàn đi qua chặng đường 2017km để đem tinh thần bảo thủ chánh giáo chơn truyền, đem lập trường, quan điểm của KNS đến với đồng đạo.

Qua chuyến đi từ thành thị đến vùng sâu, vùng xa Tiểu đệ nhận thấy rằng rất nhiều đoàn đã đi qua nơi chúng ta đến. Đôi khi các đoàn nầy đã tạo ra ít nhiều hoang mang nơi các địa phương. Cũng có đoàn tạo ra những ấn tượng không mấy đẹp về KNS mà Thánh Thất An Nhơn là một điển hình. Thậm chí có nơi còn được báo trước rằng có phái đoàn của chi phái sắp đến địa phương...

Chuyến đi của phái đoàn đã dẹp sạch những hiểu lầm, bịa đặt không hay và điều quan trọng là khơi sáng được ĐL 01 (là nạn nhân) Bản Án là thủ phạm. Đó cũng là lập trường quan điểm KNS nên là một chuyến đi thành công.

Tôi có đề nghị sau nầy thành viên trong đoàn đều phải có giấy viết để ghi những điều cần chuẩn bị trước khi tiếp xúc, những diễn tiến khi thảo luận và nhận xét sau khi tiếp xúc với các địa phương.

Đây là chuyến đi được chuẩn bị rất kỷ từ vật chất đến tinh thần nên đạt kết quả tốt. Chuyến đi có nhiều vất vã nhưng do ý chí phụng sự nên chúng ta đều vượt qua.

Có những đoàn đi trước gieo những điều không tốt về KNS nhưng khi chúng ta đến thì mọi việc đều sáng tỏ. Tôi mong rằng chúng ta có nhiều chuyến đi hữu ích như thế nầy.

Chuyến hành đạo nầy trước là để thăm viếng đồng đạo còn theo chánh giáo của Đức Chí Tôn. Sau để làm rõ ĐL 01 là nạn nhân mà thủ phạm là bản án Cao Đài. Đồng đạo các nơi đã hưởng ứng quan điểm và lập trường KNS.

Nội bộ trên hòa dưới thuận. Dù cực nhọc nhưng các thành viên đều vui vẽ thuận hòa. Tiểu muội thay mặt nữ phái nhận khuyết điểm trong chuyến đi. Cầu xin ơn trên ban bố để những chuyến đi sau thành công hơn nữa.

Lúc đầu muội thấy nhiều nơi hất hủi phái đoàn nên rất buồn; nhưng cũng có những nơi rất ân cần và thay đổi thái độ nên rất được an ủi.

Có buồn rồi mới có vui khi thấy những nơi quí trọng phái đoàn.

Qua chuyến đi nầy Tiểu muội nhận thấy phái đoàn đã soi sáng cho đồng đạo về Bản Án Cao Đài là thủ phạm làm cho nên chánh giáo của Đức Chí Tôn bị khó khăn như hiện nay. Đồng đạo đã hiểu rằng ĐL 01 chỉ là nạn nhân. Đó là điều thành công của phái đoàn.

Tiểu muội rất đáng tiếc cho Nhơn Lý. CTS Nguyễn Hà điều động BTS địa phương phạm vào vọng ngữ: Họ đã nói dối chúng ta.

Điều quan trọng là chúng ta đã đem những điều đúng đến với nhơn sanh. Tiểu muội rất cảm động khi nhìn thấy tấm lòng của đồng đạo ở Trung Lương (Phù Cát). Tiểu muội nhận thấy Hương Đạo Đà Loan đã đặc trọn niềm tin chúng ta. Chúng ta phải trân trọng họ và hết sức giữ gìn chữ tín với họ. Tiểu muội rất vui mừng với tinh thần và đức tin của phái đoàn. Có khi quá vui nếu có sơ suất xin phái đoàn bỏ qua dùm.

Phái đoàn đi từ Nam ra Trung có nhiều vất vã. Phái đoàn đã gặp những nơi không hiểu mà lạnh nhạt thậm chí không tiếp đón nên rất đau lòng. Nhung bù lại có sự thay đổi của An Nhơn, có Trung Lương, có Đà Loan nên cũng không phải buồn lâu.

Từ nào giờ nói bậy nhiều nay tổ chức nói đàng hoàng nên khớp, từ từ cho em lấy tinh thần (cười).

PTS Tiến động viên: Bước ta bà giục thức huệ quang đi mấy ngày rồi nói mạnh dạn lên...

Theo em thấy những nơi không tiếp phái đoàn là chuyện nhỏ. Vì chúng ta có đức tin mãnh liệt, có sự thương yêu và đoàn kết.

Chỉ có Nhơn Lý không biết thực thi nhơn nghĩa nên rất tiếc cho họ.

Năm 1978 chính quyền ban hành Bản Án Cao Đài rồi đến nghị quyết ngày 13-12-1978 buộc lòng Hội Thánh phải ký Thông Tri 01 và Đạo Lịnh 01 để bảo vệ an nguy cho mấy triệu tín đồ... dẫn đến năm 1997 chi phái HĐCQ ra đời. Nhiều nơi cùng giử gìn chánh giáo chơn truyền nhưng do thiếu thông tin nên chưa thống nhất được đâu là thủ phạm đâu là nạn nhân. Do vậy mà chúng ta đi để tạo sự đồng thuận về quan điểm.

Ngay khi chuẩn bị đi chúng ta đã có những thông tin tuyên truyền rằng phái đoàn chúng ta là chi phái để đồng đạo xa lánh... nhưng chúng ta đồng lòng vượt qua khó khăn được sự ban bố ơn lành của Thầy Mẹ, các Đấng Thiêng Liêng; nhờ sự phù hộ các bậc tiền bối nên phái đoàn đã:

Tiếng nổ nào cũng có tiếng vang chúng ta sẽ quan sát thật khách quan để xem kết quả thế nào? Xin chân thành cảm tạ quí vị đã thu xếp để có chuyến hành đạo tạo thế nhơn hòa rất cần thiết và kịp thời.

Chúng ta đã thực thi đúng với Tân Luật, Pháp Chánh Truyền; giữ được chữ Hòa khi đến các địa phương. Phái đoàn đã có đủ nghị lực tinh thần, đủ hòa nhã. Có tổ chức tốt. Có phương pháp tốt là lắng nghe địa phương. Tôn trọng quyền tự do của địa phương.

Những gì ta đã hứa với địa phương thì phải làm đúng. Không để thất lời hứa là điều rất tai hại cho sự tin tưởng nơi địa phương.

Từ đây Tôi và quí vị nên cố gắng không hút thuốc khi làm việc (cười). Phải rút kinh nghiệm để sau nầy có đi hành đạo nữa được tốt hơn.

Đồng ý là phải theo Tân Luật, Pháp Chánh Truyền và văn bản Hội Thánh để lại. Luật Đạo thì nhiều nhưng tựu trung phải thực hiện 02 điều cần thiết: Ngũ Giới Cấm và Tứ Đại Điều Qui.

Giử được hai điều trên thì từ trong cho tới ngoài đều êm ấm.

Nói năng hòa nhã, chân thật để giử gìn sự đoàn kết nội bộ. Chia vui sớt nhọc với nhau. Các thành viên KNS cần tự giác thực thi nghiêm chỉnh pháp luật của Hội Thánh đề ra. Không ai biết mình bằng chính mình nên tự giác bổ khuyết những điểm còn yếu, sửa chổ sai là chính.

Tôn trọng nề nếp hành chánh đạo nơi địa phương; khong xen vào nội bộ địa phương gây khó khăn cho nhau. Cần thì nói chuyện riêng.

Phải ý thức rằng chúng ta đang hành đạo trong thời kỳ Hội Thánh không cầm quyền hành chánh tôn giáo. Không có một uy quyền tối thượng của Hội Thánh để giải quyết mọi việc trái ý nhau khi hành đạo. Do vậy phải hết sức cẩn thận để vun vén tình đoàn kết; nhẫn nại để hướng đồng đạo cùng nhìn về một hướng chung.

Tận dụng lợi thế về việc tang tế sự, thượng tượng, an vị.... nhân đó phổ biến quan điểm, lập trường... để đồng đạo ý thức và hưởng ứng.

Những người chê trách chúng ta là Hội Chôn Thây là do họ vô phước không hiểu được trường công quả phụng sự vạn linh của Đức Chí Tôn dạy. Ta nên thương họ mà đừng hờn giận làm gì. Phải luôn luôn nhớ rằng tà quyền lúc nào cũng dòm ngó chúng ta để gây khó dễ và triệt tiêu. Họ sẽ dùng đủ hình thức để phá rối chúng ta.

Chúng ta không đem thiên lý bóp chết nhơn tình và cũng không đem nhơn tình lấp che thiên lý. Đi theo thể pháp Trung Hòa Lộ sẽ gặp Thượng Sanh, Hộ Pháp và Thượng Phẩm để về Bạch Ngọc Kinh.

Có thực mới vực được đạo. Chúng ta nói được, làm được từ việc nhỏ đến việc lớn thì Đạo mới phát triễn được.

Nội lực KNS đã vững nên cần phổ biến công việc làm của KNS bằng cách lập Blog, hay một trang web của KNS. Lập một trang web thì bị động và ngoài khả năng. Lập Blog thì chủ động và thiết thực hơn.

Đó là phương cách chủ động giao thiệp với các tôn giáo bạn, các tổ chức nhân quyền để họ giúp đở chúng ta mở cửa chùa theo lời tiên tri của Đức Chí Tôn:

…Dầu cho ai có quyền phép tiêu diệt càn khôn đi nữa cũng khó ngăn được Đạo Thầy. Như ai buộc các con đóng cửa chùa thì cứ tuân mạng, đợi chừng nào các sắc con cái Thầy đến mở cửa sẽ hay…

Các sắc con cái Thầy đang đến mở cửa chùa chúng ta nên có mặt để đón tiếp, để chúc mừng và cảm ơn họ.

“... Hạnh Ngộ Cao Đài truyền Đại Đạo,
Hảo Phùng Ngọc Đế ngự trần gian”. (2)

(Khoản ngoài danh sách: 6.000.000$ photo kinh sách “gia đình Tiến Hà”; 05 USB phát âm và nhiều kinh sách, văn bản KNS do đồng đạo tự nguyện photo và nhiều sự đóng góp âm thầm khác không sao kể hết ... Phái đoàn KNS xin thành kính tri ân)

Thư Ký

(Ký tên)

CTS Trần Ngọc Sương.

Thủ Bổn.

(Ký tên).

CTS Nguyễn Thị Hương.

I/- Nhìn nhận Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ cùng một pháp nhân với sự thờ phượng cúng kiến duy nhứt.

II/- Thống nhất các danh từ Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ gồm có:

a/- Một Toà Thánh duy nhất tại Tây Ninh, còn các nơi khác gọi là Thánh Thất và Thánh Tịnh.

b/- Một Hội Thánh duy nhất tại TÒA THÁNH TÂY NINH cầm quyền Chưởng Quản nền Đạo.

III/- Để tiến đến sự Thống Nhất toàn vẹn, tạm thời tôn trọng hệ thống tổ chức địa phương và chức phẩm của mỗi Chi, chờ ngày quyền Thiêng liêng quyết định tại Cung Đạo TÒA THÁNH TÂY NINH do Hiệp Thiên Đài Toà Thánh phò loan.

A/- Đứng vào hàng chức sắc Thánh Thể Đức Chí Tôn phải tùng y Đạo pháp, phế đời hành Đạo.

B/- Chức sắc các Chi về TÒA THÁNH tạm thời hành sự dưới quyền Hội Thánh Hiệp Thiên Đài tối thiểu là một năm mới được dâng lên quyền Thiêng liêng định vị tại cung Đạo.

C/- Khi hành lễ mặc áo tràng trắng, khăn đen, sắp ngôi thứ trên từng lầu Hiệp Thiên Đài.

IV/- Mỗi tam cá nguyệt có một phiên họp thường lệ Liên Chi tại TÒA THÁNH, mỗi phái đoàn gồm năm (05) vị đại diện để chung lo phổ biến giáo lý Đại Đạo phát huy cơ Qui Nhứt

V/- Mỗi Chi cần đề cử một vị Chức sắc Đại Diện có đủ thẩm quyền thường trực tại TÒA THÁNH TÂY NINH để giao tiếp với Hội Thánh .

VI/- Trong khi điều hành việc Đạo nếu gặp phải một vấn đề nào khó khăn mà trí phàm không quyết đoán được muốn thỉnh giáo các Đấng Thiêng Liêng tại Cung Đạo để Chức sắc Hiệp Thiên Đài TÒA THÁNH TÂY NINH phò loan, còn cơ bút các Chi chỉ để học hỏi riêng mà thôi, không được ban hành chung.

VII/- Thường niên lập một phái đoàn hỗn hợp gọi là Phái Đoàn Hội Thánh Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ TÒA THÁNH TÂY NINH, mỗi chi hai vị để viếng thăm các Thánh Thất, Thánh Tịnh và bổn Đạo trong toàn quốc.

VIII/- Cần lập danh sách Chức sắc, Chức việc và Tín hữu Nam Nữ mỗi Chi gửi về TÒA THÁNH TÂY NINH để biết số thống kê chư tín hữu Cao Đài trong quốc nội và quốc ngoại.

IX/- Lập trường chung toàn Đạo là phải thực hành thuần tuý đạo đức./.

Sau khi nghe và thảo luận các báo cáo, bản án của Ủy Ban Nhân Dân Tỉnh về vụ án của Một Số Tên Phản Động Trong Giới Cầm Đầu Giáo Phái Cao Đài Tây Ninh, củng như kết quả cuộc vận động quần chúng cách mạng đấu tranh trấn áp bọn phản cách mạng đội lốt Đạo Cao Đài Tây Ninh nhằm chấn chỉnh lại nền đạo, đưa Cao Đài Tây Ninh đi vào đường tu hành thuần túy, để tập trung lực lượng đẩy mạnh xây dựng kinh tế, bảo vệ an toàn lãnh thổ của tỉnh, làm cho thể đồng bào tín đồ, chức việc, chức sắc đạo Cao Đài Tây Ninh thực hiện tốt các chủ trương, chính sách của đảng, pháp luật của Nhà Nước. Toàn thể đại biểu Hội Đồng Nhân Dân trong phiên họp kỳ 6 khóa I ngày 13 tháng 12 năm 1978 đã hoàn toàn nhất trí các báo cáo, bản án của Ủy Ban Nhân Dân Tỉnh và nhận định đánh giá rằng.

Đã trên ba năm sau ngày miền Nam hoàn toàn giải phóng, hầu hết đồng bào đạo Cao Đài Tây Ninh đã đoàn kết hăng hái sản xuất, tích cực đóng góp sức mình trong công cuộc cải tạo và xây dựng kinh tế, bảo vệ biên giới góp phần giử vững trật tự an ninh, để xây dựng cuộc sống ngày càng được ấm no hạnh phúc.

Song bọn phản cách mạng đội lốt tôn giáo Cao Đài Tây Ninh đã nhẫn tâm đi ngược lại với nguyện vọng tha thiết của quần chúng, phá hoại cách mạng, phá hoại Đạo, gây chia rẻ giữa đạo và đời. Bọn chúng đang cấu kết với bọn phản động bên ngoài địa hình định phá hoại thành quả cách mạng mà bao nhiêu năm chiến đấu của nhân dân ta mới dành được.

Để bảo vệ thành quả cách mạng, bảo vệ lợi ích của nhân dân lao động, trong đó có đồng bào tín đồ Cao Đài. Vì nguyện vọng chân chính của tín đồ, chức việc, chức sắc tâm đạo nhằm phân rõ chánh tà, làm cho “nước vinh đạo sáng”, tốt đạo đẹp đời, tằng cường đoàn kết cùng nhau đẩy mạnh công cuộc bảo vệ và xây dựng chủ nghĩa xã hội trong tỉnh. Ủy Ban Nhân Dân Tỉnh đã đưa toàn bộ vụ án hoạt động phản cách mạng của Một Số Tên Phản Động Trong Giới Cầm Đầu Giáo Phái Cao Đài Tây Ninh ra trước pháp luật là rất đúng đắn, rất cần thiết và kịp thời.

Hội Đồng Nhân Dân Tỉnh nhiệt liệt hoan nghênh và biểu dương lòng yêu nước, tinh thần đoàn kết đấu tranh của nhân dân cũng như của đồng bào tín đồ, chức việc, chức sắc đã thấy và vạch rõ tội ác của một số tên phản động đội lốt tôn giáo để phá đạo, phá đời, gây nhiều đau thương tang tóc cho đồng bào.

Hội Đồng Nhân Dân Tỉnh cũng nhiệt liệt biểu dương thành tích bảo vệ an ninh chính trị và trật tự xã hội của nhân dân và các lực lương vũ trang nhân dân đã kịp thời phát hiện, ngăn chặn và kiên quyết trừng trị, trấn áp những tên ngoan cố, cầm đầu các tổ chức phản cách mạng hiện hành, góp phần bảo vệ thành quả cách mạng của nhân dân, giữ vững trật tự trị an trong Tỉnh.

Hội Đồng Nhân Dân Tỉnh nhiệt liệt lên án một số tên phản động đội lốt tôn giáo trước đây và hiện nay cố tình làm tay sai cho thực dân, đế quốc có nhiều nợ máu với nhân dân, với cách mạng và lên án bọn tàn dư tay sai đế quốc, phong kiến đã lợi dụng đạo Cao Đài Tây Ninh và các tôn giáo khác đã phản lại lợi ích của nhân dân, của dân tộc, chia rẽ khối đoàn kết đạo đời. Đồng thời kiên quyết chặn đứng và đập tan mọi âm mưu, hành động của bọn phản cách mạng, quyết không để cho một số tên phản động đội lốt Cao Đài Tây Ninh, bọn tàn dư tay sai đế quốc, phong kiến tiếp tục lợi dụng đạo để phá hoại nền đạo đã có từ 52 năm nay. Chúng ta cũng cương quyết không để cho hàng vạn tín đồ tiếp tục bị đam mê, bị lừa phỉnh, bị bóc lột và thậm chí còn bị chết chóc một cách vô nghĩa vì quyền lợi riêng tư của bọn phản cách mạng.

Hội Đồng Nhân Dân Tỉnh thấy rằng: Mặc dầu từ trước đến nay nhất là từ sau ngày giải phóng, chính quyền cách mạng đã luôn luôn kiên trì lấy giáo dục thuyết phục làm chính, đã từng gạn đục, lắng trong, không bao giờ quơ đủa cả nắm. Chính quyền cách mạng đã nhiều lần hội thảo với Hội Thánh, chức sắc, chức việc của đạo Cao Đài Tây Ninh để bàn về việc chấn chỉnh, củng cố nền đạo cho phù hợp với chế độ mới – chế độ xã hội chủ nghĩa. Nhưng rất tiếc, chính quyền cách mạng càng kiên trì thuyết phục bao nhiêu thì một số người có trọng trách trong Hội Thánh cáng tỏ ra bằng mặt mà không bằng lòng, càng vô trách nhiệm bấy nhiêu đối với đất nước, nhân dân và nền đạo.

Cho nên đã đến lúc nên đưa vụ án này ra công khai trước quần chúng nhân dân và đã đến lúc cũng cố lại nền đạo cho đúng với nội dung tôn giáo thuần túy.

Căn cứ vào sắc lệnh số 234/SL, ngày 14-6-1955 và Nghị quyết số 297/CP ngày 11-11-1977 của Chính phủ quy định về chính sách tôn giáo.

Căn cứ vào các kiến nghị của tầng lớp nhân dân và đông đảo tín đồ, chức sắc, chức việc tâm đạo yêu nước.

Điều I: phát huy kết quả đã đạt được trong cuộc vận động quần chúng cách mạng đâu tranh trấn áp bọn phản động đội lốt đạo trong thời gian qua, tiếp tục giáo dục, phát động đi vào chiều sâu các tầng lớp nhân dân và tín đồ, chức việc, chức sắc tâm đạo, làm cho mọi người đều hiểu rot sâu sắc hơn nữa về tội ác của một số tên phản động đã khiến đạo Cao Đài Tây Ninh thành một tổ chức chính trị phản động, để đoạn tuyệt với chúng làm cho đạo Cao Đài Tây Ninh được trong sạch và trở thành tín ngưỡng thuần túy.

Điều II: tiếp tục bồi dưởng và không ngừng nâng cao nhiệt tình yêu nước, yêu chủ nghĩa xã hội, ý thức làm chủ tập thể của nhân dân lao động, làm cho mổi người có hành độgn thiết thực tố giác, đấu tranh chống bọn phản cách mạng. Đoàn kết đẩy mạnh sản xuất, giử gìn an ninh trật tự xã hội và bảo vệ vững chắc vùng biên giới, kiên quyết xử lý nghiêm minh, kịp thời trừng trị bọn chủ mưu, cầm đầu ngoan cố, khoan hồng với những kẽ lầm đường lạc lối, bị mua chuộc dụ dổ, biết ăn năn hối cải, ra đầu thú khai báo rõ ràng với cơ quan nhà nước. Biểu dương khen thưởng đối với những người có công phát hiện tố giác bọn phản động phá hoại cách mạng.

Điều III: giải tán và nghiêm cấm hoạt động hệ thống tổ chức hành chính đạo từ trên đến cơ sở, xóa bỏ và nghiêm cấm cơ bút, chính quyền sẻ quản lý toàn bộ cơ sở vật chất mà đạo đang quản lý kinh doanh không thuộc chức năng tôn giáo để phục vụ cho lợi ích xã hội. Đồng thời căn cứ vào tính chất tu hành, chính quyền sẽ quy định cụ thể số cơ sở để lại cho Đạo quản lý và số người trong từng cơ sở để chuyên lo việc tín ngưỡng.

Điều IV: Ủy Ban Nhân Dân các Huyện, Thị, các Xã, Phường phải phối hợp chặt chẻ với các đoàn thể nhân dân, động viên giáo dục nhân dân và quần chúng tín đồ, chức việc, chức sắc luôn luôn chấp hành tốt các chủ trương, chính sách của Đảng và các pháp luật của nhà nước. Làm tốt các công tác cách mạng tại địa phương, làm tròn nghĩa vụ và quyền lợi của người công dân. Tăng cường đoàn kết đạo, đời để cùng nhau ra sức bảo vệ và xây dựng Tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa.

Điều V: Ủy Ban Nhân Dân Tỉnh chịu trách nhiệm tổ chức chỉ đạo thực hiện thắng lợi nghị quyết này và báo cáo kết quả lên cấp trên và Hội Đồng Nhân Dân Tỉnh trong kỳ họp tới.

Hội Đồng Nhân Dân Tỉnh kêu gọi toàn thể cán bộ nhân viên chiến sĩ và các tầng lớp nhân dân, đồng bào các dân tộc trong Tỉnh hãy vì sự nghiệp bảo vệ Tổ quốc, xây dựng chủ nghĩa xã hội, cùng nhau chung sức chung lòng cùng với chính quyền cách mạng địa phương thực hiện thắng lợi nghị quyết này.

Chư Chức-Sắc Thiên-Phong, Chư Chức-Việc Hành-Chánh, Phước-Thiên, Phổ-Tế, Quý Hiền-Tài Ban Thế-Đạo, Đại-Đạo Thanh-Niên-Hội và Quý Đồng-Đạo trong và ngoài nước.

Thiểu-phẩm Lễ-Sanh Lê-Hương-Muội, đang định-cư tại Hiệp-Chủng-Quốc Hoa-Kỳ, thành-phố Dallas, Tiểu-Bang Texas, trước xin vấn-an sức-khỏe quý Chư Hiền, sau mạn-phép có đôi lời tâm-Sự.

Thưa Quý Chư Hiền, thời Đệ-Nhị Cộng-Hòa (Việt-Nam Cộng-Hòa) chúng ta tu-hành tự-do… Sau 30-4-1975 thống-nhất đất nước dưới quyền cai-trị của Đảng Cộng-Sản Việt-Nam, thì cuộc-diện thay-đổi. Dân-tộc Việt-Nam vào khúc quanh lịch-sử: đổi chủ. Tôn-giáo cũng thăng-trầm theo vận nước, Hội-Thánh bị mất chủ-quyền hành chánh.

Đức Hộ-Pháp có tiên-tri: “…Rồi đây chúng ta mở con mắt coi lịch-sử của Đời, lịch-sử của Đạo, như hình với bóng, y-như nhau không phương nào khác được ”.

Cho nên khi Cộng-Sản chiếm miền Nam, thì “Bản-Án Cao-Đài” ra đời, dẫn đến Đạo-Lịnh 01/1979, nhà cầm-quyền lập nên Hội-Đồng Chưởng-Quản (Hội-Thánh mạo-danh: 1997). Tịch-thu tài-sản của Đạo, Hội-Thánh mất quyền, Hành-Chánh-Đạo từ trung-ương đến địa-phương bị giải-thể toàn bộ, có khác nào ngoài đời. Quả thật: “Đạo-Đời như hình với bóng ”.

Nay thời-cuộc lại biến-thiên, trước cơ chuyển-thế của Đức CHÍ-TÔN, chúng ta cùng nhau liên-kết tạo-thành một đoàn chiến-sĩ tinh-thần hùng-mạnh hầu đương-đầu với chi-phái 1997 tại Tòa-Thánh, và phục-quyền Hội-Thánh.

Hiện tại nước nhà nguy-biến, cơ Đạo bị mạo-danh, nhân-sanh bị nhầm-lẫn, chúng ta phải làm thế nào??

Pháp-Chánh-Truyền, Đức Hộ-Pháp dạy: “…còn một mặt Tín-Đồ Hội-Thánh vẫn giữ quyền Hội-Thánh…” và Thánh-Lịnh 257: “ … Hễ quyền trên đã bị quỉ-quyền truất-phế, thì dưới phải tiếp-tục cầm-quyền Thiêng-Liêng của Đạo”. Lời kết-luận cuối Thánh-Lịnh: “Phải triệt-để và thi-hành Thánh-Lịnh nầy”.

Chánh-Sách “Hòa-Bình Chung-Sống”, Đức Ngài dạy: “…Áp-dụng và thực-hiện Bản Tuyên-Ngôn Nhân-Quyền của Liên-Hiệp-Quốc…Thâu-thập tất cả mọi ý-kiến …giao cho Liên-Hiệp-Quốc hòa-giải…dưới sự ủng-hộ và kiểm-soát thường-trực của Liên-Hiệp-Quốc…”

Chúng ta dựa theo đó làm kim-chỉ-nam thực-thi lúc thuyền Đạo chinh-nghiêng. Nên Thiểu-phẩm viết “Đạo Tâm Thư 15” nầy không biết có hợp với hoàn-cảnh hiện-tại không? Mong Quý Chư-Hiền vui lòng, nghiên-cứu, bổ-khuyết và nếu đồng quan-điểm thì cùng nhau ký tên.

Nếu thời-cuộc biến-thiên may ra thay-đổi thì chúng ta sẵn có khối Môn-Đệ giữ lời minh-thệ với Đức CHÍ-TÔN, trung-kiên cùng Hội-Thánh có Hội-Đồng Liên-Hiệp-Quốc giám sát để đối-diện với chi-phái Cao-Đài 1997 (Hội-Thánh Phàm-Phong) do Đảng Cộng-Sản dựng lên.

Thiểu-phẩm xin có đôi-lời tâm-sự, nếu có điều chi sơ-thất, mong quý Chư Hiền niệm-tình thông-cảm và ủng-hộ..

Cầu-nguyện Đức CHÍ-TÔN và Đức PHẬT-MẪU, cùng các Đấng Thiêng-Liêng ban-bố hồng-ân hộ-trì cho chúng ta luôn-luôn khỏe-mạnh, sáng-suốt, thân-tâm an-lạc, hầu làm tròn Môn-đệ Đức CHÍ-TÔN trong cơ chuyển-thế khó-khăn nầy.

(Tại Việt Nam tính đến 20-07-2014 KNS đã thu được hơn 200 người “hai trăm” ký tên vào Thỉnh Nguyện Thơ nầy).

V/V: Nhà Cầm-Quyền Cộng-Sản Việt-Nam vi-phạm Nhân-Quyền và Tự-Do Tôn-Giáo.

Kính gởi: - Đại Hội-Đồng Liên-Hiệp-Quốc.
               - Ủy-Hội Nhân-Quyền Tom Lantos
               - Quốc-Hội Hoa-Kỳ.
               - Quý Vị Nguyên-Thủ Quốc-Gia yêu-chuộng hòa-bình, tự-do dân-chủ trên thế-giới.

Chúng tôi là những người Việt-Nam và cũng là Tín-Đồ Đạo Cao-Đài bảo-thủ Luật-Pháp Chơn-Truyền nền Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ của Đức CHÍ-TÔN, và tuân-hành theo Hiến-Chương 1965 của Hội-Thánh, Thánh-Thể Đức CHÍ-TÔN tại thế.

Lời đầu tiên, chúng tôi kính chúc sức-khỏe và cầu nguyện Đức THƯỢNG- ĐẾ TOÀN- NĂNG ban phước-lành đến Quý Ngài làm tròn sứ-mạng, đem lại hòa-bình công-lý dân-chủ tự- do thật-sự cho nhân-loại.

Kính thưa Quí Ngài, vì đời quá dữ, không biết thương nhau, tàn-hại nhau, mạnh đặng yếu thua, khôn còn dại mất, … Nên Đức THƯỢNG- ĐẾ vì thương con-cái, mới mở Đạo cứu đời, một tôn-giáo nhập-thế có hệ-thống, tổ-chức rất chặc-chẻ như tổ-chức của một quốc-gia; có hành-pháp, lập- pháp và tư-pháp… Phân-công nhân-sự hành-chánh 5 cấp từ Trung-Ương đến địa-phương, nối liền với quốc-gia dân-tộc và nhân-loại, với:

a- Chủ-trương: Nhân-loại là anh em cùng dòng máu thiêng-liêng, CHA CHUNG là THƯỢNG-ĐẾ. Cùng nguồn đức HÁO-SANH, nên phải tôn-trọng mạng sống của nhau.

b- Tôn-chỉ: Qui Tam-Giáo, hiệp Ngũ-Chi, xem các tôn-giáo cùng một gốc từ THƯỢNG- ĐẾ mà ra.

Có vậy mới đưa nhân-loại gần nhau, thương nhau tiến đến huynh-đệ đại-đồng, mới có hòa-bình chơn-thật. Nên người Cao-Đài không phân-biệt sắc-tộc, màu-da, tôn-giáo.

c- Giáo-lý: Thi-đua nhân-nghĩa, và LUẬT là thương-yêu, còn QUYỀN là công-chánh. QUYỀN- LUẬT nầy bắt-buộc người Cao-Đài phải thực-thi đúng-mức, nên khi bước vào Tòa-Thánh hay các Thánh-Thất đều thấy ngay TAM- THÁNH thay nhân-loại ký Hòa-Ước với THƯỢNG- ĐẾ, ngắn-gọn: "THIÊN- THƯỢNG, THIÊN- HẠ, Bác-Ái, Công-Bằng." Ba vị Thánh nầy tượng-trưng cho sự kết-hợp văn-hóa Đông-Tây, hòa-đồng nhân-loại, và nơi cổng chánh Tòa-Thánh và các Thánh-Thất đều có đôi liễn:

Là tuyên-ngôn Đức CAO-ĐÀI THƯỢNG- ĐẾ, trong thời Tam-Kỳ Phổ-Độ từ năm 1926. Nhân-loại phải thực-thi dân-chủ tự-do mới đem lại hòa-bình. Nên người Cao-Đài có trách-nhiệm truyền bá phương-cách thực-hiện nền hòa-bình, dân-chủ, tự-do cho Việt-Nam nói riêng và nhân-loại nói chung.

Giáo-Chủ hữu-hình chúng-tôi là Đức Hộ-Pháp Phạm-Công-Tắc, năm 1956 đã đưa ra Cương-Lĩnh chánh-sách “HÒA-BÌNH CHUNG-SỐNG”, một chánh-phủ phải “DO DÂN, PHỤC-VỤ DÂN, LẬP QUYỀN DÂN” gởi cho Liên-Hiệp-Quốc. Điểm chính trong chánh-sách nầy là LẬP QUYỀN DÂN, người dân phải được bảo-đảm về những quyền tự-do căn-bản và chính nhân-dân quyết-định vận-mạng thể-chế và đường lối quốc-gia. Đạo CAO-ĐÀI cũng có dạy về BÍ-PHÁP CÔNG-PHU TÂM-TRUYỀN để người tu giải-thoát. Thời Đệ Nhị Cộng-Hòa (Việt-Nam Cộng-Hòa), được hành-đạo tự-do.

Sau khi Cộng-sản cưỡng-chiếm miền Nam 30-4-1975, thì họ ra “Bản-án Cao-Đài”, để triệt-tiêu Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ. Công-cuộc triệt-tiêu cùng lúc với các tôn-giáo bạn. Riêng tôn-giáo Cao-Đài chúng tôi xin trình-bày 04 phần:

1/- Nhà Cầm-Quyền Việt-Nam vi-phạm Nhân-Quyền và Tự-Do Tôn-Giáo.

3/- Giúp Chi-Phái với Hiến-Chương 1997 mạo-danh-hiệu và chiếm-đoạt những cơ-sở, khủng-bố nhân-sự bảo-thủ nền Chơn-Pháp Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ.

Nhà Cầm-Quyền Việt-Nam vi-phạm Nhân-Quyền và Tự-Do Tôn-Giáo

Tổ-chức nầy cho biết trong cuộc họp-báo diễn ra ở Bangkok hôm 21-01 2014, tình-thình nhân-quyền ở Việt-Nam đã “ xấu đi nghiêm-trọng” trong năm 2013. Số tù-nhân chính-trị tại Việt-Nam đã vượt xa Miến-Điện và đứng đầu khu-vự Đông-Nam-Á. Chính-Quyền dùng điều-luật 79, 87, 88, 89, 91 và 258 trong Bộ Luật Hình-Sự của Việt-Nam để bỏ tù những người bất-đồng chính-kiến. Thậm-chí dùng cả luật thuế, mà Điếu-Cày Nguyễn-Văn-Hải và luật-sư Lê-Quốc-Quân là nạn-nhân điển-hình.

Dùng bạo-lực trấn-áp các nhóm tôn-giáo nằm ngoài khuôn-khổ các giáo-hội của nhà nước như Giáo-Hội Phật-Giáo Việt-Nam Thống-Nhứt, Thiên-Chúa-Giáo, Công-Giáo ở Tây-Nguyên, Tin-Lành, Phật-Giáo Khmer Krom, Phật-Giáo Hòa-Hảo, Cao-Đài Tòa-Thánh Tây-Ninh.

Tổ-chức RSF, đã xếp hạng 180 nước về tự-do báo-chí năm 2013. Việt-Nam hạng 174 hơn Cộng-sản Trung-Quốc một bậc. Việt-Nam tiếp-tục là nhà tù lớn thứ hai trên thế-giới, giam-giữ các bloggers và các công-dân-mạng.

Nghị-Định 72 do Thủ-Tướng Nguyễn-Tấn-Dũng vừa ký ban-hành với mục-đích cấm các trang cá-nhân tổng-hợp thông-tin, cũng được RSF nêu ra để khẳng-định rằng: Đảng Cộng-Sản đã tăng-cường kiểm-duyệt lên một mức độ mới. Việt-Nam là quốc-gia thù-địch với internet.

Ngày 24-4-2014, một phái-đoàn các bloggers, các nhà báo độc-llập đến từ Việt-Nam: Nhà báo độc-lập Tô-Oanh, blogger Nguyễn-Tường Thụy, phóng-viên độc-lập Lê-Thanh-Tùng, nghệ-sĩ Nguyễn-Thị-Kim-Chi, blogger Nguyễn-Đình-Hà, nhà báo độc-lập Ngô-Nhật-Đăng, đã điều-trần về tự-do báo-chí và nhân-quyền ở Việt-Nam trước Hạ-Viện Hoa-Kỳ. Các vị kêu-gọi Hoa-Kỳ giúp cải-thiện nhân-quyền tại Việt-Nam.

Trung-Cộng xâm-lăng Việt-Nam ngày 02-5-2014 thì ngày 05-5-2014 nhà cầm-quyền bắt giam blogger Nguyễn-Hữu-Vinh (anh Ba Sàm)..

Bịt miệng tôn-giáo: Linh-Mục Nguyễn-Văn-Lý tại phiên tòa, Mục-Sư Nguyễn-Công-Chánh bị đày-đọa trong lao-tù. …

Đó là những bằng-chứng vi-phạm tự-do nhân-quyền và tôn-giáo tại Việt-Nam.

Ngày 20-9-1978 Nhà Cầm-Quyền đưa ra “Bản-án hoạt-động phản cách-mạng của một số tên phản-động trong giới cầm-đầu Giáo-phái Cao-Đài Tây-Ninh”; (BẢN-ÁN CAO-ĐÀI).

Nhà Cầm-Quyền đã triển-khai tuyên-truyền rộng-rãi Bản-án nầy trong quần-chúng suốt mấy tháng liền, những người chống lại Bản-Án đã bị tách riêng và bị đưa đi tập-trung để học-tập tiếp… Bản-Án Cao-Đài là nguyên-nhân để Nhà Cầm-Quyền:

. Không cho Hội-Thánh của Đức CHÍ-TÔN cầm-quyền hành-chánh tôn-giáo.

Đảng Cộng-Sản Việt-Nam đã chà-đạp nhân-quyền của Đức Giáo-Chủ Hữu-Hình Đạo Cao-Đài và hầu hết Chức-Sắc Đại-Thiên-Phong có công khai Đạo. Họ đã chụp-mũ Quý Ngài là phản-quốc.

II/- Những văn-bản triệt-tiêu Đại-Đại Tam-Kỳ Phổ-Độ Tòa-Thánh Tây-Ninh khác.

Quyết-Nghị ngày 13-12-1978 của Hội-Đồng Nhân-Dân Tỉnh Tây-Ninh kỳ 6 khóa 1, nơi điều thứ 3:

Điều 3: “Giải-tán và nghiêm-cấm hoạt-động hệ-thống tổ-chức hành-chánh-đạo từ trên đến cơ-sở, xóa bỏ và nghiêm-cấm cơ-bút. Chính-quyền sẽ quản-lý toàn-bộ các cơ-sở vât-chất mà Đạo đang quản-lý kinh-doanh không thuộc chức-năng tôn-giáo để phục-vụ cho lợi-ích xã-hội ”.

Sau đó Nhà Cầm-Quyền ra hàng loạt văn-bản để tiếp-tục triệt-tiêu Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ như:

- Quyết Định 42 ngày 29-5-1996 … đều với mục-đích xóa bỏ Đại- Đạo Tam-Kỳ Phổ- Độ của Đức CHÍ-TÔN, mà lập ra Chi-Phái Hội- đồng Chưởng-Quản với hiến-Chương 1997.

“Giúp Chi-Phái với Hiến-Chương 1997 mạo-danh-hiệu và chiếm-đoạt những cơ-sở, khủng-bố nhân-sự bảo-thủ nền Chơn-Pháp Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ ”.

I/- Nhà Cầm-Quyền giúp Chi-Phái năm 1997 mạo-danh hiệu và chiếm-đoạt cơ-sở Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ.

Đạo-Nghị-Định thứ 8 do Đức Lý-Đại-Tiên-Trưởng Nhứt-Trấn Oai-Nghiêm kiêm Giáo-Tông Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ và Đức Hộ-Pháp Phạm-Công-Tắc Chưởng-Quản Hiệp-Thiên-Đài, hai quyền hiệp nhứt là quyền Chí-Tôn, ký ngày 25-8-1934 định rõ:

Quy-định trên là khuôn-thước để xác-định thế nào là chi-phái.

Vậy Hội-Đồng Chưởng-Quản là chi-phái lập ra sau khi Hội-Thánh đã bị giải-thể và chắc-chắn không do nơi mạng-lịnh Hội-Thánh, mà do Quyết-Định 42 của Tỉnh-Ủy Tây-Ninh Nguyễn-Văn-Rốp ký ngày 29-5-1996 thành-lập Ban Chỉ-đạo 11 đảng-viên để lập Hội-Đồng Chưởng-Quản và soạn-thảo Hiến-Chương 1997.

Hiến-Chương 1965: Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ, gọi tắt là Đạo Cao-Đài, danh-hiệu đầy-đủ 06 chữ, gọi tắt 03 chữ.

Hiến-Chương 1997: danh-hiệu Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ Cao-Đài Tây-Ninh, gọi tắt là Đạo Cao-Đài Tây-Ninh. Danh-hiệu đầy đủ 10 chữ, gọi tắt 05 chữ.

a/- Từ phái-đòan Liên-Hiệp-Quốc tìm-hiểu về nhân-quyền và tự-do tôn-giáo tại Việt-Nam: Ngày 27-10-1998, ông Amor đặc-phái-viên Liên-Hiệp-Quốc viết trong sổ lưu-niệm tại Tòa-Thánh Tây-Ninh: “YÊU-CẦU TRẢ LẠI QUYỀN HỘI-THÁNH CAO-ĐÀI TÒA-THÁNH TÂY-NINH ”.

Trong báo-cáo chính-thức của ông Amor viết: “Báo-cáo viên đặc-nhiệm nhắc-nhở rằng ông không được gặp-gỡ các chức-sắc thuộc Hội-Thánh đã bị giải-thể trước năm 1979…”

Đây là chứng-cứ cho thấy ông Amor đã biết rõ rằng: Hội-Thánh Cao-Đài lập năm 1926 đã bị giải-thể năm 1979, là năm Đảng Cộng-Sản Việt-Nam áp-lực ký Đạo-Lịnh 01/1979. Và phái-đoàn Liên-Hiệp-Quốc được tiếp rước bởi Hội-Thánh Cao-Đài Tây-Ninh quốc-doanh được thành-lập năm 1997.

- Từ năm 1926 đến 1979 là Hội-Thánh Thánh-Thể của Đức CHÍ-TÔN.

- Từ năm 1997 đến nay (2014) là Hội-Thánh Chi-Phái quốc doanh do đảng Cộng-Sản Việt-Nam dựng lên.

Vì vậy, nên Chi-Phái 1997 đã cho người xé trang lưu-niệm của phái-đoàn Liên-Hiệp-Quốc. Phát-ngôn-nhân Bộ Ngoại-Giao Việt-Nam Lê-Sỹ vương-Hà đã lên tiếng phủ-nhận bản phúc-trình và tố-cáo ông Amor “không khách-quan và thiếu thiện-chí”.

Hà-Nội còn dọa rằng: “Những cá-nhân hay tổ-chức nhân-quyền đến Việt-Nam hoạt-động cho nhân-quyền hay tôn-giáo, làm phương-hại nội-bộ của đất nước sẽ không còn được chấp-nhận…”.

- Văn-Thư nhắc lại Bản Điều-Trần ngày 10-5-1999 với 2.999 chữ ký của người Cao-Đài.

- Bản Tường-Trình của Lễ-Sanh Lê-Hương-Muội ngày 11-11-2012 gởi ông Scott Flipse, Giám- Đốc chính-trị Ủy-Ban Quốc-Tế về Tự-Do Tôn-Giáo Hoa-Kỳ.

- Đạo-Tâm-Thư 14 ngày 26-3-2013 của Lễ-Sanh Lê-Hương-Muội gởi Hội- Đồng Chưởng-Quản.

- Trình-bày tại Bộ-Ngoại-Giao Hoa-Kỳ ngày 26, 27 tháng 3-2014 của Liên-Hiệp Bàn-Trị- Sự Hội-Thánh-Em và Tín-Đồ Cao-Đài Tòa-Thánh Tây-Ninh Hải-Ngoại kết hợp với Cộng-Đồng người Việt trong và ngoài nước.

e/- Đơn khởi kiện ngày 17-02-2009 của Khối Nhơn-Sanh kiện về danh-hiệu và cơ-ngơi Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ bị chi-phái 1997 chiếm-dụng. Tòa-án tỉnh Tây-Ninh đã có hai biên-nhận:

. Công-văn số 1012 ngày 31-03-2011. (Khởi-kiện về cơ-ngơi và danh-hiệu Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ).

.Công-Văn số 2022 ngày 18-06-2011. (Khiếu-kiện về chi-phái và cơ-ngơi Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ).

Đó là những chứng-cứ điển-hình xác-định: Tại Việt-Nam, Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ bị Nhà Cầm-Quyền triệt-tiêu.

II/-Khủng-bố nhân-sự theo Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ nguyên-thủy.

Ngày 26-11 Tân-Mão ( 22-12-2011 ) Đạo-Hữu Lê-Phước-Bi, ngụ tại ấp Ninh-Lợi, xã An-Hòa, huyện Trảng-Bàng, tỉnh Tây-Ninh mời hiền-huynh Lễ-Sanh Ngọc-Nghệ-Thanh làm lễ thượng Thánh-Thượng Thiên-Nhãn tại tư-gia. Nhà Cầm-Quyền đã tổ-chức chi-phái 1997 và côn-đồ hành-hung (ảnh đính kèm).

Nhân-sự theo Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ bị đánh-đập và bỏ tù thì nhiều, không thể kể hết. Chúng tôi xin nêu một số điển-hình:

Những vị bị khủng-bố và đánh-đập: Phó-Trị-Sự Nguyễn-Công-Trứ, Đạo-Hữu Nguyễn-Văn-Em, Lê-Thị-Kẹt,…

Những người bị tù: Sĩ-Tải Phùng-Văn-Phan bị tù 03 lần vào các năm 1979, 1980, 1981.

Ngày 26-06-1996 nhà cầm quyền bắt 03 người và kết án: Phó Trị Sự Võ Văn Liêm 12 tháng tù giam, Đạo sở Trần Văn Khoa 12 tháng tù giam, Đạo-Hữu Dương-Xuân-Lương 30 tháng tù giam. (Điều 205a)

Tháng 03- 2008 Nguyễn Quốc Dũng gởi cô Võ Thị Nguyên đem “Tờ Bố-Cáo” và “cái loa phóng-thanh” cho Dương Xuân Lương. Cô Nguyên khai với công an rằng: Anh Lương không nhận Tờ Bố Cáo. Ngày 14-03-2008 công an đến nhà bắt Dương Xuân Lương nhưng bị hụt.

Ngày 11-03-2008 Hội Đồng Chưởng Quản ra Thông Tri số 01/83-HĐCQ.TT. Báo Tây Ninh ngày 18/20 và 22-03-2008 đã vu khống Dương Xuân Lương PHÂN PHÁT, PHÁT TÁN, TÁN PHÁT Tờ Bố Cáo. Như vậy sự việc Tờ Bố Cáo có phải là do nhà cầm quyền cộng sản sắp xếp để ra lịnh truy nã Dương Xuân Lương ngày 28-08-2009 hay không?

Chúng tôi, là những người tín-ngưỡng Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ, nên tuân-y lời dạy của Đức THƯỢNG-ĐẾ và có bổn-phận thực-thi lời dạy của Đức NGÀI là:

“ … ĐẠO THẦY là công-lý, mà công-lý đánh-đổ cường-quyền mới phải ĐẠO…”. Cho nên với những bất-công trong xã-hội, chúng tôi có bổn-phận phải công-khai ra để cho nhơn-sanh hiểu sự thật. Đó là phương-cách hiệu-nghiệm đánh-đổ cường-quyền.

Chúng tôi cũng tin vào THƯỢNG-ĐẾ, tin rằng con người sanh ra trên thế-gian dù khác nhau về màu da, sắc tóc, về chủng-tộc, ngôn ngữ… nhưng đều là con chung của THƯỢNG-ĐẾ, nên giống nhau trong tiếng khóc, tiếng cười, đều yêu-mến công-lý. Nhân-loại đều muốn sống trong hạnh-phúc hòa-bình an-lạc với sự thương-yêu nhau, giúp-đở lẫn nhau trong bác-ái, công-bằng để sống trong đại-đồng anh-em.

Ngày khai Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ, Đức CAO-ĐÀI THƯỢNG-ĐẾ có tiên-tri và dạy rằng:

“… Dầu cho ai có quyền-phép tiêu-diệt Càn-Khôn đi nữa cũng khó ngăn được ĐẠO THẦY. Như ai buộc các con đóng cửa chùa thì cứ tuân-mạng, đợi chừng nào các sắc Con-Cái THẦY đến mở cửa sẽ hay …”

Nhà Cầm-Quyền Việt-Nam cấm Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ hoạt-động tôn-giáo thuần-túy, chính là đã đóng cửa chùa (TÒA-THÁNH TÂY-NINH). Nhưng không thể ngăn-cản được sự phổ-truyền mạnh-mẽ Đạo Cao-Đài ra hãi-ngoại mà Hiệp-Chủng-Quốc Hoa-Kỳ là một chứng-minh “khó ngăn được ĐẠO THẦY”.

Tòa-Thánh Tây-Ninh ngày nay vẫn mở cửa sinh-hoạt rần-rộ, nhưng đều là việc làm của chi-phái 1997.

Ngày nay, trên thế-giới Liên-Hiệp-Quốc và các quốc-gia yêu-chuộng tự-do dân-chủ, nhân-quyền và Tín-ngưỡng tôn-giáo, đều đặc vấn-đề NHÂN-QUYỀN và TỰ-DO TÔN-GIÁO cho dân-tộc Việt-Nam, trong đó có Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ. Như vậy, lời mặc-khải của Đức CAO-ĐÀI THƯỢNG-ĐẾ đã ứng-nghiệm: “… các sắc CON-CÁI THẦY đến mở cửa sẽ hay…”

Nên, chúng tôi tin-tưởng nơi Quý Ngài đã quan-tâm vui lòng can-thiệp “vô-hiệu-hóa Bản-án Cao-Đài”. Chi phái quốc doanh không được xưng danh-hiệu Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ, và trả lại tất cả tài-sản cho Tôn-Giáo Cao-Đài để những người tu-hành chân-chánh điều-hành phục-vụ nhân-sanh.

Mong Quý Ngài giúp-đở cho đến khi Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ được tự-do sinh-hoạt theo Thánh-ý Đức CAO-ĐÀI THƯỢNG-ĐẾ. Đó là chính các sắc Con-Cái của THẦY đến mở cửa. Chúng tôi rất tin-tưởng, vui-mừng thấy điều ấy.

Một lần nữa, chúng tôi thành-tâm cầu-nguyện Đức THƯỢNG-ĐẾ TOÀN-NĂNG ban ơn lành cho toàn-cầu chuyển-họa vi-phước, giảm bớt thiên-tai tử-nạn, chấm dứt chiến-tranh, hòa-bình chung-sống, tôn-giáo được tự-do giáo-dân qui-thiện, cộng-hưởng đời sống chân-thiện-mỹ. Nguyện-cầu toàn-thể bửu-quyến Quý Ngài được nhiều hồng ân của Đức THƯỢNG-ĐẾ.

Chúng tôi chân-thành cảm-ơn Quý-Ngài, và cam-kết những điều đã trình-bày trên đây là đúng sự chân-thật. Sẳn-sàng điều-trần với những người hay những tổ-chức quan-tâm đến công-lý, và cũng sẳn-sàng đối-chất với nhà Cầm-Quyền Cộng-Sản Việt-Nam và Chi-Phái 1997 mà họ dựng lên trước Công-Pháp Quốc-Tế.

Trích yếu:“Chánh phủ VN chánh thức nhìn nhận Bản Án Cao Đài là sai.

Khắc phục hậu quả Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ được sinh hoạt tôn-giáo”.

· ÔNG NGUYỄN THIỆN NHÂN Chủ Tịch Mặt Trận Tổ Quốc Trung Ương.

· ÔNG NGUYỂN THANH XUÂN Phó Ban Tôn Giáo Chánh Phủ Đặc Trách Tôn Giáo Cao Đài.

Chúng tôi là những công dân Việt Nam tín ngưỡng Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ gọi tắc là Đạo Cao-Đài. Đồng ký tên gởi đến chánh phủ Việt Nam hai yêu-cầu: Chánh thức nhìn nhận BẢN ÁN CAO-ĐÀI là sai và khắc-phục hậu-quả bằng văn-bản hành-chánh.

Chúng tôi xin nêu 3 vấn đề chính: a) Thực tế tôn-giáo; b) Bản án sai về trình tự tố tụng và nội dung; c) Yêu cầu khắc phục hậu quả bằng văn-bản hành-chánh.

Xin trình bày vắn tắc 03 phần: Nguồn gốc tôn-giáo, sinh hoạt tôn-giáo trước 30-4-1975 và sau đó.

Đức Ngọc Hoàng Thượng Đế (Ông Trời) dùng huyền-diệu cơ-bút Giáo-Đạo Nam Phương với danh hiệu Cao-Đài.

Năm 1925 Đức Cao-Đài dạy môn-đệ chuẩn bị khai-sinh ĐẠI-ĐẠO TAM-KỲ PHỔ-ĐỘ ra trước xã hội.

Ngày 23-8-Bính-Dần (29-9-1926) làm TỜ KHAI TỊCH-ĐẠO gởi đến chánh phủ Pháp…

Ngày 01-9-Bính-Dần (07-10-1926) làm TỜ-KHAI-ĐẠO gởi đến chánh phủ Pháp..

Ngày 15-10-Bính-Dần (19-11-1926) tổ chức LỄ KHAI-ĐẠO tại Chùa Gò-Kén, Làng Long-Thành, Tỉnh Tây Ninh. Nam Phần Việt Nam.

Dân-chủ phải nhìn thấy được (bằng mắt), cộng-hưởng tự-do là Quyền tức con người có nhiều Quyền chớ chẳng phải xin cho hay chờ ban phát...Các Vị tiền bối làm thủ tục hành-chánh với chánh phủ Pháp để báo cho biết là Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ đã ra đời trước sự chứng kiến các Tôn-Giáo bạn trên toàn-cầu và các vị tiền bối có trách-nhiệm truyền-bá ra quần-chúng (không đợi cho phép).

Năm 1941 chánh phủ thực dân Pháp bắt Đức Hộ Pháp Phạm-Công-Tắc và một số Chức Sắc khác đày đi Madagascar (Phi Châu). Nhiều vị Chức Sắc khác bị giam cầm trong các nhà tù khác. Pháp tịch thu Tòa-Thánh Tây-Ninh và hầu hết Thánh-Thất cùng các cơ sở khác của Đạo. Chánh phủ Pháp muốn giết Đức Hộ-Pháp ở Phi Châu và tiêu diệt Đạo Cao-Đài. Hơn 5 năm, tình thế thay đổi Pháp phải đưa Đức Hộ-Pháp về Tòa Thánh Tây Ninh ngày 30-08-1946.

Ngày 05-07-1954 khi gặp phái đoàn của Thủ Tướng Phạm-Văn-Đồng tại Génève Đức Hộ-Pháp đã nói rõ không chấp-nhận việc chia-đôi đất nước và đề nghị hai chánh phủ miền Bắc và miền Nam phải đoàn-kết nhau để xây-dựng đất nước sau 80 năm bị Pháp đô-hộ.

Thủ Tướng Phạm-Văn-Đồng nói:... “ĐỨC HỘ-PHÁP thử nghĩ coi biểu tôi phải nhìn nhận Ngô-Đình-Diệm. . . thì làm sao đặng, vì họ không có đại-diện cho một thực-lực, cho một ai hết, chớ như Đạo Cao-Đài đây, có một thực-lực hơn mấy triệu tín-đồ và một quân-đội mấy chục ngàn người, thì chúng tôi sẵn-sàng tiếp đón và thảo-luận tất cả mọi vấn-đề”.

Ông Phạm-Văn-Đồng cười và nói rằng: “Họ đã sợ mà còn có người hù nữa” và day qua ĐỨC HỘ-PHÁP, hỏi ĐỨC NGÀI bị ai hù có sợ hay không?

ĐỨC NGÀI nói rằng: “nếu tôi sợ thì tôi không có đến đây”. Chúng tôi có nhắc cho Anh em Việt-Minh biết rằng cái công kháng-chiến của họ, Quốc-dân không quên, nhưng họ phải làm thế nào cho cuộc giải-phóng dân-tộc cho trọn vẹn chớ đừng gở ách này rồi mang cái gông khác hay là đuổi cậu Pháp rồi rước chú Tàu về thì không ăn thua gì và quốc-dân sẽ phán-đoán việc đó. Anh em Việt-Minh nói rằng họ biết việc đó và không để xảy ra đâu.

. Ngày 20-07-1954 dân-tộc và đất nước bị chia đôi tại vĩ tuyến 17.

. Ngày 05-10-1955 Thủ Tướng Ngô Đình Diệm sai Tướng Nguyễn Thành Phương bao vây Hộ Pháp Đường, khủng bố Đức Hộ-Pháp.

. Ngày 26-03-1956 Đức Hộ-Pháp công bố chính sách Hòa-Bình Chung-Sống tại Nam-Vang (Campuchia).

. Ngày 26-04-1956 Đức Hộ-Pháp gởi điện tín đến Chủ Tịch Hồ Chí Minh và Tổng Thống Ngô Đình Diệm cho biết nguyện-vọng của toàn dân và toàn đạo là HÒA-BÌNH, phản-đối chiến tranh nồi-da xáo-thịt.

Ngày 21-06-1956 Chủ Tịch Hồ Chí Minh gởi điện tín cảm ơn và hoan nghinh chánh sách hòa bình của Đức Hộ-Pháp.

Ngày 04-01-1958 Chủ Tịch Mặt Trận Tổ Quốc Trung Ương Ông Tôn Đức Thắng mời Đức Hộ-Pháp ra thăm miền Bắc.

Ngày 20-09-1978 Mặt Trận Tổ Quốc Tỉnh Tây Ninh ban hành BẢN-ÁN hoạt động phản cách mạng của một số tên phản động trong giới cầm đầu Giáo Phái Cao-Đài Tây Ninh (sau đây gọi tắc là BẢN-ÁN CAO-ĐÀI). Bản án ra đời được triễn khai rộng rãi trong quần-chúng suốt mấy tháng liền, những người không đồng ý với Bản-Án bị tách ra và tập trung lại để học tập riêng nhiều ngày...(Đức Hộ-Pháp Triều Thiên đã 29 năm).

./- Đóng cửa và chiếm dụng tất cả các cơ sở của Đạo từ trung ương đến địa phương trên phạm vi toàn quốc, các Chức-Sắc bị bắt học tập cải tạo trong lao tù.

./- Áp đặc và buộc Chức Sắc ra Đạo lịnh 01 giải thể hành-chánh-Đạo 5 cấp thành 2 cấp, ngưng cơ-bút, ngưng cầu-phong, cầu-thăng…(nhân chứng sống vẫn còn).

./- Ngày 9-5-1997 Ông VŨ GIA THAM dựng lên Hội Đồng Chưởng Quản (HĐCQ) với danh hiệu Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ Cao Đài Tây Ninh thêm bốn chử (Cao Đài Tây Ninh) để gạt gẫm nhơn sanh và giao trả cơ sở cho HĐCQ quản lý dưới sự lãnh đạo của Đảng và Nhà Nước, nhằm tránh dư luận Quốc Tế.

./- Chúng tôi theo Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ Chánh-Thống (nguyên thủy) không được sinh hoạt tôn-giáo chánh thức, gây khó khăn và cho chúng tôi là không có pháp-nhân tín ngưỡng Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ cho đến ngày nay.

Mặt Trận Tổ Quốc Tỉnh Tây Ninh ban hành bản-án thì trình tự tố tụng đã sai và nội dung cũng sai.

Mặt Trận Tổ Quốc Tỉnh Tây Ninh ban hành BẢN-ÁN CAO-ĐÀI là sai thẩm quyền và sai chức năng. Trách nhiệm nầy là của tòa án. Không đúng với trình tự tố tụng.

Nội dung quan trọng hàng đầu là kết tội những chức sắc Đại Thiên Phong Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ là phản bội tổ quốc, chống phá cách mạng qua nhiều thời kỳ. Mà nặng nề nhất là Hộ-Pháp Phạm-Công-Tắc Giáo-Chủ Đạo Cao-Đài. Bản án đã được triễn khai rộng rãi trong xã hội. Nhiều người trong số đó còn sống và sẳn sàng làm chứng về việc nầy.

Ngày 30-11-2006 chánh phủ Việt Nam đã giúp cho Chi Phái 1997 tổ chức rước Liên Đài Hộ-Pháp Phạm-Công-Tắc từ Nam-Vang (Campuchia) về Tòa-Thánh Tây-Ninh (Việt Nam).

Việc rước Liên Đài Đức-Hộ-Pháp có bàn tay của chánh phủ trong đó. Từ khâu xin phép tắc cho đến việc các quan chức dự lễ và lực lượng giữ gìn an ninh trật tự trong buổi lễ.

a/- Nếu Giáo-Chủ Phạm-Công-Tắc phạm tội như BẢN ÁN CAO ĐÀI nêu ra thì tại sao chánh phủ Việt Nam cho phép tổ chức lễ rước Liên Đài MỘT PHẠM NHƠN long trọng và tốn kém như vậy?

b/- Nếu tư tưởng Hộ-Pháp Phạm-Công-Tắc không được chánh phủ Việt Nam nhìn nhận là ĐÚNG thì chánh phủ rước Liên Đài Đức Giáo-Chủ Phạm-Công-Tắc về để làm gì? hay đây là một hình-thức trang-trí tô-điểm cho WTO, CPC…

Đó là bằng cớ rõ-ràng và mạnh-mẽ cho thấy BẢN-ÁN CAO-ĐÀI đã SAI. Chánh quyền trung ương đã sửa sai bằng hành động nhưng chưa ra văn-bản hành-chánh nhìn nhận cái sai. Vì chưa ra văn-bản hành-chánh nhìn nhận sai trái nên chưa khắc phục hậu quả.

Cho nên chúng tôi yêu-cầu chánh quyền phải ra văn-bản hành-chánh nhìn nhận cái Sai của Bản-Án Cao-Đài và tiến đến khắc phục hậu quả.

3/- Chánh Phủ Trung Ương Nhìn Nhận Bản Án Sai Bằng Diễn Văn.

Ngày 18-05-2013 Ông NGUYỄN THANH XUÂN Phó Ban Tôn Giáo Chánh Phủ thay mặt cho Ông Trưởng Ban Tôn Giáo Chính Phủ, Trưởng Ban Tôn Giáo Thành Phố Đà Nẵng và các Vị của Chính Quyền Nhà Nước phát biểu trong Hội Nghị Tôn Giáo tại Đà Nẳng:

.... những người sáng lập Đạo Cao Đài, nhiều Chức Sắc Cao Đài ban đầu là những Chí-sĩ yêu-nước của Nam-Bộ, chúng ta được biết đến các Anh lớn, Chị lớn trong Cao-Đài, chúng tôi xin được thưa bản thân Cụ PHẠM CÔNG TẮC cũng là người trong phong trào Đông-Du, rồi các Chức Sắc lớn như là Cụ LÊ VĂN TRUNG cũng có tinh-thần yêu-nước rất lớn, Cụ chính là một trong những người chống lại thuế Lục-Hạng-Điền của toàn quyền Đông Dương... (hết trích).

Chúng tôi muốn rằng những điều đã nói ra bằng diễn văn trong Hội Nghị cần được công khai bằng văn bản hành chánh. Để nhân sự Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ không còn bị áp bức vì một Bản-Án rất vô-lý và bất-công (do địa phương ban hành, trái hẳn với trung ương). Điều nầy thể hiện sự minh-bạch của chánh phủ và đem đến sự ổn định trong xã hội.

Chúng tôi yêu cầu chánh phủ Việt Nam minh-bạch về nhân-quyền của Hộ-Pháp Phạm-Công-Tắc và quyền tự-do tín-ngưỡng của nhân sự theo Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ. Yêu cầu trên đây chính là việc công khai hóa những điều chánh phủ đã làm, đã nói bằng một văn-bản hành-chánh.

Một văn-bản hành-chánh có sức mạnh hơn muôn vạn lời nói suông. Đó là chứng cứ thể hiện với thế giới rằng chánh phủ Việt Nam thật sự tôn-trọng tự-do tín-ngưỡng với nhân sự theo Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ.

Bản án Cao Đài ra đời đã đem đến những tổn hại nghiêm trọng cho Đạo và Đời.

HẬU QUẢ NGHIÊM TRỌNG NHẤT LÀ ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ KHÔNG ĐƯỢC SINH HOẠT TÔN GIÁO.

Chúng tôi xin nói rõ là Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ đã có pháp-nhân sinh hoạt xuyên suốt và phát triển từ 1926 đến 1978 là 52 năm. Sau khi bản-án ra đời thì ĐĐTKPĐ không được sinh hoạt tôn-giáo. Đây là nghịch-lý đối với chúng tôi vì:

Ngày 2-9-1945 là ngày tuyên ngôn độc lập Nước Việt Nam Dân Chủ Cộng Hòa.

Về Pháp-Lý thì Đảng và Nhà Nước phải hợp thức hóa hoặc nhìn nhận Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ tức là Đạo Ông Trời cho công dân tín ngưỡng, chứ đâu buộc công dân phải xin pháp nhân của Đảng và Nhà nước để mà tín ngưỡng! Đây là Quyền tín ngưỡng hoặc không tín ngưỡng nên công dân chúng tôi Tu theo Ông Trời chớ không theo ai khác được vì đã thề với TRỜI rồi.

Từ ngày BẢN ÁN CAO ĐÀI ra đời đã có hàng hàng lớp lớp đàn anh chúng tôi có văn bản phản đối bản án và yêu cầu hủy bỏ bản án nhưng lớp thì bị tù đày, lớp thì bị trù dập và tất cả đều không có được văn bản trả lời từ chánh phủ.

Và hiện nay chi phái 1997 và chánh quyền ép buộc người theo chơn truyền Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ phải tùng theo chi phái (vi phạm Nghị Định về tôn giáo: ép buộc người khác phải thay đổi tín ngưỡng). còn không tùng thì chi phái 1997 được sự hà hơi tiếp sức của dân phòng, công an, côn đồ... gây khó khăn, hành hung cướp đoạt máy ảnh, máy điện thoại... của chúng tôi trong các buổi Lễ Thượng Tượng, Đám tang...điển hình cụ thể là ở Bàu Năng Tây Ninh ngày 12-9-2013. Còn Việc cầu phong cầu thăng thì chỉ cần MTTQ địa phương chứng nhận thì chi phái thuận cho cầu phong hoặc cầu thăng vào Cung Đạo tha hồ chọn banh.

Vậy Đạo lý nào buộc chúng tôi đang theo Chánh Giáo chơn truyền phải tùng theo chi phái 1997 phàm tục?

Rõ ràng là xét về Pháp-lý và luật-pháp đều sai. Do vậy chúng tôi đồng ký tên yêu cầu chánh phủ:

1/- Chánh thức phát hành văn-bản hành-chánh nhìn nhận BẢN-ÁN CAO-ĐÀI do Mặt Trận Tổ Quốc Tỉnh Tây Ninh ban hành ngày 20-09-1978 là sai.

2/- Chánh thức phát hành văn-bản hành-chánh nhìn nhận quyền tự do tín-ngưỡng và hành-đạo đối với người tín ngưỡng ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ. Nghĩa là chúng tôi được quyền tín ngưỡng và hành đạo bình đẳng như những tôn giáo khác.

Tiền nhân có dạy: Tội qui vu trưởng (người đứng đầu phải chịu trách nhiệm).

Ông Phó Ban Tôn Giáo Trung Ương Nguyễn Thanh Xuân đã phát biểu ngày 18-05-2013 trong Hội Nghị Tôn Giáo rằng: Cụ Phạm Công Tắc, cụ Lê Văn Trung: ...có tinh thần yêu nước rất lớn...đây là điều kiện CẦN và ĐỦ để chánh phủ ra một văn bản hành chánh rõ ràng về Bản Án Cao Đài.

Ông Chủ Tịch Mặt Trận Tổ Quốc Việt Nam hiện nay là người có học vị Tiến Sĩ từ nước Mỹ, xuất thân từ nhà giáo và từng làm Bộ Trưởng Bộ Giáo Dục.

Nên chúng tôi làm TỜ YÊU CẦU nầy để Ban Tôn Giáo Trung Ương, Ông Chủ Tịch Mặt Trận Tổ Quốc Trung Ương biết tâm tư, nguyện vọng người Đạo theo chơn truyền Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ và giải quyết 02 yêu cầu chánh đáng nói trên bằng văn-bản hành-chánh.

Lần theo dòng lịch sử của đạo chúng tôi nhận thấy kể từ ngày Đức Chí Tôn dạy tổ chức Lễ Khai Đạo ngày 15-10-Bính Dần (1926) tại Từ Lâm Tự (Chùa Gò Kén) đến nay chưa lúc nào đạo được yên ổn. Ngay trong ngày khai đạo thì đã có tà quái phá đạo. Sau đó khi thì bị quyền đời áp bức, lúc thì do nội bộ bất đồng rồi tách ra lập chi phái... Nhưng dù bị nội khảo hay ngoại khảo đạo vẫn liên tục phát triễn. Sau mổi lần khảo đảo là mổi lần đạo vãn hồi bản sắc trong lành để vươn lên mạnh mẽ.

Ngày 30-04-1975 chấm dứt cuộc chiến tranh nồi da xáo thịt thì đạo cũng bước vào một giai đoạn mới: Đạo sinh hoạt trong thời cộng sản... với 04 điểm nhấn: Bản Án Cao Đài (1978); kế đó là Đạo Lịnh 01 (1979); và chi phái 1997 ra đời tại Nội Ô Tòa Thánh Tây Ninh; và cuộc đấu tranh phục hồi cơ đạo.

Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ trong thời cộng sản là cả một thiên sử bi hùng mà trong phạm vi bài nầy chúng tôi chỉ xin trình chánh một vài nhận định hết sức vắn tắc làm sáng tỏ lập trường khối nhơn sanh.

Như đã trình chánh rằng ngắn gọn nên chúng tôi không nhận định chung chung mà đi trực diện vào từng điểm nhấn.

Ngày 20-09-1978 Mặt Trận Tổ Quốc Tỉnh Tây Ninh ban hành BẢN ÁN hoạt động phản cách mạng của một số tên phản động trong giới cầm đầu Giáo Phái Cao Đài Tây Ninh (gọi tắc là BẢN ÁN CAO ĐÀI).

Bản án đã lên án toàn bộ chức sắc dày công khai đạo là phản quốc, chống cách mạng từ ngày khai đạo đến sau ngày 30-04-1975. Đức Hộ Pháp bị lên án nặng nề nhất.

Bản án được triễn khai rộng rãi trong quần chúng mấy tháng liền, những người không chấp nhận bị tách ra và đưa đi học tập riêng... Từ bản án Cao Đài mới có nghị quyết ngày 23-12-1978 của Hội Đồng Nhân Dân Tỉnh Tây Ninh kỳ 6 khoá 1 nơi điều thứ 3 và 4:

Ðiều 3: Giải tán và nghiêm cấm hoạt động hệ thống tổ chức hành chánh đạo từ trên đến cơ sở, xoá bỏ và nghiêm cấm cơ bút.

Chánh quyền sẽ quản lý toàn bộ các cơ sở vật chất mà Ðạo đang quản lý kinh doanh không thuộc chức năng tôn giáo để phục vụ cho lợi ích xã hội.

Ðiều 5: Uỷ Ban Nhân Dân Tỉnh Tây Ninh chịu trách nhiệm tổ chức chỉ đạo, thực hiện thắng lợi Nghị quyết này, và báo cáo kết quả lên cấp trên, và Hội Ðồng Nhân Dân Tỉnh trong kỳ họp tới.

Bản án là nguyên nhân để chính quyền: Tịch thâu tài sản tôn giáo; bắt nhiều chức sắc đi cải tạo; hủy bỏ hành chánh tôn giáo 05 cấp chuyển sang 02 cấp... Bản án là thủ phạm để chính quyền tạo áp lực buộc Hội Thánh ra Thông tri số 01 (12-02-1979) và Đạo Lịnh 01/1979 (01-3-1979).

Sau khi có bản án thì chính quyền ra nghị quyết ngày 23-12-1978 để thi hành án. Nạn nhơn là Hội Thánh Cao Đài.

Đạo có chánh trị đạo. Thầy đã cấm Đạo liên hiệp với chánh trị đời nên Hội Thánh có lập trường ba không: Không chống chánh quyền, không theo chánh quyền và không tranh với chánh quyền.

... chánh quyền có nhiều lời lẽ nặng nề lên án Phạm Công Tắc....

Với tánh hiên ngang của đệ tử từ thuở bé đến giờ chưa từng khuất phục trước cường quyền bạo lực do nơi các giới chánh quyền hay cường hào ác bá mà ngày nay phải ngồi nghe bao nhiêu điều nhục nhã. Đệ tử phải tự tranh đấu với bản thể làm cách nào cho trọn với trách vụ Thiêng Liêng giao phó, phải giữ gìn mấy triệu nhơn sanh cho đặng an lành.

Liếc nhìn lại Hội Trường đệ tử thấy cả Chức Sắc và một số bổn Đạo dự thính bên ngoài có dấu bực tức nóng nảy, nếu đệ tử có thái độ chống đối lại thì cả Hội Trường sẽ hưởng ứng gây thành một cuộc rối loạn mà nhà nước phải đàn áp và hậu quả không lường được. Dưới tâm lý quần chúng Đạo mấy triệu tín đồ khi chạm đến lòng sùng bái của họ đối với Đức Hộ Pháp. Vì vậy đệ tử phải trấn áp bản thân không để tỏ ra vẻ gì bực bội hay nóng nảy mà vẫn giữ một tư cách bình thản trong mấy tiếng đồng hồ, âm thầm khổ nhục...

.... Nếu thi hành nghiêm chỉnh bản nghị quyết nầy thì Hội Thánh Cao Đài kể như không còn nữa. Nhưng nếu đột ngột giải tán một lần cả hệ thống tổ chức hành chánh Đạo thì ắc có sự dao động không nhỏ trong nội bộ của Đạo nên Ủy Ban Nhân Dân và Mặt Trận Tổ Quốc tỉnh Tây Ninh khéo léo kéo dài việc thi hành bằng cách gài cho Hội Thánh ra bản thông tri số 01 đề ngày 12-2-1979 và Đạo lịnh số 01 ngày 1-3-1979 để rồi Hội Thánh bị bắt chẹt vi phạm.... đệ tử vẫn gánh chịu không dám tỏ ra vẻ bực bội hay bất bình để tránh những cuộc dao động mạnh gây thành bạo lực bất lợi cho tiền đồ của đạo và của đất nước...

Tóm lại dưới áp lực của chính quyền Hội Thánh ký Thông Tri 01/1979 và Đạo Lịnh 01/1979 với 03 lý do cụ thể:

./ ...trách vụ Thiêng Liêng giao phó, phải giữ gìn mấy triệu nhơn sanh cho đặng an lành.

./- ...tránh những cuộc dao động mạnh gây thành bạo lực bất lợi cho tiền đồ của đạo và của đất nước

Sự việc rành rành như thế mà có người lên án Hội Thánh ký Đạo Lịnh 01/1979... bởi vì họ không phải gánh vác trách nhiệm như Hội Thánh. Họ không nhìn thấy thủ phạm mà chỉ biết lên án nạn nhân.

Đặc biệt là những văn nô, bồi bút còn lớn tiếng gọi những tuân theo mạng lịnh của Hội Thánh là chối chúa... mà ông Nguyễn Quốc Dũng là một điển hình. Họ xão quyệt đến thế nhằm mục đích bao che thủ phạm và đã gạt được những người nhẹ dạ...

Đạo lịnh 01/1979 ra đời. Ngài Hồ Bảo Đạo là Chưởng Quản. Thời kỳ nầy đạo sự khá suông sẽ bởi người lãnh đạo có đầy đủ đạo đức và năng lực. Nhưng sau đó Ngài bị quản chế rồi đến thời Hội Đồng Quản Lý. Sau trở lại HĐCQ nhưng không ai đủ điều kiện làm Chưởng Quản nên thay bằng Hội Trưởng. Đến thời Hội Trưởng thì đạo sự sanh ra nhiều rối rắm do sự bất minh, bất chánh từ thượng cấp. Điều nầy chúng tỏ nhân sự là yếu tố quyết định còn cơ chế là quan trọng nhưng không đóng vai trò quyết định.

Do vậy nhơn sanh mới kiến nghị mở Đại Hội Hội Thánh theo điều số 04 Đạo Lịnh 01 để chấn chỉnh đạo sự. Hội Trưởng cho nhân viên trả lời đã có đại hội 03 lần. Nhơn sanh vận dụng nghị quyết 297 chương II điều 10 để chứng minh đó là đại hội ma.

Các chi phái trước đây lập trong thời kỳ có cơ bút. Chi phái 1997 lập ra trong thời kỳ không có cơ bút. Xét về lý âm dương thì các chi phái đã đủ lý nên họ đua nhau phát triễn hàng giả thay cho hàng thật. Ngày giờ tới đây cơ đạo được phục hồi thì Hội Thánh do thiên hạ lập ra sẽ đủ sức và bằng cớ để giải quyết sạch sẽ vấn đề chi phái của ĐĐTKPĐ. Từ năm 1997 chi phái HĐCQ đã chiếm danh hiệu và cơ ngơi của ĐĐTKPĐ.

Kể từ khi chi phái 1997 ra đời thì người đạo đã dứt khoát đó là bàng môn tả đạo đang chiếm dụng danh hiệu và cơ ngơi ĐĐTKPĐ. Cho nên nhơn sanh hiệp nhau yêu cầu chi phái 1997 về cơ ngơi họ lập ra mà tu. Lập trường của khối nhơn sanh là:

./- Tuân y chánh giáo chơn truyền. Lấy các văn bản Hội Thánh ban hành làm khuôn thước.

./- Những văn bản của Đức Hộ Pháp dù chưa được Hội Thánh ban hành (còn ở diện Ban Tốc Ký: như Lời Thuyết Đạo quyển 05, 06 hay Con Đường Thiêng Liêng Hằng Sống...) vẫn có đầy đủ giá trị để tuân y.

./- Theo đường lối trung hòa thực thi ba không: Không chống chánh quyền, không theo chánh quyền và không tranh với chánh quyền.

./- ĐĐTKPĐ phải có quyền sinh hoạt tôn giáo; quyền tự do tín ngưỡng của nhân sự theo ĐĐTKPĐ phải được tôn trọng.

./- Yêu cầu chi phái 1997 về nơi họ lập ra mà tu; không được chiếm dụng danh hiệu và cơ ngơi ĐĐTKPĐ.

./- Hiệp với đồng đạo theo chánh giáo chơn truyền mở Đại Hội Nhơn Sanh để phục hồi cơ đạo.

Muốn thực hiện được các mục tiêu trên thì việc gỡ bỏ Bản Án Cao Đài năm 1978 là điều thiết yếu. Yêu cầu chính quyền sửa sai...

Nhân sự cộng tác nhau trên tình thần tự nguyện và bình quyền: Mọi người đều có quyền thực thi tam lập (lập công, lập đức, lập ngôn) tùy theo hiểu biết và khả năng. Các vị chức sắc đến địa phương công cử Bàn Trị Sự, thượng tượng, an vị... là thực thi sứ mạng chức sắc thiên phong và đồng môn tham gia là để thực thi tam lập... Nhưng không can dự vào hành chánh đạo ở các địa phương. Thảng như có điều chi cần góp ý thì có văn bản rõ ràng để cùng nhau tìm ra chánh lý.

Những người không theo chi phái mà chọn cách phụng sự khác thì khối nhơn sanh vẫn tôn trọng quyền tự do và độc lập của họ theo tinh thần hòa bình chung sống.

Chúng ta sẳn lòng hợp tác với những người trước kia có chủ trương chống Đạo Lịnh 01/1979 ngày nay thấy được thủ phạm (là bản án) và nạn nhân (là đạo lịnh 01/1979) để chung lo việc phục hồi cơ đạo. Nhưng họ phải xác định rõ ràng để tránh việc gây ra mất đoàn kết...

Cổ nhân dạy rằng: Thập mục sở thị, thập thủ sở chi. Kỳ nghiêm hồ. Nghĩa là Mười mắt nhìn vào, mười tay chỉ vào. Phải cẩn thận.

Chúng ta cẩn thận nên cần hiệp đồng với những người có lập trường rõ ràng mới tạo nên một tập thể có kỷ luật, có sức mạnh, sáng suốt trong đối nội và đối ngoại để thẳng tiến đến mục tiêu đề ra.

Đạo Lịnh 01/1979 ngày 04-02-Kỷ Mùi (01-03-1979) của Hội Thánh Cao Đài đã tạo ra nhiều ngôn luận khác nhau. KNS không tham gia thảo luận bởi vì ĐL 01/1979 là nạn nhân, mà thủ phạm là Bản Án Cao Đài. KNS chỉ trình bày quan điểm về tính pháp lý và việc qui kết ĐL 01 ngưng cơ bút.

ĐL 01/1979 được ký tại Tòa Thánh. Có 02 diện ký: lãnh đạo lưỡng đài (thay mặt Hội Thánh) và cấp vâng lịnh ban hành và thi hành.

./- TM. Quyền Ngọc Chánh Phối Sư; Q.Thượng Chánh Phối Sư Thượng Trọng Thanh (Ấn Ký).

./- Q. Chưởng Quản Phước Thiện Nam phái Chơn Nhơn Đặng Văn Chương. (Ấn Ký).

./- P. Chưởng Quản Phước Thiện Nữ phái; Chơn Nhơn Nguyễn Thị Khéo. (Ấn Ký).

Nhìn vào 11 ấn ký trên đây được ký tại Tòa Thánh mà không nhìn nhận ĐL 01/1979 là của Hội Thánh thì quả là khó hiểu quá chừng.

Một số vị khẳng định rằng theo Pháp Chánh Truyền thì Ngài Hồ Bảo Đạo và Ngọc Đầu Sư không có quyền ký Đạo Lịnh 01/1979. Đính kèm theo đó là văn bút của một số đồng đạo...

PCT: "Thầy khuyên các con lấy tánh vô tư mà hành đạo, Thầy cho các con biết trước rằng: Hễ trọng quyền thì ắt có trọng phạt".

CHÚ GIẢI: Vì lời khuyên của Thầy mà Đức Lý Giáo Tông xin buộc cả Chức Sắc Hiệp Thiên Đài phải Minh Thệ giữa Hội Thánh rằng: Lấy dạ vô tư mà hành Đạo, lại muốn tỏ ra rằng: Chức Sắc Hiệp Thiên Đài thật trọng quyền, Ngài mới ban dây sắc lịnh, buộc cả Tín Đồ và cả Chức Sắc Thiên Phong, hễ mỗi Chức Sắc Hiệp Thiên Đài mang dây sắc lịnh vào mình mà hành chánh nơi nào, thì phải tuân mạng, dầu lỗi quấy cũng phải chìu theo, chỉ để cho Hội Thánh có quyền định tội, lại buộc cả Chức Sắc nào đã thọ quyền của Hiệp Thiên Đài cũng phải minh thệ, y như vậy mới đặng hành chánh.

Theo trích đoạn trên đây thì quyền năng của dây sắc lịnh là vô cùng trọng hệ. Theo PCT thì chỉ có 15 phẩm có dây sắc lịnh. Mười lăm phẩm đó là Hộ Pháp, Thượng Phẩm, Thượng Sanh và Thập Nhị Thời Quân (xem phần đạo phục chức sắc Hiệp Thiên Đài).

Khi tấn phong phẩm Bảo Đạo cho Ngài Hồ Tấn Khoa Ngài Bảo Đạo Ca Minh Chương có dạy rõ: Ngài Hồ Tấn Khoa có trách nhiệm về mặt hữu hình còn phần thiêng liêng thì Ngài Ca Bảo Đạo vẫn giữ.

Cho nên chính Ngài Hồ Bảo Đạo cũng nói rõ Ngài thuộc về thế hệ thứ nhì hay chỉ có một nữa thời quân. Do vậy mà một số vị cho rằng Ngài không đầy đủ quyền Bảo Đạo... Chúng tôi xin thưa:

Khi đảnh lễ Đức Chí Tôn Ngài Hồ Bảo Đạo mặc đại phục có dây sắc lịnh hẳn hoi thì Ngài có đầy đủ quyền hành theo dây sắc lịnh ban cho.

Quyền năng dây sắc lịnh thì đã định rõ. Vậy Ngài Hồ Bảo Đạo ký tên trong Đạo Lịnh 01/1979 nằm trong dự liệu của Pháp Chánh Truyền.

Nhân sự chi phái 1997 (HĐCQ) đang ra sức đầu độc dư luận bằng bầu độc dược mang tên: Ông Cải Trạng Lê Minh Khuyên có dây sắc lịnh nên họ phải cúi đầu vâng lịnh.

Vậy sự thật thế nào? xin xem Hiến Pháp Chức Sắc Hiệp Thiên Đài Điều Thứ Sáu qui định:

Khi thọ mạng lịnh của Chưởng Quản Hiệp Thiên Đài hay của Thập Nhị Thời Quân, từ phẩm Sĩ Tải đến phẩm Tiếp Dẫn Đạo Nhơn được buộc dây Sắc Lịnh nơi mình trong lúc hành sự, nhưng phải theo Chi của vị Chưởng Quản Hiệp Thiên Đài hay của vị Thời Quân ra lịnh mà thả mối. Trường hợp mang dây Sắc Lịnh phải được ghi rõ trong Thánh Lịnh giao phó nhiệm vụ cho đương sự.

Qua qui định trên đây đã làm rõ 02 việc là CÓ dây sắc lịnh và THỌ NHẬN dây sắc lịnh.

Thánh Lịnh ban dây sắc lịnh qui định: chỉ có giá trị trong phạm vi thánh lịnh. Khi xong phận sự trong Thánh Lịnh thì đương nhiên dây sắc lịnh phải được giao hồi. Ông Khuyên lý luận rằng: Dây sắc lịnh của ông không có Thánh Lịnh thu hồi nên được xài suốt đời... là lý luận rất bá đạo để gạt người không biết. Thánh Lịnh thì đã có ghi rõ làm chuyện gì. Ông Lê Minh Khuyên không bao giờ trình ra được một Thánh Lịnh cho phép ông Khuyên mang dây sắc lịnh suốt đời. Ông Cải Trạng Lê Minh Khuyên mang dây sắc lịnh là hoàn toàn trái luật đạo (hàng giả).

Chúng tôi trình bày 02 phần: Hội Thánh chủ động ngưng cơ bút và pháp luật đạo được bảo tồn.

Nghị quyết 297 ngày 01-10- Đinh Tỵ (11-11-1977) của Hội Đồng Chánh Phủ Việt Nam về chánh sách đối với tôn giáo.

Cái khó của Đạo Cao Đài về bản nghị quyết nầy là ở chổ Cầu Phong, Cầu Thăng cho Chức Sắc phải do cơ bút quyền Thiêng Liêng quyết định mà nay lại phải do chánh quyền chấp thuận trước như vậy thì Đạo Cao Đài mất hết ý nghĩa Thiêng Liêng của nó mà trở thành một tổ chức của phàm trần.

Tóm lại: Do nghị quyết 297 nên Hội Thánh không chịu đặt Đạo Cao Đài do Thượng Đế lập thành dưới quyền của phàm tục và chủ động ngưng cơ bút ngày 23-12-Đinh Tỵ (31-01-1978). Rồi chính quyền ra Bản Án Cao Đài (20-09-1978); kế đến quyết nghị ngày 23-12-1978 của Hội Đồng Nhân Dân Tỉnh Tây Ninh kỳ 6 khoá 1 (Điều 03 và 04).

Quyết nghị ngày 23-12-1978 của Hội Đồng Nhân Dân Tỉnh Tây Ninh Điều 03:... nghiêm cấm cơ bút là thừa. Hội Thánh đã chủ động ngưng cơ bút trước đó 08 tháng rồi còn cấm cái chi??? Nghị quyết khác nào người đi xin làm đốc công của một công trình đã xong.

Nhứt vi u ám tất giai văn (một điểm nhỏ còn chưa rõ cũng phải minh bạch ra.

Thời đại internet không có chổ cho sự che dấu. Chúng tôi đã liệt kê các sự việc xãy ra theo thứ tự thời gian rất minh bạch.

Thánh Ngôn Hiệp Tuyển quyển 02 trang 91 ngày 09-04-Giáp Tuất (1934) Bà Thất Nương Diêu Trì Cung dạy:

Tiếc thay, em có dặn trước ngày em đến, đặng hội-hiệp đông đủ cùng nhiều chị, nhưng phò-loan trễ-nải, nên em không phương gặp đặng, nhất là về việc Diêu-Trì-Cung bị mượn danh nơi khác mà dối gạt nhơn-sanh. Cái hại ấy vốn chẳng vừa về phần tín-ngưỡng. Chớ chi thất tại tà-quyền, thì có mấy em trừ-khử, nhưng tại nơi đồng-tử thì mấy em không phương giải nạn cho mấy người mê-tín.

Nếu cơ bút thất tại đồng tử thì đến Bà Thất Nương còn không phương giải nạn cho người mê tín thì môn đệ Chí Tôn còn thây phàm xác thịt làm sao giải đặng cho phần đông vốn là người dễ tin nơi cơ bút?

Nếu còn cơ bút thì tà quyền tạo áp lực lập một đàn cơ nơi cung Đạo và đưa đồng tử vào rồi cơ dạy phải làm những việc y như chi phái 1997 đã làm thì môn đệ Chí Tôn hết phương đối phó. Cơ bút nơi cung Đạo nào dám phủ nhận? Chừng đó Đạo mới vô phương cứu chữa.

Đức Lý Đại Tiên có dạy:... Pháp luật đạo là binh khí diệt tà quyền. Chính vì Hội Thánh ngưng cơ bút nên binh khí diệt tà quyền (là pháp luật đạo) còn đầy đủ, không bị hàng giả, hàng dõm trà trộn vào (chi phái 1997 chiếm chùa) thì việc phục hồi cơ đạo chỉ còn là thời gian.

Xã hội phàm trần có thời kỳ chánh và thời kỳ vô chánh. Thời chánh thì cơ bút có lợi cho Đạo. Thời kỳ vô chánh thì cơ bút chỉ có hại cho Đạo. Hội Thánh đã quyết định như vậy, chúng tôi theo văn bản của Hội Thánh thì ai có chê cũng đành chịu. Hội Thánh còn bị chê thì cá nhân mình có bị chê cũng chẳng xấu hổ chi (cười). Nói cho cùng nước KNS đã mua bảo kê theo Hội Thánh có ai bắt đền thì có Hội Thánh lo.

KNS tập trung lo gỡ bỏ Bản Án Cao Đài (là thủ phạm) và kính trọng nạn nhân là Đạo Lịnh 01/1979 và Hội Thánh.

Người không tán thành có quyền tự do đưa ra ngôn luận khác. Chúng tôi miễn tranh luận. Phải quấy rồi đây khi cơ đạo phục hồi sẽ được đưa ra Đại Hội Nhơn Sanh định đoạt.

TT	HỌ và TÊN	SỐ TIỀN (VNĐ)	ĐỊA CHỈ
1	PTS Nguyễn Văn Thiệt	2.000.000	Bình Dương
2	ĐH Nguyễn thị Ngọc Hà	2.000.000	Dĩ An, Bình Dương
3	Tư Tân	2.000.000	Tây Ninh
4	ĐH Dương Võ Ngọc Thuần	500.000	Tây Ninh
5	Hiền hữu Nguyên	1.000.000	Gò Công
6	TS Đỗ Thanh Phiên	200.000	Đồng Nai
7	TS Trần Thị Vàng	200.000	Đồng Nai
8	PTS Huỳnh Thị Lượng	500.000	Cầy Xiêng. Tây Ninh
9	PTS Nguyễn Thị Hồng	500.000	Cầy Xiêng. Tây Ninh
10	PTS Phạm Văn Phúc	200.000	Cầy Xiêng. Tây Ninh
11	Gia đình Tiến – Hà	500.000	HĐ Rạch Ông
12	CTS Võ Văn Quang	500.000	Củ Chi. SG
13	PTS Nguyễn Xuân Mai (Ánh)	500.000	Vĩnh Long
14	Ẩn Danh (PTS Tiến nhận).	5.000.000	Đạo Tâm, Sài Gòn
15	PTS Hoàng Thị Hậu	500.000	Mõ Công
16	CTS Trần Ngọc Sương	500.000	Gò Công
17	CTS Nguyễn Vinh Thành	500.000	Gò Công
18	Cô Xuân ĐH.	1.000.000	Đại Phước
19	Thánh Thất Gia Huynh	1.000.000	Gia Huynh
	Tổng cộng	19.100.000

Ngày. Tháng. Năm	Chi xuất (VNĐ)	Mục chi- Địa điểm.
16.06.Giáp Ngọ	1.000.000	Bơm xăng xe
16.06.GN	200.000	Tiền đi đường
16.06.GN	300.000	Hành hương TT Gia Huynh
17.06.GN	200.000	Bánh mì
17.06.GN	300.000	Cà fe
17.06.GN	180.000	Mua trái cây
17.06.GN	1.000.000	Bơm xăng xe
18.06.GN	165.000	Mua café chiều
18.06.GN	2.000.000	Lễ Sanh Hương Đành
18.06.GN	300.000	HH. Thánh thất Tuy Phước
19.06.GN	100.000	Photo
19.06.GN	100.000	Mua mì chay
19.06.GN	1.250.000	Bơm xang xe
19.06.GN	300.000	HH.Thánh thất Nam Hoài Nhơn
19.06.GN	350.000	Mua thẻ nhớ (Cô Ánh)
19.06.GN	500.000	Văn phòng phẩm
19.06.GN	120.000	Mua bánh mì + photo
19.06.GN	200.000	HH.Thánh thất Nhơn Lý (Hà)
20.06.GN	200.000	HH.Thánh thất Tuy An
20.06.GN	200.000	HH.Thánh thất Vũng La
20.06.GN	1.000.000	Bơm xăng xe
20.06.GN	205.000	Ăn cơm chiều
21.06.GN	1.600.000	Bơm xăng xe (1LS)
22.06.GN	290.000	Ăn cơm sáng
22.06.GN	300.000	HH.Thánh thất Tam Phước
22.06.GN	200.000	ĐTPM Đại Phước
22.06.GN	1.500.000	Mua vỏ xe
22.06.GN	1.000.000	Bơm xăng xe
22.06.GN	140.000	Photo
22.06.GN	500.000	Phí đường bộ