Giãi Tâm thực hiện ngày 10-12 Ất Sữu (1986)

1.- Nguyễn Du

giáng cơ ngày 30-8-1934:

Bậc thanh tâm tái nhân đời hằng ít có.

Đắc thời thì cầm nhíp chánh hóa dân,

Thất thế nắm văn chương tô điểm tục.

2.- Cử Đa

giáng cơ ngày 11-9-1934

                    a)      Lễ nơi mình là khuôn viên trọng thể.

Lễ nơi nước là phép trị an,

Lễ nơi toàn cầu là đại đồng thế giới.

b)      Hễ giáo thì phải hóa,

Hóa thì phải tùng,

Tùng thì phải nhẫn,

Nhẫn thì phải hiền,

Hiền thì phải Thánh,

Thánh thì phải từ,

Từ thì phải ái,

Ái thì phảii thiện.

c)       Quan giả vì phụ mẫu chi dân,

Sư giả vì phu thân chi đệ.

3.- Hồ Xuân Hương

 giáng cơ năm 1933

Cửa ngục thái công lì đài cát,

Hồ nhục hay gội mát anh hùng.

Đã toan lãnh phận kiếm cung,

Đường tên mũi đạn để dùng bia danh.

4.- Thủ Khoa Huân

giáng cơ 1950

Chẳng một ai ngồi không mà được trọng phong miễu thờ bốn mùa qúi tế, mà cũng chưa thấy một bực nhà tu nào không chịu khổ hạnh mà đoạt Đạo.

5.- Thanh Sơn Đạo Sĩ

giáng cơ 2-9-1925

Văn hiến bốn ngàn năm có sẵn,

Chỉ cần dị chủng đến dâng công.

6.- Tôn Sơn

giáng cơ ngày 31-12-1933

a)Vạn quốc liên minh nói rằng:

“Dân nước nào đã đủ trình độ tự do tự lập thì chánh quốc phải phóng xá, chẳng đặng cầm trong vòng nô lệ nữa. Đức chỉ mong cho dân các thuộc địa kêu nài thì trương cờ nghĩa vụ lên mà chiêu dụ? vậy thì Đạo Cao Đài sẽ thuận hay nghịch cùng Pháp Triều? Thuận thì làm chứng cho Pháp Triều vĩnh thủ còn nghịch thì làm nội ứng cho Đức Quốc”.

b)      Đơn tương dị năng tước phược,

Đòan phong mặc cảm bao la.

Tượng côi để bắt đem cột trói,

Chòm ong lưới nọ khó bao trùm.

c)       Tàu vi túc, Nhựt vi thủ,

(Tàu liên minh đuổi vạn quốc Âu Châu ra vùng Á).

7.- Shakespeare

giáng cơ bằng Pháp ngữ  4-1 Ất Hợi (29-12-1935)

“Không một sự thận trọng nào của loài người mà thắng nổi ý chí của Thượng Đế”. (Aucun diplomatie humaine ne vaincra la volonté de Dieu)

8.- Pasteur

giáng cơ bằng Pháp ngữ nói về sự dinh dưỡng

Lời khuyên duy nhứt mà tôi muốn đưa ra cho quí vị là tránh những tiếng gọi gây nên những đau khổ thể xác nhưng tất cả những vật gì có đời sống không tự nhiên thì không nên đạt tới.

9.- Lenine

giáng cơ bằng pháp ngữ ngày 25-3-1934

Tôi đã có thể tập trung ở Âu Châu một cộng đồng nhơn loại lớn mà người ta gọi là “Cộng Sản” nhưng tinh hoa thì xuất xứ từ Phật giáo mà sau nầy quí vị sẽ tìm thấy những yếu tố cần thiết cho hành động cứu vớt thế giới của quí vị.

10.- Paul Domer

giáng cơ bằng Pháp ngữ ngày 11-9-1934

Tôi đã không làm một bổn phận tối hậu trước khi chết, đó là không chấp nhận đúng lúc sự tự do tín ngưỡng cho Chư Tôn …

Sự thiếu sót bổn phận tôn nghiêm nói trên đối với Thiêng Liêng đã làm giảm kỷ tôi 12 năm.

(Có chữ Pháp ngữ dẫn giải . . .).

11.- Tôn Tẩn

giáng cơ ngày 29-2-1935

a)       Thiên thai văng vẳng tiếng tri âm,

Đạp máy âm dương đến cõi phàm,

Lược sách binh thi dâng bửu bối,

Bao trùm hậu khí giúp nhà Nam.

b)      Hoàng quyền nghiêng ngửa chìu dân quốc,

Đế Pháp chơi vơi thống bạch cờ.

Thành bại một trường lưu quyết trận,

Thừa cơ Việt mới định xa thơ.

12.Aristide Briand

giáng cơ bằng Pháp ngữ ngày 29-8-1934

a) Ôi ! thỏa hiệp chung trên thế giới luôn luôn bị làm trái lại bởi các cuộc chiến đấu vì chủng tộc và sự xung đột vì quyền lợi. Chúng ta cũng chưa biết nghe tiếng nói của “Người an ủi Thiêng Liêng” giờ đây đang vang vội khắp loài người. Tất cả mọi trái tim phải đoàn tụ về Người hay tôn giáo của Người. Khi nào chúng ta có thể thấy được bên Tây Phương ánh sáng vinh quang của Người thì đó là bình minh của kỷ nguyên mới của toàn thế giới.

(Ô! l’entente universelle sest………………………………………).

b) Hãy cầu nguyện với Thượng Đế để tư tưởng cao cả của người hiện ra, thế giới đã khát thứ nước nồng đượm của người. Bằng một tiếng kiêu lanh lảnh, nổi đau khổ của nhân loại đòi hỏi sự hiện đến của “Người Cứu Vớt” vĩ đại trong số người của vị “Thầy Thiêng Liêng”.

(Phần Pháp ngữ ……………………….)

13.- Victor Hugo

giáng cơ bằng Pháp ngữ ngày 9-8-1934:

Những kẻ nào dám vi phạm vào Thiêng Liêng dù xa, dù gần đều phải bị trừng phạt. Hãy coi Pasquier và nhiều kẻ khác đã bị giết bởi phán quyềt của Thượng Đế. Không một ai có thể tránh được những cơn thịnh nộ của Trời, nếu chống lại vô vi. Hãy tưởng tượng ra và tin tưởng vào sự công bằng của Thương Đế.

(Có chữ Pháp ngữ dẫn giải phía dưới đây).

14.-Tiêu Diêu Đạo Sĩ

hay Bradaya La Hán giáng cơ lối 1941-1946 tại Madagascar:

Ngài nói với Đức Hộ Pháp:

-Hiền hữu như một gái lấy hai chồng; nếu ở gần thì bị dụ dổ, cũng nên xách gói mà ra đi, đợi 2 anh hùng tranh đấu, ai đoạt đặng phao cầu, chừng ấy mới định duyên tơ tóc. Bởi vậy Chí Tôn dắt chư Hiền Hữu đi đây cũng như dục gái trốn mau.

(Hai chồng ý nói Pháp và Nhựt)

15. Đức Togo

giáng cơ bằng Pháp ngữ ngày 1-7-1934:

a) Ta có nhiệm vụ tới đây chuyển tới quí vị lời chào của nước Nhựt chúng ta và đặt lời cám ơn của ta về việc tôn giáo quang vinh của quí vị đã nâng cao tinh thần tương lai của toàn thể dân tộc ta.

(Có chữ Pháp ngữ dẫn giải phía dưới đây).

b) Hội nghị cuối cùng những quốc gia Đông Phương quyết định bải bỏ tất cả căn cứ hải quân của những cường quốc Âu Châu. Đông Dương sẽ ở những điểm chiến lược được nhắm tới, và dù muốn dù không nó phải được trả lại cho người Việt Nam.

(Có chữ Pháp ngữ dẫn giải phía dưới đây).

16. -Phan Sào Nam

giáng cơ ngày 13-4 Đinh Hợi (1957)

Bần Đạo đến đây là trả lời cốt yếu cuộc lễ hôm nọ và tỏ sự vui vẻ của nước Việt Nam đã được nổi danh cùng lân bang chủ quốc, mà nhứt là Cao Đài được lừng tiếng tung hô từ năm 1946 đến nay, các nước đều để ý. Hiện giờ sự tín nhiệm Cao Đài đối với các đảng phái thì được phần chú ý hơn. Vậy mọi sự hành trình chỉ một sự chơn thật là thắng hết các cơ quan trong cuộc đời đang tranh đấu.

17. - Tạ Thu Thân

nhập xác tại thành Tarascon (Pháp Quốc)

năm 1946 giữa 1.000 chiến sĩ Việt Nam .

-Ta nói cho các chiến sĩ rõ biết: Nếu vị nào có óc lập quốc thì phải về Tòa Thánh Tây Ninh mà hành sự, sau nầy mới được thành công. Còn đi nơi nào khác hơn chỉ làm cho chết, hay là đến chết mà thôi chớ không khi nào thành công được.

18. - Nguyễn An Ninh

nhập xác tại thành Thrascon (Pháp Quốc)

năm 1946 giữa 1.000 chiến sĩ Việt Nam.

-Duy tâm cách mạng vô hình còn dể hơn làm cách mạng hữu hình. Khi còn ở thế thì ta lo việc nước theo hữu hình, còn nay ta đã thác rồi thì ta cũng vẫn lo việc nước về mặt vô hình đó vậy.

19. - Bảo Đại

từ Hương Cảng viết thơ cho Đức Hộ Pháp

ngày 21-11-1946 có câu:

-Tôi mong rằng một ngày sắp tới, trong một nước Việt Nam độc lập, thống nhất, tôi sẽ có dịp gặp Ngài để tỏ lòng luyến ái của tôi, và chào Ngài bằng những danh từ:

“Vị Giáo Chủ của một Đạo giáo hoàn toàn Việt Nam .

“Vị Lãnh Đạo sáng suốt, quyền lợi tương lai rực rỡ”.

20. - Duy Tân giáng cơ ngày 11-8 Ất Mùi (1955):

Mở lối nghĩa nhân quét sạch thù,

Qua vòng tân khổ quốc gia thu.

Cái gia khô cổ nay nhờ Đạo,

Về cõi Hư Linh cũng vận trù.

21. - Thành Thái giáng cơ ngày 11-8 Ất Mùi (1955):

Tách bước đồ lưu nhớ hận nhà,

Buồn cho thân thế trở về già.

Mong nhờ liệt sĩ toan trau sửa,

Đấp đếm non sông gấm vóc ta.

22. - Tự Đức

giáng cơ xưng Dực Tông Hoàng Đế ngày 12-1-1941 cho bài thi Trông Chồng điệu 20 vận, đọc 6 cách: Xuôi, ngược, bỏ 2 chữ đầu, bỏ 2 chữ cuối, đọc xuôi 5 chữ, đọc ngược 5 chữ.

             Trông Chồng

Gương tà nguyệt khuyết đã ngoài song,

Hắc hẻo sao trông quá rất trông.

Thương bấy thiết tha lòng héo liễu,

Nhớ thôi vàng võ má phai hồng.

Vương sầu siết kể chi nguôi bắc,

Khổ tủi thêm buồn bã chạnh đông.

Chàng hỡi biết ai chăng bội bực,

Loan hàng viết thảo tỏ tình chung.

23.- Tây Sơn Nguyễn Nhạc

giáng cơ ngày 22-2-1934:

-Tiểu Nhơn nhớ khi sanh thời nhằm một thế kỷ Việt Quốc khuynh nguy, thần gian nghịch thạnh. Nào là xu quyền, nào là cầu mị, Trịnh thắng Mạc suy, Nguyễn cường Bắc phản. Trong vua không biết cầu hiền, ngoài Chúa cả lòng soán nghiệp, ai đã để trí cùng suy thì thấy rõ ác cường hiền bại ….

Dân Nam khi ấy vì ân oán nuốt hờn nên mới giúp cho Tệ đây ra khởi nghĩa vì dân vì nước, đành dâng mảnh tâm hồn phá 2 Chúa điêu tàn, giúp Nam Bang thống nhất.

26. Thất Nương Diêu Trì Cung

giáng cơ ngày 12-12-1934:

a) Phận sự Ngạn Uyển Chưởng Bồn không giờ nào rảnh đặng đến mà trò chuyện cùng mấy anh cho thỏa tình hoài vọng.

Ngạn Uyển Chưởng Bồn nghĩa là vườn Ngạn Uyển trồng hoa; mỗi hoa là một chơn hồn của các kẻ Nguyên Nhân, thạnh, suy, thăng, đọa chi cũng do nơi khối sanh hoa ấy mà định sanh mạng của mỗi người nên phải châm nom từ buổi.

b) Lúc nọ vào chầu Bạch Ngọc, lại nghe có lịnh Chí Tôn họp cùng Ngọc Hư đặng giao quyền chuyển thế một lúc cho Hiệp Thiên Đài. Từ Mẫu vốn không thuận tình theo điều ấy, nên hỏi cớ bởi đâu Thiên Thơ chuyển Pháp như vậy thì Lý Trưởng Huynh nói rằng: “Lập Thiên Thơ do quyền Cực Lạc Thế Giới của Phật  di truyền đến buổi đã bước vào phương chuyển Pháp nên Ngọc Hư đã hết quyền hành”.

-Ngọc Hư tại thế là Cửu Trùng Đài nên phải giao quyền hồi cho Cực Lạc Thế Giới.

-Cực Lạc Thế Giới lại là Hiệp Thiên Đài nên cả chư Phật mới vừa lòng tùng chơn linh Hộ Pháp giáng lịnh chuyển thế thì Đạo mới thành. Bởi cớ Từ Mẫu chẳng lời chi cải chối đặng, nên Ngài có gởi cho Hộ Pháp một bài thi phân trần điều ấy.

27. - Lục Nương Diêu Trì Cung

(giáng cơ ngày 13-5-1955):

-Khi hội tại Ngọc Hư, Chưởng Đạo Nguyệt Tâm Chơn Nhơn xin hồi tỉnh đặng trị oan khí Đức Triều, song chư Thần Thánh Tiên Phật định để dành hoàn thuốc độc dược ấy hầu sau làm lửa hồng thiêu tan nước Pháp, mất cả thuộc địa và mảnh đất tự do.

28.-  Thất Nương Diêu Trì Cung

(giáng cơ  ngày 21-5-1934)

 Âm Quang là nơi Thần Linh Học gọi là Etat d’Eraticité nghĩa là nơi Trường Đình của chư hồn giải thể hay là nhập thể. Đại Từ Phụ đã định nơi ấy, cho nên Phật gọi là Tịnh Tâm Xá. Nghĩa là nơi của chư hồn đến đó đặng tịnh tâm xét mình coi trong kiếp sanh bao nhiêu tội phước. Vậy thì nơi ấy là nơi xét mình. Chớ chi cả nhơn sanh biết xét mình trước khi thoát xác thì tự nhiên thoát khỏi Âm Quang. Nói cho cùng nếu trọn kiếp, dầu gây lắm tội tình mà phút chót biết ăn năng tự hối, cầu khẩn Chí Tôn độ rỗi thì cũng lánh xa khỏi cửa Âm Quang lại còn hưởng đặng nhiều ân huệ của Chí Tôn, là các chơn hồn đặng tự hối hay là đặng giáo hóa mà hiểu trọn chơn truyền, lập phương tự độ, hay là con cái các chơn hồn cầu rỗi.

29.- Cửu Nương Diêu Trì Cung

giáng cơ cho Thài Văn Minh Điện:

a)       Muốn đặng làm vật hy sinh,

Giữ tâm trong sạch, giữ tình nồng thương.

Xuất nhứt tự

Đáp: chữ Khiết.

b)      Giữa trời treo rọi tấm gương trong,

Soi khắp thế gian sáng tỏ lòng.

Cổi bỏ tối tâm tầm mắt diệu,

Trung tuần tháng tám thế vui thông.

Xuất nhứt vật

Đáp: Mảnh trăng thu.

c)       Khiết trinh trau sửa lòng phàm,

Quét tan trược chất hưởng đàng căn tu.

Xuất vật dụng.

Đáp: Cây Phất Trần

30.- Lý Thái Bạch

giáng cơ ngày 23-7-1934:

-À ! buổi nào lão cũng vẫn vậy. Lão nói thật rằng chẳng chi làm cho Lão nao núng, vì Đạo phải tùng đời. Lão đã nặng mang trách nhiệm thay thế cho trọn Ngọc Hư cầm Thiên Thơ cho đến ngày Hộ Pháp qui vị đặng giao lại thì tất nhiên phận sự đôi bên phản ngược. Ấy vậy Hiền Hữu (1) và Hộ Pháp đã chán hiểu rằng: Nhị vị Hiền Hữu chuyển Thế Đạo, vì tư vị mà tùy theo phàm tánh, nên Thể Pháp không y Thiên Điều, làm nền Đạo chinh nghiên rối loạn. Còn thoảng như Lão phải tùy phàm tánh của kẻ phản Đạo lộng quyền mà day trở Thiên Cơ thì Đạo ngày nay đã tan tành rồi. Lão tưởng Đạo chết đã lâu rồi chớ ?

Lão nói thật dầu đối với nhị vị Hiền Hữu là người tín dụng của Lão đi nữa mà sự hành động chẳng hiệp với Thiên Thơ thì chính tay Lão trừ răn, chớ không để lòng tư vị.

(1) Đức Quyền Gíao Tông.

31.- Tây Phương Giáo Chủ

giáng cơ ngày 13-7-1928:

-Chư nhu hãy ngó xuống chưn nhìn cho kỹ cái bóng của chư nhu coi có phải nó đen rậm và đậm đó chăng? Chư nhu xa lần yến sáng nầy thì cái bóng sẽ trở nên lợt lạt và yếu ớt, dài và quái dị, chẳng còn giống hình người nữa. Cái bóng ấy là ai? -Là Chư nhu đó.

Vậy Chư nhu hãy tập thêm đồng (Médium) cầu thỉnh Tiên Gia đặng nghe dạy cho thường mới biết được phước mà làm, điều tội mà tránh. Cũng như Chư nhu muốn tạo món chi mà chẳng có sẵn đồ nghề thì làm sao khéo đặng. Tỷ như chẳng có “Đồng Thuộc” thì Thần Tiên” ít giáng.

32.- Gia Tô Giáo Chủ

giáng cơ bằng Pháp Ngữ ngày 11-9-1925:

a)-Thông Linh Học (hay phép chiêu hồn) như ngày xưa ta đã nói, cần làm cho chủ nghĩa duy vật biết rằng: Ở trên họ còn ngự trị một sự thật không thay đổi “Thượng Đế Trọn Lành” đã làm cây cơ nẩy mầm và sóng dâng tràn ngập.

Ta đã tiết lộ giáo lý Thiêng Liêng, ta đã như thợ gặt  bó từng chùm những tài sản tản mác trong nhơn loại và ta đã nói: “HÃY ĐẾN GẦN TA, HỠI NHỮNG KẺ ĐAU KHỔ”.

(Có phần dẫn giải bằng Pháp Ngữ)

b) Hỡi những linh hồn, hãy yêu thương nhau, đó là bài học thứ nhứt; Hãy dạy bảo nhau, đó là bài học thứ nhì. Tất cả những sự thật đều được tìm thấy ở trong Đạo (Thiên Chúa, Lão, Phật, Khổng). Những sai lầm bắt căn từ trong đó đều do người mà ra cả; và kìa bên kia những nấm mồ mà các người tưởng là hư không, có những tiếng kêu với các người: Các Huynh Đệ không có cái gì bị tiêu diệt Jesus Christ là kẻ chiến thắng những đau khổ của người hay là kẻ chiến thắng thuyết vô thần.

(Có phần dẫn giải bằng Pháp Ngữ)

33.- Sun Yat Sen giáng cơ ngày …….

-Khi mới khởi nghĩa vốn chung tâm, còn ngày nay vì quyền lợi đã ra khác tánh, cuộc thống nhứt trở nên khó nhọc trăm đường. Đế xá Mãng Thanh sống lại, Quốc Hội Cộng Sản lập thành, chánh trị chia phân đảng phái. Tưởng làm thất diện anh hùng, Đường dân biết đâu nương dựa.

Ôi Trung Quốc ! có phải vì mi mà ta tái sanh lại nữa hay chăng ?

Lụy ! ! !

34.- Đức Lý giáng cơ ngày 3-4-1948:

a) Chẳng lẽ Lão làm chủ phần xác của nhơn sanh mà ngồi khoanh tay không tìm phương cứu chữa. Địa vị của Hiền Hữu như Lão thì Hiền Hữu phải định thế nào? Chẳng phải vì những kẻ lợi dụng vô tâm đọa đày thiên hạ mà lại đố kỵ chẳng dám cứu đời?...

b) Ngày mai nầy chiến sĩ Pháp Hồi đã mãn học, Hiền Hữu làm ơn nói với họ rằng: “Lão lấy làm cảm xúc tâm Đạo của họ; lại dặn thêm rằng: Tinh thần hạ tiện dân tự tôn thế nào, hạ tiện vẫn là hạ tiện. Cón tinh thần cao thượng dầu hạ mình thế nào thì cao thương vẫn là cao thượng. Nói rằng Lão xin họ làm thế nào cho Đạo trở nên mãi tinh khiết, ấy mới người nghĩa của Lão”.

35.- Đức Hộ Pháp

giáng cơ ngày 8-3-1965:

a)-Ôi nạn áo mão, Bần Đạo cậy Hiền Hữu (Bảo Thế) để tâm sắp đặt hầu dìu dẩn giùm họ. Nên bảo họ nhớ rằng: Nếu họ không biết trọng luật pháp và cố tâm bảo thủ sự nghiệp quí báu ấy, nếu Phước Thiện bị nạn lọan lạc tan rã thì sự nghiệp Đạo đức của họ cũng tan rã luôn. Đáng thương hại là khi ban sơ phải nhờ bao nhiêu sự hy sinh: cả sanh mạng lẫn tài sản của họ mới nên đồ sộ như hôm nay.

Nếu họ quá tự nhiên và quá tự ái, không tùng theo Hiệp Thiên Đài thì dầu cố tạo cũng vô ích, vì thất nhơn tâm, hạng hiến thân tan rã; chừng ấy có ăn năn thì đã muộn. Bần Đạo cũng không làm sao mà cứu vớt về chức vị của họ…

b)-Giải pháp Hòa Bình còn chớ giá đắc ấy cũng do tai nạn ách nước. Đã vậy buổi đầu chia đôi quốc thể, vì bổn phận Giáo Chủ một nền Quốc Đạo Cao Đài nên đứng ra trương cương lĩnh gọi hòa bình hầu thống nhứt sơn hà ngăn giòng hồng lệ. Nhưng nhà cầm quyền hai miền cố tranh quyền lấn thế, ỷ sức ngoại bang, dục tấn lửa binh, chiến sĩ tiếp tục ăn gan uống huyết lẫn nhau vì mối danh lợi ảo huyền. Ấy là Thiên Cơ đã định, dầu Bần Đạo cố gắng cách nào cũng không qua Thiên Điều dĩ định mới nhận là: “Ta muốn vậy mà Trời chẳng vậy”.

Ngày 14-12-1968,

Đức Hộ Pháp giáng dạy:

c) -Thật là một việc khó cho Bần Đạo vì Bà Cố Phối Sư Hương Nhiều đã có lời cầu khẩn thiết tha cho sắp nhỏ Hành Thiện nhất là Nữ Phái, nhược chất liễu bồ, không thể nuôi 12 gia tộc nên xin miễn thể lệ nầy cho Hành Thiện, Bần Đạo không thể từ chối đặng nên chấp thuận cho tất cả. Nữ Hành Thiện được thăng phẩm Giáo Thiện nếu hội đủ thâm niên công nghiệp và hợp lệ. Còn Hành Thiện Nam Phái chờ hội đủ điều kiện mới được cầu thăng.

Về các Chức Sắc nhỏ từ Minh Đức, đến Hành Thiện nếu hội đủ thâm niên và điều kiện thì được thăng nhứt cấp đến phẩm Hành Thiện mà thôi.

d)-Bần Đạo để lời khuyến cáo chư Hiền Đệ Hiệp Thiên, phải chứng tỏ tánh cao thượng của mình mà đứng so sánh phẩm tước mà làm gì, cứ lo xây dựng cho nền Đạo được cao thâm thì không mất phần thưởng Thiêng Liêng đâu ?

Ngày 4-1-1973

Đức Hộ Pháp giáng cơ dạy:

e)-Mầm tạo đoan nơi pháp luật là điều đáng tiếc, các em không làm gương Đạo hạnh lại dùng áp lực đối với bề trên. Bần Đạo cấm hẳn tự hậu không được làm như vậy, nếu tái phạm sẽ có hình phạt. Đó là lời cảnh báo của Bần Đạo. Nghe à !

36.Phạm Văn Màng (Phối Thánh)

giáng cơ ngày 6-8-Ất Hợi (1935).

a) Hỏi muốn thức giấc thành mộng của những hạng tù lao như vậy, chúng ta là người biết để dạ thương đời phải dùng phương pháp nào mới là phải lẽ…

Xin nói rõ là lấy giọt lệ đau thương mà gội sầu cho một sắc dân mất phước cầm cờ trắng cùa Mạnh Tử đặng giải hòa phong, duy trì cơ nghiệp nhà Châu nguy biến.

Ôi ! ngày nào những kẻ cô thế mà thấy bóng Đạo binh vực chở che, ngày nào mà những kẻ thảm lệ tuông ra tâm tình khổ não mà thấy ơn Đạo lau thãm rữa sầu, trọn tình an ủi; ngày nào những kẻ thất thế yếu hèn mà quyền Đạo làm cho vinh huê cao trọng thì ngày ấy Đạo mới ra thiệt mặt.

b) Tư Nhượng có gởi bài thi nầy cho Sư Phụ con xin đưa lại:

Dưới cảnh đông quân mấy giọt tình,

Uổng chưa đền nổi nợ môn sinh.

Cầm khâu thế sự lau giòng thảm,

Chạnh nỗi Linh Cung chứa thảm hình.

Người xin Sư Phụ cầu xin cho người ở nơi khác chớ ở Đông Nhạc Đế Quân nầy xem cảnh thảm nầy không nổi nữa.

37. - Bùi Ái Thoại (Phối Thánh)

giáng cơ ngày 7-11 Mậu Tý (1948):

Bạch Sư Phụ con là Thoại.

Thưa chào chư vị Sư Thúc, Sư Huynh. Hèn lâu con nhớ Sư Phụ lắm nên không biết làm sao. Khi Sư Phụ bị đày, con rất buồn quá đổi thêm lo lắng Tòa Thánh, lo rồi làm ngày làm đêm nên mang bịnh nan y mà qui liễu. Nhờ Chí Tôn thương nên ban lịnh Ngọc Hư cho vào hàng Phối Thánh.

38.- Ni Trưởng Diệu Minh Võ Duy Nhứt (Đạo Nhơn)

ngày 31-12-1971 viết thơ gởi Hội Thánh có câu:

a) Vốn Tệ Muội đã được hiểu Thánh Địa Tòa Thánh Tây Ninh là nguồn gốc Đạo Cao Đài và gần đây trong thập nhựt thiền định, Tệ Muội đã được lịnh của Phật Mẫu dạy: “Phải kịp về Tòa Thánh Tây Ninh mà chung lo nghiệp Đạo”.

Vì thế hiện nay Tệ Muội xin hiến dâng sự nghiệp đã hoàn thành tại Sài Gòn cùng thể xác lên Đức Chí Tôn và Phật Mẫu sử dụng.

b) Trong bức thơ ngày 14-1-1972, Bà nói:

Tệ Muội xin tình nguyện về với mái Tổ Đình Tòa Thánh Tây Ninh chung tâm góp sức cùng quí Đại Huynh, Đại Tỷ để lo cho cơ tận độ theo tôn chỉ Đại Đạo hiệp với Thánh Ý tứ chuyển Thượng Ngươn Thánh đức của Chí Tôn, Phật Mẫu.

Tệ Muội xin kết thúc bằng sự cầu nguyện:

1) Nguyện hiến dâng tinh thần và thể chất cho Chí Tôn, Phật Mẫu và các Đấng Thiêng Liêng để làm phương tiện phục vụ nhơn loại.

2) Nguyện cầu ơn trên ban hồng ân cho được huệ tâm ngỏ hầu thực thi lời nguyện cứu khổ, độ nhơn, bác ái, đại đồng được đắc Thánh.

Nam Mô Tạo Hóa Huyền Thiên Diêu Trì Kim Mẫu.

Cảm Bái

39. - Đức Hộ Pháp

 trả lời đài Pháp Á ngày 20-6-1953 về tâm linh:

Chúng tôi là Cao Đài và danh hiệu Cao Đài cũng như danh hiệu Thông Thần và Giáng Thần; vậy con người phải luân hồi: sanh, thác, tái sinh và tiến hóa là “Luật Trời”.

Tâm Linh không có Tổ Quốc, Tâm Linh phổ biến ở nơi nào cần, Tâm Linh tu ở nơi nào phù hạp, không phân biệt màu da, tôn giáo, tổ quốc. Tất cả những trở học chia rẽ loài người đối với Tâm Linh không bao giờ có; vì Tâm Linh là một vị chúa tể, chúa tể ở ngôi ba tức là Thánh Thần. Tất cả người Cao Đài không bao giờ nghĩ đến những sự dị đồng về chủng tộc đang chia rẽ nhơn loại hiện giờ.

Tổ Quốc thật của tinh thần ở trong vũ trụ.

40. Bà Trần Kim Phụng (Giáo Sư)

được bài thi của Đức Hộ Pháp độ mình thì thức tỉnh liền và theo Đạo Cao Đài (khoản năm 1927):

a)       Nắm vóc đất vẽ tranh chồi lũng,

Cầm mũi kim soi bụng Thái Sơn.

Biết người cải thế Khai Nguơn,

Làm chi đổ lệ, để hờn non sông ?

b) Năm 1937 Bà Hương Phụng và Giáo Hữu Thái Đến Thanh đi hành Đạo Kompong chnang, qua núi Tà Lơn tức cảnh:

   TẢ CẢNH TRỜI CHIỀU

Hương phụng:

Cảnh lịch khen ai khéo vẽ vời,

Nước non qua lại mấy ngàn khơi.

Thái Đến:

Một bầu thế giới khinh khinh rộng,

Đôi dãy càn khôn rạng rạng ngời.

Hương Phụng:

Màn ráng xê xang hình gấm trãi,

Rừng tòng tịch mịch bức tranh phơi.

Thái Đến:

Vạn bang thế sự do Thiên tạo,

Khách tục kìa ai có biết thời.

41. - Cao Huỳnh Diêu

 lúc làm Giáo Học có sáng tác:

a)       Chí mong theo dõi bước thi nhân,

Vẹt ngút cây xanh rọi đảnh Thần;

Vũ trụ một bầu tom góp nhặt,

Muôn màu tạo vật vẽ giang san.

b) Trích câu kết của Huấn Nữ Ngâm Vịnh về Tứ Đức

 ngày 20-7-1942.

Bạch liên hữu nhụy chiêu hương khách,

Thanh Nguyệt hề quang, dụ quí quân.

Trăng thanh dục bước du nhân,

Hoa thơm luyến khách vầy đoàn chi lan.

c) Trích một đọan Mười Năm Đèn Sách:

Muốn đưa trẻ, mẹ không nài gian khổ,

Tóc pha sương lần bước bộ theo con.

Tàu mở neo dạng đứng héo von,

Dong khỏi bến vẫn còn thấy bóng.

Xa xa dạng mẹ già dòm trông ngóng,

Ngó theo con đôi lượng sóng đoanh tròng.

Nổi thương vấn vít bên lòng ! ! !

42. - Trần Văn Tấn (Đốc Phủ Tấn)

(Trích quyển Hoa Trái Mùa bài):

a)                  NHẠN VỀ ĐÔNG

Nhạn về đông gởi bạn tình chung,

Gởi bạn tình chung một tấm lòng.

Chung một tấm lòng ngơ ngẩn đợi,

Lòng ngơ ngẩn đợi nhạn về đông.

b)                Kỉnh Vấn Bát Nương:

Khép nép cầu Tiên chỉ giáo giùm,

Cửa Trời trò khó đứng khum khum.

Nhơn là tiếng súng tai nghe ỏi,

Nghĩa ấy quân reo tiếng ó rùm.

Chiu chít bầy gà côi khóc mẹ,

Nghinh ngang lũ sói cậy oai hùm.

Nhơn sanh xâu xé xương thành núi,

Thiên hạ bao giờ cội mới sum ?

Bát Nương đáp:

Đoạn đời đã trải mấy ai giùm,

Một gánh giang san nổi tiếng um.

Trông bóng thiều quang, mây án khuất,

Cầm gươm tuế nguyệt đở khum khum.

Bấy nhiêu đó rồi nên Đạo sẽ tiếp cho.

43. - Bà Hồ Hương Lự (Nữ Đầu Sư)

95 tuổi khi qui vị năm 1972 được Bát Nương tặng bài thài:

Hương thơm ngào ngạt Đạo kỳ ba,

Lự tỉnh hồng ân Thánh đức ca.

Nương bóng từ bi dìu chủng tộc,

Nương cơ thoát tục thức con nhà.

44. Đức Cao Hoài Sang (Thượng Sanh)

được Đức Thanh Sơn cho đôi liễn ngày 12-3-1928:

Ông Nhơn:

THANH bạch vẹn lòng, vì Trời mở Đạo vững phong cương.

Chánh trực gìn tâm, cải thế vì nhân làm bích THỦY.

a) Trong Huấn Từ tấn phong Hiền Tài ngày 15-3-1970, Ngài giải về Nhơn tước và Thiên tước:

-Nhân nghĩa trung tín, vui làm điều lành không mõi là cái tước của Trời ban cho, tức là Thiên tước; Công khanh đại phu là cái tước của người cho, tức là Nhơn tước.

Người xưa lại sửa cái Thiên tước thì cái Nhơn tước theo sau và được bền bỉ. Người đời nay chỉ lòe mình có cái Thiên tước để cầu lấy cái Nhơn tước. Khi đã được cái Nhơn tước rồi thì dẹp bỏ cái Thiên tước không nói đến nữa. Như thế thì thật là quá nông nổi, vì rốt cuộc thành ra mất hết, cái Nhơn tước cũng không giữ được bao lâu.

b) Trích một đoạn trong diễn văn đêm mùng 8 tháng giêng năm Đinh Mùi (1967) nói về Tinh Thần.

Tinh Thần tức là phần Thiêng Liêng bất diệt, cũng có thể gọi là Tâm Linh, Thần Linh hay phần siêu hình hoặc là Lý Đại Đồng. Nho giáo gọi phần Thiêng Liêng đó là Minh Đức hay Lương Tâm hay là Trực giác tức là cái khiếu Trí giác của Trời ban cho, cái Thần minh làm chủ tể của cả và hành vi của con người.

45.-  Đức Cao Huỳnh Cư (Thượng Phẩm)

giải thích .

a) -  Long Tu Phiến là cây quạt do điển khí của Tam Thập Lục Thiên kết thành, quạt ấy tiết ra một điển lực có ảnh hưởng đến cuộc tấn hóa của quần linh. Chơn Thần nào trong sạch thì nương theo đó mà siêu nhập Cực Lạc Thế Giới. Trái lại chơn thần nào luyến ái tà mị thì bị lánh xa mà đi lần đến U Minh Giới. Cả cái “Thu” và “Đẩy” của Long Tu Phiến với chơn thần đều do luật “Đồng Khí Tương Cầu” mà thành tựu. Nghĩa là Chơn Thần Đạo đức thì Long Tu Phiến hấp dẫn đến gần và đưa vào Cực Lạc Thế Gới, còn Chơn Thần trọng trược thì Long Tu Phiến đưa ra xa và lần hồi đi đến cảnh U Minh đen tối.

- Phất Chủ là điển khí của Thất Bửu Diêu Trì kết hợp dùng để trau rửa Chơn Thần trở nên thanh khiết.

b) Ngài đặt câu liễu trước cửa tư gia:

Thảo Xá tùy nhơn, ngu muội bần cùng nghinh nhập thất.

Hiền Cung trạch khách, thông minh phú quí cấm lai môn.

c) Lời trăng trối cuối cùng ngày 1-3 Kỹ Tỵ (1929) với Đức Hộ Pháp:

“Nay Qua về chầu Chí Tôn, em ở lại hiệp với Chức Sắc chung lo nền Đạo của Thầy cho được vẹn toàn mọi sự, anh dầu nhắm mắt cũng như còn”.

46. Ngài Bảo Đạo Ca Minh Chương

cho thi trong lúc lâm chung ngày 19-10 Kỹ Tỵ (1929)

a)       Từ đây ra khỏi chốn nhơn gian,

Thủy tú sơn tinh thích chí nhàn.

Vì bởi lục căn lòng chẳng bợn,

Cho nên mới đặng nhập Tiên Bang.

b) Chí Tôn cho Ngài bài thi an ủi khi gia đình bị cơn khảo đảo:

Thấy con gia Đạo tợ tơ cuồng,

Chạnh đến lòng Thầy lệ ướm tuông.

Ngại nỗi mẹ già đau giả dượi,

Khật khờ con dại nói luông tuồng,

Khiến cho mai đảnh phai màu trắng.

Chớ để tùng lâm trổ sắc buồn:

Công quả đành rành công quả đủ,

Nay đem ba kiếp dập dồn luôn.

47. Ngài Hiến Đạo Phạm Văn Tươi

giảng Đạo tháng 9-1972 nói về Lương Tâm:

 Khi mình làm được một điều phải đem ích lợi cho người thì tâm thần mình được thư thảng an vui, ý chí phấn khởi dường như được một vật quí báu. Thời gian trôi qua, nhớ lại chuyện cũ là chuyện phải mình đã làm, càng nhớ thêm vui, cái vui vẫn tồn tại.

Trái lại khi lỡ lầm làm một điều quấy có phương hại đến người, chưa kịp suy nghĩ, sau nhận biết lỗi thì lòng mình xốn xang bức rức, khó chịu, nghe như có tiếng theo trách móc mình: “Ai nở đi làm việc ấy cho đành”. Chuyện tuy đã qua, nhưng vẫn còn hoài ở trong tâm não của mình, mỗi khi nhớ đến thì tưởng bao nhiêu lại đau lòng bấy nhiêu.

Hành động của mình đem lại sự an vui hay sự buồn phiền đó là hành động theo lương tâm hay trái với lương tâm.

48. - Ngài Khai Đạo Phạm Tấn Đãi

qui Tiên ngày 20-2 Bính Thìn (1976)

nhờ Thánh Hiển giáng bút cho 4 câu thài:

a)       Khai mở Đạo Trời độ chúng sanh

Đạo mầu giải thoát giống dân lành.

Chơn truyền cố vẹn Đạo nhà giữ,

Quân chủ dân quyền dứt chiến tranh.

b)      Trích bài Thánh Giáo trên có đoạn:

Đức Hộ Pháp căn dặn chư Thời Quân còn tại thế cố bảo thủ chơn truyền và Đạo Pháp vì chư Chức Sắc lưỡng đài hành Đạo ngoài lời dạy của Đức Chí Tôn và các Đấng Thiêng Liêng từ ngày khai Đạo, vi phạm Thiên Điều, bị Thần Thánh lánh xa không ủng hộ; bằng cớ cho Kim Quang Sứ cho lịnh Qủi Vương cám dổ và thâu làm môn đệ là khác. Chừng ấy công nghiệp khổ hạnh của chư Chức Sắc đều bị phế hủy hết.

49.- Ngài Cao Tiếp Đạo (Cao Đức Trọng)

được Đức Tiêu Diêu Đạo Sĩ tặng đôi liễu:

a)       CHÁNH khí tà gian khủng,

                   ĐỨC trọng quỉ thần kinh.

b) Ngài có làm bài thi “Lục điệu, nhị thập vận” rất tài tình:

Đài Cao núp bóng gội thiên ân,

Thoát nạn mần qua lối khổ trần.

Mai mĩa dục đưa chào thoại khí,

Thướt tha dường rước hỏi phong vân.

Tài nhân đúc ngọc dồi dân kiệt,

Trí Thánh trau tâm đổi nghiệp Tần.

Hoài cảm khúc ca nêu ái chủng,

Khai nguơn phục thế rổi nhơn quần.

50. Ngài Bảo Pháp Nguyễn Trung Hậu

lúc sanh tiền có làm bài Thượng lục hạ bát tựa đề:

          a)                 ĐỨC TIN

Đức tin là cái làm sao ?

Đức tin là cái đấp cao Đạo Trời.

Đức tin chở núi như chơi,

Mới hay thần lực muôn người khó đương.

Đức tin bài tỏ Thiên Đường,

Phân rành địa ngục Thiên Đường khác xa.

Đức tin gây dựng Đạo nhà,

Đường ngay chỉ tới, nẽo tà chỉ dang.

Đức tin đánh đổ dị đoan,

Khỏi điều lảng phí tiền ngàn bạc muôn.

Đức tin kềm vững lòng son,

Trau dồi thánh chất linh hồn sạch trong.

Đức tin quí giá vô song,

Ai ôi ! ghi tạc vào lòng đừng sai.

Đức tin chớ để long lai,

Một phen lâm vấp ngàn ngày ăn năn.

b) Rằm tháng 8 Mậu Tuất (1958) Ngài có làm bài:

      THU THIÊN DẠ VŨ

Trời hôm như họa, gió như ru,

Bổng chốc mưa dầm lợt vẽ thu.

Mâm bạc lờ mờ mây phủ gấm,

Đáo vàng oằn oại nước giao châu.

Khoe tươi trước tử cành đưa võng,

Gội mát nô đồng lá đánh đu.

Hâm rượu Huỳnh Hoa ngồi uống đợi,

Phong quang đem lại cảnh thêm màu.

51. - Ngài Hiến Pháp Trương Hữu Đức

chấp bút cầu xin thi, có Minh Nghĩa Tiên ông cho bài thi:

a)       Minh Đức mừng nay đã gặp Thầy,

Chẳng còn ao ước cái không hay.

Mừng cầu Âu, Á càng thêm mặt,

Mừng nậu côn đồ đã chịu chay.

b) Ngày 12-11 Mậu Thân (1968) Ngài có họa bài thi của Đức Thượng Sanh:

Thu tàn tiết trổ lại sang đông,

Tình cảnh trông ra rất nảo lòng.

Đất nước chia đôi còn phấn đấu,

Gà nhà bôi mặt cử thư hùng.

Mất còn chưa hẳn con cùng vợ,

Sống thác nào hay bạn với chồng.

Thương hải tang điền cơ tạo hóa,

Thiên ân huệ chiếu hộ non sông.

                                                         Thân Dân

52. Ngài Trần Khai Pháp Trần Duy Nghĩa

có làm bài tự thuật như sau:

a)       Đã chán công danh dưới phép người,

Đem thân cửa phạm để nên nôi.

Lắng chuông Bạch Ngọc hồi hồn tục,

Nghe trống Lôi Âm tỉnh mộng đời.

Nắm phép Thiêng Liêng dìu Thánh vị,

Cầm cân công lý giữ ngôi Trời.

Dầu chưa trọn nghĩa Thiên thi định,

Giác ngộ vui theo cũng kịp thời.

b) Sau khi qui liễu năm 66 tuổi, Ngài có giáng cơ cho bài thi ngày 23-1-Giáp Ngọ (1951):

Sáu mươi sáu tuổi có bao lâu,

Ngoảnh lại trần gian chữa mãn sầu.

Tiếc lúc về già đời mỏi mắt,

Dầu an Tiên cảnh vẫn đeo sầu.

c) Ngày 4-3-Ất Tỵ (1965) Ngài cho bài khoán thủ:

Khai khiếu huyền linh diệt tánh phàm,

Pháp điều khử mị dẹp tà tâm;

Chơn truyền mầu nhiệm Tam Kỳ xuất,

Quân tướng đua giành nước Việt Nam.

d) Dịp khác Ngài cho bài sau đây:

Trần hoàn khỏa lắp bụi phù sanh,

Duy lý uyên thâm tại Đạo thành.

Nghĩa võng tài cao còn thiếu đức,

Nắm cơ trị thế khó nên danh.

53.-  Ngài Tiếp Thế Lê Thế Vĩnh

a) Nơi Pháp Chánh Truyền, ông A Ă Â cho ông Phạm Minh Kiên và Lê Thế Vĩnh là 2 nhà báo bài thơ sau đây:

Một viết với thân giữa diễn đàn,

Bằng xua trước giặc vạn linh lang.

Đạo đời ví biết đời là trọng,

Dạy dỗ sao cho đặng mở mang.

b) Đức Quyền Giáo Tông giáng cơ ngày 21-12-1934 khen Ngài Tiếp Thế:

Nhỏ Tép nhiều điều tính khá quá.

Vĩnh ! em là đồng, Qua dể mượn tay em hơn Hộ Pháp. Hễ qua quay gối thì đi gối, hoặc đi hoách chớ đừng nhảy đâm rào, tạo gò cương không nổi đa nghe !

Hôm đám tang, ta quây mầy điên đầu điên óc.

Thằng Chater là tương lai vinh diệu của Đạo, mấy em rán gò gắc tới nghe. Để qua biểu Latapic đeo đích nó.

-Tiếp Thế bạch…

-Để ta làm dùm cho mấy nhỏ !

(Gối là gauche: trái; hoách là droite: mặt) 

54. Ngài Tiếp Pháp Trương Văn Tràng

giáng cơ ngày 16-1 Ất Tỵ (1965) cho bài khóan thảo:

a)       Tiếp điểm Trời ban độ chúng sanh,

Pháp luân thuần chuyển rạng Thiên Đình.

Chơn Như đắc vị nhàn Tiên cảnh,

Quân Thánh Thần minh Kiến Đạo thành.

b) Sau cơn bạo bịnh được bình phục Ngài tỏ lòng tri ân quyền năng Thiêng Liêng và Hội Thánh nên làm 2 bài thi:

Đường đời khúc khiểu biết đâu lường,

Trên có Huỳnh Nương hết dạ thương.

Khai Pháp Chơn Quân truyền diệu lý,

Quần Tiên rưới phước hộ thiên lương.

Trời chiều bảng lảng bóng thiều quang,

Tiếng trống thu không dục khách nhàn.

Đoái lại chúng sanh thiên vạn ức,

Vẫn còn bận bịu với thời gian.

55. Ngài Bảo Thế Lê Thiện Phước

được Đức Hộ Pháp giáng cơ khen:

a)       Bảo trọng vạn linh hiệp Chí Linh,

Thế nguy chuyển loạn lập hòa bình.

Cứu đời mở Đạo kinh luân sẵn,

Nước Việt trông chờ sách cứu tinh.

b) Ngài họa bài thi Vận Cò của Bát Nương.

Lố xố lăng xăng mấy chú trò,

Văn chương lá mít cũng so đo.

Vát may chạy quấy ngồi rơi lụy,

Múa búa khoe danh chạy bại giò.

Trí xiễn dòm Trời bằng cái xịa,

Tài sơ ngấm chữ tựa rừng Nho.

May duyên đưa đến mùi Tiên Thánh,

Mừng được bài thi khỏi gắn cò.

c) Huấn từ ngày 3-9 Đinh Mùi (1967) Ngài nói:

Một nhà triết học Anh Quốc để luận rằng: Con chim không hề chán non cao rừng rậm, nhưng chúng ta không biết tâm trạng của con chim, vì chúng ta không phải là chim. Con cá không hề chán sông sâu biển rộng, nhưng chúng ta không biết được tâm trạng của con cá, vì chúng ta không phải là cá.

Đứng trên bình diện tôn giáo mà suy, chúng ta có thể nói nhà tu hành không hề chán Đạo, nhưng quần chúng không biết tâm tư của nhà tu hành, vì quần chúng không phải hết thảy là tu sĩ. Họa chăng cùng chung là tu sĩ trọn vẹn hòa mình với Đạo mới mong thấu đáo thâm tâm của hành giả.

56. Hớn Chiêu Liệt (Lưu Bị)

có giáng cơ ngày 25-2 Giáp Tuất (1934) tựa:

Thảm Thệ Hữu Quan Trường Thất Tuyết

Thần Hớn là do thuận nghĩa Tào ?

Lưu danh chí khí vị Thanh Đao.

Thi ân lưu nghiệt Huê Dung Lộ,

Thủ bại đồ vương nạp phiến bào.

Hưng Ngụy sát vong Viên Thiệu tướng,

Nhục Ngô thất thủ Địa Kinh Châu.

Vấn lai thử nhựt hà trung nghĩa ?

Hồi lụy thi phiên bất hiệp đầu.

Quyền Giáo Tông bạch: Thi phiên là chi ?

-Thây phơi.

57. Đức Thượng Phẩm

giáng cơ ngày 15-7 giáp Tuất (1934) có luận:

Tâm tư ba đứa mình (Hộ Pháp, Thượng Phẩm, Thượng Sanh) nhờ lẫn lộn trong cảnh dở mới thấu đáo được nhơn tình, ngày nay mới có oai linh cầm sanh chúng. Mình ở trong dở mới đoạt đuợc cái hay thì sự dở là bài học giỏi. Cười…ấy vậy cả sự dở của đời có lạ chi với mình phòng luận biện. Cười…Ôi ! họ dở để cho họ dở chơi, còn Bần Đạo cần cho các bạn biết chọn hay đặng làm hay thêm nữa. Cười… phải vậy không anh lớn ?

-Quyền Giáo Tông: Em giải hay lắm, quân tử với amh hùng phải đủ luận chưa, nói thêm chơi.

“Quân Tử Tắc,

“Anh Hùng Sang” mà.

58. Đức Quyền Giáo Tông

giáng cơ ngày 16-10 Ất Hợi (1935):

a) ……..Qua nói lại buổi tại thế Qua đã bị nhục nhã, Qua đã bị phản phúc, Qua đã bị khổ hạnh, Qua đã bị áp bức .v.v…là do tại màng Đạo biến thiên, hầu tựu lại cho thế gian một diệu pháp Thiêng Liêng tương đối, nghĩa là Qua phải bị nhục cho Đạo đặng cao trọng .v.v…là tại số căn quả bất phước.

Hộ Pháp ! Qua thấy nơi Thiên Thơ em khỏi ách ấy nên mới can đảm xúi em cầm quyền thống nhứt. Thoảng có điều chi ngăn trở mảy mún gì là do nơi căn sanh của nhân loại, và Qua lại thấy đặng quyền lực vô biên của em nơi Hổn Nguơn Tiên Cảnh nên vững dạ an lòng giúp em cầm giềng mối Đạo.

b) Em biết Cao Thượng Phẩm nói sao chăng ? – Người than rằng: “Chính mình người cũng nghịch cùng Hộ Pháp mà không an phận”.

Mấy em ! Qua đố mấy em một điều nữa: “Chí Tôn hơn mình thì nên hay là mình hơn Chí Tôn mà nên, mấy em há ? Cười…Tài gì mà địch thủ với một tay đã quen nắm quyền Chí Tôn từ mới tạo Thiên lập Địa, hể nói ra Thiên Binh, Thiên Tướng xúm chìu lòng, còn mình tay trơn đánh sao cho ra miếng ?

Hễ động đến họ thì cũng như mèo phỏng nước sôi, nên tự đắc họ xấc quá chừng mà họ không biết lúc nầy có LÃO TRUNG giúp họ. Không biết họ có biết vậy hay không há ? Cười…

c) Trích Thánh Giáo ngày 29-6-1935 có đoạn:

Trong cuộc phong thưởng qua rồi Người ( Đức Lý) nói rằng: “Em thì chỉ coi công nghiệp, còn Người thì dụng tài đức, mà hại thay, hễ có công nghiệp thì phần đông lại vốn bất tài nên không giá trị chi cả. Vậy 2 lần sau đây, em gắn để ý tuyển tài, tuyển đức đa nghe! ”.

-Hộ Pháp phần em thì tuyển công nghiệp được, chớ về phần tài đức thì em không thể định đặng.

-Đặng chớ! Nếu em muốn thì cho Qua dự tuyển với, trước khi trình diện cùng Đức Lý Giáo Tông.

59. Thượng Hoài Thanh giáng cơ ngày 14-6-1934:

Anh Lớn nhớ rằng đất địa Thánh Thất (Bến Tre) vốn của chị Trưởng Tòa và bạn của em đứng ra làm chủ. Vậy anh Lớn cho phép chị Trưởng Tòa và bạn của em đứng kiện đòi của ấy giao lại cho Hội Thánh thì hay hơn. Anh nghĩ sao?

-Q.Giáo Tông:

-Cuời em đâu dám.

Dạ thi:

Cho hay hơn thiệt tại nơi Trời,

Chỉnh đặng vô tâm mới dể ngươi.

Đỗ núi kẻ ngu mơ gánh nổi,

Lắp sông đứa dại tưởng khô rồi.

Cởi mây ngó nuớc đưa chơn nhảy,

Ngồi ngựa gò cương ráng sức bơi.

Bội bạc hết tuồng trơ mặt kép,

Nịnh trung khi đã đủ vai rồi.

Anh lớn muốn trả nữa thì lại kiện họ góp tiền cất Thánh Thất Bến Tre mà không xin phép Chánh Phủ và Hội Thánh Cao Đài.

60. Ông Cử Đa

giáng cơ ngày 29-9 Giáp Tuất (1934)

luận Phương Tuyển Hiền:

Kẻ gian hùng làm màu mè những điều nội tâm của họ không có. Cười…chưa phải vậy mà dể biết đặng cũng như Tương đó. Thiên hạ đều lầm, mà Quyền Giáo Tông cũng lầm một lúc đó.

Cười…những Đấng Chí Hiền hằng tìm điều vĩ đại mà thật hành, tâm quảng thể bàng, rộng lòng dung hợp, chẳng hay coi mình trọng mà phụ người, khuất thể nặc hình không hơn không thiệt, dầu kiếp sanh cũng sống cho đời chớ không phải bua danh cầu lợi. Còn trái ngược lại là kẻ gian hùng. Một cơ quan đặc biệt dể hiểu hơn hết là kẻ gian hùng thường khoe mình đặng chiêu phục bóng sắc của đám phu nhân. Ấy tỏ tâm hèn mạt, chỉnh thấy bấy nhiêu cũng đủ phân định rõ ràng, chẳng cần chi khác. Còn tâm tánh nhỏ nhen là khẩu hiệu của nhà nớ….

 Hại chăng là lầm rước đứa trộm vào nhà, ắc là mất quả.

Nhị vị gắn để mắt tin đời xem thử thì chẳng lầm lộn bao giờ, nhứt là khi nhị vị quyết tâm tuyển Thánh.

61. Phan Thanh Giản

giáng cơ ngày 6-1-1934 tặng vợ bài:

       Thi Hứa Phu Nhân

Một vầng nhựt nguyệt tuyết in làu,

Son sắc giữ niềm vẹn trước sau.

Thức ngọc không lờ cao trọng giá,

Mảnh gương trọn đẹp lại nêu sao.

Đường công danh toại phần quân tử,

Nẽo nghĩa nhơn khoe tiếng má đào.

Lời dặn đinh ninh tua để nhớ,

Thu sang cảnh trở dạ đừng xao.

62. Hồ Xuân Hương

giáng cơ ngày 25-3-1934:

Em đoái đến quê hương thấy phiền trung giận nịnh, thật ra thì cả tương lai xã tắc Nam Triều đã cùng kế giải oan nô lệ. Lụy!

                       THI

Anh hùng giồng Việt buổi xưa sao?

Nay phận tù nô đã thế nào?

Nặng gánh giang san giao lũ bại,

Nhẹ cân quốc thể rước quân đao.

Cầm gươm xẻ nước đưa tay Pháp,

Nắm giáo chia dân tiến mặt Tàu.

Thẹn để chập chồng đầy đảnh Việt,

Trông chi tẩy hận phất cờ Mao.

63. Đoàn Thị Điểm

giáng cơ ngày 16-10 Ất Hợi (1935).

Thiếp đa tạ hậu tình, xin dâng một thiên văn đáp:

Trường Long Hoa nay đà mở hội,

Tuyển lương sanh nắm mối độ dân.

Tiếng chuông cảnh tỉnh reo ngân,

Việt hồn tỉnh giấc thế trần Nam Kha.

Hội thiên ân đã hòa ca hát,

Gió cung thềm thổi mát phàm tâm.

Chìu theo bóng rạng Quan Âm,

Đưa “càn khôn đại” thâu lần nhơn sanh.

Kìa quyền thế vạn linh lừng lẫy,

Dụng hóa cơ xô đẩy vinh quang.

Nào là binh khí diệt tà,

Nào là quyền lực ép hàng quần lê.

Những vị quốc nhẩng chê Đạo kiếm,

Những nô bang tranh biến biên cương.

Lưu hồng bạch cốt phơi xương,

Hoàn cầu sôi nổi chiến truờng từ đây.

Tưởng Việt xả giải khuây nổi hận,

Dụng trí mưu lần lấn cường quyền.

Thử nơi Nam Hải độ thuyền,

Giữa sông trường lụy giữ nguyền nước non.

Đường chiến thắng hỡi còn quyết trận,

Cầm gươm linh giỏi trấn sơn hà.

Dụng diệu phép, dẹp can qua,

Trị an thế giới mới là chơn quân.

ủa quên chớ: Đế Quân.

64. Cô Ba Đắc

giáng cơ ngày 21-7-1934:

Dạ em nhớ lại lúc trước có hứa lời, chừng nào tái kiếp xứ Yougoslavic thì đến bạch cho chư vị tri ân hay trước. Nay em định thu nầy tái thế nên đến từ nhau…..

                   TỪ THI

Chấm lụy để thi vĩnh biệt nhau,

Buồn vui âu đủ kiếp hoa đào (đào hát).

Liệng vòng cánh bướm xôn xao gió,

Hòa tiếng vè ong thảnh thót chào.

Ngó tuyết chạnh lo mai lỡ buổi,

Dòm trăng chỉnh rõ nét mòn hao.

Tùng căng thinh sắc theo cơ tạo,

Bám giỡn buôn vui vẽ thử màu.

65. Hạnh Nguơn

giáng cơ ngày 10-7 Giáp Tuất (1934):

Mùi nô may chẳng nhiễm thân Tiên,

Dụng sắc thuyền quyên đở mặt thiền.

Ước hẹn duyên mai cam lạc nhạn,

Cống hồ Trung Quốc lỡ thay duyên.

Đường quê không hổ Chiêu Quân tuyết,

Dậm tía còn roi Tây Tử nguyền.

Báu nước nhắn cùng trang nữ sĩ,

Màu hồng gắn giữ đặng y nguyên.

66. Tôn Tẩn

giáng cơ ngày 9-1-1934:

Đường trần đã ngán nhiểm Tiên Phong,

Vạn vẫn dường nghe phép mị đồng.

An giấc thiên thai chim lặng tiếng,

Rửa tai Tế Quốc ngựa đình công.

Im lìm gió mát trăng thanh cũ,

Dồn dập dân tan biển đổi chòng.

Hỏi đám khách trần ai thích điệu?

Phòmg toan mượn đuốc đốt đoàn ong.

67. Mã Viện

giáng cơ ngày 21-7-1934:

Đồng trụ Hớn đề lưu hận oan,

Dục trì nhứt quốc Việt hành tàng.

Nam phân Vương đảnh thân Trưng Trắc,

Bắc tận Hoàng triều phục mản man.

Thao lược vân đài bêu sĩ tiết,

Văn chương Thanh Hóa định qua cang.

Hoài ân Sĩ Nhiếp truyền phong hóa,

 Chỉ oán Mã gia hổ bất toàn.

68. Trần Đoàn

hay Hi Di Tiên Sinh giáng cơ ngày 18-2-1934:

Giấc Ngủ Có Danh Đó

Giấc ngủ ngàn năm tiếng đã rằng,

Mặc dầu nhật nguyệt đổi trời trăng.

Té lừa mừng gặp nhà ông Triệu,

Quảy thỏ vui vầy tiệc cửa tăng.

Cuộc cờ mua núi chưa xong nước,

Trận chiến cầu binh đở ngỏ hằng.

Lau sạch non sông khăn một chéo,

Mặc ai vương đế, mặc ai hoăng.

(Hoăng là băng)

69. Nguyễn Hượt Hải

Giám Đạo

a)     Được Bát Nương tặng bài thi

ngày 23 tết Canh Dần (1950) ông qui vị.

Biển rộng bườm loan khá bớt lèo,

Thênh thang mặt nước thuận lòng theo.

Tay Tiên nhe nhẻ nương chiều láy,

Gẫm đến Đào Nguyên nhặc mái chèo.

Ông Hải hiểu gần đến Đào Nguyên là gần thành Đạo nên về tới Châu Đốc vội khoe với vợ bài thi trên. Chừng ông từ trần 3 ngày sau thì mới hiểu là ông gần về với Phật Mẫu.

b) Ông Hải vấn Đức Quyền Giáo Tông:

Anh Cả cho em hỏi mấy lời,

Lòng em hành Đạo chẳng hề lơi.

Làm lành lánh dữ không gian trá,

Thọ khổ sao em khổ suốt đời.

-Đức Quyền Giáo Tông giáng bút đáp:

Có khổ mới nên kiếp Đạo người,

Gương trong soi mặt kẻ thanh tươi.

Sổ vàng ghi chép khi phần mãn,

Ngàn thuở lưu danh mãi với đời.

70. Ngài Bảo Văn Pháp Quân Cao Huỳnh Diêu  phê bình rằng:

“Hớn Tiên Nương và Đường Minh Phi đẹp thế nào

mà cụ Nguyễn Du tả”:

“Mặt hoa ái ngại dường Hớn Tiên Nương tách dậm xuống lầu tây.

Mày liễu ủ ê, tợ Đường Minh Phi đeo sầu về ải Bắc”.

Sao không nói đẹp như Mỹ Ngọc là chính tay Ngài.

Tối lại Bà Bát Nương giáng cơ có nói:

Em xin sửa 2 câu nơi Túy Sơn Vân Mộng như vầy:

“Mặt yêu vằn vện, dường Tiêu Lực Sĩ le lưởi trấn Tây Phương,

Mày chẳng nhăn nhiều, tợ Quỉ Dạ Xoa đẩy xe vào Âm Phủ.”

71. Ngài Bảo Sanh Quân Lê Văn Hoạch

a) Được Đức Thái Thượng Lão Quân cho đôi liển:

NGÔ rạng cẩm đường, một tấm ưu thời bền dạ sắt,

Tòng che hoạn lộ, trăm năm vị quốc chặc gan ĐỒNG.

b) Đức Nhàn Âm Đạo Trưởng tặng Ngài một bài năm 1946.

Gánh đời đã tự cất lên vai,

Trau chuốt sao cho đủ trí tài.

Tấn thối dè chừng mưu kế hiểm,

Thiệt hư gìn nhẹm chước phương hay.

Dụng quyền hơn đức, quyền tan nát,

Đạo thế kém nhân thế đọa đày.

Ví biết giống nòi đang thống khổ,

Trở đường cho vẹn phận làm trai.

72. Đức Lý Giáo Tông

a)     Giáng cơ ngày 29-11 Bính Dần Đức Ngài dạy:

Trí ! nghe dạy.

Sơn ! Phải lấy 1 ly rượu nhỏ, 1 ly rượu lớn đem lại đây…..đưa cho nó cầm để trên trán mà thề rằng: Tôi tên Lê Châu Trí thề uống Tiên Tửu một phen nầy với Lý Đại Tiên, từ đây không uống nữa. Như ngày sau phạm giới, Ngũ Lôi đã tử.

Như quỉ dục thì Hiền Hữu niệm câu nầy: “ Tửu nhập tâm di, hại bổn bình sanh chi đức tánh thiên Đạo diệt, dục tranh thế sự chi oan”.

Giãi nghĩa: Rượu vào lòng đổi, hại hao đức bình sanh. Tánh dời Đạo hũy, dục tranh oan nghiệt thế tình.

b)    Ngày 13-12 Bính Dần (1927) Đức Ngài dạy:

Cây “trường tráng mọc” tục gọi là cây trai, dầu để trăm ngàn năm đem ra dùng thì nó vẫn còn tươi như khi mới đốn. Người thổ nhơn gốc con cái nhà Tấn, biết Đạo Phật chẳng biết Đạo Nho, một phen lầm lỡ phải hại muôn đời.

Nước gần tiêu diệt, may thay ! Thầy đã đến mà chúng nó là con yêu dấu Thầy hay đặng tự nhiên đến…cười…Vì vậy mà Thầy hằng nói với Lão rằng: “Khi môn đệ ta đến đâu thì cây cờ hiệu ta cầm tới đó. Các con ta trong các nước hễ thấy thì đến. Trừ ra loài tà thần tinh quái. Cười…thật quả vậy. Chư Sơn Thổ Nhơn cần phải chịu dạy dỗ nhiều lắm đó.

c)     Ngày 31-1 Đinh Mão, Đức Lý dạy:

Lão cắt nghĩa vì sao cuộc đất nầy là Thánh Địa. Sâu hơn 300 thước như con sông giữa trung tim đất giáp, lại trúng giữa 6 nguồn, làm như 6 con rồng đoanh nhau. Nguồn nước ấy trúng ngay đỉnh núi gọi là “Lục Long Phò Ấn” ngay miếng đất đó đặng 3 đầu:

1 đầu ra giếng mạch ao hồ.

2 đầu nữa một bên cụm rừng bên kia.

Người Lang Sa chỉ đòi 20.000, nói rồi trả đúng có 15.000, Lão dặn thì thành, trả đúng 17, 18 ngàn thì đặng vậy.

Còn xin khai khẩn miếng đất rừng bên kia nữa mới trọn. Đất nay còn rẽ, miếng đất xung quanh Thánh Địa ngày sau hóa thành vàng. Chư Hiền Hữu biết lo lập ngày sau rất quí báu.

73. Đức Chí Tôn

giáng cơ ngày ……1926 dạy:

TRẦN là cõi khổ để đọa bậc Tiên Thánh có lầm lỗi, ấy là cảnh sầu để trả xong quả rồi hoặc là về ngôi cũ, hoặc trả không xong quả mà mất cả chơn linh mà luân hồi, nên kẻ bị đọa trần gọi là khách trần.

ĐẠO là con đường đặng để cho Thánh, Tiên, Phật đọa trần do theo mà hồi cựu vị. Đạo là đường của các chơn phẩm do theo mà lánh khỏi luân hồi. Nếu chẳng phải do theo Đạo thì các bậc ấy đều lạc bước mà mất hết ngôi phẩm Đạo.

Đức Chí Tôn giảng về Đức Chí Thành:

Đức Chí Thành là tánh chất thành thật chơn chánh mà mọi người cần phải có hầu để đối đải nhau cho ngay thẳng, thật thà trong đường đời hay là đường Đạo. Đức Chí Thành là gốc năm thương và nguồn trăm nết. Có Chí Thành thì Đạo hạnh con người mới đặng rỡ ràng sáng tỏ; không Chí Thành thì Đạo hạnh con người phải bị tà khuất tối tâm. Cho nên con người ở đời mà không un đúc đặng một khối Chí Thành là gốc rễ thì mong chi đến việc trau giồi đức hạnh là nhành lá vậy. Đức Chí Thành cũng như một khối vàng, dùng nó mà chế ra lắm đồ trang sức tốt xinh cao giá. Chí khối vàng ấy phải pha, phải trộn thì mất nguyên chất tự nhiên, rồi bảo sao những đồ trang sức làm ra không phải xấu hèn, thấp giá.

74. Đức Quyền Giáo Tông

a)    Giảng Đạo năm 1935 về Bác Ái.

Bác là rộng, Ái là thương. Lòng bác ái tức là thương rộng ra, ta chẳng những thương ông, bà, cha, mẹ, vợ, con cùng là thân tộc họ hàng. Mà ta còn phải thương rộng ra đến cả nhơn loại, chẳng luận nước nào. Ta chẳng những thương cả nhơn loại mà ta còn phải thương rộng ra cho tới cả lòai sinh vật khác nữa.

b)    Ngày 8-4 Giáp Tuất (1934) trong một bài diễn văn có đoạn:

Ôi ! trong 8 năm dư, chuông Thánh truy hồn, Đạo Trời đem tin cứu thế mà hễ có nghe phản phất lời đồn huyễn hoặc chi của người toan phá Đạo thì mau mau cuốn Thánh Tượng dẹp Thiên Bàn lòng toan chối Đạo.

Biết bao nhiêu người nịnh quyền hiếp thế xu phụ theo nịnh tà mong toan phá Đạo. Rước rắn rừng vô cắn gà nhà, nạp chí Thánh vào đề lao cho phỉ lòng oán hận ! Con một cha, gà một tổ mà làm cho đỗ lụy rơi châu, gieo thảm sầu cho người tâm thành trí vẹn, phải dừng chơn thối bước ! Quạ nuôi Tu Hú cũng còn biết thương, người đi một đường sao nở hại nhau như thế ?

Ai toan bứng góc phá chồi mà nền Đạo thì để Thiêng Liêng quyết đoán, mình cứ nắm vững luật lệ của Thầy và Đức Lý Giáo Tông đã thành lập từ buổi ban sơ thì thành Đạo. Vì luật lệ của Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ thể Thiên hành hóa là món binh khí diệt tà quyền.

75. Đức Diêu Trì Kim Mẫu

giáng cơ ngày rằm tháng 8 Nhâm Ngũ (1942):

Đạo chia ra 3 Chi: Thế, Pháp, Đạo. Mình tu cho đúng theo luật , hành theo Pháp thì chúng sanh nơi thế ca tụng công đức, trọng kính mình, ấy là mình “đắc Thế”.

Hễ đắc Thế thì phải tầm Pháp đặng cứu chữa dạy bảo theo Pháp. Nếu mình hành Pháp hiển linh, chúng sanh ủng hộ thì mình “đắc Pháp”.

Nếu đắc Pháp thì phải tầm Đạo là vô vi, muốn tầm không phải dễ, mà dễ khó là do nơi mình, nếu đi được hai khoản thì khoản sau nầy phải ráng, nếu “đắc Đạo” thì nhập cõi Niết Bàn.

76. Đức Quyền Giáo Tông

ra châu tri số 1 ngày 27-2 Qúi Dậu (1933) có khoản:

 Liệu thế giúp sức cho Hội Thánh Ngoại Giáo truyền bá chơn Đạo ra ngoại quốc.

Chú giải: Việc phổ độ tha phương chẳng phải một vùng Đông Pháp nầy mà là cả hoàn cầu, đâu đâu Hội Thánh cũng phải giao truyền mối Đạo Trời. Chủ nghĩa tối cao của Đại Đạo chẳng những là hiệp Ngũ Chi qui Tam Giáo mà thôi mà phải làm thế nào cho dù các bậc Đế Vương ngoài thế cũng phải bái phục, phải tùng Đạo, phải đồ theo cả cơ thể của Đạo; phải nhờ Đạo mới mong trị an thiên hạ đặng. Ấy vậy mới gọi là Hiệp Nhứt, vậy mới kêu là Đại Đạo.

Thánh Ngôn Đức Lý Giáo Tông ngày 29 Décembre 1932 lại nói rõ như vầy: “Thiên lý đã định vậy, bất kỳ nơi nào, hễ có dấu chơn người Việt Nam đến thì Đạo mới thành được”. 

77. Đức Chí Tôn :

a)    Giáng cơ ngày……..năm 1926:

 Cư, Tắc, Sang con ôi ! lập Đạo thành chăng tại nơi ba con. Con đã nghe quyền hành của yêu quỉ Thầy cho lớn đến bực nào ? Chẳng phải là cơ thử thách Tiên, Phật mà thôi, lại là công bình Thiêng Liêng của Tạo Hóa. Nếu 2 đầu cân chẳng song bằng thì tiếng cân chưa đúng lý, tự nơi các con làm, chí nào cho bên Thánh Đức nặng hơn tà mưu thì làm mới ra công quả. Các con chớ ngại, ngày nay Đạo đã khai thì tức nhiên tà khởi. Vậy thì các con phải hết lòng hết sức mà gìn giữ lấy mình, đã chẳng giữ mình các con mà thôi, lại còn giữ gìn cả môn đệ Thầy nữa.

Nội nơi Nam Phương nầy, như có mặt cho tà thần, yêu quái sợ thì duy có 3 con. Vậy ráng gìn giữ cho thanh khiết.

b)    Năm Đinh Mão (1927) Đức Chí Tôn dạy:

Chư Thần Thánh Tiên Phật nơi Bạch Ngọc Kinh đều vui mừng xem các con đua nhau trên đường Đạo, các con liệu lấy mà giữ mình. Thầy để một lời nầy cho các con yên dạ: “Dầu cho ai có quyền phép tiêu diệt Càn Khôn đi nữa cũng khó ngăn đặng Đạo Thầy, như ai buộc các con đóng cửa chùa thì cứ tuân mạng, đợi chừng nào có các sắc con cái của Thầy đến mở cửa sẽ hay”.

c)     Ngày 7-2 Đinh Mão, Chí Tôn dạy:

Trong Đạo duy có điều làm cho chánh phủ không vừa lòng là mỗi nước muốn cho phân cách nhau mà Đạo thì hiệp thì các con cũng nên làm ơn nói với người Lang Sa rằng: “Nhờ Đạo mà các sắc dân được yêu nhau, mến nhau, phải lấy sự yêu mến mà buộc tình người thì quyền hành kia mới bền vững. Cười….

d)    Ngày 12-6 Bính Dần (1926) Chí Tôn dạy:

Kinh điển giúp đời siêu phàm nhập Thánh cũng chẳng khác chi đủa ăn cơm. Chẳng có nó kẻ có cơm bóc tay ăn cũng đặng. Con coi kinh điển lại rồi thử nghịch lại lẽ công bình Thiêng Liêng mà suy ngẩm cho hay lẽ phải. Thầy khuyên các con theo sau Thầy mà đến phẩm vị mình thì hay hơn tuông bờ lướt buội đi quanh kiếm quất nghe.

78. Lễ Sanh Thượng Nhượng Thanh

giáng cơ ngày 4-5 Bính Tý (1936):

Thưa Sư Phụ con đoạt vị đã đặng rồi nên an phận. Con đợi lịnh Ngọc Hư cho ngồi Đông Đại Bộ Châu tùng Đông Nhạc Đế Quân, tuy quyền hành trọng đại nhưng thường thấy nhiều cảnh bi thảm hằng ngày, rất đổi đau lòng xót dạ, thấy đã ngán ngẫm.

……

Thưa các bạn, đã còn một cảnh chơn thần thì đành làm khách càn khôn, ở trong hột sương cũng đặng mà cởi mặt nhựt cũng thường, chẳng nơi nào mà chẳng đến, chẳng chổ nào mà không thấy. Vậy cũng nên biết rằng “Đền thờ nhà tự” chẳng hữu ích chi cho các Đấng Thiêng Liêng về phần thiệt dụng nhưng có một cái bán vô biên của nó là khối tình thương nó đã nhắc tình xưa đền đáp. Bởi vậy cho nên em đã thấy mấy bạn Thiêng Liêng khi vào viếng Nhà Thờ, ôm cột nhà mà khóc. Các bạn có thấy những nông nổi ấy bao giờ nhứt là mối thương tâm thầy trò rất nên đau khổ lụy chất chứa.

Em nói thật rằng 1 cây cột, một miếng tranh nó đã nhắc…

79. Phan Hữu Phước,

Giám Đạo giáng cơ tại Kim Biên

 ngày 16-5 Đinh Dậu (1957):

Em rất đổi đội ơn của Đức Hộ Pháp thương tình mà truy thăng phong thưởng, song em nhận thấy còn kém nên không mạnh dạn nhận lảnh tước phận quá cao cả ấy.

Hai kép nhỏ Hiệp Thiên nhờ hai em thưa cùng Đức Ngài rằng Qua chẳng buổi nào quên ân sâu ấy, dầu rằng phải thịt nát xương tan đi nữa. Nói thì nói vậy chớ Qua chưa có gì xứng phận và đáng trách vụ của Qua. Chỉ vì giữ Đạo và giữ danh thể của Đạo nên buổi chung qui được nhẹ nhàng về Tiên Cảnh do Thiên Tôn đưa rước…

Hai em cũng biết rằng Qua nóng tánh, vì thương nghiệp Đạo đã gầy dựng nên do biết bao nhiêu mồ hôi nước mắt. Vì thương đó mà đôi khi Qua phạm thượng song nhờ lượng từ bi của các Đấng trọn lành thấy Qua nóng vì nghiệp Đạo mà tha thứ, ân giảm một phần nào rồi và do đó mà đuợc rảnh rổi để chờ ngày tiếp lảnh phận sự đặng thêm công quả cho xứng đáng phẩm vị đó.

80. Võ Thành Quốc,

Cải Trạng, lúc làm Tòa Đạo Long Hồ (1938),

Giáo Hữu TháiĐến, Lễ Sanh Ngọc Chức

 và Ngọc Oai khai đàn ở Cồn Ngao giữa biển tức cảnh:

ĐẾN đây quyết độ xứ Cồn Ngao,

Dầu phải hy sinh há ngại nào.

QUỐC Đạo truyền khai cùng góc bể,

Tam kỳ hoằng hóa tận non cao.

OAI trời xoay chuyển đời qui cổ,

Đất Việt gồm thâu phục cựu trào.

CHỨC tước thiên ban muôn thuở có,

Thuyền linh khách tục nổi như phao.

81. Phạm Ngọc Trấn (Thừa Sử).

a)     Tại phi trường Paris năm 1944, trước khi phi cơ cất cánh với nhiệm vụ do thám qua Trùng Khánh (Trung Hoa). Ông trao cho chiến sĩ Pháp Hồi một bài thi:

Giáp máy âm dương hỏi thử nào ?

Đông Tây Nam Bắc nhắc càng đau.

Đằng vân giáng hướng chầu Hồng Lạc,

Hóa ải định phương chực Việt trào.

Quạt gió nhắn tin chan với chứa,

Đèn trăng gởi lại ruột gan xào.

Tử sanh tà chánh thôi thời thế,

Còn mất nên hư dể luận nào ?

b)    Đức Hộ Pháp để lời mến tiếc

khi ông Trấn bị ám sát ngày 9-7 Nhâm Thìn (1952).

…Duy có một điều may mắn cho Thừa Sử Trấn hơn hết là biết mình mang mảnh thi hài xác tục, sống ở mặt thế gian nầy mà không có vui sống. Nếu có sứ mạng Thiêng Liêng hiệp công cùng Đạo thì Thừa Sử là người đã chờ Đức Chí Tôn đến để tạo nền chơn giáo của Ngài.

Nay có kẻ giết Trấn, thỏang như Trấn còn oan nghiệt quả căn tiền kiếp thì kẻ giết Trấn sẽ giãi nợ cho Trấn và chịu quả kiếp của Trấn từ khi có linh hồn đến giờ. Bởi nó đến để nó trả, mà kẻ ấy không cho nó trả, tức nhiên lãnh cho nó.

82. Lê Văn Chương tức Giáo Văn được truy thăng Sĩ Tải

Gíao Thiện Võ Thành Lượng có điếu một bài như vầy:

Giáo Văn thoát xác gội hồng ân,

Sĩ Tải trung phong bởi hữu phần.

Công nghiệp phi thường xưa tạc sử,

Bồng Lai nhược thủy sớm dời thâm.

Thật khôn phải lảng con đường Đạo,

Giả dạy cho xong cái kiếp trần.

Lê Phủ từ đây anh vắng bóng,

Nguyện hồn siêu thoát ngự đài vân.

83.Đỗ Quang Hiển (Sĩ Tải)

thường giáng cơ  xưng danh Thánh Hiển,

năm 1950 có giáng cơ cho bài thi Say Rượu:

Gập ghềnh cao thấp cái đường quan,

Giữa lộ cây đâu lại mọc càng.

Chến choán mong gì ai đỡ nổi,

Thênh thang lại có kẻ nâng toan.

Oa đầu áo mặc hai tay thiếu,

Rợn mắt kiếng đeo bốn vó chòan.

Đã biết Đạo mình là thú vị,

Chẳng cần cầu bắt cứ sang ngang.

84. Nguyễn Văn Kiết (Tiếp Dẫn Đạo Nhơn).

a)                            Đêm 1-10 Nhâm Tuất (1982) lúc 12 giờ khuya, ông nghe Thánh Hiển đoc bài thi như vầy:

HỒ lô kia đầy phép Ma Ha,

BẢO dụng tận trung mới trị tà.

ĐẠO chánh đâu sanh chi phái đảng,

NHỚ gìn tâm chánh còn cà sa.

b)                           Năm 1936 Bát Nương có giáng cơ cho ông Kiết bài như sau:

Giồng là ánh nguyệt chiếu trong veo;

Lặng lẽ thuyền côi lỡ nhịp chèo.

Lững chững trôi theo chiều lượng sóng,

Lỡ làng quai quả lượng đường neo.

Giục sầu đêm lạnh nghe ngư phủ,

Gội thảm sương mơi vội trở lèo.

Ôm ấp tình chung trời một góc,

Hỏi mưa nhắn gió biết đâu theo.

c)                            Ông có làm Hội Đồng Dân Quân nên bị học tập 3 năm nơi Cây Cầy. Đêm nằm mộng thấy Đức Hộ Pháp cho một bài tứ cú:

Sua động Xử Ma khử chánh tà,

Biệt phân thánh thể với thây ma.

Luyến trần thất thệ cam đành chịu,

Đừng hận Thiên Điều chớ trách ta.

85. Trang Văn Giáo (Hữu Phan Quân)

qui vị ngày 2-5 Bính Thìn (1976) thọ 78 tuổi.

Cải Trạng Nguyễn Minh Nhựt

 (Xử lý thường vụ Bộ Pháp Chánh)

có đọc một điều văn trong ấy có bài thi:

Phất phướng Thượng Sanh trọn kiếp người,

Độ vào cửa Phạm biết bao mươi.

Rừng hoang khai phá thành Linh Địa,

Chòi lá điểm tô hóa cảnh Trời.

Cay đắng đôi phen tràn nước mắt,

Gian lao lắm lúc toát mồ hôi.

Về đây xin tấu nhân gian sự,

Giãi khổ quần sanh thoát bụi đời.

86. Đức Hộ Pháp tả hình Chí Tôn

trong quyển Thiêng Liêng Hằng Sống trang 1956:

a) Khi Bần Đạo vô trong Từ Phụ, muốn biết ổng là ai ? Ông nầy có phải Đức Ngọc Hoàng Thượng Đế, mà ổng có phải là một người không, làm sao cho tôi được biết ổng với. Tôi vừa tưởng thì xa lắm thấy cái gì bao phủ như tấm màn che vậy, vô gặp rồi biết ổng ở trỏng, có cái màn che, ý muốn cái màn nầy vạch ra đặng thấy ổng. Vừa muốn thì cái màn ấy vạch ra, dường như có từng có nấc xa lắm không thề gì tỏa đặng; kế đó thấy ổng bước ra mặc áo trắng, bịch khăn trắng, giống như bộ tiểu phục của Giáo Hữu mặc, cũng có một hai miếng vải lòng thòng sau lưng, râu bạc trắng coi đẹp lắm, thấy thương làm sao đâu ! Trong bụng nói ổng ngồi tại Linh Tiêu Điện, mình thấy ổng mặc đồ khác, không lẻ 2 người, chắc không phải vậy. Vừa nói rồi thì thấy ổng bước ra đứng ngay chánh giữa ngó ngay Bần Đạo, dường như thể biểu con coi đây. Ngó ngay lên ổng, thấy Đạo hào quang chiếu diệu ra, tay cầm cây gậy coi đẹp lắm. Cây gậy của ổng quảy cái bầu, bên mình ổng mang một cái bị, mặc bộ đồ Ngọc Hoàng Thượng Đế, nắm ngang cây gậy trên tay thành cây đòn cân, ổng kéo cái bầu ra thành cái giá cân, ổng kéo cái bị ra thành cái trái cân. Ba món ấy hiệp lại thành cây cân Thiêng Liêng mà chính mình đã thấy ổng tại nơi Linh Tiêu Điện. Không có ai xa lạ nữa, cũng Đại Từ Phụ nhưng Thiên biến vạn hóa của ổng mà tạo ra càng khôn vũ trụ vậy.

b) Nơi trang 19? (Con Đường Thiêng Liêng Hằng Sống) Đức Hộ Pháp giảng:

Kim Quang Sứ là ai ?

-Bên Thánh Giáo gọi là Qủi Vương đó vậy. Kim Quagn Sứ là một vị Đại Tiên có quyền hành đem ánh sáng Thiêng Liêng của Đức Chí Tôn chiếu diệu trong càn khôn vũ trụ. Vị Đại Tiên ấy đã gấm ghé bước vào Phật vị. Cái quyền năng của Ngài đã đoạt đặng tưởng không thua kém Đức Chí Tôn là bao nhiêu, do cái tự kiêu tự trọng, còn một bước đường nữa mà đoạt không đặng. Nếu người nhường là nhường Đức Chí Tôn mà thôi. Vì người hám vọng, tự tôn tự đại, gọi cả quyền năng Chí Tôn người không nhường, tức nhiên người đủ quyền năng hơn Chí Tôn mà chớ. Vì cớ nên người dành quyền trọng đại muốn cầm quyền một quyền lực để điều khiển càn khôn vũ trụ. Chưa đoạt đặng mà Ngọc Hư đã biết tâm thần Kim Quang Sứ muốn phản phúc. Phản phúc dám đối diện cùng Chí Tôn mà Ngọc Hư Cung đã biết cho làm Thống Đốc một thế giời của chúng ta đương thời bây giờ.

Thế giới địa hoàn nầy, nếu như người mà không tự kiêu, tự đại, cái chức tước dầu cho làm Thống Đốc của một càn khôn vũ trụ cũng không phải là hèn gì. Người không vừa phận nên mơi bị đọa vào quỉ vị.

Ngày giờ nầy Đại Tiên Kim Quang Sứ đã được ân xá cũng như các Đẳng Chơn Linh được ân xá, bởi vì trong quỉ vị cũng được hưởng hồng ân Đức Chí Tôn ân xá cũng như các chơn hồn trong càn khôn vũ trụ. Vì cớ cho nên người Qủi Chúa đày ấy còn lảnh một phận sự tối trọng tối yếu là làm giám khảo dượt chư Tiên đoạt phẩm vị Phật.

87. Đức Chí Tôn

giải thích Long Hoa Hội:

Long Hoa Hội thường các con ao ước cho biết ngày khai mạc, và khai mạc tại đâu ?

-Có chi mà mong mõi việc mơ hồ thế các con ?

Long Hoa Hội đã khai mạc và đang khai mạc, nhưng hội ấy thoạt thấy tại trần, thoạt thấy chốn Tiên. Các con sẽ theo trình độ Đạo tâm mà hiểu lấy nghĩa là chốn hồng trần sử dựng, vớt bực hiền lương, đưa người thiện sĩ, phong cương sửa trị, lập hội thái bình, hòa bình thế giới, qui nhứt vạn vật, lập đời Thượng Nguơn cho cả thảy âu ca lạc nghiệp, nhà không đóng cửa, đường chẳng lượm của rơi.

- Trên cảnh Tiên thì chừng ấy ai có căn Tiên, Tiên rước, ai có căn Phật, Phật đưa.

Tóm lại, ngày Long Hoa là ngày cực vui mà cũng cực buồn. Ấy là ngày sửa đổi địa đồ thế gian, hòa hiệp vạn quốc lại một nhà, cộng hưởng an nhàn cực lạc, hết cơn giết chóc, đến đời thái bình như đời Nghiêu Thuấn. Vui thay cho kẻ biết làm lành, mà cũng thảm thay cho kẻ hung tàn tặc tử, vì luật Trời chí công chí chánh, không dung cho kẻ hung đồ, sẽ đem họ ra xử một cách ghê gớm, tùy theo căn nghiệp của họ đã tạo. Ngày ấy gọi là ngày “Phán đoán Đại đồng thế gian”.

KẾT LUẬN

Ai sanh ra cõi trần cũng phải cần học mới tiến bộ. Đứa trẻ sơ sinh học lật, học trường, học bò, học đứng, học đi, học chạy mới thành nhơn. Sáu bảy tuổi phải đến trường trau luyện văn chương, lễ nghĩa để hữu dụng cho quốc gia, xã hội. Khi tự sống được, lại thấy cần phải trau tria về tâm linh, để mở mang đức dục thì cần chọn một tôn giáo nào hạp với bản tánh mình mà gởi tâm hồn.

Có may duyên gặp chánh Đạo thì đường tu mình mới suông sẽ. Rũi phận thọ giáo với kẻ bàn môn thì mai một kiếp sanh rất uổng.

Vì thế phải biết chọn ông thầy.

Các vị tiền bối của chúng ta cũng dò đón, lắm lần lạc lối mới chọn được một minh sư mà tìm đường thoát tục. Đức Sĩ Đạt Ta ban đầu xuất gia cũng thọ giáo với Bà La Môn, trãi nhiều vị Sư Trưởng rồi mới tự chọn cho mình một lối tu chơn chánh, mới đoạt được Chơn Như.

Nay chúng ta mai duyên đặng Đấng Chúa Tể Càn Khôn, chủ cả Thần, Thánh, Tiên, Phật làm Thầy và nhìn ta là con chung, lại sai các Đấng Thiêng Liêng dụng Thánh Giáo, dạy Đạo, dạy đời thì hạnh phúc nhơn sanh là vô đối.

Những “Lời Vàng Tiếng Ngọc” của Thượng Đế, của các vị Thiên Sứ là ngọn đuốc huệ quang dẩn dắt chúng ta ra khỏi âm u, tăm tối.

Các bậc Nguyên Nhân vì thiếu người dẫn lối, còn đọa lạc 92 ức nơi cõi trần, cần được ngọn huệ đăng soi sáng. Nay Chí Tôn cậy các lương sanh của người dẫn độ cho nên mới lập Hội Thánh thay mặt người mà giáo hóa.

Hội Thánh cũng cần sự chỉ Đạo của các Đấng Thiêng Liêng mới hiểu đường ngay nẻo thẳng mà dẫn dắt nhơn sanh.

Vậy Thánh Giáo rất cần cho Hội Thánh và cho nhơn sanh lần bước đến thang Trời hầu trở về ngôi vị xưa cũ.

Chúng tôi thấy có bổn phận góp nhặt “Lời Vàng Tiếng Ngọc” ấy để cống hiến cho chư Hiền Huynh, Hiền Tỷ hầu tiến bộ trên đường Đạo Học. Đây là một phần nhỏ thôi. Từ ngày khai Đạo (1926) đến giờ (1986) có biết bao Thánh Giáo chưa được phổ biến, vì tình hình chánh trị của mặt đời cứ mãi áp đảo. Cầu xin quí vị, ai có Thánh Giáo xưa xin hãy góp công cùng chúng tôi mà xây đắp sao cho nền chánh giáo càng ngày càng dồi-dào, sung mãn, thực thi gấp thuyết đại đồng nhơn loại, lánh họa chiến tranh thảm khốc.

Thiết tưởng thi văn có một mảnh lực phi thường có thể cảnh tỉnh được người mê muội. Bằng cớ là Đức Hộ Pháp muốn độ Nữ Sĩ Trần Kim Phụng, Ngài gởi Bà một bài tứ cú, Bà chiêm nghiệm rồi tự xin nhập môn làm đệ tử Chí Tôn và tự hành đoạt đến phẩm Giáo Sư. Bài ấy như vầy:

Nắm vóc đất vẽ tranh chồi lủng,

Cầm mũi kim soi bụng Thái Sơn.

Biết người cái thế Khai Nguơn,

Làm chi đổ lệ để hờn non sông.

Buổi mới khai Đạo, có hai nhà làm báo là Phạm Minh Kiên và Lê Thế Vĩnh vì tánh hiếu kỳ đến xem cầu cơ. Đức Chí Tôn tặng bài thi sau:

Một viết với thân giữa diễn đàn,

Bằng xua tướng giặc vạn binh lang.

Đạo đời ví biết đời là trọng,

Dạy dỗ sao cho đáng mở mang.

Ông Lê Thế Vĩnh liền ngộ Đạo và sau được phong Thời Quân phẩm Tiếp Thế Hiệp Thiên Đài.

Biết đâu quyển “Lời Vàng Tiếng Ngọc” sẽ giác ngộ được số đông nhơn sanh, thì nó rất cần thiết cho chúng ta phổ biến vậy.

                        THI

“ Lời Vàng Tiếng Ngọc” chép thành pho,

Đường Thánh muốn trao phải khá dò.

Luận cổ nhắc lời nghe thấm thía,

Suy kim thực hiện hết âu lo.

Bồng Lai toan đến tuân lời Phật,

Bỉ Ngạn muốn qua đọc sách Nho.

Tiên dạy, phàm tuân cho nhặc nhiệm,

Đạo Nhơn Tiếp Dẫn rước lên đò.

Viết xong ngày 15-12 Ất Sửu (1986)

Quang Minh